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¨Centro de educación inicial La Alquitrana¨: Modelo educativo venezolano de excepción

Por: Beatrice Sansó de Ramírez.

Porque los primeros 6 años de vida de un ser humano, son definitivos para delinear la personalidad de los hombres y mujeres del futuro de un país¨

En mi familia, la docencia se lleva en la sangre. Mis padres y hermanos son profesores universitarios. Y, en mi caso, ya como estudiante de Derecho de la Universidad Católica Andrés Bello de Caracas, fui preparadora de la materia ¨Derecho Penal I¨, para asistir al profesor Nelson Chacón. Luego, también de mi madre, la profesora Hildegard Rondón de Sansó, en ¨ Derecho Administrativo¨.

De ahí en adelante, dediqué buena parte de mi tiempo durante 30 años, a mis cátedras de Derecho Administrativo, tanto en mi Casa de Estudios, como en la Universidad Central de Venezuela.

Por eso, cuando en virtud del nombramiento de mi esposo como Ministro de Energía y Minas y Presidente de PDVSA, para evitar un eventual conflicto de interés con el ejercicio de mi profesión de abogado que había desarrollado exitosamente hasta la fecha, me vi ante la necesidad de dejarla, no pude sino considerar una bendición, saber que, podría ejercer otra forma de docencia, ocupándome de la ¨Fundación Guardería Infantil La Alquitrana¨ del entonces Ministerio de Energía y Minas.

Se trataba de la Escuela de Educación Inicial para los hijos de los trabajadores y trabajadoras de dicho organismo. Su nombre ¨La Alquitrana¨, derivaba del primer pozo de petróleo explotado comercialmente en Venezuela (estado Táchira).

Me encontré con una institución dejada a su suerte, que se mantenía sólo por el amor de su exiguo pero extraordinario personal.

Estaba ubicada en una casa vieja de una urbanización de Caracas, con sólo 70 inscritos, y de poca ayuda para los trabajadores del Ministerio.

Una vez planteada la situación de la Escuela a las autoridades, el Ministro, en especial, solicitó se le diera el mayor de los apoyos, bajo la premisa de priorizar siempre el recurso humano, sobre todo, en el área educativa.

Teníamos por delante un enorme trabajo.

Primero, tuvimos la suerte de ubicar a la excelente pedagoga, Lic. Ana Karina Requena, quien, no escatimó esfuerzos en acompañarnos paso a paso en nuestra tarea.

Esa Escuela debía ser todo menos ¨un depósito de niños y niñas¨, en el que este tipo de instituciones se convierte cuando existe sólo un interés mercantil. El reto, era construir un espacio para la educación infantil integral, desde lo sustantivo, con apego hacia lo identitario y sobre todo, a lo espiritual. Promover la creatividad, la imaginación, el aprendizaje a través del juego, de la pintura, del arte; la inteligencia emocional. Que los niños y niñas estuvieran bien alimentados, fueran felices, que aprendieran a partir del amor y la entrega de cada miembro del Pre Escolar. Que todo ello les generara confianza en sí mismos y en sus habilidades.

Ante todo, hicimos un llamado a concurso para contratar nuevas maestras, pues debíamos tener una por aula, mas dos auxiliares en la etapa de preescolar (de los 3 hasta los 6 años), y una maestra con cuatro auxiliares en la de maternal (de los 5 meses a los 2.11 años). Los salones de maternal, y ésto incluye los corrales y sillitas de comer, tendrían de 10 a 18 bebés, dependiendo del espacio. Y los de preescolar, un máximo de 24 niños o niñas.

Entrevistamos por escrito y en persona, a cada una de las docentes, para identificar su conocimiento de las técnicas docentes, también, les hicimos pruebas psicológicas, del manejo del lenguaje, de la tecnología, su nivel cultural, su sentido patrio desde la diversidad y, sobre todo, su motivación y cercanía hacia los menores. Debían ser ante todo, maestras de vocación.

Para la parte administrativa, contábamos con la mejor profesional que haya conocido. Nuestra querida señora Dalia, quien, durante mas de treinta años se ha entregado en cuerpo y alma a la institución, cuidando cada detalle en las cuentas que escrupulosamente lleva, para optimizar una a una las actividades diarias de la organización.

Como primer paso, rehabilitamos el inmueble, para ampliar espacios, abrir ventanales, construir una mejor cocina y comedor, colocar parques internos y al aire libre. ¡Recuerdo como hoy, las cajas que movimos y las paredes que personalmente pintamos!

Innovamos con la colocación de los ¨baby gym¨, de manera de promover el desarrollo psicomotor de los niños y niñas. Construimos un cuarto de música, otro de computación, un área para la nutricionista, una para la odontóloga, otras para la psicóloga y psicoterapeuta. Cada salón tendría la ambientación para el aprendizaje adecuado a las edades.

Nuestro Sistema Nacional de Orquestas, por convenio con nosotros, se encargaría de enseñar instrumentos musicales, teoría y solfeo. Tendríamos igualmente, clases de deporte. Y el inglés, era de obligatoria enseñanza.

Contaríamos también con terapistas ocupacionales, terapistas de lenguaje y lo mas importante, el contacto con nuestra cultura, nuestra música, bailes e historia patria, a través de las clases de tradición y la organización de los actos culturales de todo el año, así como, de la comparsa de carnaval llevada a la sede de las oficinas del ente de adscripción. También, incluímos educación ambiental y del amor a la naturaleza.

Para dormir, los niños oirían música académica, en especial, la de estilo barroco, Mozart y Bach, porque los estudios indican que con ella se genera un mejor desarrollo de la mente infantil.

Se incluirían niños y niñas de la comunidad, y también aquellos que necesitaran de apoyo específico.

Se desarrollarían proyectos relacionados con nuestra identidad y los avances en cultura, tecnología, economía y educación, con temáticas como: el ajedrez, el Satélite Simón Bolívar, la Faja Petrolífera del Orinoco, los animales en extinción, los pueblos indígenas, entre otros.

Nuestros niños y niñas ingresarían de primeros a la primaria.

Los padres debían recibir a diario el reporte de las maestras, y en especial, el menú de las comidas. A los niños se les serviría desayuno, almuerzo y merienda, en virtud de una dieta balanceada y bien presentada.

Adquirimos 20 unidades de transporte adecuadas para menores, incluso para bebés, y en cada una, habría 3 maestras responsables.

