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80% de los jóvenes en Venezuela buscan empleo remoto: “los trabajos tradicionales ya no son opción”

Marysabel Suárez, directora del Centro de Estudios en Línea de la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB), explicó que para los jóvenes, el teletrabajo «les permite autogestión, comodidad y un manejo inteligente de sus actividades».

 

Datos del Centro de Estudios en Línea de la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB) indican que el 80% de los jóvenes del país que buscan una oportunidad laboral aspiran conseguir empleos remotos.

 

La directora del Centro de Estudios en Línea, Marysabel Suárez, apuntó que los jóvenes se inclinan hacia esta modalidad, ya que «les permite autogestión, comodidad y un manejo inteligente de sus actividades».

 

No obstante, hizo énfasis en que «el teletrabajo requiere liderazgo y autogestión, aspectos que no todos los jóvenes tienen en sus primeros empleos».

 

Asimismo, Suárez apuntó que el teletrabajo no es solo una opción que buscan los más jóvenes, sino que «muchas generaciones están tomando el teletrabajo como parte formal de sus actividades laborales».

 

La académica también indicó que, aunque la búsqueda de empleo remoto «no es fácil», también ha dado pie a otras opciones como las «modalidades híbridas y 100% remotas que crean escenarios favorables dentro del ámbito laboral».

 

Resaltó que, aunque los jóvenes valoran el contacto directo con las organizaciones, en aras de ganar experiencia laboral, para ellos “los trabajos tradicionales ya no son opción».

 

En ese sentido, añadió que perciben los horarios tan controlados como una condición que «limita su capacidad de autogestionar sus actividades», en comparación con el teletrabajo que ofrece flexibilidad y nuevas formas de vinculación laboral que se adapta a sus estilos de vida, dijo en entrevista para Circuito Éxitos.

 

https://www.bancaynegocios.com/80-porciento-de-los-jovenes-en-venezuela-buscan-empleo-remoto-los-trabajos-tradicionales-ya-no-son-opcion/

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Colombia: Fecode reclama a alcaldías y gobernaciones celeridad en el pago del retroactivo

Los educadores en el país pidieron a las administraciones municipales y departamentales celeridad en los ajustes que se necesitan para hacer efectivo el pago del retroactivo.

Los docentes han expresado su descontento por las dificultades que se han registrado para obtener el pago por ese concepto.

 

Hugo Cárdenas, miembro de la Federación Colombiana de Educadores Fecode dijo a Caracol Radio “el pago se ha demorado por un problema estructural en la secretaria de educación, en las entidades territorial porque no se tiene un software adecuado para poder actualizar esto”.

 

“El gobierno nacional giró los recursos, los recursos están en las tesorerías de los municipios y departamentos certificados, pero la liquidación la deben hacer manual por cuanto tienen que liquidar a cada docente y son cinco meses que se adeudan desde enero al mes de mayo” dijo el docente.

 

Explicó que pese a las dificultades se ha logrado cancelar en un 50% en el país y esperamos que se pueda avanzar en la solución a esta problemática».

 

https://caracol.com.co/2025/08/06/fecode-reclama-alcaldias-y-gobernaciones-celeridad-en-el-pago-del-retroactivo/

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Un informe de la UNESCO subraya la marcada distancia que existe entre la educación y las necesidades de aprendizaje de la IA

Publicado por el IESALC, el documento arroja luz sobre la importancia de establecer marcos de competencias críticas de uso de IA entre los futuros graduados.

“Los desafíos de la IA en la educación superior y las respuestas institucionales: ¿hay lugar para los marcos de competencias?” es el título del documento de más de treinta páginas escrito por Arianna Valentini y Alep Blancas que busca ser una hoja de ruta en un presente donde ciertas incertidumbres y urgencias que crea el uso de la inteligencia artificial se interponen a las necesidades de certezas del mundo educativo.

El informe presenta un mapeo de iniciativas universitarias para diagnosticar y priorizar desafíos respecto a la IA; en un mundo donde “aunque la IA está transformando rápidamente el panorama global, afectando al 60% de los empleos en los próximos años, las instituciones de educación superior no están preparadas de manera sistemática para este cambio”.

Las autoras plantean “lagunas críticas” en las que la academia no alcanza a manejar el ritmo transformador de la IA e instan a “desarrollar un marco integral de competencias de IA adaptado específicamente al contexto de la enseñanza superior”.

