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El flagelo que la humanidad no pudo vencer se llama trata de personas

En este preciso momento, millones de hombres, mujeres y niños o niñas son sometidos a condiciones de esclavitud. En caso que alguna situación les llame la atención, utilicen la línea 145 que es anónima y gratuita, o el Whatsapp 11-6546 0580 las 24 horas los 365 días del año.

En la novela “The Saga of an American Family”, de Alex Haley, se narra la vida de Kunta Kinte quien en 1750 y con tan solo 15 años fue secuestrado en Gambia por traficantes de esclavos y llevado forzosamente a los Estados Unidos. En la dramática historia se observa a un adolescente que resulta ser el descendiente de una importante familia de guerreros. El libro fue llevado luego a la televisión y tomó gran popularidad en esos años, estremeciendo a la sociedad por completo.

A principios de siglo XX, la Ciudad de Buenos Aires era el destino de nuestra primera gran ola migratoria (1870-1919). A nivel internacional existía la reputación de que era una Ciudad con una importante presencia de redes de trata de blancas. Así se las denominaba en oposición a la trata de esclavos negros. Los rufianes encontraban en la Buenos Aires de entonces un lugar privilegiado para sus negocios. Muchas mujeres, preferentemente europeas, eran engañadas mediante ofrecimientos de trabajo o de casamiento. La explotación y el sometimiento se daba en los burdeles. Los hechos eran silenciados. Las investigaciones no se concluían. Sin embargo, en aquel entonces, una maravillosa mujer de origen ucraniano llamada Raquel Liberman que había sido víctima se atrevió a denunciar a la organización Zwi Migdal en 1926. Esta agrupación había operado por más de dos décadas en el país bajo la cobertura de la Sociedad Israelita de Socorros Mutuos Varsovia se reclutaban mujeres, especialmente, polacas. Se cree que más de 3 mil mujeres llegaron a estar bajo su control. El coraje y la fortalez de Liberman destruyeron a Zwi Migdal. Con sus denuncias, esta gigante logró que la justicia encarcelara y desbaratara a esta siniestra asociación. El libro La Polaquita describe la vida de Liberman que también se pudo ver en un recordado personaje televisivo durante todo el año pasado en la telenovela Argentina: tierra de amor y venganza.

Una tercera historia sobre la explotación humana acaecida también en la Ciudad de Buenos Aires, se puede conocer al leer el libro El Patrón: radiografía de un crimen, de Elías Neuman que cuenta la vida del humilde jornalero santiagueño Hermógenes Saldívar. Este hombre llegó a la Ciudad en 1984 y tuvo muchas dificultades para conseguir empleo por tener un problema en una pierna. Luis Ziembrowski, dueño de una cadena de carnicerías, lo emplea y ejerce violencia psicológica sobre él. Lo insulta, presiona y humilla. Hasta que Hermógenes lo asesina. Neuman fue su abogado defensor. En 2014, se filmó la película.

Traigo estos tres casos en el día mundial contra la trata de personas de la Trata de Personas porque la humanidad aún no puede erradicar esta plaga. Como señalan las Naciones Unidas todos los países del mundo están afectados por el tráfico, ya sea como país de origen, tránsito o destino de las víctimas. Tres nombres, tres siglos, tres épocas y tres historias situadas en lugares y tiempos diferentes pero bajo el mismo denominador, un esquema de sometimiento y deshumanización que lleva a la esclavitud. En la historia de Kunta Kinte sus cadenas eran visibles, en las historias de Libermany Saldívar no se las puede ver, pero están ahí, en cada hecho.

La Trata de Personas acompaña a la especie humana pero eso no significa que no la humanidad no pueda evolucionar. Hoy este delito opera de manera sofisticada a través de redes delictivas transcontinentales, habiéndose transformado en uno de los negocios ilícitos más rentables, después del tráfico de armas y de drogas. Estas personas se encuentran coordinadas en prácticamente todos los países del mundo.

Conforme los datos de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), la esclavitud moderna es un negocio que genera ganancias anuales de más de 150 mil millones de dólares, lo cual equivale a la suma de las ganancias de las cuatro empresas más rentables del mundo. Asimismo, la OIT indica que, en el año 2016, 40,3 millones de personas fueron víctimas de Trata de las cuales 24,9 millones estaban sometidas a trabajo forzoso o Trata laboral, siendo los segmentos más afectados el trabajo doméstico, fábricas clandestinas, sector agropecuario, pesquero y de la construcción. El resto son víctimas de explotación sexual.

En la Argentina el delito de Trata de Personas se encuentra establecido en la ley de prevención y sanción de la Trata de Personas y Asistencia a sus Víctimas (Nº 26.364, año 2008) y su modificatoria la Ley N° 26.842 que tipifica el delito en los artículos 145 bis y 145 ter del Código Penal.