En poco tiempo, los trabajadores notaron el cambio. Fue grande el éxito, los comentarios, las felicitaciones de voz y por escrito, y por supuesto, la demanda se hizo intensa.

Los representantes nos pedían mas y mas cupos, por lo que, no escatimamos esfuerzos para satisfacer la demanda, siempre con la misma calidad. Llegó un momento que, era imposible evitar las largas colas desde tempranas horas para ¨tener la suerte¨ de obtener un cupo.

Así, inmueble que identificábamos que fuera de la titularidad del órgano o alguno de sus entes adscritos, que estuviere disponible y cumpliere las condiciones, lo convertíamos en una nueva sede. En varias, se aceptaban a los bebés desde los 3 meses. Allí, las instalaciones se hacían de forma especial para cubrir sus necesidades.

Debo comentar que, los días viernes, entre la clase de la Universidad Central y la de la Católica, me paraba de improviso para inspeccionar las sedes. La mayoría de las veces, encontraba a las maestras acurrucando o cantándole a los bebés canciones de cuna en el área de reposo, tan absortas, que no me atrevía si quiera a saludarlas.

Fuímos ubicando sedes para las oficinas mas lejanas de la empresa, incluso en áreas de las afueras de la ciudad, en espacios destinados anteriormente a reuniones ¨extra muros¨, con amplios jardines y espacios bucólicos.

Las guarderías mas nuevas se construyeron adecuándose a las reglas de la arquitectura ¨Bahaus¨, en la que los colores y formas se integran al espacio, para que pueda ser compartido de forma óptima, y la estética infantil abarque todos los ámbitos de la vida de cada niña o niño.

En el interior del país, sedes del Ministerio y de PDVSA solicitaron la extensión de la Guardería. Así, en Los Teques fue construida una edificación amplia y acorde a las condiciones ambientales, e igualmente, otra, en el segundo piso de PDVSA La Estancia en la ciudad de Maracaibo, en la casa ¨Las Laras¨, hermoso inmueble de estilo colonial antillano, donde la tradición zuliana la viven los infantes en cada uno de sus rincones. En el ¨Campo Guaraguao¨ de la ciudad de Puerto La Cruz también se remodeló y entregó una guardería acorde a nuestra ¨Alquitrana¨.

Ahora bien, cabe señalar que siempre existió una absoluta coordinación entre las distintas ¨Alquitranas ¨ y el cumplimiento armónico de sus objetivos.

Cuando nuestra ciudad sufrió la terrible vaguada de 2010, y las instituciones públicas recibieron la instrucción de recibir en su sede a los miles de refugiados generados por la misma, destinamos un área de la Planta Baja del Edificio de PDVSA en La Campiña, a una ¨Alquitrana¨ para los niños y niñas de las 600 familias de las barriadas, que en ese momento compartían el edificio con los trabajadores. Las maestras tomaron su tarea como un compromiso de vida y se dedicaron a transmitirles con entrega y paciencia, la educación de altura de siempre, así como, la formación para los valores de la identidad y el espíritu. Los menores recibían sus comidas completas y atención en todas las áreas.

A esos pequeños y pequeñas de nuestros barrios mas pobres, pudimos transmitirles durante todo ese período, herramientas válidas para salvarse de los flagelos de la delincuencia, la droga y el ocio improductivo. Recuerdo mucho sus rostros, pero mas recuerdo, la sonrisa orgullosa de sus madres el día en que terminaron el año escolar.

Por eso, cuando desarrollamos el ¨proyecto de construción de parques y canchas¨en las comunidades, del que les comentaré en otra entrega, lo llamamos ¨La Alquitrana¨, para que, muchos mas niños y niñas pudieran recibir, al menos algo de nuestro modo de hacer docencia para la vida y el espíritu.

La Guardería fue catalogada como la número uno a nivel nacional. Un día durante una visita del Maestro Abreu a La Alquitrana, éste me dijo, que en su larga e intensa experiencia educativa, ese era el mejor y mas completo centro educativo que había conocido, lo que, consideraba doblemente importante, puesto que, y así lo señalaba, ¨es hasta los 6 años, que se forma la personalidad de un ser humano¨.

Por eso, insistimos permanentemente en el nivel de nuestras maestras. Ya desde sus pregrados en las mejores instituciones venezolanas, pedían ser nuestras pasantes. Ellas, siempre insustituibles y respetadas, fueron la mayor garantía de que, esa gran responsabilidad, la cumpliríamos a satisfacción, y de que, todo aquello que habíamos construido, se mantendría, para cumplir el logro del fin, que no es otro, que la formación del venezolano y la venezolana que nos permitirá que la Venezuela que queremos, sea, como PDVSA La Estancia, una utopía posible.

En diciembre de 2014, habiendo terminado mi gestión, fui a despedirme de mis niñas y niños, ya no se trataba de una sino de 12 sedes, de 70 sino de casi 2500 niñas y niños, y un personal cercano a las 400 personas. Me esperaban, y tuve la sorpresa de encontrarlos a todos cantando para recibirme parrandas navideñas, felices, como siempre lo habíamos soñado

En estos momentos tan azarosos para nuestro país y nuestras instituciones, vaya todo mi reconocimiento y afecto a mis queridas maestras de ¨La Alquitrana¨, quienes desde el amor, se entregan sin tregua para garantizar la felicidad del futuro de los niños y niñas de patria.

¨Porque los primeros 6 años de vida de un ser humano, son definitivos para delinear la personalidad de los hombres y mujeres del futuro de un país¨

En mi familia, la docencia se lleva en la sangre. Mis padres y hermanos son profesores universitarios. Y, en mi caso, ya como estudiante de Derecho de la Universidad Católica Andrés Bello de Caracas, fui preparadora de la materia ¨Derecho Penal I¨, para asistir al profesor Nelson Chacón. Luego, también de mi madre, la profesora Hildegard Rondón de Sansó, en ¨ Derecho Administrativo¨.

De ahí en adelante, dediqué buena parte de mi tiempo durante 30 años, a mis cátedras de Derecho Administrativo, tanto en mi Casa de Estudios, como en la Universidad Central de Venezuela.

Por eso, cuando en virtud del nombramiento de mi esposo como Ministro de Energía y Minas y Presidente de PDVSA, para evitar un eventual conflicto de interés con el ejercicio de mi profesión de abogado que había desarrollado exitosamente hasta la fecha, me vi ante la necesidad de dejarla, no pude sino considerar una bendición, saber que, podría ejercer otra forma de docencia, ocupándome de la ¨Fundación Guardería Infantil La Alquitrana¨ del entonces Ministerio de Energía y Minas.

