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«Compre usted para Ser Feliz»

Por: Vicente Berenguer

Nos bombardean constantemente a través de los medios de transmisión o medios de adoctrinamiento: compre la casa de sus sueños, el reloj que le hará sentir bien…apueste su dinero al poker on line o cómprese un coche nuevo…y así hasta un sin fin de mensajes diarios a los que todos estamos expuestos por el solo hecho de encender la televisión, abrir el periódico o navegar por la red. “Si compra mi producto usted será feliz”, parece ser la consigna, y la consigna, generalmente, es creída.

La publicidad, en efecto, nos transmite directamente un mensaje claro: “debe usted comprar mi producto”, pero asociado a esto se nos “cuelan” una serie de mensajes o supuestos que a menudo pasan inadvertidos como también sus consecuencias, supuestos que son mayoritariamente aceptados. El primero de ellos es el de la infelicidad humana. Los seres humanos somos infelices ya que nos falta algo: nos falta un producto, la mercancía que se nos anuncia. Sin él, la vida no tiene sentido. El primer supuesto es por tanto que debemos creernos infelices.

El segundo supuesto es el que ya hemos comentado, que si compramos el producto nos sentiremos mejor. Veo al señor o a la señora que aparece en el anuncio y me transmiten felicidad, tienen una sonrisa de oreja a oreja; la familia que sale en el anuncio televisivo parece feliz, con lo cual mi familia y yo también lo seremos si adquiero el producto: debo comprar.

Ya tenemos dos de los mensajes subliminales o supuestos que se nos transmite a través de la publicidad. Nos quedarían muchos más pero ahora nos ocuparemos de dos de ellos (sobre todo en los productos caros) como son el prestigio social y la envidia. Con respecto al primero se nos intenta hacer creer que el comprador del flamante coche será alguien que gozará de un prestigio social que ahora no dispone, y es que la sociedad, sí, valora a aquellos que posean riqueza y además la exhiben. El comprador del coche será admirado por los demás produciéndose un reconocimiento de su valía, de su valor: ahora es un héroe ya que ha sido protagonista de una gran gesta: comprar; ahora es alguien que puede ser feliz. Pero además será envidiado. Conducirá por las calles de su ciudad con su lujoso coche y allá donde vaya se le envidiará con lo cual el sentido de la vida del comprador cobrará toda su importancia; ¿quién no sería feliz siendo alguien valorado y envidiado?

Así, tenemos que se nos transmite el pésimo y falso mensaje de que la felicidad depende de la adquisición de productos materiales y hasta que no se consigan estos se vivirá en la infelicidad, así es que si no se dispone del suficiente dinero para consumir (superfluamente) uno tendrá la felicidad vetada. Se nos crean con todo esto unas necesidades que en realidad no tenemos, la necesidad de comprar productos porque sin ellos, así es, la vida carece de sentido. El problema es que este tipo de mensajes han calado en las distintas sociedades y de este modo se valora a las personas no por sus acciones en beneficio de las mismas sino por su capacidad de consumo. Los referentes sociales serán personas adineradas y no aquellos que están implicados en la construcción de un mundo mejor. Finalmente se llegará a la conclusión de que los que dispongan de menor capacidad de consumo deberán sentirse inferiores y los que mayores bienes materiales tengan, superiores y afortunados.

Y esta es la gran falacia y el gran engaño al que gran parte de la población se somete, el creer que nuestra felicidad depende de lo exterior y material en lugar de lo interior e inmaterial, una falacia que aparta a todo el mundo del ansiado bienestar, tanto a los consumidores irracionales que compran productos buscando la plenitud como a los que no pueden lanzarse compulsivamente a comprar y por ello creen que nunca la van a alcanzar. Y es que el anhelado bienestar depende mucho más de lo sentimental, de nuestras relaciones humanas y de la adopción de un adecuado sistema de pensamientos y valores que del conseguir un gran coche o un caro reloj abocándonos sin embargo esta última actitud a una pseudofelicidad que en realidad nos alejará de una vida plena.

No nos dejemos engañar pues por embaucadores; no otorguemos a las empresas comerciales el poder de decidir sobre nuestro bienestar presente y futuro; y, seamos en cambio, personas independientes que no se ciñen por parámetros materialistas ni consumistas ni por falsos prestigios sociales.

