Las cirugías se habrían sido practicado en un hospital público y sin consentimiento de las afectadas.
El Gobierno de Panamá y la Defensoría del Pueblo informaron este viernes el inicio de investigaciones sobre posibles esterilizaciones a mujeres indígenas, las cuales habrían sido realizadas en un hospital público y sin consentimiento de ellas.
A través de un comunicado, el Ejecutivo dio a conocer que «el Ministerio de Salud inició una investigación relacionada a supuestos procedimientos quirúrgicos» para esterilización «sin el debido consentimiento de los pacientes».
El texto añade que la cartera también solicitará información a las autoridades sanitarias de la comarca indígena Ngäbe-Buglé y en la provincia Bocas del Toro, al noroeste del istmo.
En paralelo, la Defensoría del Pueblo informó la creación de una comisión de derechos humanos para profundizar en el tema.
Además, la vicepresidenta del Parlamento, Kayra Harding, presentó una denuncia ante el Ministerio Público.
La apertura de las pesquisas se concretó luego de que el pasado martes, durante la sesión de la comisión parlamentaria de la Mujer, la Niñez, la Juventud y la Familia, la diputada suplente Walkiria Chandler se refirió a la visita que junto a otros legisladores hizo en octubre de 2021 a la comunidad indígena de Charco La Pava, en Bocas del Toro.
Durante la misma recibieron denuncias de una docena de mujeres que, tras dar a luz en un hospital lejano, nombrado El Silencio, despertaron y constataron que habían sido esterilizadas sin su consentimiento.
De acuerdo con medios de prensa, tras recibir las denuncias los asambleístas redactaron un informe y solicitaron que el ministro de Salud, Luis Francisco Sucre (quien no se encuentra en el país), compareciera ante la comisión, pero este no se presentó pese a tener conocimiento.
En la sesión de la citada comisión también participó la ministra interina de Salud, Ivette Berríos, quien en lugar de atender la preocupación refirió que Chandler no disponía de pruebas y que todo obedecía a una conspiración política.
Servicios para una Educación Alternativa A.C. EDUCA
En el marco del 5 de Septiembre “Día internacional de la mujer indígena”, dimos inicio la Jornada “Mujeres en Defensa del Territorio y de la vida” para compartir información sobre derechos de las mujeres indígenas y campesinas y visibilizar los aportes que están dando para la defensa del territorio, de los derechos de las mujeres y de la vida comunitaria en los distintos territorios. También para reconocer los obstáculos y las prácticas discriminarías y violentas instaladas en los sitios donde las mujeres desarrollan su vida, que se están imponiendo sobre su cuerpo y limitando el ejercicio de los derechos. En un contexto agravado por la pandemia del COVID-19.
Las y los invitamos a seguir la serie de materiales de difusión que estaremos compartiendo las siguientes semanas en el marco de la Jornada, información y reflexiones que se han ido tejiendo con las mujeres en los distintos territorios de Oaxaca.
En esta primera edición compartimos un recuento del Homenaje a Alberta, Bety Cariño, Semilla de esperanza para los pueblos, en el marco de la iniciativa Historia de Mujeres, en el cual participamos como EDUCA, es un esfuerzo de mujeres mesoamericanas de la Red Alforja, en los procesos históricos de rebeldía y emancipación de nuestros pueblos las mujeres hemos estado presente, revindicar la vida y la lucha es dignificar la historia1.
La historia de Bety Cariño, se suma a la de Graciela Bustillos, Soledad Barret Vietman y Priscila Vásquez que se ha tejido en este espacio, cuyos aportes políticos contribuyeron a los movimientos, procesos de educación popular y los derechos de las mujeres.
El 1ro de Septiembre, iniciamos con una ofrenda colectiva en los distintos lugares que estamos habitando como una manera de seguir tejiendo la energía y espiritualidad, también de resistir y de luchar frente al contexto. Por medio de velas, flores, semillas, incienso y copal, honramos a los cuatro puntos del universo y recordamos a todas las ancestras que nos han permitido llegar a este lugar, recordamos a Bety Cariño que nos acompaña desde otras dimensiones a los pueblos a las mujeres y que sus aportes al día de hoy sigue floreciendo.
Más tarde, en una sesión virtual, nos reunimos desde El Salvador, Guatemala, Panamá y de México (Jalisco, Veracruz, Ciudad de México y Oaxaca). Un recuerdo de quienes describen a Bety Cariño, como mujer valiente, semilla, admirable, con una alegría que contagia, potencia en su voz, poesía, solidaria, capacidad para transformar el contexto, sin miedo.