Se trataba de la Escuela de Educación Inicial para los hijos de los trabajadores y trabajadoras de dicho organismo. Su nombre ¨La Alquitrana¨, derivaba del primer pozo de petróleo explotado comercialmente en Venezuela (estado Táchira).

Me encontré con una institución dejada a su suerte, que se mantenía sólo por el amor de su exiguo pero extraordinario personal.

Estaba ubicada en una casa vieja de una urbanización de Caracas, con sólo 70 inscritos, y de poca ayuda para los trabajadores del Ministerio.

Una vez planteada la situación ade la Escuela a las autoridades, el Ministro, en especial, solicitó se le diera el mayor de los apoyos, bajo la premisa de priorizar siempre el recurso humano, sobre todo, en el área educativa.

Teníamos por delante un enorme trabajo.

Primero, tuvimos la suerte de ubicar a la excelente pedagoga, Lic. Ana Karina Requena, quien, no escatimó esfuerzos en acompañarnos paso a paso en nuestra tarea.

Esa Escuela debía ser todo menos ¨un depósito de niños y niñas¨, en el que este tipo de instituciones se convierte cuando existe sólo un interés mercantil. El reto, era construir un espacio para la educación infantil integral, desde lo sustantivo, con apego hacia lo identitario y sobre todo, a lo espiritual. Promover la creatividad, la imaginación, el aprendizaje a través del juego, de la pintura, del arte; la inteligencia emocional. Que los niños y niñas estuvieran bien alimentados, fueran felices, que aprendieran a partir del amor y la entrega de cada miembro del Pre Escolar. Que todo ello les generara confianza en sí mismos y en sus habilidades.

Ante todo, hicimos un llamado a concurso para contratar nuevas maestras, pues debíamos tener una por aula, mas dos auxiliares en la etapa de preescolar (de los 3 hasta los 6 años), y una maestra con cuatro auxiliares en la de maternal (de los 5 meses a los 2.11 años). Los salones de maternal, y ésto incluye los corrales y sillitas de comer, tendrían de 10 a 18 bebés, dependiendo del espacio. Y los de preescolar, un máximo de 24 niños o niñas.

Entrevistamos por escrito y en persona, a cada una de las docentes, para identificar su conocimiento de las técnicas docentes, también, les hicimos pruebas psicológicas, del manejo del lenguaje, de la tecnología, su nivel cultural, su sentido patrio desde la diversidad y, sobre todo, su motivación y cercanía hacia los menores. Debían ser ante todo, maestras de vocación.

Para la parte administrativa, contábamos con la mejor profesional que haya conocido. Nuestra querida señora Dalia, quien, durante mas de treinta años se ha entregado en cuerpo y alma a la institución, cuidando cada detalle en las cuentas que escrupulosamente lleva, para optimizar una a una las actividades diarias de la organización.

Como primer paso, rehabilitamos el inmueble, para ampliar espacios, abrir ventanales, construir una mejor cocina y comedor, colocar parques internos y al aire libre. ¡Recuerdo como hoy, las cajas que movimos y las paredes que personalmente pintamos!

Innovamos con la colocación de los ¨baby gym¨, de manera de promover el desarrollo psicomotor de los niños y niñas. Construimos un cuarto de música, otro de computación, un área para la nutricionista, una para la odontóloga, otras para la psicóloga y psicoterapeuta. Cada salón tendría la ambientación para el aprendizaje adecuado a las edades.

Nuestro Sistema Nacional de Orquestas, por convenio con nosotros, se encargaría de enseñar instrumentos musicales, teoría y solfeo. Tendríamos igualmente, clases de deporte. Y el inglés, era de obligatoria enseñanza.

Contaríamos también con terapistas ocupacionales, terapistas de lenguaje y lo mas importante, el contacto con nuestra cultura, nuestra música, bailes e historia patria, a través de las clases de tradición y la organización de los actos culturales de todo el año, así como, de la comparsa de carnaval llevada a la sede de las oficinas del ente de adscripción. También, incluímos educación ambiental y del amor a la naturaleza.

Para dormir, los niños oirían música académica, en especial, la de estilo barroco, Mozart y Bach, porque los estudios indican que con ella se genera un mejor desarrollo de la mente infantil.

Se incluirían niños y niñas de la comunidad, y también aquellos que necesitaran de apoyo específico.

Se desarrollarían proyectos relacionados con nuestra identidad y los avances en cultura, tecnología, economía y educación, con temáticas como: el ajedrez, el Satélite Simón Bolívar, la Faja Petrolífera del Orinoco, los animales en extinción, los pueblos indígenas, entre otros.

Nuestros niños y niñas ingresarían de primeros a la primaria.

Los padres debían recibir a diario el reporte de las maestras, y en especial, el menú de las comidas. A los niños se les serviría desayuno, almuerzo y merienda, en virtud de una dieta balanceada y bien presentada.

Adquirimos 20 unidades de transporte adecuadas para menores, incluso para bebés, y en cada una, habría 3 maestras responsables.

En poco tiempo, los trabajadores notaron el cambio. Fue grande el éxito, los comentarios, las felicitaciones de voz y por escrito, y por supuesto, la demanda se hizo intensa.

Los representantes nos pedían mas y mas cupos, por lo que, no escatimamos esfuerzos para satisfacer la demanda, siempre con la misma calidad. Llegó un momento que, era imposible evitar las largas colas desde tempranas horas para ¨tener la suerte¨ de obtener un cupo.

Así, inmueble que identificábamos que fuera de la titularidad del órgano o alguno de sus entes adscritos, que estuviere disponible y cumpliere las condiciones, lo convertíamos en una nueva sede. En varias, se aceptaban a los bebés desde los 3 meses. Allí, las instalaciones se hacían de forma especial para cubrir sus necesidades.

Debo comentar que, los días viernes, entre la clase de la Universidad Central y la de la Católica, me paraba de improviso para inspeccionar las sedes. La mayoría de las veces, encontraba a las maestras acurrucando o cantándole a los bebés canciones de cuna en el área de reposo, tan absortas, que no me atrevía si quiera a saludarlas.

Fuímos ubicando sedes para las oficinas mas lejanas de la empresa, incluso en áreas de las afueras de la ciudad, en espacios destinados anteriormente a reuniones ¨extra muros¨, con amplios jardines y espacios bucólicos.