Vicente Berenguer, asesor filosófico

vaberenguer@gmail.com

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La Dictadura Invisible del siglo XXI

Por: Germán Gorraiz López. España. 17/02/2017-Insurgencia Magisterial 

Con este artículo damos la Bienvenida a Insurgencia Magisterial al Analista internacional Germán Gorraiz. Un privilegio tener su mirada en este espacio colectivo. 

El actual sistema dominante o establishment utilizaría la dictadura invisible del consumismo compulsivo de bienes materiales para anular los ideales del individuo primigenio y transformarlo en un ser acrítico, miedoso y conformista que pasará a engrosar ineludiblemente las filas de una sociedad homogénea, uniforme y fácilmente manipulable mediante las técnicas de manipulación de masas.

La manipulación de las masas

Edward L. Bernays, sobrino de Sigmund Freud y uno de los pioneros en el estudio de la psicología de masas, escribió en su libro Propaganda (1.928), “La manipulación deliberada e inteligente de los hábitos estructurados y de las opiniones de las masas es un elemento importantes en las sociedades democráticas. Aquellos que manipulan este oculto mecanismo de la sociedad constituyen un gobierno invisible que es el verdadero poder dirigente de nuestro país. Somos gobernados, nuestras mentes están amoldadas, nuestros gustos formados, nuestras ideas sugeridas, en gran medida por hombres de los que nunca hemos oído hablar”. Asimismo, fundamenta el sustento de todos los sistemas de gobierno en la “manipulación de la opinión pública”, al afirmar que “los Gobiernos, ya sean monárquicos, constitucionales, democráticos o comunistas, dependen de la aquiescencia de la opinión pública para llevar a buen puerto sus esfuerzos y, de hecho, el Gobierno sólo es Gobierno en virtud de esa aquiescencia pública”. En otro de sus libros, “Cristalizando la opinión pública”, desentraña los mecanismos cerebrales del grupo y la influencia de la propaganda como método para unificar su pensamiento. Así,según sus palabras “la mente del grupo no piensa, en el sentido estricto de la palabra. En lugar de pensamientos tiene impulsos, hábitos y emociones. A la hora de decidir su primer impulso es normalmente seguir el ejemplo de un líder en quien confía. Este es uno de los principios más firmemente establecidos por la psicología de masas”, por lo que la propaganda del establishment será dirigida no al sujeto individual sino al Grupo en el que la personalidad del individuo unidimensional se diluye y queda envuelta en retazos de falsas expectativas creadas y anhelos comunes que lo sustenta.

La manipulación mediática

El estadounidense Harold Lasswell (uno de los pioneros de la “mass comunicación research”), estudió después de la Primera Guerra Mundial las técnicas de propaganda e identificó una forma de manipular a las masas ( teoría de “la aguja hipodérmica o bala mágica”), teoría plasmada en su libro “Técnicas de propaganda en la guerra mundial (1.927) y basada en “inyectar en la población una idea concreta con ayuda de los medios de comunicación de masas para dirigir la opinión pública en beneficio propio y que permite conseguir la adhesión de los individuos a su ideario político sin tener que recurrir a la violencia”. A ello, contribuye el encefalograma plano de la conciencia crítica de la sociedad actual favorecida por una práctica periodística peligrosamente mediatizada por la ausencia de la exégesis u objetividad en los artículos de opinión y el finiquito del código deontológico periodístico que tendría su plasmación en la implementación de la autocensura y en la sumisión “nolis volis” a la línea editorial de su medio de comunicación (fruto del endemismo atávico de la servidumbre a los poderes fácticos del status quo) y que habrían convertido al periodista en mera correa de transmisión de los postulados del establishment o sistema dominante.

¿Hacia el Individuo Multidimensional?

