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Ni una menos: el 8M

Por: Carolina Vasquez Araya

3 millones de mujeres en las calles de Washington dieron la pauta.
Los movimientos masivos de protesta se han convertido en el único mecanismo posible de incidencia para las minorías alrededor del mundo. Aun cuando las mujeres somos mayoría en términos demográficos, nuestra presencia en los escenarios de toma de decisiones es mínima y muy pocas veces determinante. Esto se refleja en un alto grado de vulnerabilidad para aquellas mujeres que por razón de su sexo han sido marginadas, abusadas y violadas en sus derechos humanos a través de distintas formas de violencia, tanto individual como colectiva.

Es muy complejo el entramado de poder mediante el cual se ha elevado una muralla de obstáculos para evitar el empoderamiento femenino. Una de las estrategias más recurrentes ha sido manipular la cultura y las tradiciones, sacralizándolas para conseguir de este segmento la complicidad indispensable con el fin de reproducir los patrones machistas desde el seno del hogar y desde la más tierna infancia.

Esto, porque apoderarse del enorme poder de las mujeres para la transmisión de ideas y actitudes a través de la relación con sus hijos e hijas ha sido una de las mayores victorias de la cultura patriarcal. Pero los tiempos cambian y también las personas. Lo que antes era correcto y deseable ha pasado a formar parte de una larga lista de conceptos para analizar, desmenuzar y, en muchos casos, descartar.

La situación de desventaja para este inmenso conglomerado de seres humanos obligados a aceptar la subordinación, al extremarse ha estallado en un grito sonoro de ¡No más!:

No más embarazos de niñas, no más muertes maternas evitables, no más feminicidios, no más desnutrición crónica, no más violaciones sexuales, no más matrimonios infantiles, no más salarios desiguales ni discriminación por sexo.

Estas son algunas de las muchas y poderosas razones para la convocatoria a una gran marcha por los derechos de las mujeres a realizarse el 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer, la cual ya ha sido recibida con entusiasmo en más de 30 países alrededor del mundo.

Una marcha pacífica –porque las mujeres somos portadoras de paz y de vida, no de guerra y muerte- capaz de poner en agenda los temas de los cuales hemos sido tradicionalmente excluidas. Levantar la voz en una fecha simbólica es una manera de dar a conocer al mundo la fuerza y la pertinencia de nuestras demandas y esa voz debe ser escuchada por el bien de toda la sociedad.

Ser mujer y vivir en una sociedad machista es algo que pocos hombres son capaces de comprender. Ser mujer campesina, indígena, pobre e iletrada es como el último sótano de esa pirámide de derechos humanos repartidos en cuotas.

Por este y muchos otros motivos de la más elemental justicia, es imperativo respetar su derecho a manifestarse, a elevar sus voces, a decir aquellas verdades celosamente ocultas por una sociedad permisiva hacia el abuso contra la mujer y los más desamparados.

De acuerdo con la Comisión Económica para América Latina y El Caribe, Cepal, cada día mueren asesinadas por razón de su sexo 12 mujeres en los países latinoamericanos y caribeños. Esta estadística muestra solo casos en los cuales no se encontró ningún otro motivo posible para la eliminación física de una mujer.

En nuestros países, en donde la violencia doméstica es una norma de vida, son muchas más las muertes no contabilizadas cuyo origen reside en la discriminación por sexo, como las ocurridas durante partos mal atendidos, trata de personas, negación de servicio de salud por carencia de insumos o abortos clandestinos,.

¡No más! ¡Ni una menos!

Fuente: https://carolinavasquezaraya.com/
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La ciudad brasileña de Ariquemes prohíbe que se hable sobre diversidad sexual en libros escolares

América del Sur/Brasil/11  Febrero 2017/Fuente: Noticias Universo Gay

El Ayuntamiento de la región defiende que «el 90% de la población local apoya la defensa de la familia tradicional. Por lo tanto, son los padres y madres quienes deben ofrecer esa información a sus hijos […] los niños no pueden ser obligados a tener conocimiento de estas cosas que podrían influir en su futuro»

Una ciudad brasileña, en base a la reunión mantenida por distintas instituciones locales, ha decidido impedir que los jóvenes de la región puedan informarse sobre la diversidad sexual, entre otras cosas, en los libros de texto escolares.