El documento señala la necesidad de una alfabetización sobre inteligencia artificial, no solo se trata respecto del uso sino de la comprensión crítica de los conceptos, el razonamiento lógico, las implicancias éticas y el impacto en la sociedad. (Imagen Ilustrativa Infobae)

Metodología y observaciones

Con un mapa de 16 instituciones de educación superior, ubicadas en las cinco regiones de la UNESCO, las autoras del informe realizaron una revisión bibliográfica del período comprendido entre enero de 2021 a agosto de 2024, junto con un ejercicio de evaluación de las iniciativas lanzadas por las casas de estudio para visualizar la presencia de estrategias y saberes frente a la IA.

El resultado arrojó la falta de competencias adecuadas, el limitado progreso de las universidades en el desarrollo de estos marcos y la ausencia de un marco general; más allá de las especificidades de cada casa de estudio y facultad.

En esta necesidad de alfabetización con respecto a la inteligencia artificial, el documento destaca que no solo se trata del uso sino de la comprensión crítica de los conceptos de IA, el razonamiento lógico, implicancias éticas y el diálogo e impacto en la sociedad.

El 58% de los estudiantes no se sienten preparados para esta nueva realidad, y casi la mitad carecen de confianza en sus habilidades de IA. (Imagen Ilustrativa Infobae)

Principales hallazgos

Las autores subrayan la “notable disparidad” entre la influencia de la IA y la posición de los estudiantes frente a la educación superior que están recibiendo: “El 58% de los estudiantes no se sienten preparados para esta nueva realidad, y casi la mitad carecen de confianza en sus habilidades de IA”.

Además, la revisión bibliográfica señala que sólo el 22% del profesorado utiliza herramientas de IA en la Commonwealth of Learning. Este porcentaje refleja cuestiones que van más allá de la alfabetización y que ponen en juego cuestiones éticas y de integridad académica; además del temor a ser reemplazado en el rol de tutor.

Si bien, en el informe se mencionan que hay propuestas de marcos para el uso de la IA en la educación superior; se plantea que éstas suelen ser respuestas ad hoc- centradas solo en el uso de IA generativa, por ejemplo- y carecen de una verdadera estrategia cohesionada y de constante evolución.

Las autoras aseguran que se trata de abrir un camino hacia una “pedagogía basada en la IA” más completa que abarque todos los campos con tres dimensiones claves como lo son los conocimientos de los conceptos básicos de IA, sus funcionalidades y consideraciones éticas, como así también el desarrollo de habilidades críticas para gestionar esta herramienta y la creación de actitudes y valores responsables basados en la justicia, equidad y transparencia.

El informe se propone ser una hoja de ruta que promueva una mirada crítica sobre el presente de la educación superior y la sinergia con el nuevo mundo que deberán enfrentar los graduados.

https://www.infobae.com/educacion/2025/08/08/un-informe-de-la-unesco-subraya-la-marcada-distancia-que-existe-entre-la-educacion-y-las-necesidades-de-aprendizaje-de-la-ia/

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¿Debería Francia ampliar la educación obligatoria hasta los 18 años?

Jean-Pierre Terrail

 

Tras varias revisiones en la primera mitad del siglo XX, Francia fijó la educación obligatoria a los 16 años en 1959. Hoy en día, esta edad permanece inalterada, y algunos sindicatos y organizaciones políticas exigen una ampliación. Sin embargo, extender la educación obligatoria requeriría reformas significativas en el sistema educativo para que las personas puedan desarrollar todo su potencial y alcanzar los objetivos de la educación

***

En 1947, se redactó el Plan Langevin-Wallon, elaborado por un comité de reforma educativa dirigido primero por el físico Paul Langevin y luego por el psicólogo Henri Wallon, sucesor de Paul Langevin tras su fallecimiento. Ambos eran miembros del Partido Comunista Francés. Sin embargo, esta propuesta, al igual que las demás reformas importantes del Plan Langevin-Wallon, quedó en letra muerta.

Casi 75 años después, ¿no es hora de extender la educación obligatoria? En 1947, era un objetivo ambicioso, pero ahora parece estar al alcance de la mano. Nueve de cada diez jóvenes asisten a la escuela al menos hasta la edad adulta. La creciente demanda de habilidades científicas y tecnológicas en la sociedad respalda afirmaciones similares. La demanda de educación a largo plazo nunca ha sido tan generalizada. Según encuestas, independientemente del entorno familiar, entre el 80 % y el 90 % de los padres desean que sus hijos continúen su educación hasta al menos los 20 años, cuando ingresan a la escuela secundaria  ( 1 ) .