El sociólogo y filósofo alemán Herbert Marcuse, en su libro “El hombre Unidimensional (1.964), explica que “la función básica de los medios es desarrollar pseudonecesidades de bienes y servicios fabricados por las corporaciones gigantes, atando a los individuos al carro del consumo y la pasividad política”, sistemas políticos que serán caldo de cultivo del virus patógeno conocido como “autos-kratos” o autocracia. La autocracia sería una forma de Gobierno ejercida por una sola persona con un poder absoluto e ilimitado, especie de parásito endógeno de otros sistemas de gobierno (incluida la llamada democracia formal), que partiendo de la crisálida de una propuesta partidista elegida mediante elecciones libres, llegado al poder se metamorfosea en líder Presidencialista con claros tintes totalitarios (inflexible, centralista y autoritario), lo que confirma el aforismo de Lord Acton “El Poder tiende a corromper y el Poder absoluto, corrompe absolutamente”. Sin embargo, gracias a la interactividad que proporcionan las redes sociales de Internet (el llamado Quinto Poder que enlaza y ayuda a la formación de las identidades modernas), se estaría rompiendo el endémico aislamiento y pasividad del individuo sumiso y acrítico de las sociedades consumistas occidentales (Hombre unidimensional). Así, estaría ya surgiendo un nuevo individuo reafirmado en una sólida conciencia crítica, sustentado en valores caídos en desuso pero presentes en nuestro código atávico como la solidaridad y la indignación colectiva ante la corrupción e injusticia imperantes y dispuesto a quebrantar las normas y las leyes impuestas por el sistema dominante, Individuo Multidimensional generador de un tsunami popular de denuncia del actual déficit democrático, social y de valores e instaurador del caos constructivo que terminará por diluir el opiáceo inhibidor de la conciencia crítica (consumismo compulsivo).

Fuente: http://insurgenciamagisterial.com/la-dictadura-invisible-del-siglo-xxi/

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Repeticiones de Nuestra Política: Violencia de Género y Machismo

Por: Diego Andrés Pérez. Redacción Ecuador. Pressenza17/02/2017

¿Qué implica hablar de política en estos tiempos? ¿Los discursos políticos solo deben hablar de política? ¿Cómo entender los alcances de la política más allá de medidas macroeconómicas y cortes de impuestos?

Inicio con estas tres interrogantes porque la política o más bien el ser político, encarnado en los diversos representantes y movimientos para los comicios presidenciales, parecen abordar este tema desde su acepción más tranquilizadora: la satisfacción de una necesidad (casi siempre de carácter económica.

El significado con el que hemos dotado a la política está estrechamente involucrada con actividades de sobrevivencia- y solvencia – que garanticen una vida digna en los ciudadanos. Lo cual es indispensable, pero no por eso suficiente.

Pareciera que los derechos de los ecuatorianos deben normarse por las normas y reglas del capital, de la expansión y el crecimiento monetario, pero, ¿alguien se pregunta del cotidiano? No solo de la sociedad, sino de nuestros propios representantes y de su proximidad, mediante el lenguaje discursivo, a la realidad social. Esto es, fundamentalmente y a mi criterio, lo preocupante.

Si uno analiza meticulosamente intervenciones de los diversos candidatos a las elecciones presidenciales Ecuador 2017 encontrará, desde luego, propuesta y obra- condiciones para la aceptación- sin embargo quedarse con esa parte del discurso es incompleto.

Dentro de toda la maraña discursiva, existen afecciones muy comprometidas desde el uso de la palabra, reproduciendo actitudes y emitiendo declaraciones en contra de sus propios electores en temas de género y machismo. Perennizando así una mirada patriarcal y violenta situada ahora en los debates de la política ecuatoriana.

Más allá de esta afirmación, el problema ahonda cuando ni políticos ni ciudadanos reaccionan frente a este problema, es que todo se naturalizó… Por eso he considerado pertinente juntar unas cuantas declaraciones de políticos ecuatorianos realizadas en diversos medios ejemplificando este fenómeno.

En un programa de televisión, Guillermo Lasso, candidato de CREO dijo:

“A todas las amas de casa les digo, en nuestro gobierno vamos a respetar la libre  opción de cocinar en cocina de gas o cocina de inducción. Ustedes van a decidir”

Evidenciamos la naturalidad de sus palabras para asumir el hecho de que mujer está ligada a las labores de la cocina de manera obvia. El debate estrictamente político se resume a si lo hace en cocina de inducción o de gas, pero nunca se cuestiona cuál es el rol de mujer en la sociedad, ni mucho se piensa la política en otras instancias como el empoderamiento de las mismas para decidir su realidad.