El suceso ha tenido lugar en la ciudad de Ariquemes, lugar en el que el alcalde y la corporación local han optado por vetar temas como la identidad de género o el matrimonio entre personas del mismo sexo.

La medida también afectará a otros ámbitos ajenos a la diversidad sexual, puesto que las autoridades de la ciudad brasileña están poniendo en peligro a todos los jóvenes y a la salud pública en general al incluir en su veto la información sobre preservativos.

La decisión de censurar los temas sobre identidad de género, matrimonio homosexual y preservativos se produjo en una reunión conjunta entre Thiago Flores, alcalde de Ariquemes, y 12 concejales.

Un comité del Ayuntamiento de la localidad brasileña será el encargado de vigilar a los centros educativos de la región para asegurarse de que la censura impuesta es correctamente implantada en los institutos.

La medida supone un ataque a la autonomía del Ministerio de Educación de Brasil, el cual había optado con anterioridad por incluir temas de salud sexual y diversidad sexual, así como los derechos de las minorías, en los libros de texto escolares, con el objetivo de formar a la ciudadanía en una sociedad multicultural.

«Todo estos libros que nos han enviado desde el Ministerio de Educación vienen con contenidos de adoctrinamiento sobre familias homosexuales, orientaciones sexuales y uso de preservativos», ha manifestado Amalec Costa, concejal de Ariquemes que apoyó la medida de censurar los temas indicados.

«Creemos que estos temas deben ser abordados por los padres y no en las aulas, sobre todo al tratarse de menores«, ha manifestado Costa ante los medios de comunicación para justificar las medidas tomadas por el ejecutivo local.

Costa ha indicado que, en su opinión, «el 90% de la población local apoya la defensa de la familia tradicional. Por lo tanto, son los padres y madres quienes deben ofrecer esa información a sus hijos […] los niños no pueden ser obligados a tener conocimiento de estas cosas que podrían influir en su futuro«.

Disponible en la url: https://noticias.universogay.com/la-ciudad-brasilena-de-ariquemes-prohibe-que-se-hable-sobre-la-diversidad-sexual-en-los-libros-escolares__10022017.html

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España: ¿Qué es la educación Waldorf?

Europa/España/11  febrero  2017/ Fuente: El diario de montañes

No cargan con pesadas mochilas llenas de libros. No pasan noches en vela ‘hincando los codos’ para enfrentarse a los exámenes. Tampoco pierden el tiempo con las nuevas tecnologías. Las conocen, existen, pero el mundo real -y el natural- gana terreno al virtual.

La pedagogía Waldorf se basa en la Antroposofía (conocimiento de la naturaleza humana) y trata de educar al niño hacia la libertad y la renovación social. Rudolf Steiner, difusor de esta doctrina, situó al hombre en tres mundos: el del espíritu, el del alma y el del cuerpo. «Tras la muerte el alma se une con el espíritu para reencarnarse en otras formas corporales». Con este pensamiento, Steiner fundó la primera escuela en 1919 para educar a los hijos de los trabajadores de la fábrica ‘Waldorf Asttoria Zigaretten Fabrik’ en Alemania. Todos los alumnos, mezclados por edades y sexos, recibieron la misma enseñanza basada en la libertad, en el respeto al prójimo y en las capacidades creativas de cada individuo.

Esta enseñanza en su día pionera está implantada en 90 países. En España hay más de 40 centros y desde febrero de 2016 Cantabria cuenta con una Escuela Waldorf con autorización de la Consejería de Educación del Gobierno regional.