Sin embargo, la mayoría de las organizaciones políticas y sindicatos se oponen a la extensión de la educación obligatoria y han adoptado políticas alternativas, como la formación laboral obligatoria, que entró en vigor en septiembre de 2020. Esta formación, dirigida a jóvenes de 16 a 18 años, no pretende prolongar la escolarización de los estudiantes con dificultades de aprendizaje, sino brindarles apoyo laboral personalizado tras el abandono escolar. Finalmente, solo las organizaciones de izquierda de transición (el Partido Comunista Francés, el Partido Francia Indomable, la Confederación General del Trabajo, la Unión Solidaria y la Unión Solidaria) declararon explícitamente el objetivo de extender la educación obligatoria, pero no propusieron un plan de implementación específico.

La Ley de Ferry de la década de 1880 fijó la escolarización obligatoria a los 13 años, medida que la coalición del Frente Popular extendió un año más en 1936. En 1959, como parte de las reformas educativas de Charles de Gaulle, el ministro del Interior, Jean Berthoin, emitió un decreto que elevaba la escolarización obligatoria de 14 a 16 años. El objetivo era estimular la expansión económica mejorando la educación básica para las generaciones más jóvenes. Este decreto, que unificó los sistemas de educación primaria y secundaria, tuvo una importancia histórica. Durante la Tercera República, aunque existían escuelas primarias y secundarias, estas se limitaban a los pobres y las secundarias a los ricos. Sin embargo, a mediados de la década de 1970, la mayoría de los estudiantes podían asistir a la escuela secundaria. Incluso hoy en día, la duración de la escolarización continúa aumentando.

¿Aumentar la cantidad de tiempo dedicado al estudio mejora la calidad de la educación? La respuesta no está clara. En 1989, los sociólogos Christian Baudelot y Roger Establet notaron que los jóvenes estaban logrando mejores resultados académicos que sus mayores  ( 2 ) . Hoy, las cosas son muy diferentes. Durante las últimas tres décadas, los niveles de aprendizaje de los estudiantes han seguido disminuyendo. Las estadísticas del Ministerio de Educación muestran que en 2017, los puntajes de matemáticas de la mayoría de los estudiantes de primer año de secundaria fueron inferiores al puntaje promedio de los estudiantes en 1987. En francés, el dominio de la ortografía y la gramática de los estudiantes ha disminuido significativamente. Esto indica que el dominio del lenguaje escrito y las habilidades de comprensión lectora de los estudiantes se han debilitado significativamente. Si bien todos los estudiantes han experimentado una disminución en los niveles de aprendizaje, la disminución ha sido aún más pronunciada para los estudiantes de familias comunes  ( 3 ) .

Hoy en día, algunos empleadores otorgan importancia a la alfabetización y contribuyen a las acciones de las agencias nacionales de alfabetización. Sin embargo, estos empleadores no están de acuerdo con aumentar el número de estudiantes admitidos en instituciones de educación superior. Además, en 2001, funcionarios de educación de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) señalaron que «no todos pueden participar en las actividades de la nueva economía… aún hay futuro para los trabajos esporádicos y sencillos»  ( 4 ) . Sucesivos ministros franceses han utilizado informes de la organización y de la Unión Europea como argumentos. Estos informes señalan que las escuelas deben fortalecer la educación en torno a la empleabilidad y mejorar la educación para la élite. Para otras personas que no pertenecen a la élite, las escuelas deben permitirles adquirir habilidades básicas y poder encontrar empleo. Estos expertos altamente cualificados se niegan a extender la educación obligatoria con el argumento de luchar contra la búsqueda ciega de títulos (el número de títulos otorgados ha aumentado considerablemente y su valor ha disminuido) o de promover la necesidad de empleos poco cualificados.

Poner fin a la competencia por las plazas educativas

A menudo se pasa por alto la cuestión de si las cualificaciones de un empleado se ajustan a los requisitos reales del puesto. ¿Son realmente la educación y las cualificaciones de las generaciones más jóvenes demasiado altas para los puestos disponibles? Ante la creciente demanda de alta eficiencia y diversas habilidades, ¿no están los empleados utilizando más habilidades en el trabajo de las que los empleadores están dispuestos a admitir?