Gabriela Pazmiño, esposa del candidato Dalo Bucaram, sentencia que:

 “Yo antes me esmeraba así para cocinar cuando éramos novios para que vea que yo tenía buena sazón, que vea que yo era buena, bonita y barata”

Lo dice valientemente, sin ninguna objeción en cuanto a su labor como ama de casa, pero, ¿acaso el rol de una mujer es satisfacer a un hombre… y para ello necesariamente debe tener una buena sazón, y sobre todo, ser buena bonita y barata?

Otro personaje político, cuya influencia sigue vigente es Jaime Nebot quien dijo: “Bueno, en las casas siempre deben mandar las mujeres y en la mía también”

Resulta especial que justamente es una mujer la que representa ideales políticos en estas elecciones, en consecuencia queda la duda planteada respecto a quién manda a quién.

Más allá del tono –penosamente- jocoso con el que seguramente se emitieron estas palabras, declarar de esta manera ahonda aún más más las diputas de género tan comentadas en la actualidad, en aras de una separación cada más amplia y violenta entre hombres y mujeres.

Así mismo Rafael Correa, actual presiente del Ecuador, no tardó en declarar que:

“Me van a decir conservador por creer en la familia. Bueno, creo en la familia y creo que estas ideologías de género, estas novelerías, destruyen la familia convencional que sigue siendo, yo creo que seguirá siendo y felizmente seguirá siendo la base de nuestra sociedad”

Revitalizar el concepto de familia debería uno de las principales prioridades de los políticos ecuatorianos, sin embargo este no el caso, ya que según el Primer Mandatario la familia no se la puede imaginar sino en su estado tradicional, juzgando e invalidando cualquier otro tipo de familia, de unión o relacionamiento catalogándolo de un acto “novelero” o “de moda”

Es así como la política ecuatoriana vuelve a presenciarse en estos comicios, quizá con nuevas versiones y variantes en cuanto a representantes y propuestas, pero manteniendo la misma línea discursiva lejana y poco interesada en temas de derechos, equidad y consenso.

Todavía se busca aquella verdad universal, determinista, que siga coartando el libre pronunciamiento de sus soberanos. Limitando, además, otros posibles significados de política ligada únicamente al terreno de la batalla electoral, sin ser un verdadero manto protector de quienes la hacen posible y la alimentan.

Parece que la concepción actual de política cada vez toma una mayor dimensión material, en cuanto a la satisfacción de recursos y protección de bienes, volviendo a los ciudadanos cada vez entes desconfiados y despreocupados de su prójimo.

Éste debería ser un término inconcluso, en constante reconstrucción, por que al momento de creerse definitivo y general cierra la posibilidad de gestionar y empoderar a todos los seres humanos, coartando su derecho a ser incluidos y visibilizados.

Fuente: https://www.pressenza.com/es/2017/02/repeticiones-nuestra-politica-violencia-genero-machismo/

Fotografía: Walker Vizcarra

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Reino Unido: Education behind bars: why university students are learning alongside prisoners

Europa/Reino Unido/Febrero 2017/Noticias/s://theconversation.com/

With reports of increasing violence and drug use, along with high levels of suicide and a lack of staff, prisons in the UK are currently seen to be in a state of crisis.

In recent years, the condition of British prisons has come under political, academic and public scrutiny. But what a lot of people seem to forget is that prisons are part of the local and national community, and are there to provide a public service. Indeed, it is this lack of recognition that prisons are a part of our wider communities which has created a sense that they are problematic.

This has drastically overshadowed the good work that is taking place within prisons to help transform them into places of reform. Some of the positive work taking place in UK prisons involves “socially transformative educational experiences”. These are experiences that connect people, enabling them to learn with and from each other through discussion and the sharing of experiences.

This responds directly to Dame Sally Coates’ call following her review of education in prisons for better access to higher education and partnership work between prisons and universities. And is in addition to wider political calls for education to become one of the key focal points of prison regimes.

Working together

With this in mind, across the country, prisons and universities are coming together to help bring higher education to offenders. These programmes centre on a core belief that meaningful educational experiences can and do happen when you bring together a group of students who have the power to break down social barriers during the process of learning.

Programmes include Learning Together, which brings together students from universities and prisons for shared learning experiences.