Las guarderías mas nuevas se construyeron adecuándose a las reglas de la arquitectura ¨Bahaus¨, en la que los colores y formas se integran al espacio, para que pueda ser compartido de forma óptima, y la estética infantil abarque todos los ámbitos de la vida de cada niña o niño.

En el interior del país, sedes del Ministerio y de PDVSA solicitaron la extensión de la Guardería. Así, en Los Teques fue construida una edificación amplia y acorde a las condiciones ambientales, e igualmente, otra, en el segundo piso de PDVSA La Estancia en la ciudad de Maracaibo, en la casa ¨Las Laras¨, hermoso inmueble de estilo colonial antillano, donde la tradición zuliana la viven los infantes en cada uno de sus rincones. En el ¨Campo Guaraguao¨ de la ciudad de Puerto La Cruz también se remodeló y entregó una guardería acorde a nuestra ¨Alquitrana¨.

Ahora bien, cabe señalar que siempre existió una absoluta coordinación entre las distintas ¨Alquitranas ¨ y el cumplimiento armónico de sus objetivos.

Cuando nuestra ciudad sufrió la terrible vaguada de 2010, y las instituciones públicas recibieron la instrucción de recibir en su sede a los miles de refugiados generados por la misma, destinamos un área de la Planta Baja del Edificio de PDVSA en La Campiña, a una ¨Alquitrana¨ para los niños y niñas de las 600 familias de las barriadas, que en ese momento compartían el edificio con los trabajadores. Las maestras tomaron su tarea como un compromiso de vida y se dedicaron a transmitirles con entrega y paciencia, la educación de altura de siempre, así como, la formación para los valores de la identidad y el espíritu. Los menores recibían sus comidas completas y atención en todas las áreas.

A esos pequeños y pequeñas de nuestros barrios mas pobres, pudimos transmitirles durante todo ese período, herramientas válidas para salvarse de los flagelos de la delincuencia, la droga y el ocio improductivo. Recuerdo mucho sus rostros, pero mas recuerdo, la sonrisa orgullosa de sus madres el día en que terminaron el año escolar.

Por eso, cuando desarrollamos el ¨proyecto de construción de parques y canchas¨en las comunidades, del que les comentaré en otra entrega, lo llamamos ¨La Alquitrana¨, para que, muchos mas niños y niñas pudieran recibir, al menos algo de nuestro modo de hacer docencia para la vida y el espíritu.

La Guardería fue catalogada como la número uno a nivel nacional. Un día durante una visita del Maestro Abreu a La Alquitrana, éste me dijo, que en su larga e intensa experiencia educativa, ese era el mejor y mas completo centro educativo que había conocido, lo que, consideraba doblemente importante, puesto que, y así lo señalaba, ¨es hasta los 6 años, que se forma la personalidad de un ser humano¨.

Por eso, insistimos permanentemente en el nivel de nuestras maestras. Ya desde sus pregrados en las mejores instituciones venezolanas, pedían ser nuestras pasantes. Ellas, siempre insustituibles y respetadas, fueron la mayor garantía de que, esa gran responsabilidad, la cumpliríamos a satisfacción, y de que, todo aquello que habíamos construido, se mantendría, para cumplir el logro del fin, que no es otro, que la formación del venezolano y la venezolana que nos permitirá que la Venezuela que queremos, sea, como PDVSA La Estancia, una utopía posible.

En diciembre de 2014, habiendo terminado mi gestión, fui a despedirme de mis niñas y niños, ya no se trataba de una sino de 12 sedes, de 70 sino de casi 2500 niñas y niños, y un personal cercano a las 400 personas. Me esperaban, y tuve la sorpresa de encontrarlos a todos cantando para recibirme parrandas navideñas, felices, como siempre lo habíamos soñado

En estos momentos tan azarosos para nuestro país y nuestras instituciones, vaya todo mi reconocimiento y afecto a mis queridas maestras de ¨La Alquitrana¨, quienes desde el amor, se entregan sin tregua para garantizar la felicidad del futuro de los niños y niñas de patria.

Fuente de la reseña: https://www.panorama.com.ve/opinion/Centro-de-educacion-inicial-La-Alquitrana-Modelo-educativo-venezolano-de-excepcion-20181115-0064.html

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Estado chileno, propiedad forestal: la negación del derecho a la autodeterminación nacional del pueblo mapuche

América del Sur/ Chile/ 04.12.2018/Por: Juan Valenzuela/ Fuente:

El presidente Sebastián Piñera y su ministro de Desarrollo Social, Alfredo Moreno, están preocupados por la continuidad del “Plan Araucanía”, la panacea con la cual estos políticos-empresarios esperan restaurar el orden en la región para que forestales y terratenientes hagan negocios con tranquilidad. Su preocupación responde al hecho de que el asesinato del joven comunero mapuche Camilo Catrillanca a manos de miembros del “comando jungla” -un destacamento entrenado con la “policía colombiana- enrabia a comunidades y a amplias franjas de la juventud que se han movilizado en las principales ciudades de Chile.

El gobierno apostó por “quemar el fusible” Luis Mayol para evitar daños mayores. Como narra el mismo exintendente, refiriéndose a una conversación con Piñera: “le dije, ´presidente, esta gente está pidiendo la cabeza del ministro del Interior, mi cabeza y no sé qué otras más, y esto a usted le va a causar mucho problema”[1].

Piñera y Moreno esperan retomar la senda de su plan cuya primera medida a realizar sería “crear un Consejo para la Paz en la Araucanía, integrado por representantes del Estado, del pueblo mapuche así como de los agricultores, parceleros y organizaciones de la sociedad civil. Este Consejo servirá como instancia formal de diálogo entre todos los actores regionales, será abierto a todas las comunidades aunque exigirá un rechazo explícito a los métodos violentos, y su función principal será proponer recomendaciones para consolidar la paz social en la Araucanía.”[2]

¿No es precisamente ese “rechazo explícito a los métodos violentos” la mayor hipocresía de parte de un gobierno empeñado en que la rabia no se propague después del asesinato de Camilo Catrillanca? ¿Qué más violento que la militarización de la Araucanía y el asesinato, la intimidación diaria? En realidad, la esencia del “Plan Araucanía” es la intención de aislar a los sectores mapuche que se movilizan contra las empresas y generar mecanismos de cooptación social para quienes se sometan. De los primeros se habla en estos términos: son quienes cometen “actos de violencia o terrorismo”. Para ellos -sostiene el “Plan” hay que aplicar “todo el rigor de la ley” pues no respetan “el Estado de derecho, cualquiera sea la excusa o razón para ello”. Por eso este plan incluye “mejoramiento de la infraestructura y modernización policial, nuevo sistema de inteligencia y fuerza conjunta antiterrorismo, mejor cobertura de servicios de celulares en la región para facilitar la comunicación de las víctimas, aumentar las Juntas de Vigilancia Rural, sistemas de seguro para el trasporte privado, sistema de prevención de delitos y Plan Anti Bandas y Pandillas.”[3] Es decir, el “Plan Araucanía” es también un fortalecimiento de los dispositivos de represión estatal en Wallmapu.