Desde la perspectiva de los partidos y sindicatos de centroizquierda, también deben lidiar con el legado de la Federación Nacional de Educación (FEN)  ( 5 ) . Estos partidos y sindicatos siempre se han opuesto a la extensión de la educación obligatoria hasta los 18 años y han abogado por la fusión de las escuelas primarias y secundarias existentes para establecer una nueva «escuela básica con un período de escolarización hasta los 16 años». Creen que algunos jóvenes no pueden continuar aprendiendo después de los 16 años y que, con el tiempo, se necesitarán personas para realizar trabajos poco cualificados. Por lo tanto, los partidos y sindicatos de centroizquierda apoyan la política de una «base común de conocimientos». Esta política estipula el nivel mínimo de conocimientos que todos los graduados de la escuela secundaria deben tener. Sin embargo, esta política está dirigida básicamente a los estudiantes que abandonan su educación sin obtener un diploma de secundaria. Los partidos de derecha incluyeron esta política en la «Ley Fillon» de 2005; En 2013, durante el gobierno del presidente François Hollande, el ministro Vincent Peillon continuó esta política, aunque también hizo hincapié en que todos los estudiantes deberían tener la oportunidad de continuar sus estudios después de los 16 años. Sin embargo, las diferencias entre las listas de «base común de conocimientos» propuestas por Fillon y Peillon son bastante pequeñas.

Sin embargo, dado el rápido ritmo de generación de conocimiento tecnológico actual, extender la educación obligatoria hasta los 18 años se ha convertido en una necesidad. Además, aumentar universalmente los requisitos de cualificación profesional alteraría profundamente nuestros patrones de producción y consumo, cambios esenciales para la supervivencia humana. Elevar los requisitos de cualificación profesional empoderaría a todos para reflexionar sobre el mundo y debatir sobre su propio futuro, debilitando así la autoridad de los expertos basada en conocimientos y cualificaciones. Además, la revolución informática ha hecho realidad la «uberización» del trabajo. Esta implica establecer conexiones directas entre clientes y proveedores, prestando servicios bajo demanda a través de la tecnología móvil. Ante esta situación, aumentar los requisitos de cualificación profesional desplazaría el enfoque del trabajo humano hacia el control de algoritmos.

Sin embargo, la propuesta de extender la educación obligatoria también ha encontrado un contraargumento: algunos estudiantes pueden haber tenido un bajo rendimiento académico desde preescolar. Para estos estudiantes, la escuela secundaria es un entorno educativo insignificante e insoportable. ¿Cómo se puede retener a estos estudiantes en la escuela? La respuesta es simple: extender la educación obligatoria es irrealista sin reformar el sistema educativo para abordar el fracaso académico y la desigualdad educativa. De igual manera, extender la educación obligatoria hasta los 18 años también es inalcanzable sin una revisión integral de la estructura de las instituciones educativas, el contenido de la enseñanza y los métodos de transferencia de conocimientos  ( 6 ) .

El sistema educativo actual, mediante su triple sistema de evaluación: valoración, clasificación y orientación evolutiva, impone a los estudiantes una competencia por las puntuaciones más altas, las mejores clases y los mejores cursos. Sin embargo, el resultado de esta batalla por las plazas ya está decidido incluso antes de comenzar. La segunda generación adinerada ya cuenta con una posición de partida más alta que otros niños, por no mencionar las ventajas derivadas de su estatus social: escuelas de mejor calidad con mejores instalaciones, profesores con más experiencia, objetivos educativos más ambiciosos y apoyo de los padres y otras personas. Entre las décadas de 1960 y 1990 existió una considerable desigualdad social, que ha seguido aumentando. Dada esta desigualdad, este resultado es lógico.

Pero eliminar la competencia por sí solo no es la panacea para el fracaso educativo; es solo una de las condiciones necesarias. Sin embargo, eliminar la competencia implica eliminar la fuente de la competencia: las calificaciones. Las escuelas pueden evaluar bien a los estudiantes sin usar un sistema de clasificación. De igual manera, las diferentes trayectorias formativas son innecesarias. Esto es especialmente cierto en el nivel de secundaria. En esta etapa, los centros de formación profesional se han convertido en un punto de encuentro para estudiantes con dificultades de aprendizaje. La solución es establecer un tipo de escuela pública que abarque desde primaria hasta secundaria y reemplazar las escuelas existentes por estas escuelas. Estas escuelas ofrecen un programa de formación único, con el objetivo de garantizar que todos los estudiantes tengan un nivel común de conocimientos culturales al cumplir los 18 años.