Changing from prisoners to students. Pexels

Then there is also the Inside Out Prison Exchange Program which is running at Durham and Teeside Universities in the UK. The programme sees undergraduate and masters students studying in prisons. On completion, they join the Inside Out international alumnni community.

A more recent addition from the US is the Prison to College Pipeline. This programme funnels prison students into colleges in the community to complete their degrees upon release.

An education

Our own Learning Together programme is being delivered at HMP Full Sutton, near York. The module has been developed by founders of the Prison Research Network, alongside Shaun Williamson, who is in charge of reducing re-offending at the prison.

All students – university students and serving prisoners – who are successful in the application and interviewing process, are registered with the university for the duration of the module. Those who complete the module successfully receive 20 university credits.

The module has been designed to replicate university level education in a prison setting using formal lecturing techniques integrated with seminar discussion and debate. The programme falls within the BA (Hons) Criminology and BA (Hons) Criminology with Psychology degrees and is being taught in collaboration with colleagues from Leeds Beckett, Cambridge University, Royal Holloway University and the Open University.

Inmates in the library at Wandsworth Prison, southwest London. PA

Unlike many new university modules where technology is at the forefront of teaching and learning, the innovative element of learning on this module is the removal of online technology from the classroom and independent study.

This means that all learners have the same tools at their disposal. It also enables university students to physically understand the difficulties prisoners can come up against in trying to get an education without all the latest technology on hand. For serving prisoners, it creates an opportunity to engage with the wider community. It means they can make a valuable contribution to their own personal development and that of others.

Breaking barriers

Through programmes like this, students are helping to break down social barriers and create positive social change. They are challenging their existing ideas about people from different backgrounds and we are already seeing this happen, even in the early stages of the module. This can be seen in the module blog which is following the progress of all involved in the module delivery and learning.

What we are seeing is that this way of learning is working, because it is opening all students’ eyes to new ideas and concepts and enabling them to realise their own potential, and the potential of others.

It is changing students attitudes about people they wouldn’t usually meet. University students are already describing the experience as “life changing” and those in prison have been given an outlet for their clear academic talents.

Programmes like these also enable all students to establish meaningful connections with others and imagine new possible futures – something that access to higher education makes possible for those on the inside.

Fuente:

https://theconversation.com/education-behind-bars-why-university-students-are-learning-alongside-prisoners-71664

Fuente imagen:

https://lh3.googleusercontent.com/wSGXlzO68CXYLHhrXWvFH8LmZYtlzF0Kuv3Aup1XlM5RAO6Hx8CMA0rAmdEEycnEUDycnBI=s85

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Promocionando la Educación Ambiental en Argentina

Por Cristián Frers

En la actualidad no hay un solo lugar exento de contaminación ambiental; en las grandes ciudades los asentamientos humanos propician problemas de basura, insalubridad, contaminación del aire, falta de zonas verdes y consecuentemente escasez de flora, drenajes en malas condiciones, contaminación del agua, entre otros factores, y aunque estos problemas de contaminación tienen muchos puntos en común con los problemas rurales, su origen es diferente ya que en estas zonas el uso de insecticidas, plaguicidas, fertilizantes, zonas de quema, contaminación del agua, entre otros problemas, son los que agudizan los problemas de contaminación y los que a la par exigen una pronta y rápida solución, que no llegará a menos que se implante un programa urgente de educación ambiental, que tenga objetivos educativos integrales y multidisciplinarios, que llegue a toda la población.

La educación ambiental es un proceso de formación  que permite la toma de conciencia de la importancia del medio ambiente, promueve en la ciudadanía el desarrollo de valores y nuevas actitudes que contribuyan al uso racional de los recursos naturales y a la solución de los problemas ambientales que enfrentamos en las ciudades y en el ámbito rural. Esta educación es una filosofía de vida que conlleva el respeto de las demás formas de vida, de los derechos humanos y debe ser una política de estado.

Los problemas ambientales ya no aparecen como independientes unos de otros sino que constituyen elementos que se relacionan entre sí configurando una realidad diferente a la simple acumulación de todos ellos. Por ello, hoy en día podemos hablar de algo más que de simples problemas ambientales, nos enfrentamos a una auténtica crisis ambiental y la gravedad de la crisis se manifiesta en su carácter local, nacional o global.