A pesar que la abolición de la esclavitud fue una de las primeras luchas por la defensa de los derechos humanos en la historia moderna y su prohibición se encuentra en las cartas magnas de todos los estados democráticos, la intensidad del delito no ha menguado. Más bien sucede todo lo contrario. Se ha acrecentado debido a las altísimas ganancias que reporta y a la insuficiente persecución en materia penal. Para abordar un plan de acción mundial frente a este flagelo, en el año 2013, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó entre una de sus disposiciones, una decisión que designó al día 30 de julio como el Día Mundial contra la Trata, remarcando la necesidad de la concientización sobre la situación de las víctimas del tráfico humano y para promocionar y proteger sus derechos. Además, en 2015, se aprobó la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible (ODS) y los países aceptaron cumplir los objetivos y las metas relacionados con la lucha contra la Trata de Personas.

Quisiera que veamos lo que tenemos ante nuestros ojos. Las víctimas de trata son deshumanizadas. Sus victimarios les roban su dignidad y su esencia como seres humanos, tratándolas como mercancía, manipulándolas como objetos y comerciándolas en contra de su voluntad. La mayor cantidad de víctimas pertenecen, por lo general, a los segmentos más vulnerables. En la trata sexual mujeres y niñas de sectores muy empobrecidos o excluidos. En la trata laboral, se da la trata especialmente en el mismo segmento, pero en su mayoría sobre hombres y niños, siendo las mujeres y niñas explotadas en trabajos domésticos.

A su vez, como se trata de delitos cuyos modus operandi se adaptan y transforman constantemente para encontrar debilidades en los sistemas legales, estas redes de delincuencia tienen hoy una gran presencia en internet, existiendo una importante cantidad de captaciones y reclutamiento por lo que las potenciales víctimas también pueden estar sujetas a condiciones de vulnerabilidad, no solo económica sino emocional, psicológica o naturales propias de la edad como puede suceder en el caso de los adolescentes.

Estemos atentos. Abramos los ojos. El delito de Trata debe perseguirse con toda nuestra fuerza. Hoy más que nunca. Existen múltiples protagonistas en las redes delictivas de tratantes: el captador, el reclutador, el transportador, el intermediario y, en el caso de la trata sexual, el regente del prostíbulo, el proxeneta y los clientes y, en el caso de la trata laboral, el explotador.

No quise desarrollar el tema normativo o doctrinario en esta nota, sino alertar, llamar y pedir a todos que, en caso que alguna situación les llame la atención, utilicen la línea 145 que es anónima y gratuita, o el Whatsapp 11-6546 0580 las 24 horas los 365 días del año. No debemos olvidar que, en este preciso momento, millones de hombres, mujeres y niños o niñas son sometidos a condiciones de esclavitud. Y con nuestro compromiso e involucramiento podemos frenarlos. Si nos unimos detrás de esta lucha podremos hacer respetar los derechos humanos de esos millones que aún hoy en 2020 están sometidos. Seamos solidarios y lo lograremos. Porque, además, como decía Miguel de Unamuno, “la libertad es un bien común y, cuando no participen todos de ella, no serán libres los que se creen tales”.

Los héroes de esta columna no son anónimos, sino que tienen nombre y apellido, fueron hijos e hijas, fueron padres y madres, fueron amados y amaron, ellos seguramente no hubieran querido ser recordados hoy. ¿Con qué derecho una persona puede truncar los sueños de ese joven africano, esa niña ucraniana o ese humilde santiagueño? ¿Qué castigo merecen quienes lo hicieron?¿Cómo puede la codicia por el dinero ir tan lejos como cuando llega a la trata de personas? Preguntémosnos, conversemos y reflexionemos en este día con quienes tengamos al lado y concienticemos a todos los que estén a nuestro alcance sobre la necesidad de mejorar como especie.

Fuente: https://www.ambito.com/opiniones/mujeres/el-flagelo-que-la-humanidad-no-pudo-vencer-se-llama-trata-personas-n5121460

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Mujeres paquistaníes rompen tabúes a través de Tinder

Las citas casuales por parte de mujeres son mal vistas en la sociedad de Pakistán, dominada por hombres. Aplicaciones como Tinder desafían las normas y permiten a las mujeres tomar el control sobre su sexualidad.

Faiqa es una empresaria de 32 años de Islamabad y, como muchas mujeres jóvenes solteras de todo el mundo, utiliza aplicaciones de citas para conocer a hombres.

Aunque las citas casuales para mujeres todavía están mal vistas en un Pakistán socialmente conservador y fuertemente patriarcal, las actitudes están cambiando rápidamente en las ciudades del país.