Extender la educación obligatoria a los 18 años de edad traería consigo un cambio más radical que extenderla a los 16 años de edad, siempre que esté respaldada por una reforma más profunda del sistema educativo. Todos los jóvenes tendrían la oportunidad de asistir a la universidad. Hoy en día, solo un pequeño número de jóvenes puede ir a la universidad, y la mayoría solo tiene un diploma de escuela secundaria  ( 7 ) . La masificación resultante de la educación superior reduciría el número de personas sin título que trabajan en empleos poco calificados y sufren explotación económica. Además, la condición necesaria para la acumulación de capital en las economías desarrolladas es la oposición entre trabajadores intelectuales (planificadores y diseñadores) y trabajadores manuales (ejecutores), que la educación superior masiva socavaría.

¿Qué conocimientos debemos enseñar a la nueva generación? Para establecer la base común de conocimientos culturales mencionada, es necesario un debate profundo y proponer los siguientes principios. El primero es que esta base común de conocimientos culturales debe ofrecer a los estudiantes más opciones: a los 18 años, los estudiantes deben poder elegir entre estudios de corta duración en centros de formación profesional superior y estudios superiores de larga duración. Para lograrlo, debemos introducir conocimientos técnicos y científicos en la educación primaria, a los que la mayoría de los estudiantes no tienen acceso hoy en día. El segundo principio es que la educación debe combinar estrechamente el aprendizaje de conocimientos con el cultivo del espíritu cívico, es decir, formar recursos para el pensamiento independiente. Las escuelas deben enseñar a los estudiantes cómo pensar, no qué deben pensar. Esto abarca todas las disciplinas, pero algunas están más estrechamente relacionadas. Tomemos como ejemplo la filosofía, que puede introducirse en la educación desde una edad más temprana.  ( 8 ) Lo mismo ocurre con las asignaturas de humanidades y ciencias sociales, a las que los estudiantes pueden acceder en la educación primaria. Es fundamental que los estudiantes comprendan el espíritu y el método de la investigación, lo cual es, sin duda, más valioso que las asignaturas de moral y ética.

Recursos para el pensamiento independiente

El tercer punto que queremos abordar es el enfoque educativo. La filosofía educativa establecida en las décadas de 1970 y 1980 buscaba fortalecer la motivación de los estudiantes para aprender, posiblemente indecisa. En este contexto, la instrucción directa cayó en desuso. En cambio, favoreció el desarrollo de los conocimientos que los niños probablemente ya poseían, guiándolos en un viaje de descubrimiento y exploración, permitiéndoles adquirir conocimientos con delicadeza. Este enfoque atractivo, empático y, sobre todo, con delicadeza, sigue impulsando la reforma de la educación secundaria de 2015. Sin embargo, dados sus resultados poco favorables, este enfoque merece una reevaluación.

Hay dos puntos importantes a destacar: primero, las dificultades intelectuales son inevitables y deben afrontarse con decisión; segundo, como seres capaces de usar el lenguaje, todas las personas, incluidas las de bajos recursos, poseen la capacidad de abstraer, reflexionar y razonar lógicamente. Esto significa que los docentes no deben quejarse de las «barreras socioculturales» de los estudiantes, sino que deben movilizar estas habilidades. Solo así las escuelas pueden ayudar a todos los estudiantes a superar las dificultades de aprendizaje, algo que sus familias no pueden hacer.  ( 9 )

En resumen, extender la educación obligatoria hasta los 18 años equivaldría a desmantelar y reconstruir completamente nuestro sistema educativo, lo que dificultaría su consecución. La tendencia a que los estudiantes permanezcan más tiempo en la escuela y sus resultados de aprendizaje se deterioren ha persistido desde finales de la década de 1980. Extender la educación obligatoria sin reconstruir nuestro sistema educativo solo exacerbará esta tendencia y dejará sin abordar muchos de los problemas que enfrentamos en la sociedad actual.

Jean-Pierre Terrail

Traducción: Meng Zichu, Qu Xiaotong, Soule de Lafont Victoire
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¿Quién es responsable del consumo excesivo de energía de la industria de la IA?

  • Sébastien Broca

El chat GPT consume 10 veces más electricidad que Google Search.

La industria de la IA consume cantidades cada vez mayores de energía. Sin embargo, cuantificar su huella de carbono es un desafío, ya que Silicon Valley no divulga datos relevantes. Además, cuantificar los riesgos no necesariamente fomenta la acción colectiva contra ellos. Entonces, ¿deberíamos exigir mayor transparencia sobre las actividades dañinas o prohibirlas por completo?