Estos aspectos represivos se combinan con algunas medidas de tipo jurídico-institucionales como el reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas, la creación del Consejo Nacional de Pueblos Indígenas y una Agencia de Desarrollo Indígena que sería la continuadora de la actual CONADI y la creación de Consejos de cada pueblo, “como instancias de representación y participación de los pueblos indígenas” u otras de tipo relacionadas con el mejoramiento de los servicios públicos como salud o educación o el perfeccionamiento de los flujos comerciales con “pavimentación de rutas, construcción de puentes, ejecución de estudios y diseños de nuevas rutas” optimizando “la gestión de recursos hídricos” o pavimentando un 30% de los caminos rurales.

El trasfondo del “Plan Araucanía es evidente”: la lucha mapuche en el mundo rural -al menos desde inicios de la década de 1990- se ha desplegado a través del uso de métodos que cuestionan el ordenamiento jurídico y la propiedad privada capitalista, con tomas de tierras o -desde 1997- a través sabotajes a maquinarias de las empresas forestales. En este último caso, es a la Coordinadora de Comunidades en Conflicto Arauco-Malleco a quien le corresponde la fundamentación ideológica de ese accionar. Según esta corriente capitalismo y pueblo mapuche son antagónicos: en sus palabras, su propio “discurso no puede ser definido como fundamentalista étnico, porque no hay implicancias de orden racial o hacia la negación del “otro chileno”. Lo que existe es la negación y la insubordinación frente a las relaciones de opresión y dominación del Estado y del Capital nacional y trasnacional. Es un discurso antagónico con las relaciones de Mercado y estatales que nos oprimen como Pueblo-Nación. Nuestra lucha es contra el sistema de dominación imperante, no contra la sociedad chilena en su conjunto.”[4] Sin embargo ¿cuál es la fuerza social que es necesario concentrar contra ese Estado y el capital? La CAM no considera determinante en esta pelea llevar la lucha mapuche a los lugares de trabajo y estudio, generar movilizaciones de multitudes en las ciudades, que la clase trabajadora use su fuerza contra ese Estado y ese capital.

En el presente texto queremos defender la siguiente idea: si garantizar el derecho a la autodeterminación del pueblo mapuche implica derrotar al capital nacional y trasnacional y al Estado que defiende esas relaciones, entonces la fuerza social que necesitamos es grande: para nosotros es la fuerza de la clase trabajadora, la juventud, el movimiento de mujeres en unidad con el pueblo mapuche.

II

¿Por qué es necesaria esta ligazón? Tengamos en cuenta una primera idea: la fuerza conservadora que preserva la opresión nacional al pueblo mapuche y las relaciones capitalistas neoliberales que tiene como una de sus caras el extractivismo de las forestales, es la misma que sostiene la superexplotación de la fuerza de trabajo y la hiperfragmentación de los sindicatos, la misma que sostiene la opresión sobre la mujer. La fuerza de los grandes grupos económicos como los Matte -el mismo de la colusión. Los apellidos del poder se repiten.

Tengamos en cuenta una segunda idea: la denominada “pacificación de la Araucanía” es un componente fundacional del Estado capitalista chileno. La violencia policial que por estos días acaba de cobrar la vida de Camilo Catrillanca, es expresión de la tradición violenta, de fraude y pillaje, en la relación de ocupación sobre el Wallmapu y no un simple error azaroso como pretende instalar la derecha. El “comando jungla” preparado por la policía colombiana en parajes del país caribeño supuestamente similares a los que existen en el sur de Chile; la presencia constante del GOPE, FF.EE o incluso de la PDI; el uso de inteligencia y Carabineros como “guardias privados” para las faenas forestales (por ejemplo para CMPC); revelan que el neoliberalismo que profundizó el carácter extractivista de la producción y que vio en el más parasitario rentismo una fuente de crecimiento; ha implicado un reforzamiento del rol esencial del “Estado como una junta que administra los intereses de la clase capitalista” tomando la definición de Marx, aunque con una cierta exorbitancia de los mecanismos represivos.

Tengamos en cuenta una tercera idea, que ese poder en la actualidad está en función de proteger la subsistencia de una estructura de propiedad tan irracional en la que dos grandes grupos económicos -Matte y Angelini- tienen dos millones de hectáreas de monocultivos mientras que la totalidad de las comunidades mapuche no controla más que medio millón de hectáreas no puede ser garantizado sino a través del amordazamiento a través de la policía militarizada y una represión estatal sistemática en las comunidades consideradas conflictivas.[5]

III

El Estado chileno y el pueblo mapuche han sido antagonistas históricamente. Los planes que aspiran a una armonización de intereses son ilusos, porque esa relación de antagonismo se consolidó con la mayor penetración de los grandes grupos económicos en la actividad forestal, proceso favorecido por la dictadura que significó una mayor expoliación al pueblo mapuche.

Por otro lado, más que un problema de demandas sectoriales, el antagonismo del Estado chileno y el pueblo mapuche constituye un problema político agudo en el que se implican cuestiones de territorio, espacio, institucionalidades, la relación con el Estado, cuestiones culturales, tradiciones históricas.

La expansión de las relaciones de propiedad capitalistas y la supresión de cualquier derecho de soberanía sobre el territorio de parte de las comunidades mapuche a fines del siglo XIX, fueron dos procesos hermanados. Por eso, se trata de un problema nacional. Por eso, el simple “reconocimiento constitucional” de Chile como un Estado plurinacional no necesariamente resolvería los componentes históricos y actuales que configuran la opresión del pueblo mapuche, mucho menos ahora que las empresas forestales y los grandes grupos económicos imponen una soberanía de hecho basada en su poder económico y control del aparato estatal.