La educación ambiental resulta clave para comprender las relaciones existentes entre los sistemas naturales y sociales, así como para conseguir una percepción más clara de la importancia de los factores socioculturales en los orígenes de los problemas ambientales. En esta línea, debe impulsar la adquisición de la conciencia, los valores y los comportamientos que favorezcan la participación efectiva de la población en el proceso de toma de decisiones. La educación ambiental así entendida puede y debe ser un factor estratégico que incida en el modelo de desarrollo establecido para reorientarlo hacia la sostenibilidad y la equidad.

Esta educación, más que limitarse a un aspecto concreto del proceso educativo, debe convertirse en una base privilegiada para elaborar un nuevo estilo de vida. Para esto, se debe  incluir los programas de educación ambiental en la planificación y en las políticas generales, elaboradas a través de la efectiva participación social. Estos procesos educativos deben integrarse con la gestión y no ser utilizada como justificación ante las posibles deficiencias de ésta.

Más allá de la educación tradicional, es decir, del simple hecho de impartir un conocimiento, la educación ambiental relaciona al hombre con su medio ambiente, con su entorno y busca un cambio de actitud, una toma de conciencia sobre la importancia de conservar para el futuro y para mejorar nuestra calidad de vida.

En la escuela se pueden desarrollar actividades para el mantenimiento de la infraestructura educativa, concienciar a los niños y jóvenes en la importancia del uso racional y la conservación de los recursos, involucrar a la comunidad educativa para que participe activamente en actividades ambientales promovidas por la escuela.

Hoy por hoy, mucho de los que se llama educación ambiental no tiene nada de educación ni de ambiental. Simplemente se la puede considerar propaganda verde, debido a la banalización de los conceptos ambientales en muchos ámbitos educativos.

A todos los que salimos a buscar una escuela o un jardín de infantes para nuestros hijos nos han ofrecido servicios como: «Minihuerto Ecológico», «Clases de Reciclado» y «Salas de Ecología». Al entrar, el minihuerto es una maceta con un tomate y una jaula con cotorritas al lado… Nadie niega lo emocionante que puede ser ver crecer una planta de tomate, pero la ecología y la educación ambiental son otra cosa, no necesariamente serias y aburridas.

Para encontrar una vida en armonía con el ambiente, lo primero que debe realizarse es obtener una población consciente de su pertenencia al todo que lo rodea. Se debe educar a las personas desde la infancia para que aprendan el cuidado necesario para no malgastar los recursos del planeta, para no ensuciar su entorno y para convivir con su vecino.

Fuente: http://www.ecoportal.net/Temas-Especiales/Educacion-Ambiental/Promocionando-la-educacion-ambiental-en-Argentina

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El nuevo Pacto educativo de Bélgica no es tan «excelente» como parece

Por: Internacional de la Educación/17-02-2016 

El tan elogiado y promocionado «Pacto de excelencia» está siendo objeto de escrutinio por parte de los sindicatos de docentes ya que, en su opinión, el esfuerzo por mejorar la educación en la región francófona del país dañará el sector de la formación profesional e incrementará todavía más la carga de trabajo de los docentes.

 Los sindicatos, que han sido consultados a lo largo de todo el proceso de elaboración de las reformas anunciadas por la Ministra de Educación del Gobierno de la Federación de Valonia, Marie-Martine Schyns, con el objetivo de mejorar la calidad de la educación de la región francófona, tienen distintas opiniones sobre el Pacto. Algunos de ellos lo aprueban bajo ciertas condiciones, mientras que otros lo rechazan por la pérdida de empleos y la falta de financiación que conllevarán las reformas.

Si bien la Ministra Schyns declaró que «entendía las preocupaciones» expresadas con respecto del Pacto, insistió en el hecho de que «la situación actual es insostenible».

CGSP-Enseignement: «¡No! Pero…»

La Central General de Servicios Públicos – Educación (CGSP-Enseignement) se opuso al Pacto el pasado 27 de enero y exigió una serie de aclaraciones y garantías, especialmente sobre el apoyo al empleo de los docentes, y finalmente optó por un «no, pero…» como respuesta al Pacto.