Faiqa ha usado Tinder durante dos años y dice que, aunque la experiencia ha sido «liberadora», muchos hombres paquistaníes no están acostumbrados a la idea de que las mujeres tomen el control de su sexualidad y su vida amorosa. A menudo se espera que las mujeres paquistaníes preserven el «honor» de la familia.

«He conocido a algunos hombres en Tinder que se describen a sí mismos como ‘feministas de mente abierta’, pero todavía me preguntan: ‘¿Por qué una chica decente y educada como tú está en una aplicación de citas?'», dice Faiqa a DW.

Las citas online aumentan en el sur de Asia

India lidera el mercado de citas por interet o aplicaciones en el sur de Asia y Pakistán se está poniendo al día lentamente. Un estudio del Indonesian Journal of Communication Studies encontró que la mayoría de los usuarios de Tinder de Pakistán provienen de las principales ciudades, como Islamabad, Lahore y Karachi, y generalmente tienen entre 18 y 40 años.

Otras aplicaciones de citas también están ganando popularidad. MuzMatch atiende exclusivamente a musulmanes que buscan una cita. Bumble, a pesar de ser relativamente nueva en el mercado de las citas en línea, es una de las favoritas entre muchas feministas paquistaníes, ya que las mujeres inician la primera conversación.

«Hay menos hombres en Bumble, por lo que de alguna manera se siente más seguro de usar. Tinder es bien conocido y alguien que conoces podría verte, lo que lo hace incómodo», dijo Nimra, una estudiante de Lahore.

Sin embargo, muchas mujeres jóvenes en Pakistán usan aplicaciones porque hacen que las citas sean más privadas.

«Con una aplicación de citas, una mujer puede elegir si quiere una aventura discreta de una noche, una aventura, una relación a largo plazo, etcétera. Es difícil para las mujeres hacer esto abiertamente en nuestra cultura, y las aplicaciones de citas dan una oportunidad que no encontraremos en ningún otro lugar», dice Nabiha Meher Shaikh, una activista feminista de Lahore.

Ciclismo femenino en Pakistán

Explorando la sexualidad en una sociedad conservadora

Sophia, una investigadora de 26 años de Lahore, le dijo a DW que usa Tinder para explorar su «sexualidad sin restricciones».

«No me importa si la gente me juzga. La sociedad siempre te juzgará, así que ¿por qué molestarse en tratar de complacerlos?», dice.

Sin embargo, no todas las usuarias de Tinder son tan abiertas como Sophia. La mayoría de los perfiles de Tinder de mujeres paquistaníes no revelan su identidad completa, con fotografías que muestran solo rostros recortados, primeros planos de manos o pies, rostros cubiertos de cabello o solo uñas pintadas.

«Si publicamos nuestros nombres reales o fotografías, la mayoría de los hombres tienden a acecharnos. Si no respondemos, nos encuentran en las redes sociales y envían mensajes extraños», afirma Alishba, de 25 años, de Lahore.

También señala un doble rasero en las citas, y explica que los hombres casados ​​en Tinder a menudo usan un supuesto «matrimonio roto» como excusa para salir con otras mujeres.

Fariha, una bloguera de 28 años, usó Tinder durante un año. «Siempre elegí encontrarme con hombres en lugares públicos hasta que me sentí segura. Pero un hombre me invitó a su casa. Los hombres a menudo asumen que las mujeres se involucrarán sexualmente si siguen preguntando», le dijo a DW.

Modelo transexual en Pakistán

No más culpas ni etiquetas

La introducción de aplicaciones de citas en Pakistán también ha desafiado los tabúes y ha provocado debates sobre la sexualidad, el consentimiento y el sexo seguro de las mujeres.

Para algunos, la creciente popularidad de las aplicaciones de citas revela el grado de control del Estado sobre los cuerpos de las mujeres y las elecciones personales de las personas.

Ameer ul Azeem, secretario general del partido islámico Jamaat-e-Islami, afirma a DW que «las niñas y los niños que usan estas aplicaciones se reúnen en secreto porque también se dan cuenta de que está mal».

Zarish, una artista de Lahore, dice a DW que las mujeres «ya no deberían ser controladas por la culpa y las etiquetas». Dijo que Pakistán tiene «problemas mucho más importantes» que necesitan atención urgente y, por lo tanto, deberían dejar de obsesionarse con «lo que la gente común hace en su vida privada».

«Mis elecciones y deseos individuales me representan como persona, no como el honor de mi familia o de la sociedad», dijo Zarish.

Fuente: https://www.dw.com/es/mujeres-paquistan%C3%ADes-rompen-tab%C3%BAes-a-trav%C3%A9s-de-tinder/a-54531207

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“Educar a niñas y niños libres de imposiciones sexistas es el mejor tratamiento preventivo para la disforia de género” Entrevista a Elizabeth Tarrío

Entrevista a Elizabeth Tarrío, médica del Servicio de Urgencias Canario e integrante del grupo de Salud, infancia y detransiciones de la Alianza Contra el Borrado de las Mujeres.