En la década de 1970, después del golpe de Estado, un 50% de la población mapuche residía en el campo.[6]  Pero vinieron el decreto 701[7] de 1974 -un regalo a las empresas forestales- o la parcelación creciente que se abrió paso en 1979 con los decretos 2.568, 2.695 y 2.750 que apuntaban a promover la división de las comunidades y la parcelación de la tierra creciente a fin de suprimir la comunidad como una realidad social y abrirle espacio a un mercado de la tierra.[8] Según Juan Carlos Gómez Leyton, durante “la fase dictatorial, el Estado neoliberal introdujo profundos cambios al interior de las comunidades mapuche que modificaron sustantivamente sus estructuras económicas, sociales y culturales fundamentales. Destacándose, por ejemplo, la introducción de la propiedad privada de la tierra por sobre la propiedad comunitaria colectiva.”[9]Esto fue acompañado de una represión sistemática a dirigentes y militantes de izquierda.

IV

La dictadura y las transformaciones neoliberales aceleraron la emigración mapuche a la ciudad y de los pueblos originarios en general. Según la encuesta CASEN  2015, una de cada cuatro personas que se considera indígena vive en la ciudad y la mayor parte de esta población, un 30%, reside en Santiago, aunque en relación con el total de la población regional, es en la Araucanía donde el porcentaje es más elevado: un 31,7%. Este proceso de desposesión de las tierras ha implicado una proletarización en las peores condiciones: según la misma encuesta, los no indígenas ganan en promedio $150.000 que los indígenas. Como los jóvenes y las mujeres, los mapuche son considerados trabajadores de segunda categoría para los capitalistas.

La derrota que significó la dictadura, contradictoriamente, al situar a los mapuche en las grandes ciudades, abre múltiples vasos comunicantes entre la clase trabajadora, el movimiento estudiantil, el movimiento de mujeres y el movimiento mapuche y otras vías para vitalizar la lucha. La emigración a las ciudades y la proletarización precaria es al mismo tiempo un reservorio de odio que las clases dominantes no podrán contener. Por eso el asesinato de Santiago Maldonado no fue “un hecho perdido en el sur” sino un escándalo político nacional que impactó en la situación política nacional en Argentina y que llegó a Buenos Aires, por eso el nombre de Camilo Catrillanca recorre escuelas, fábricas y activa marchas de norte a sur en Chile.

V

Pero el Frente Amplio, luego del asesinato a Catrillanca, se concentra en la política de interpelar al ministro Chadwick, la cual es impulsada centralmente por el Partido Socialista y que ha ayudado para alinear a la oposición parlamentaria. Esa política es de espera hasta el 11 de diciembre, cuando Chadwick tendrá que asistirá la cámara. La fuerza no la están centrando en el paro del 29 del Confech. No hemos visto a sus parlamentarios en las movilizaciones.

Sus aliados en la cámara son militantes de los mismos partidos que en el último gobierno de Bachelet fueron responsables de la “operación Huracán” que fomentaba el montaje y todo tipo de métodos ilegales de represión. Son el mismo conglomerado que a través de la CONADI devolvió algunas tierras mientras la policía asesinaba a luchadores como Matías Catrileo. La Concertación tiene responsabilidad histórica en la opresión al pueblo mapuche.

En el fondo el Frente Amplio intenta basar su política en la ilusión de generar un diálogo en igualdad de condiciones entre el Estado y el pueblo mapuche, por eso actúa así, en el fondo es lo mismo que pensaba la Concertación a inicios de la década de 1990 cuando formaron la CONADI, o a fines de 1980 cuando firmaron el pacto de Nueva Imperial. Hoy el FA plantea: “La situación actual no resiste más planes unilaterales por parte del Estado chileno, sino que requiere un proceso impulsado por ambas partes en un plano de igualdad. Por lo tanto, proponemos y nos ponemos a disposición para construir condiciones para iniciar un proceso de diálogo político vinculante, a través de dos instancias que deben tener participación central de autoridades tradicionales y organizaciones representativas mapuche.”[10]

En base a esa idea central, el conglomerado sostiene plantea que se podría aspirar no sólo a un reconocimiento constitucional del carácter plurinacional del Estado chileno entre otras cosas, sino también la desmilitarización de la Araucanía, que implica “terminar con el denominado “Comando Jungla” y desmovilizar a las Fuerzas Especiales y el GOPE, que mantienen sitiados los territorios y comunidades” y “la derogación de la ley antiterrorista”. Apuntan a la “creación de mecanismos de autogobierno indígena en cada territorio, a efectos de fortalecer el estatus jurídico de los pueblos y naciones originarias, en el marco de un estatuto autonómico, con territorio específico a través de la devolución de tierras usurpadas y bienes que anidan en ellas, como tierras, aguas, patrimonio, medio ambiente, recursos naturales, ganadería, turismo, pesca, educación, salud, etc.”[11]

Consideramos que la disolución del comando jungla y la desmilitarización de la Araucanía, la desmovilización de la policía militarizada, la derogación de la ley antiterrorista son demandas que urgen y compartimos que hay que pelear por ellas. Es necesario igualmente discutir qué implicaría el derecho a la autodeterminación desde el punto de vista de la relación con el Estado y la formación de instituciones político-sociales que la concreticen. Pero el Frente Amplio si bien dice que quiere pelear por eso, supedita la realización de ese programa a un proceso de largo aliento, en el cual habría que conseguir la maravilla de que un Estado como el chileno, defensor de los grandes grupos económicos y con una tradición opresiva contra el pueblo mapuche, dialogue con éste tratándolo “como a un igual”.

Por esa razón de fondo es que para el Frente Amplio no resulta una urgencia que las fuerzas de la clase trabajadora se unan a las del pueblo mapuche en las calles. Ellos piensan que la desmilitarización o la disolución del comando jungla, pueden esperar mientras despliegan sus astucias parlamentarias. No piensan que con cientos de miles en las calles podríamos apostar a pelear seriamente porque se desmilitarice la Araucanía, se disuelva el “comando jungla” y para que podamos garantizar el castigo a los culpables.

VI 

Sólo a través de los métodos de la lucha de clases podremos derrotar a quienes oprimen al pueblo mapuche y explotan a la clase trabajadora. Actualmente, aproximadamente un 86,9% de la población de Chile es urbana[12].  Por eso, esta lucha la tenemos que dar también en las ciudades. La concentración de millones de personas en las ciudades con sueldos bajos y jubilaciones de miseria; el endeudamiento del estudiantado y la precariedad en las poblaciones coexiste con una opresión centenaria a los mapuche, sobre todo en el campo, con militarización y una brutalidad policial que se asemeja a un “estado de excepción como regla” parafraseando al filósofo Walter Benjamin.