Se informa que un solo uso de ChatGPT consume aproximadamente 2,9 vatios (Wh) de energía por hora. Esto equivale al consumo de energía de un horno microondas de 12 segundos y diez veces más que una sola búsqueda en Google. Esta cifra ha sido ampliamente citada en los medios. Sin embargo, otros informes afirman que ChatGPT consume seis veces (1), cuatro veces (2) o incluso ninguna diferencia (3).

Entonces, ¿cuál es la correcta? La conclusión tentadora es la siguiente: ambas tienen razón y ambas están equivocadas.

Una cosa está clara: ChatGPT consume mucha energía. El servicio combina elementos de una enorme base de datos para responder a las solicitudes de los usuarios, movilizando una infraestructura computacional masiva. Sin embargo, cuantificar con precisión la huella de carbono de cada sistema de IA de alto rendimiento es casi imposible. El consumo de energía para procesar una sola solicitud varía en función de numerosas variables.

 

¿qué piensas?

 

 

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La «manzana verde» de la empatía que exige la «nación de IA» al estilo Naver de Lee Jae-myung

Por

  • Kim Jong-un | Crítico

 

Hace unos días, releí la novela de Armand, «El secreto de la manzana verde». Fue seleccionada por la Agencia de Promoción de la Industria Editorial de Corea para el Proyecto de Apoyo a la Traducción de Idiomas Extranjeros 2025, cuyo objetivo es promover la literatura coreana, así que subrayé y reflexioné sobre su importancia. Según «El secreto de la manzana verde», novela escrita con sentido crítico e imaginación por Armand, existen tres manzanas simbólicas en la historia de la humanidad. La primera es la «manzana roja» de Adán y Eva en el Libro del Génesis. Este fruto prohibido, conocido como el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, simbolizaba el deseo. A través de su primer acto de desobediencia, buscando trascender el orden divino, los humanos experimentaron por primera vez las complejas emociones de la autoconciencia, la vergüenza, el deseo y el exilio. La civilización nació al precio de ese mismo deseo. Si bien esa tentadora manzana otorgó a la humanidad el libre albedrío, también impuso el peso de la responsabilidad y el sufrimiento.

La segunda es la «Manzana Plateada» de Steve Jobs. Esta manzana, que ahora tenemos en nuestras manos como un teléfono inteligente, marcó el comienzo de una revolución de la «conexión», trascendiendo las barreras de la distancia física y el tiempo. Jobs creía que la tecnología podía acercar a las personas. Sin embargo, irónicamente, esta creencia dio lugar a la paradoja de la «tecnologización del aislamiento». En lugar de ser una herramienta de comunicación bidireccional, los teléfonos inteligentes se convirtieron en un conducto para la excreción unilateral y el odio hacia los demás. La información fluyó, pero las relaciones se derrumbaron; las conexiones aumentaron, pero la soledad se profundizó. Jobs soñaba con una red que trascendiera las diferencias y permitiera el entendimiento, la reconciliación y la paz. En última instancia, el teléfono inteligente funcionó como una «prisión en la palma de la mano», un medio que amplificaba la soledad. La tercera es la «Manzana Verde», símbolo de la empatía, una cualidad que la humanidad aún no ha experimentado realmente, presentada por el escritor Armand. Esta manzana, que simboliza la restauración de la humanidad que posibilita la comprensión, la empatía, la comunicación y la consideración, no es tecnología ni mito, sino un fruto que solo crece en las emociones y las relaciones entre las personas. No es una manzana del deseo ni de la soledad, sino de la comunidad y la solidaridad emocional. Esta manzana crece en el seno de la filosofía y la literatura, el arte y la memoria, la historia y la emoción.

Estas tres manzanas forman una conexión impactante con las políticas digitales de Corea del Sur que enfrentamos hoy. El presidente Lee Jae-myung creó recientemente un nuevo puesto en la Oficina del Presidente, el de Secretario Superior de IA y Planificación Futura, y nombró a un exalumno de Naver, de unos 45 años, como su primer director. Además, el presidente Lee nombró a dos ejecutivos adicionales de Naver con amplia experiencia en plataformas digitales para los cargos de Ministro de Pymes y Startups y Ministro de Cultura, Deportes y Turismo. En medio de la creciente competencia global por la supremacía tecnológica, el presidente parece decidido a unir la industria, la cultura, los deportes y el turismo de Corea, creando una «Plataforma Corea» inspirada en la gigantesca plataforma Naver.