La historia de Bety Cariño no se contar sin hacer presente a Jyri Jaakkola, ambos fueron asesinados el 27 de abril de 2010 cuando fue atacada la caravana de paz yobservación de derechos humanos que se dirigía al Municipio Autónomo de San Juan Copala en el Estado de Oaxaca. Desde hace 10 años, sus memorias y voz habitan en la familia, amigxs, colectivos, comunidades que están cuidando su legado. Tampoco lo es sin nombrar a Teresa y Felicitas, mujeres, activistas y radialistas de la Radio “La Voz que rompe el silencio de San Juan Copala”, asesinadas el 7 de abril de 2008.
Bety Cariño, nacida en Chila de las flores, una comunidad mixteca de Puebla. Una mujer que tuvo una concepción amplia del ser mixteca, ella se consideraba Ñuu Savi. Nació en un contexto de familia campesina, sin tierra. En una región en la que la migración era el destino de las y los jóvenes, del campesino sin tierra. Desde muy joven se vinculó a la Pastoral Social y con el enfoque de la teología de la liberación. Este contexto en la mixteca Poblana y Oaxaqueña, acuñaron en Bety una conciencia de su realidad y de la realidad de las comunidades.
El aporte de Bety Cariño, mujer, defensora de territorio, madre, activista, con una firme a apuesta por la vida digna y la comunalidad desde una práctica de educación popular, la apuesta por la organización local, la economía comunitaria, las Radios Comunitarias, el fortalecimiento de la autonomía municipal, los encuentros entre campesinxs, las Preparatorias Comunitarias y las alianzas con pueblos afectados por megaproyectos. Podemos leer en sus discursos y poemas la rabia, la indignación y el contexto de despojo que enfrentaban.
Su trabajo en 2010 estuvo marcado por un contexto político de crisis que acumulaba agendas y lucha contra el autoritarismo, desde raíces comunitarias. Un momento clave para cambiar la correlación de fuerzas del Movimiento Social, debatir los proyectos políticos, uno de ellos la vía electoral, otro la autonomía.
Desde hace 10 años, exigimos justicia y al Estado por el asesinato de Bety y Jiry, se han denunciado las prácticas dilatorias en este proceso, la liberación de los autores del crimen. Esta misma exigencia para tantos otrxs defensoras del medio ambiente y los territorios que han sido hostigados, amenazados o asesinados por su labor.
Bety Cariño, habita en una memoria colectiva. Su vida, sigue nutriendo la lucha de los pueblos, queremos seguir construyendo un mundo con justicia.
Esto lo dijeron al presentar los resultados del proyecto de educación cívica “Construyendo sororidad con mujeres wixárikas”, financiado por el INE –
“De aquí en adelante, siempre vamos a tener voz”, dijo María Trinidad Reza, ex gobernadora tradicional de Tatei Kie (San Andrés Cohamiata), al presentar los resultados del proyecto de educación cívica “Construyendo sororidad con mujeres wixárikas”, financiado por el Instituto Nacional Electoral (INE).
El proyecto lo realizó la asociación civil Centro para el Desarrollo Igualitario y los Derechos Humanos (Cedidh) durante seis meses en San Andrés Cohamiata, municipio de Mezquitic, en el que un grupo de mujeres de la etnia de la región Norte de Jalisco, realizó un diagnóstico de los problemas que ellas enfrentan y la importancia de participar en la toma de decisiones en el espacio público comunitario.
Diez mujeres presentaron los resultados ante el presidente de la Junta Local del INE, Carlos Manuel Rodríguez Morales, y ante diversas agrupaciones sociales, quienes relataron que su voz no es escuchada por las autoridades tradicionales en sus comunidades.
Amalia Bautista López, mujer wixárika campesina y artesana, expresó que las mujeres de San Andrés son líderes porque también quieren el bienestar de la comunidad.
“Líder puede ser una persona que se preocupa por su comunidad y por su bienestar. Unidad de mujeres para el bien común, trabajo colectivo, trabajar sin diferencias, compartir experiencias y aprendizajes”, advirtió.
Fátima González Regalado, coordinadora del proyecto, señaló que con el trabajo realizado en la etnia, se pretende que exista una mayor participación de las mujeres en el terreno político.
“Impulsar la participación política, el ejercicio de la voz, pero es también tejer esa alianza invisible de la cotidianidad entre nosotras. Empezar a derribar estas competencias y estos estereotipos para saber que es nuestra necesidad básica y nuestro interés estratégico, ser cómplices, desde ahí se teje construyendo sororidad”, apuntó.