Cada día son más las voces que, de forma urgente y clara, están denunciando el maltrato que supone para menores que simplemente no se adaptan a los estereotipos de género, la denominada “infancia trans”. Una etapa vital que ahora el Ministerio de Igualdad pretende legalizar como norma con el anteproyecto de Ley Orgánica de Garantía Integral de la Libertad Sexual. Según la ministra Irene Montero permitir cambios de sexo sin profesionales que validen el proceso o que menores de edad tomen bloqueadores hormonales desde la pubertad como supuestamente inocuos y con efectos reversibles, es lo mejor.

Elizabeth Tarrío, es una de estas voces que claman al cielo por ello. Ella como médica del Servicio de Urgencias Canario e integrante del grupo de Salud, infancia y detransiciones de la Alianza Contra el Borrado de las Mujeres sabe la aberración de esta realidad. “En mi profesión siempre he tenido la idea de que el mejor tratamiento médico es aquel que se evita, que hay que utilizar los fármacos y la cirugía sólo en los casos necesarios y que la mejor medicina es la preventiva. Educar a niñas y niños libres de imposiciones sexistas en una sociedad en la que puedan desarrollar su personalidad sin etiquetas ni estereotipos es el mejor tratamiento preventivo para la disforia de género”.

  • ¿Cómo defines a una sociedad que pretende dejar a un lado a quienes como profesionales validan procesos emocionales tan difíciles como un cambio de sexo?

En cualquier proceso de salud es necesario contar con profesionales con cualificación, más aún en el llamado “cambio de sexo”, en el que concurren una serie de intervenciones psicológicas y fisiológicas determinantes para el resto de la vida, y mucho más cuando se trata de menores en pleno proceso de desarrollo. Es contradictorio pretender disponer de los profesionales sanitarios “a la carta”, limitándolos a la hora de diagnosticar y tratar y orientando su quehacer en una dirección única: afirmar que todas las personas que dicen “sentirse” del sexo opuesto están en lo cierto y se beneficiarán de un cambio de sexo, recetando medicamentos y practicando las cirugías que el propio paciente solicite. A todas se nos escapan aspectos de nuestra psiquis que no podemos o no queremos ver y eso no es diferente en las personas con disforia de género.

Además, es arriesgado legislar en base a lo que cualquiera diga “sentir”, sin ningún tipo de prueba confirmatoria, basándose únicamente en su palabraporque crea inseguridad jurídica. En países con este tipo de leyes están teniendo gran cantidad de problemas al permitir que hombres, que no son mujeres transexuales, accedan a espacios de mujeres y niñas, como cárceles, vestuarios, hospitales, etc. o a competir en deportes femeninos, tan sólo con decir que son mujeres.

  • ¿La demonización de los informes médicos es la herramienta del marketing cuir para ganar clientes?

No hay que olvidar los grandes beneficios económicos que reportan los tratamientos hormonales y las cirugías a sectores como las farmacéuticas. Se está vendiendo la disforia de género como algo normal e incluso deseable, obviando la realidad del sufrimiento que conlleva rechazar tu propio cuerpo y banalizando los efectos irreversibles de las cirugías y la dependencia de medicación de por vida. Quien padece disforia necesita de una atención compasiva acorde a su caso particular. Es también una amenaza velada a los profesionales sanitarios que disienten del modelo afirmativo de género como única vía para tratar la disforia, quienes corren el riesgo de ser sancionados e incluso perder sus trabajos, lo que ya ha ocurrido en algunos países.

  • Has señalado por activa y por pasiva que el que a una persona le requieran un informe médico no es algo patologizador sino lógico y necesario.

Así es, se requieren para opositar a bombero o policía, para sacarse el carnet de conducir, para trabajar en empresas, tramitar la adopción a menores, etc. Es un documento legal para descartar patologías, no para patologizar. En mi opinión, se debería solicitar una valoración psicológica exhaustiva con mucha más frecuencia de lo que se hace. Por esto escapa de toda lógica que se proponga eliminar la solicitud de un informe médico en algo tan sensible como es no sentirse conforme con el sexo. De hecho, muchas personas transexuales están de acuerdo con la necesidad de una valoración y atención psicológica adecuadas.

Pretendiendo despatologizar la disforia se ha intentado comparar con la orientación sexual, cuando tener una orientación sexual u otra no implica cambios físicos ni legales en la vida de una persona, ni afecta al resto de la sociedad.

  • ¿De forma sencilla que es lo que se ve en este proceso?