La respuesta fue inmediata. El precio de las acciones de Naver se disparó casi un 18% inmediatamente después del anuncio, marcando su mayor ganancia desde su salida a bolsa y continúa en alza. La expectación del mercado también aumentó con la noticia de que el banco de inversión global JP Morgan había elevado su precio objetivo. Esto recuerda al alza vertiginosa del precio de las acciones de Tesla cuando Elon Musk se unió a la administración Trump.

El gobierno ya ha formalizado una inversión público-privada de 100 billones de wones en la industria de la IA, y el valor del talento científico e ingenieril relacionado con la IA se ha convertido en un tema de gran interés. Ha Jung-woo, exsecretario principal del presidente para la Planificación del Futuro de la IA, explicó la disparidad salarial entre el talento nacional e internacional en una entrevista de radio: «Recibí un contrato salarial de un conocido que ahora trabaja en una gran empresa tecnológica global, y era entre cinco y seis veces diferente». De hecho, el salario anual medio de los profesionales de la IA en Corea ronda los 33 y 60 millones de wones para aquellos con 15 años de experiencia, y algunas grandes corporaciones ofrecen entre 80 y 200 millones de wones. En contraste, el salario anual promedio para un ingeniero de IA de nivel medio en EE. UU. es de aproximadamente $148,000, o más de 200 millones de wones (aunque las cifras reales pueden variar, considerando los altos impuestos y gastos de manutención). China también ha utilizado los altos salarios para captar talento nacional a gran escala.

Si bien la inversión y el apoyo a la IA se están expandiendo en todo el campo de la ciencia y la ingeniería, la indiferencia estructural y la escasez presupuestaria para las humanidades y las ciencias sociales se están profundizando. Numerosos departamentos de humanidades y ciencias sociales, incluyendo filosofía, historia, lengua y literatura francesas y lengua y literatura alemanas, están cerrando debido a las dificultades para el empleo de los graduados. Mientras tanto, se espera que cientos de billones de wones del presupuesto nacional se destinen a fomentar el talento en IA. Esto contrasta marcadamente con la creciente sensación de privación que sienten los estudiantes de humanidades. Por supuesto, en una sociedad donde los altos salarios y la acumulación de riqueza son primordiales, el fenómeno de la llegada masiva de talentos de ciencia e ingeniería de primer nivel a las facultades de medicina ya no es desconocido. En este contexto, es comprensible el imperativo político del gobierno de ofrecer mayores incentivos para captar talento en IA. La IA se ha convertido en una industria fundamental que determina la soberanía tecnológica de una nación, y la competencia por el talento se ha convertido en una carrera por la supervivencia. De hecho, el éxodo de talento en IA hacia mercados extranjeros que ofrecen salarios varias veces superiores a los nacionales representa un claro desafío y una crisis.

Sin embargo, si el gobierno decide alterar el equilibrio reestructurando y cerrando departamentos de humanidades simplemente porque no son rentables, esto trasciende la amargura y distorsiona la estructura cognitiva de la sociedad en su conjunto. Las humanidades son disciplinas que priorizan la reflexión sobre la eficiencia y la humanidad a largo plazo sobre las ganancias inmediatas. Cuanto más ignore esto el gobierno, más terminaremos con tecnología y más personas perderemos. Además, a medida que la IA avanza, las humanidades deben proporcionar la base ética y el poder interpretativo social que le permiten operar. La filosofía cuestiona el rumbo de la tecnología, la literatura interpreta el sufrimiento humano y la historia advierte contra los errores repetidos. Sin estos, la tecnología no es más que una máquina masiva y sin rumbo.

Corea ha acumulado un formidable poder blando en la comunidad internacional gracias a su activo cultural, la Ola Coreana. Grupos de ídolos, películas y dramas coreanos han impulsado la Ola Coreana y captado la atención mundial. Recientemente, el avance de la literatura coreana, confirmado por el Premio Nobel de Literatura del autor Han Kang, ha sido notable, y la literatura coreana, incluyendo webtoons, novelas web y novelas populares, también ha comenzado a atraer atención. Sin embargo, la realidad del mercado editorial nacional es dura. Debido al declive absoluto de la población lectora, la mayoría de las editoriales, excepto las principales, atraviesan dificultades. Las bibliotecas públicas, los gobiernos locales y las escuelas no compran ni leen libros. Los funcionarios públicos también priorizan el desempeño de las políticas sobre la lectura, e incluso la sociedad civil está perdiendo cada vez más la capacidad de leer y pensar. En esta situación irónica, no debemos pasar por alto la base invisible de la influencia cultural que subyace al rápido aumento del prestigio nacional y a la afirmación de que ahora somos una nación desarrollada. Estamos transitando rápidamente hacia una sociedad que prioriza los sistemas sobre las personas. En esta corriente, cuando la ilusión de que la tecnología es igual a justicia, verdad y salvación impregna el panorama, en última instancia, el poder de la reflexión y el papel de las humanidades es romper esta ilusión.