Fotografía: Ignacio Pérez Vega
Rosa María Castillero Manzano, coordinadora del Centro para el Desarrollo Igualitario y Derechos Humanos, explicó que como producto del proyecto, las mujeres wixárikas realizaron una agenda de género y una guía didáctica para que otras comunidades “repliquen” la experiencia. Se realizó una memoria y un video de la experiencia.
“El proyecto que realizamos es un proyecto integral. No solo se limitó a la capacitación que se hizo a lo largo de seis meses en seis sesiones de trabajo, con las mujeres wixárikas, sino que se realizaron una serie de actividades en la comunidad, actividades de integración, actividades de acompañamiento y se generaron varios productos tangibles”, explicó.
El presidente de la Junta Local del INE, Carlos Manuel Rodríguez, informó que se apoyaron 40 proyectos que resultaron seleccionados de entre 300 que se presentaron en todo el país para profundizar en la educación cívica.
“El INE no solo organiza elecciones federales y tiene participación en la organización de elecciones locales, sino que también tiene como una de sus finalidades, contribuir para el desarrollo de una cultura cívica”, apuntó.
Durante cuatro semanas, las mujeres wixárikas realizaron el bordado colectivo de la palabra “sororidad”, que significa hermandad entre mujeres con respecto al tema de género.
En una asamblea que realizaron las mujeres de San Andrés Cohamiata enlistaron los cuatro principales problemas que viven en su localidad, para los que buscarán soluciones: salud, agua potable, embarazo entre adolescentes y la participación de las mujeres en la toma de decisiones en su comunidad.
La activista guatemalteca Aura Lolita Chávez interpeló al feminismo europeo en las I Jornadas Feministas de Zaragoza. Por la inclusión de todas las corrientes para construir una nueva realidad respetuosa con todos los orígenes y realidades.
La activista guatemalteca Lolita Chávez llama al feminismo europeo a escuchar las demandas y necesidades de las mujeres del resto del mundo. Lo ha hecho esta mañana en su ponencia en las I Jornadas Feministas de Zaragoza, organizadas por el Ayuntamiento de la capital aragonesa en colaboración con la revista CTXT.
En su charla, titulada ‘La lucha de las comunidades indígenas’, Chávez, que reside en España por haber estado amenazada en Guatemala, ha abogado por una inclusión y trabajo conjunto de las corrientes feministas para “declarar territorios libres para todas las mujeres”.
Lolita Chávez ha hecho de la lucha por los derechos de las mujeres e indígenas guatemaltecas y de la defensa del respeto a la naturaleza sus principales caballos de batalla. Así lo ha hecho constar en su charla en la capital aragonesa. “No somos criminales ni terroristas. Defender el agua no es delito”, ha apuntado. “Y cuando hablamos de defender la tierra hablamos también de defender nuestros cuerpos”, ha añadido.
Desde su posición de activista guatemalteca ha tendido la mano al trabajo conjunto entre ambos lados del Atlántico. “Nosotras, las feministas comunitarias o territoriales queremos deciros que también estamos aquí. Vivimos en territorios en disputa; territorios donde ser mujer trans, negra o lesbiana significa enfrentar día a día las exclusiones, marginaciones, estigmatización y la muerte. Por eso interpelamos a las llamadas feministas blancas y les pedimos su descolonización. Les pedimos que escuchen nuestras historias y denuncias”, ha apuntado Lolita Chávez.
Además, la activista ha mostrado su deseo de que la capital aragonesa permanezca como espacio de debate feminista: “No es fácil dar a conocer las múltiples opresiones. Necesitamos apoyo y ojalá Zaragoza sea cumbre de los feminismos mundiales”.
Chávez ha aprovechado la ocasión para analizar la situación del movimiento feminista en América Latina. “Es una expresión que ha dado un salto en los últimos tiempos. Ha trascendido de la ciudad a otros territorios y ha hecho que entendamos las luchas y los desafíos de los feminismos. Las agendas se han ampliado y han retomado temas que habían sido eliminados. Pero no está igual en toda Latinoamérica, las diferencias son grandes según el país: no es lo mismo hablar del aborto libre, legal y gratuito en Honduras o en Argentina”.
La activista de Guatemala y residente en España ha concluido su ponencia con un mensaje de unidad: “Luchemos juntas y sigamos tejiendo en la red de la vida”. Su charla ha estado enmarcada en el bloque titulado ‘Memoria. Violencia, justicia y reparación’, segundo eje de las I Jornadas Internacionales Feministas de Zaragoza, organizadas por el Ayuntamiento de la ciudad y la revista CTXT y que se celebran los días 8 y 9 de noviembre.
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