Todo esto posibilita que podamos unir las batallas, lo cual es una necesidad. Para que peleemos en serio para que la militarización termine en las comunidades mapuche y para que se disuelva el comando jungla y para que logremos el castigo a los culpables del asesinato de Camilo Catrillanca, tenemos que ser cientos de miles movilizándonos en las ciudades empezando el 29 de noviembre, discutir esto en las federaciones estudiantiles y sindicatos, en los lugares de estudio y trabajo.

Es necesario también ligar este programa con la expropiación de las forestales y su gestión por trabajadores y comunidades, rompiendo con la lógica extractivista que genera estragos ambientales y en la vida de las comunidades mapuche. Manteniendo las actuales relaciones de propiedad es imposible terminar con la opresión.

Si los capitalistas hoy usan a la policía como guardia privada, cuando una fuerza social de millones haga propio un programa con esta perspectiva, buscarán defenderse con su gobierno y Estado.

Por eso un gobierno de trabajadores de ruptura con el capitalismo basado en la más amplia democracia directa, con organismos de autodeterminación, y que nazca por medio de una revolución social que concentre todas las fuerzas de la clase trabajadora y sectores populares, es una condición necesaria para que se pueda garantizar realmente el derecho a la autodeterminación del pueblo mapuche.

¿A qué nos referimos con derecho a la autodeterminación? Al derecho a discutir si la soberanía del Estado centralizado en la zona histórica de Wallmapu debe concluir y si se debe formar otro Estado o si, en cambio, es más deseable un Estado común y formas de autodeterminación que no impliquen una exclusión de soberanías territoriales entre Estados. Sin derecho a discutir esas variables no existe un verdadero derecho a la autodeterminación. Pero eso será posible garantizarlo sólo si ya no mandan Matte, Angelini ni ningún magnate interesado en la industria forestal y en robar tierra mapuche, ni en Wallmapu ni en Chile. Un gobierno de trabajadores de ruptura con el capitalismo podrá generar las condiciones para un verdadero derecho a la autodeterminación nacional del pueblo mapuche y dejar atrás la tradición de opresión forjada al sur del Biobío desde los albores del estado capitalista chileno.

[1] El Mercurio, 25-11-2018

[2] http://planaraucania.sebastianpinera.cl/

[3] http://planaraucania.sebastianpinera.cl/

[4] https://www.weftun.org/ANALISIS/proyectopolitico.html

[5] https://www.laizquierdadiario.cl/Matte-y-Angellini-gran-fortuna-gracias-a-la-dictadura

[6] Marimán, Pablo; Caniuqueo, Sergio; Millalén, José; Levil, José; ¡…Escucha, winka!, ediciones LOM 2006, p.   207.

[7] El decreto 701 “fomenta la forestación de las superficies rurales con monocultivos exóticos de pinos y eucaliptus, mediante un subsidio de hasta en un 75% en el costo y manejo de estas plantaciones. Además este decreto contempla la liberación de impuestos para esta actividad, lo que sumado al bajo costo de la inversión en mano de obra y la alta demanda internacional transforman a las plantaciones forestales en una opción de gran rentabilidad y dinamismo, en desmedro del bosque nativo que pierde progresivamente terreno frente a la expansión territorial de estos monocultivos, cuya superficie en la actualidad supera las 2 millones de hectáreas distribuidas fundamentalmente entre la VII y la X Región”. Levil, Rodrigo; op. cit. p 232.

[8] Describiendo el decreto 2.568, Rodrigo Levil Chicahual escribe: “Con esta ley se abordan y profundizan los mismos objetivos de todas las leyes de división: convertir a los mapuche en propietarios individuales y terminar con las restricciones sobre sus tierras, para de esa forma homogeneizar a la población mapuche junto al resto de pequeños propietarios agrícolas. Se dispone que una vez efectuada la división, las tierras y sus propietarios dejarán de ser considerados indígenas, tal como lo indicaba la Ley en su primer Capítulo.” En esta ley se “contemplaban otros mecanismos que apuntaban a la cesión patrimonial, como la posibilidad de establecer contratos de arriendo por 99 años”. (235)

[9] Gómez, Juan Carlos; Política, democracia y ciudadanía en una sociedad neoliberal (Chile: 1990-2010).Editorial Arcis, 2010, p. 394.

[10] https://www.frente-amplio.cl/noticias/desmilitarizacion-y-dialogo-politico-elementos-para-abordar-el-conflicto-entre-el-estado

[11] Ídem

Fuente de la noticia: http://ideasdeizquierda.laizquierdadiario.cl/2018/politica/estado-chileno-propiedad-forestal-la-negacion-del-derecho-a-la-autodeterminacion-nacional-del-pueblo-mapuche/

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Manuel Fernández y Teresa Varela: «O alumnado debe aprender a liderar a loita contra o cambio climático»

Por: Joel Gómez.

El primer campus internacional Climántica Iberoamérica, programado entre el 6 y el 19 de abril en Costa Rica, tendrá presencia del IES Xelmírez I. Ya se inscribieron 11 estudiantes, y hay más en lista de espera. Ahora intensifican las gestiones con diversas instituciones para buscar ayudas que les faciliten aprovechar esa experiencia, del mayor valor formativo, afirma Teresa Varela, docente que les acompañará. Se implica, además, Manuel Antonio Fernández, profesor que promovió la colaboración del centro con Climántica desde los inicios de este proyecto educativo, hace 11 años. «Tamén nos sumamos a actividades do Instituto de Ciencias da Educación da USC e colaboramos na elaboración de materiais didácticos. No Xelmírez I sempre pensamos que a educación ambiental merece maior presenza no currículo, e en especial todo o relacionado co cambio climático. Por iso organizamos continuadamente iniciativas e experiencias, para que no instituto se coñeza e valore mellor o ambiente, e que iso teña repercusión na propia conduta e nun mellor estilo de vida», afirma Manuel Antonio.

Los trabajos del Xelmírez I fueron los más valorados por el jurado en el congreso Climántica de este año, y así se destacó en un campus internacional, en Aveiro. El modelo de esa ciudad portuguesa se transfiere ahora al ámbito iberoamericano. En Costa Rica convivirán y compartirán enseñanzas estudiantes de Brasil, México, Costa Rica, Perú, Argentina y una delegación gallega, con representación de los institutos Xelmírez I y Rosalía de Castro de Santiago; otros centros públicos de Rois, Arzúa y Noia; y uno concertado de Lugo, indica Teresa Varela. «Será a maiores unha ocasión para avanzar no traballo artístico, en como trasladar mellor a información sobre o cambio climático á poboación, coa coordinación de monitores e docentes especializados. O alumnado debe aprender a liderar a loita contra o cambio climático, iso explica a destacada participación», sostiene Teresa.