El Presidente comunitario de la CGSP, Joseph Thonon, insistió sobre el hecho de que «hay buenas ideas, pero no podemos aceptar todas las conclusiones. Todavía quedan demasiadas preguntas y dudas para avanzar, para decir que estamos listos para implementar las conclusiones del Pacto».

Si bien el sindicato comparte muchas de las iniciativas del Pacto, Thonon ha declarado que los docentes critican la falta de claridad del documento.

Además, las medidas relacionadas con el empleo han levantado la alarma entre el personal docente. La reforma prevé ampliar un año el plan de estudios común. Una vez que el Pacto de excelencia se pusiera en marcha, los estudiantes tendrían que elegir entre la opción general y la de formación profesional al final del tercer año de la educación secundaria, en lugar hacerlo en el segundo año, como es el caso actualmente. Esto significaría que la formación profesional se reduciría un año.

«Es lógico que los docentes estén preocupados por sus empleos», explica Thonon, «pero también por el futuro de sus escuelas».

La CGSP también ha calculado que 1 500 empleos desaparecerían en el sector de la formación profesional, en la educación especializada (el objetivo es limitar al máximo posible el número de estudiantes en el futuro) y en los centros especializados en cuestiones psicológicas, médicas y sociales. Si bien el Pacto menciona un periodo de transición antes de eliminar estos puestos de trabajo, la CGSP considera que no está suficientemente detallado. Sus afiliados también temen que la implantación de un plan de estudios común y la supresión del 7º año de formación profesional reduzcan considerablemente el número de estudiantes en algunas escuelas, que incluso podrían sufrir cierres. Además, también están muy preocupados por la ausencia de un compromiso claro sobre la reducción en el número de estudiantes por clase.

«Si finalmente se hace caso omiso a estas preocupaciones, será a riesgo de aquellos que quieren presionar la aprobación del Pacto…» ha declarado Thonon como advertencia al gobierno. También ha recordado que los «docentes son actores claves en las escuelas. Si los docentes no están de acuerdo con el Pacto, nunca funcionará».

CSC-Enseignement: «No, a menos que…»

«En la situación actual, la CSC-Enseignement no está de acuerdo», ha anunciado el Secretario General de la Confédération des Syndicats Chrétiens de l’Enseignement (CSC-Enseignement), Eugène Ernst.

El pasado 8 de febrero, el Comité Comunitario de la CSC se pronunció a favor del «no, a menos que…», apoyado por un 78 % de los miembros de la CSC-Enseignement con respecto de la versión actual del Pacto.

Ernst ha reconocido que «la CSC-Enseignement aprueba la voluntad de hacer evolucionar la escuela de manera sistémica, los objetivos de lucha contra la repetición de cursos escolares, la lucha contra el abandono escolar y el refuerzo de la educación infantil, e insiste en la importancia de un verdadero proyecto de diversidad social en nuestras escuelas».

Su sindicato ha planteado sus condiciones y espera que las autoridades públicas adopten compromisos claros, especialmente en lo relativo a los empleos, el futuro de las escuelas y los establecimientos amenazados por los cambios estructurales anunciados, el plan de estudios común, las condiciones de aprendizaje y de trabajo, el trabajo colaborativo y la formación inicial de los docentes.

Además, la CSC-Enseignement considera que el gran interés que esta consulta ha despertado «brinda una oportunidad real con respecto de los retos de nuestras escuelas».

SLFP-Enseignement: No a un proyecto tan vago

Incluso a pesar de que el 64 % de los miembros delSyndicat Libre de la Fonction Publique-Enseignement (SLFP-Enseignement) ha desaprobado las conclusiones del Pacto, la Presidenta Masanka Tshimanga ha declarado que su sindicato desearía «seguir participando en los debates, ya que tendrán una importancia vital en el futuro de nuestra enseñanza y en la carrera profesional de los docentes».

El sindicato teme que el Pacto, en su forma actual, obligue a los docentes a llevar a cabo «más tareas pero sin ayudas suplementarias».

Lamenta profundamente que este gran proyecto de reforma que tendría que implementarse para 2030 sea «tan vago» y su financiación tan «opaca y probablemente insuficiente». Asimismo, lamenta las pérdidas de empleos programadas en la formación profesional y la falta de información sobre la formación inicial de los docentes.