En España, las Unidades de Identidad de Género tienen bastante autonomía y están constituidas por equipos multidisciplinares en los que psiquiatras, psicólogas, endocrinólogas, cirujanas, etc. valoran y deciden cómo llevar el proceso de cada persona. Es por esto que en unas unidades se realizan evaluaciones psicológicas más exhaustivas que en otras. En países que llevan ya tiempo con las leyes de autoidentificación de género lo que está ocurriendo es que las valoraciones suelen limitarse mayormente a afirmar el sexo “sentido” por el paciente e iniciar la transición, por lo que profesionales cuya ética no les permite aceptar este único camino han renunciado a sus puestos de trabajo en algunas clínicas de género.

Por otra parte, para el cambio del sexo registral en España, lo que se pide actualmente es un informe de un médico o psicólogo colegiado que confirme que existe disonancia entre el sexo y la llamada identidad de género sentida, que es persistente en el tiempo y que no existen trastornos de personalidad que pudiesen influir en la misma.

También se solicita un informe del profesional que ha dirigido los tratamientos médicos, en el que se acredite la toma del tratamiento hormonal por al menos dos años. Este se omite en el caso de menores o de contraindicaciones médicas. Debido a la gran cantidad de efectos secundarios del tratamiento hormonal, es bastante fácil demostrar estas contraindicaciones, por lo cual, en la práctica, no se puede obligar a nadie que no desee hormonarse a hacerlo para conseguir el cambio legal de sexo.

  • ¿Cuál es el papel de los padres durante el tiempo que dura esta evaluación? ¿También se les valora a ellos?

Cuando se trata a menores de edad se debe realizar una evaluación exhaustiva tanto de la niña o niño como del entorno que le rodea, lo que incluye principalmente a los padres. Grupos de trabajo de varios países, que actuaron en esta línea, entre ellos Kenett Zucker o la Unidad de Transexualidad de Málaga, han coincidido en afirmar que en torno a un 85% de menores observados desistieron de transicionar una vez superada la pubertad de manera normal.

Lo que sucede con las clínicas de género que están proliferando en algunos países, es que la valoración psicológica se orienta casi exclusivamente a seguir adelante con la transición social y física. A veces incluso con tres entrevistas de una hora de duración ya se prescriben bloqueadores hormonales.

La mayoría de padres que acuden a estos centros no reciben información suficiente acerca de los efectos adversos de los tratamientos a los que se verán expuestos sus hijos, mientras que por otro lado los asustan con la posibilidad de que su hija o hijo sea infeliz e incluso se suicide si no transiciona, cuando la realidad es que en menores con disforia las tasas de suicidio no difieren sustancialmente de las del resto de adolescentes, que pueden ser debidas a trastornos subyacentes y que incluso el tratamiento hormonal tiene como efecto adverso el aumento de tendencias suicidas. Ante el miedo y desinformación los padres no tienen otra opción que aceptar que su hija o hijo es transexual.

  • ¿Os encontráis con casos en los que se recurre a la transexualidad para enmascarar otras patologías o vulnerabilidades que pudieran desencadenen la disforia?

En estudios realizados por quienes trabajan con menores que presentan disforia de género, se ha reportado un porcentaje bastante alto de coexistencia de depresión, ansiedad, trastornos alimentarios, trastornos del espectro autista, antecedentes de bullying, abusos físicos o sexuales, aislamiento social, etc. Todas estas condiciones pueden agravar e incluso desencadenar la disforia, de allí la importancia de un diagnóstico riguroso.

Tampoco es de extrañar que menores, principalmente niñas, puedan ver en la transexualidad una solución a los conflictos que conlleva la pubertad, encontrando apoyo en grupos de transactivistas en redes sociales que les reportan la sensación de pertenencia. Este es un fenómeno creciente al que se ha dado el nombre de Disforia de Inicio Rápido. En países como Reino Unido el porcentaje de niñas que transicionan ha aumentado un 4400% en menos de 8 años.

También se ha visto que muchos menores disconformes con el género presentan de adultos orientaciones sexuales no heterosexuales, lo que pudiera explicar el rechazo a los roles de género impuestos socialmente.

  • ¿Cuáles son las consecuencias de banalizar la salud mental?

En primer lugar, al ser privado de un diagnóstico y tratamiento adecuados e individualizados, lo que es necesario incluso en el caso de que necesite transicionar al otro sexo, las consecuencias pueden ser negativas para el paciente.

En segundo lugar, para la sociedad, principalmente las mujeres, es peligroso presuponer que no existan personas que dicen sentirse del sexo opuesto debido a una patología psiquiátrica que pudiera ser potencialmente riesgosa o simuladores que busquen sacar algún provecho personal. Esto perjudica incluso a las personas transexuales.

  • ¿Qué opinas de aquellas voces que dicen que los bloqueadores hormonales no son para tanto?