Corea del Sur ocupa actualmente el primer lugar en la OCDE en cuanto a tasas de suicidio. La IA puede predecir y simular este problema, pero no puede resolverlo. El suicidio es un sufrimiento humano que no se cura con datos. Este problema solo se puede resolver mediante fundamentos emocionales, no tecnológicos. Sin la restauración de la inteligencia social (IE), ninguna tecnología tiene sentido. La alta IE del presidente Lee Jae-myung, demostrada en la cumbre del G7, no fue simplemente un logro personal de un líder nacional, sino un «bien cultural de emociones colectivas» que nuestra sociedad debe recuperar, enorgulleciendo a muchos ciudadanos. En marcado contraste con el autoritario expresidente, un exfiscal que exhibía descaradamente su arrogancia en conferencias internacionales o eludía tímidamente su «saco de arroz prestado», la actitud afable del presidente Lee reafirma la importancia de la IE.

El gobierno está intensificando sus esfuerzos para establecer infraestructura que fomente el talento en IA, incluyendo la adquisición de 10.000 GPU para finales de año, el establecimiento de un centro nacional de computación en IA, la ampliación de las exenciones al servicio militar y la concesión de créditos fiscales y préstamos para políticas. Sin embargo, el jefe Ha señaló la dura realidad de que el talento nacional en IA debe experimentar con GPU para juegos, afirmando: «Las 50.000 GPU de DeepSec superan a las de todo el país». Japón está abordando este problema comprando GPU al por mayor y proporcionándolas a empresas e institutos de investigación a bajo coste.

Mientras tanto, algunos critican que el talento nacional en IA, que gana alrededor de 80 millones de wones al año, se encuentre en una situación vulnerable ante las políticas gubernamentales debido a limitaciones fiscales e institucionales. En respuesta, cada vez hay más demandas de medidas prácticas, como deducciones fiscales específicas para profesionales de IA, la ampliación de los préstamos respaldados por el gobierno, la ampliación de las cuotas de servicio militar y la introducción de un sistema de distribución de beneficios basado en un fondo soberano de inversión. Además, algunos argumentan que si estas políticas centradas en la tecnología no van acompañadas de un foro público para debatir sus impactos filosóficos y culturales en la sociedad en su conjunto, la sociedad coreana podría enfrentarse a la paradoja de un colapso de la humanidad incluso mientras alcanza el éxito económico. ¿Qué sentido tiene la tecnología avanzada que aliena a la humanidad?

Esta es una pregunta que nuestra sociedad debe reflexionar. ¿Nos estamos preparando para un futuro de «manzana verde»?
Se están estableciendo tecnología, capital, sistemas y estrategias, pero ¿contienen calidez humana, imaginación y empatía? En un momento en que nos proclamamos una «Nación de IA Número 1», ¿estamos realmente diseñando juntos una «Nación de Personas Número 1»? Mientras la nueva administración anunciaba su visión nacional de IA, un trabajador sufrió un accidente en la línea de producción automatizada de cintas transportadoras de SPC y otro trabajador falleció en la planta pública de tratamiento de desechos ganaderos en la isla de Ganghwa, lo que provocó una serie de accidentes.

La tecnología es un medio, no un fin. No debe reemplazar a los humanos, sino una herramienta que enriquece a la humanidad. La «Tecnología para las personas» y la «IA en las personas» son la única civilización futura que debemos forjar juntos. El verdadero futuro no reside en la precisión tecnológica, sino en la sensibilidad humana.

Ya hemos experimentado el deseo de la «manzana roja» y la soledad de la «manzana plateada». Ahora es el momento de avanzar hacia la «manzana verde» de la empatía. Esa manzana no está lejos. Crece en nuestras vidas, nuestros corazones y en la comprensión y la empatía entre las personas.
Una nación de IA sin humanos no es más que una distopía tecnológica. Una nación de IA en las personas: ese es el futuro empático de la «manzana azul» que debemos forjar juntos.

 

 

Escrito por Kim Jong-un, (Corea del Sur)

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