La Unesco, la Universidad de Puerto Rico y la Universidad para la Paz de Naciones Unidas, además de representaciones diplomáticas de España en Iberoamérica, apoyan ese campus en Costa Rica. Coincidirá en parte con las vacaciones de Pascua. «Afondará no coñecemento do medio ambiente a través do contraste de diversas realidades rexionais. Será unha experiencia moi enriquecedora, pois está previsto realizar visitas guiadas por especialistas a reservas da biosfera e a espazos naturais patrimonio da humanidade, xa que Costa Rica contén o 5 % da biodiversidade mundial», agrega Teresa.

Resalta asimismo el interés de las instalaciones de las dos universidades costarricenses, que reproducen ecosistemas y ofrecen otros elementos valiosos. Así, a partir de la situación de Costa Rica se abordarán propuestas para la adaptación al cambio climático. Habrá presentaciones del alumnado, con reflexiones en grupo, además de insistir en el uso de dispositivos móviles, fotografía y diversas posibilidades artísticas. «Nesta iniciativa os estudantes son considerados como axentes creadores de produtos de sensibilización, como divulgadores científicos e como colaboradores de equipos científicos», resalta Teresa. El Xelmírez I llevará alumnado de cuarto de ESO y primero de bachillerato. «Os de segundo de bacharelato non van, pola presión que teñen coa selectividade», refiere.

Docentes. Manuel Antonio Fernández y Teresa Varela promueven la educación ambiental en las aulas del IES Xelmírez I.

Proyecto. El Xelmírez I participó en Climántica desde que comenzó en Galicia, hace 11 años. Este año estuvieron en Portugal y en abril irán a Costa Rica.

Fuente de la reseña: https://www.lavozdegalicia.es/noticia/santiago/arzua/2018/12/02/docentes-ies-xelmirez-ispan-langgl-alumnado-debe-aprender-liderar-loita-contra-cambio-climaticospandocentes-proyecto/0003_201812S2C12993.htm

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Un uruguayo y su proyecto para enseñar matemática distinguidos en Finlandia

Por: El País. 

La distinción se dio en el marco de la semana de la educación de Helsinki (Finlandia) y la ONG HundredED fue quien hizo la selección del emprendimiento que tiene al uruguayo Gonzalo Frasca como el director de diseño.

La idea es hacer tangible la matemática. Escucharla, mirarla, tocarla y así darle un cuerpo distinto a esa materia que suele ser compleja para los niños.

DragonBox School , un sistema de videojuegos, fue seleccionado ayer como una de las 100 innovaciones globales en educación de Finlandia. El uruguayo Gonzalo Frasca es el director de diseño y trabaja hace tres años en este sistema que ya tiene siete años.

La distinción se dio en el marco de la semana de la educación de Helsinki (Finlandia) y la ONG HundredED fue quien hizo la selección.

“Estamos inventando un montón de herramientas para visualizar las matemáticas para que los niños puedan verlas, entenderlas y tocarlas”, explicó Frasca. “DragonBox es conocida globalmente por ser muy buena en eso, en hacer las matemáticas de una manera accesible al tacto al oído, a la mirada”, agregó.

La distinción que recibió DragonBox es «como el Davos de la educación», dijo Frasca.

Frasca explicó que DragonBox no es una aplicación sino “un paquete completo que cubre todo el currículum de matemáticas”. “Se empezó a usar este año en Findalnia y hace dos años en Noruega”, señaló.

El proyecto en el que trabaja el uruguayo junto con otras 24 personas de otros países tiene como objetivo que los maestros posean un método distinto para enseñar matemáticas a sus alumnos de primer año de escuela.

“Es como una caja de herramientas que tiene actividades ya prehechas. Los maestros van a crear cosas propias con las herramientas y la idea es darles opciones”, indicó.

El sistema consta de libros con cuentos y videojuegos para dar otro enfoque al aprendizaje y apunta a extenderse a más países.

“Los cuentos permiten crear un mundo de ficción de verdad, construimos mundos complejos para niños “, dijo y agregó: “ A través de juegos y simulaciones que permiten tener feedback inmediato (los alumnos) se pueden dar cuenta si se equivocan o si hacen las cosas bien”.

Fuente de la reseña: https://www.elpais.com.uy/vida-actual/uruguayo-proyecto-ensenar-matematica-distinguidos-finlandia.html

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Neurodidáctica. Las escuelas del siglo XXI de José Ramón Gamo (Vídeo)

Por: TEDx.

Buscar el cambio de una cultura educativa que no responde a los retos del siglo XXI Confundador de la Fundación Educación Activa, los Centros de Atención a la Diversidad Educativa (CADE) y NIUCO, busca transformar el sistema educativo y los métodos que se emplean acercando las neurociencias y la tecnología a la práctica docente.

Fuentes de la reseña: https://www.youtube.com/watch?v=ZBhUfVVktYw

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José Carlos Mariátegui- Serie Maestros de América Latina

Por: Unipe. Universidad Pedagógica Nacional

La serie “Maestros de América Latina” narra la vida y obra de ocho pedagogos trascendentales para la historia de la educación latinoamericana. El repertorio está compuesto por Simón Rodríguez, Domingo F. Sarmiento, José Martí, José Vasconcelos, José Carlos Mariátegui, Gabriela Mistral, Jesualdo Sosa y Paulo Freire. Sin idealizaciones simplificadoras, el programa intenta acercar a los docentes, pero también al público en general, las propuestas de estos pedagogos latinoamericanos de una manera amena y atractiva. El ciclo busca renovar el debate sobre las pedagogías latinoamericanas desde un abordaje profundamente humano, y sin renunciar a la complejidad y contradicciones propias de personalidades que, desde diferentes perspectivas, se comprometieron activamente con la causa de la Patria Grande. Producido por el Laboratorio de Medios Audiovisuales de la Universidad Pedagógica, para la Organización de Estados Iberoamericanos para la Cultura y la Educación (OEI), la UNIPE y Canal Encuentro.

Fuente de la reseña: https://www.youtube.com/watch?v=OylJbxm0x_o&index=8&list=PLJtilfDswj1dFoZIHPhq8o8KAi_HxGfI5

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