Los bloqueadores hormonales se han usado para tratar algunos tipos de cáncer (próstata, ovarios), endometriosis, fibromas uterinos, infertilidad femenina, pubertad precoz, incluso para castrar a delincuentes sexuales, y se están dando masivamente a niñas y niños sanos, sin estudios que avalen este uso, en lo que se puede calificar de medicina experimental en menores, pero sin seguir los procedimientos éticos habituales en este tipo de experimentaciones. Al detener la pubertad no sólo se detiene el desarrollo de órganos sexuales, sino el crecimiento óseo, maduración cerebral y múltiples procesos fisiológicos.

Entre los efectos adversos más frecuentes tenemos osteoporosis y fracturas espontáneas, infertilidad, pérdida del deseo y placer sexual, dolores articulares, menopausia precoz, aumento de peso, diabetes, etc. Dentro de los más preocupantes: trastornos psicológicos como depresión severa y ansiedad, labilidad emocional, pérdida de la memoria, caída del coeficiente intelectual, mayor riesgo de suicidio y autolesiones y exacerbamiento de la disforia; por lo que en realidad empeoran el problema que pretenden solucionar. Menos frecuentes, pero no desdeñables: infartos al miocardio, arritmias, infartos cerebrales.

Estos son pocos efectos de una larga lista en la que se ve cómo afectan a todos los órganos y sistemas de un cuerpo sano. De esto no se advierte a los padres y en el prospecto del medicamento la información está bastante limitada y enfocada principalmente a su uso en adultos.

  • ¿Por qué no reacciona la Asociación Española de Pediatría ante todo esto?

Que desde la Asociación Española de Pediatría no se hayan pronunciado al respecto no es algo que llame mucho la atención si se tiene en cuenta que desde hace años promocionan ultra procesados y productos industriales indudablemente insanos para la infancia. Lamentablemente los intereses económicos pesan mucho y la industria farmacéutica saca un beneficio indiscutible de que una gran cantidad de personas dependan de medicación de por vida y cirugías desde muy jóvenes.

Fuente: https://lahoradigital.com/noticia/28856/igualdad/educar-a-ninas-y-ninos-libres-de-imposiciones-sexistas-es-el-mejor-tratamiento-preventivo-para-la-disforia-de-genero.html

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Alberto Fernández: “Educar en los tiempos en que vivimos es invertir”. Argentina

El presidente Alberto Fernández participó este miércoles, a través de una videoconferencia desde la residencia de Olivos, del acto por el 199° aniversario de la creación de la Universidad de Buenos Aires (UBA), durante el que se inauguró la sala clínica de operatoria dental de la facultad de Odontología.

“Educar en los tiempos en que vivimos es invertir, las sociedades son ricas por la ciencia y la tecnología que desarrollan”, aseguró el mandatario, quien estuvo acompañado por el jefe de Gabinete, Santiago Cafiero; el rector de la UBA, Alberto Barbieri; y la decana de la Facultad de Farmacia y Bioquímica, Cristina Arranz.

El Presidente afirmó que “en tiempos de pandemia hemos visto a nuestros científicos salidos de la universidad pública desarrollar las soluciones que Argentina necesitaba”, al tiempo que dijo: “Siento orgullo de ser parte de la UBA, de seguir siendo solidarios y de poner todo el empeño para que los argentinos que se están educando tengan una mejor educación porque de ese modo vamos a estar invirtiendo en nuestro futuro”.

“Cuando nos quieren hacer creer que algunos tienen la desgracia de caer en la educación pública, podemos decir que cinco premios Nobel cayeron en la universidad pública, hombres y mujeres que pusieron el esfuerzo por una Argentina mejor”, expresó y aseguró: “Estamos orgullosos, felices y comprometidos de haber caído en la universidad pública”.

Sobre la continuidad de las clases de forma virtual durante la pandemia, el mandatario afirmó que “nadie quiso que los alumnos perdieran su año y que su regularidad en los estudios no se quebrara”, al tiempo que aseveró: “La universidad abre las puertas a la sociedad y las abre con generosidad y solidaridad. Es parte de nuestro deber ser solidarios con quienes lo necesitan”.

Por su parte, el jefe de Gabinete agradeció “la tarea que se viene llevando adelante desde la UBA y desde otros ámbitos académicos, adaptándose a esta lucha contra la pandemia” y aseguró: “En estos momentos tienen que aflorar todos los sentimientos solidarios porque ahí está la gran fortaleza que nos va a hacer salir adelante”.

PANDEMIA
A su turno, el rector Barbieri señaló: “Estamos en un momento especial de nuestro país donde la pandemia nos lleva a un compromiso creciente para fortalecer el compromiso con la sociedad”, y aseguró: “Tenemos el deber y la obligación de devolverle a esa sociedad lo mucho que hemos recibido de ella porque nos financiamos del esfuerzo de todos los trabajadores del país, y es por eso que en este momento tan singular del país nos comprometemos en el abordaje científico, académico y social para superar esta pandemia”.