Tras consultar a sus miembros, el Appel-CGSLB y el Syndicat des enseignants de l’enseignement libre subventionné también decidieron rechazar el proyecto de Pacto el pasado 8 de enero.

Fuente: https://www.ei-ie.org/spa/news/news_details/4279

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Desde Argentina: Convocatoria a presentación de ponencias sobre Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina.

América del Sur/Argentina

La Universidad Nacional de Tres de Febrero invita a proponer ponencias a ser presentadas en el “4to Coloquio Internacional Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina” a realizarse en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, los días 4, 5 y 6 de octubre 2017. El Coloquio es organizado por el Programa Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina (Programa ESIAL), del Centro Interdisciplinario de Estudios Avanzados (CIEA) de la Universidad Nacional de Tres de Febrero (UNTREF).

 De manera análoga a las ediciones anteriores de este Coloquio, durante el desarrollo del mismo se realizarán presentaciones de algunas de las más de 40 universidades y otras instituciones de educación superior que forman parte de la Red Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina (Red ESIAL).

Adicionalmente, esta edición del Coloquio incluirá la presentación de un máximo 10 (diez) ponencias que, desde una perspectiva de género, analicen experiencias concretas de programas y políticas de Educación Superior por/para/con Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina. Es con el propósito de seleccionar dichas ponencias que se realiza esta convocatoria pública. La selección de las ponencias estará a cargo del Comité Científico Internacional del Coloquio. Se otorgarán hasta 5 becas de participación a autoras/es de las ponencias seleccionadas, para información al respecto ver las bases de la Convocatoria: EspañolPortugués 

Fecha límite para el envío de ponencias: 15 de mayo de 2017

Las ponencias deben enviarse a: redesial@untref.edu.ar

 Este Coloquio, lo mismo que los tres ya realizados anteriormente procuran contribuir a avanzar en la puesta en práctica de las recomendaciones en la materia contenidas tanto en los  acápites C3 y D4 de la Declaración Final de la Conferencia Regional de Educación Superior (CRES), realizada en Cartagena de Indias en junio de 2008, como en la Iniciativa Latinoamericana por la Diversidad Cultural y la Interculturalidad con Equidad en Educación Superior, respaldada por la “Declaración de Panamá sobre la Educación en la Sociedad del Conocimiento”, suscrita por los Presidentes de las Comisiones de Educación o equivalentes de los Parlamentos miembros del Parlamento Latinoamericano (Parlatino), sus Parlamentarios miembros de la Comisión de Educación, Cultura, Ciencia, Tecnología y Comunicación, y demás Legisladores reunidos en la Ciudad de Panamá durante los días 21 y 22 de junio de 2012. Adicionalmente, este nuevo Coloquio procurará contribuir a estimular los debates sobre el tema en vista a la realización de la próxima Conferencia Regional de Educación Superior a realizarse en la Universidad Nacional de Córdoba en junio de 2018 (CRES 2018)

El Coloquio se realiza con apoyo de la Secretaría de Investigación y Desarrollo (SID) de la  UNTREF; del Instituto Internacional de la Unesco para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (UNESCO-IESALC); del Fondo para la Investigación Científica y Tecnológica (FonCyT) el Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva (MINCyT) de la República Argentina; y del Programa de Fortalecimiento de Redes de la Secretaría de Políticas Universitarias (SPU) del Ministerio de Educación de la República Argentina.

Enlaces de interés:

Bases de la Convocatoria:

Español: http://untref.edu.ar/sitios/ciea/wp-content/uploads/sites/6/2015/05/BASES-Convocatoria_Espa%C3%B1ol-2.pdf

Portugués: http://untref.edu.ar/sitios/ciea/wp-content/uploads/sites/6/2015/05/BASES-Convocatoria_Portugues-2.pdf

Red ESIAL: http://untref.edu.ar/sitios/ciea/red-esial/

Programa ESIAL:  http://untref.edu.ar/sitios/ciea/programa-y-proyecto/programa-educacion-superior-y-pueblos-indigenas-y-afrodescendientes-en-america-latina-esial/

Proyecto Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educación Superior en América Latina de UNESCO-IESALC: http://www.iesalc.unesco.org.ve/index.php?option=com_content&view=article&id=22&Itemid=405&lang=es

Información enviada por sus autores a la redacción de OVE

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