Asimismo, la decana de la Facultad de Farmacia explicó que “la Universidad siempre acompañó al país en todas las circunstancias, y hoy continuamos con el desafío de continuar ayudando en la situación complicada del país”. Agregó: “Nuestros investigadores y docentes se encuentran trabajando los siete días de la semana para dar respuestas a las actuales necesidades que tiene el país”.

Fuente: https://www.perspectivasur.com/3/92396-alberto-fernndez-educar-en-los-tiempos-en-que-vivimos-es-invertir

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Venezuela: Crisis ambiental impacta en los pueblos originarios

La crisis ambiental global ha causado un impacto negativo en los pueblos indígenas vulnerando así sus modos de vidas, haciendo énfasis en tres aspectos fundamentales como alimentación, salud y los asentamientos comunitarios.

A pesar de la reducción en la circulación de las personas y otras muchas restricciones a raíz de la COVID-19 que han disminuido el impacto ambiental del llamado desarrollo; la avasallante crisis ambiental global, origen último de la pandemia, sigue profundizándose y afectándonos a todos, incluyendo a los pueblos originarios que han visto su realidad cotidiana trastocada.

Ese fue el tema que durante el programa “Pueblo, Ciencia y Patria” que transmite Radio Nacional de Venezuela, abordó Noemí Chacón, investigadora del Laboratorio de Ecosistemas y Cambio Global del Centro de Ecología del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC).

Para la investigadora la crisis ambiental global es producto del modelo de producción y consumo en el que la sociedad occidental está inmersa y que ha considerado muy poco el conocimiento de otras culturas, como las culturas indígenas y su relación con la naturaleza, de la que se consideran parte.

La crisis ambiental global ha causado un impacto negativo en los pueblos indígenas vulnerando así sus modos de vidas, haciendo énfasis en tres aspectos fundamentales como alimentación, salud y los asentamientos comunitarios.

“Los eventos extremos de sequía y lluvia derivados del cambio climático alteran o interrumpen la actividad agrícola de los pueblos indígenas, tomando en cuenta que su agricultura está íntimamente sincronizada con las variaciones estacionales anuales del ciclo hidrológico. Por lo tanto, sequías extremas, como las que se han experimentado en la cuenca del Amazonas en las últimas dos décadas, han incidido negativamente en su calendario agrícola, provocando el desplazamiento de los períodos de tumba, siembra y cosecha”.

Explicó la investigadora que esa acción inside en las actividades de caza y pesca, por lo que se podría decir que el sistema alimentario de los pobladores del bosque amazónico se ha visto impactado por la crisis ambiental global.

Sin embargo, “debemos indicar que los pobladores indígenas son portadores de conocimientos ecológicos milenarios, altamente especializados que les han permitido adaptarse a los cambios ambientales. Es así como han desarrollado técnicas para cultivar especies resistentes a las sequías en sus conucos, como es el caso del cultivo del arroz de secano en los E ñepá que habitan en el extremo oeste del estado Bolívar. Este tipo de alimento no desplaza los cultivos tradicionales ni otros alimentos propios de su dieta, sino que los complementa, permitiendoles hacerle frente a situaciones no óptimas”.

En cuanto a la salud, la crisis ambiental global también ha conducido a un incremento en el brote de enfermedades como la malaria y la leishmaniasis, que si bien existen desde hace muchos años en la región amazónica, actividades como la deforestación, eventos extremos de inundación y sequía y olas de calor han alterado las dinámicas naturales de estas enfermedades.

Asi mismo, los asentamientos comunitarios se han visto afectados por la deforestación con fines de cambios en el uso de la tierra, lo que ha provocado el desplazamiento de comunidades indígenas que se ven imposibilitadas de seguir haciendo uso sustentable de los recursos del bosque para cubrir sus necesidades alimentarias.

Con respecto a cómo el coronavirus puede afectar a los pueblos originarios, la doctora Noemí Chacón destacó que una manera viable que estas poblaciones puedan sobrellevar la pandemia es que se puedan mantener confinadas en sus comunidades, pero eso ha sido casi imposible en algunas poblaciones del país, particularmente las que se encuentran en estados fronterizos que tienen contacto con indígenas y no indígenas que se desplazan regularmente por sitios no resguardados de las fronteras.

“En Brasil, hay una importante población de indígenas Warao que migraron de Venezuela como consecuencia de una compleja red de factores aún no bien dilucidados, que se encuentran en centros llamados abrigos. Allí están altamente expuestos a la pandemia, de hecho se conoce ya de decesos de Warao en esa situación de abrigo a consecuencia de la COVID-19”.

Sí las comunidades indígenas se pueden mantener resguardadas sin contacto foráneo, podrían afrontar mejor la pandemia, tomando en cuenta que estas poblaciones son soberanas en su alimentación, ellos cultivan, preservan y comparten su semilla y no requieren de agroquímicos para mantener su producción. Adicionalmente, tienen su propia medicina y sus sabios, por lo que no tienen que exponerse en centros de atención médica para atender las enfermedades propias de su cultura. El reto está en cómo evitar contactos no deseados ni controlados por ellos mismos.

Fuente: http://www.elsoldemargarita.com.ve/posts/post/id:231989/Crisis-ambiental-impacta-en-los-pueblos-originarios

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Niños no aprenderán nada en ciclo escolar a distancia

El profesor de estudios sociológicos del Colegio de México, el maestro Manuel Gil Antón platicó para En Contacto sobre el mito entre la tele y la educación ahora que comenzará el nuevo ciclo escolar a distancia.

“Estamos ante una situación en la que tenemos que pensar, no podemos volver a las aulas como antes de la pandemia… está muy claro que no se puede volver, entonces hay que buscar alguna alternativa… buscar cómo le damos continuidad al aprendizaje y no a la escolarización en casa.. uno puede aprender en casa pero escolarizar la casa estorba porque la relación entre ambas es diferentes, por eso muchas mamás están muy preocupadas porque no están capacitadas”, explicó el maestro haciendo referencia a que la decisión tomada por el gobierno para volver a clases fue un error.

“La SEP optó por el sistema más burdo de la pedagogía muy superada; es decir hay un emisor que es la SEP, luego están los canales de televisión pública que se van a unir y está el receptor que estará frente a la tele, el cual será un receptor pasivo porque la tele no permite la retroalimentación”, indicó.

El maestro se dice preocupado por la generación que recibirán un ciclo escolar a distancia; “es una solución que renuncia a la pedagogía porque supone que la información que irá de la pantalla al niño la va a aprender, lo cual sabemos que no va a ocurrir… lo único que va a ocurrir es pretender que hay escuela mientras haya pandemia… se tienen que hacer proyectos pedagógicos para sostener lo que hace posible el aprendizaje… y eso no está atendido en el plan del gobierno federal”, criticó.

“Estamos ante un problema gravísimo en el mundo… de tal manera que lo que urge es decidir, si el gobierno creó una solución simuladora o si la SEP va a solicitar creatividad para poder imaginar conversatorios que alimenten la verdadera educación”, finalizó.

Fuente: https://eldemocrata.com/ninos-no-aprenderan-nada-en-ciclo-escolar-a-distancia-maestro-gil-anton/
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Secretaría de Educación no avala ni regula el Homeschooling

*Esta modalidad en donde padres de familia educan a sus hijos en casa, alejados de las escuelas, no está contempladas en el Sistema Educativo.

La Secretaría de Educación del Gobierno del Estado señala que no avala ni regula el concepto de Homeschooling, modalidad en donde padres de familia forman a sus hijos en casa, alejados del sistema educativo, y que debido a la contingencia sanitaria, así como de algunas inquietudes de padres y madres de familia, se ha estado ofertando en distintas plataformas digitales, por lo que la dependencia educativa hace las siguientes precisiones:

-A consecuencia de la pandemia se ha implementado a nivel nacional la Estrategia de Educación a Distancia, aunque la Ley General de Educación ha sido muy clara en recalcar que las clases de Educación Básica son presenciales.

-Al no estar regulado ni avalado el Homeschooling -como en Estados Unidos o Canadá-, no se les puede dar un reconocimiento o certificación oficial a aquellos alumnas o alumnos que quisieran estudiar bajo esta modalidad, ya que se considera como una “escuela informal”.

-En el caso de las escuelas particulares, en sus Acuerdos de Incorporación, sí tienen la validez oficial de la Secretaría de Educación, por lo tanto forman parte del sistema educativo.

-Nada sustituye una escuela pública o privada que está incorporada a la Secretaría de Educación Pública, porque la incorporación lleva implícita una supervisión, dictámenes, seguimiento y certificaciones; además el personal docente cuenta con el perfil idóneo para impartir clases, y cuentan con todos los requisitos que marca la normatividad.

-Finalmente, no se debe confundir el homeschooling con el apoyo de docentes que brindan asesorías de manera particular, porque esta actividad es independiente al sistema educativo, y la relación de asesoría es y será exclusiva entre docente con padres de familia y sus hijos, no con la autoridad educativa la cual es quien avala los estudios.

Fuente: https://www.colimanoticias.com/secretaria-de-educacion-no-avala-ni-regula-el-homeschooling/

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