Los 26 alumnos (16 en Primaria y 10 en Infantil) y cuatro profesores de esta escuela tampoco tienen un horario estricto como en la educación ordinaria donde las asignaturas se imparten por horas. «Aquí trabajamos por periodos. En Primaria, durante cuatro semanas podemos estar inmersos en una asignatura. Estudiar, por ejemplo, la historia. La suya propia. Se fijan en cómo han crecido, cómo ha evolucionado o cambiado el lugar en el que viven, cómo vivieron sus abuelos… No se aprende de memoria sino de vivencias«, puntualiza Cobo, que una vez finalizado su grado en Magisterio tuvo que realizar una formación específica para poder impartir clase dentro de la ‘comunidad’ Waldorf.

«En Infantil aunque funcionamos como un taller de juego, de lo que se trata es de que el niño pueda desenvolverse y crecer sanamente en un entorno cuidado, acogedor y seguro. Constituye una prolongación del hogar. En los jardines de infancia los niños están mezclados por edades. De tres a seis años, con grupos mixtos», explica Raquel Ruiz, profesora de Infantil.

Entre las actividades extraescolares de la Escuela Waldorf en Cantabria: Arte en familia, música y movimiento, violín, curso de lengua de signos o juego infantil.

«Somos una pequeña familia. Se trata de crear una unidad y que los niños participen de la evolución de la Escuela. De esta manera la ven suya y les hace estar más tranquilos. Vienen a gusto», añade Cobo.

Esta pedagogía, apoyada y promovida por la Unesco, busca conducir al niño hacia un desarrollo claro y equilibrado de su intelecto, desarrollando sus habilidades artísticas «con una voluntad activa, sana y consciente».

Charla en La Vidriera

Antonio Malagón cursaba sus estudios de Historia en la Complutense cuando se topó con la pedagogía Waldorf. Corría el año 1976 y en París se impartían cursos centrados en esta educación. «Me maravillaron sus principios. La atención al niño. Así que tras tres años estudiando traje a España la primera escuela, que inauguramos en el 79 con cinco alumnos». Hoy ese centro tiene 500 estudiantes.

Malagón imparte esta tarde, a las 19.00 horas, en La Vidriera de Camargo la charla ‘La pedagogía Waldorf. Una educación integral hacia la libertad’. El encuentro está organizada por la Escuela Waldorf Cantabria y cuenta con la colaboración de la Concejalía de Educación del Ayuntamiento de Camargo.

«Los niños reciben atención directa y cariñosa. Sin afecto no hay educación. De esta manera, el niño aprende con gusto. Llegan a la universidad sabiendo coser con las máquinas de las abuelas, sabiendo tratar la madera… Lo aprenden con gusto, con entusiasmo», explica Malagón.

Como todas las corrientes que circulan en contra de lo convencional, de lo habitual, de lo de ‘siempre’, aunque lleven en marcha casi 100 años, aparecen detractores. «Hay críticas, pero es normal. Sin embargo, cada uno tiene derecho a elegir la educación para sus hijos», puntualiza el fundador de Waldorf en España.

Fuente: http://www.eldiariomontanes.es/cantabria/201702/10/consiste-educacion-waldorf-20170210082915.html

 

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África: Five protest poets all demonstrators should read

África/Febrero 2017/Noticias/https://theconversation.com/

Back in the liberal-compared-to-now days of the Ronald Reagan administration, a rapper named Brother D released a single that asked the question: “How we gonna make the black nation rise?” His answer – “agitate, educate, and organise” – if prescient then, seems overwhelmingly important now.

But Brother D could have added another word to his to-do list: “Versify”. Verse has a long history of resisting oppression and rallying opposition in the face of overwhelming odds. Here are five poets every protester should re

http://https://youtu.be/S-HQR2-s1J4

1. Nikki Giovanni

Nikki Giovanni’s My Poem from 1968 is one of the key works of a group of young writers who came of age alongside the American civil rights movement. As demands for greater human rights and fewer governmental wrongs grew, the bloody violence that was meted out by the army and police saw an increasingly strident, anguished, and collective response in verse.

Giovanni (1943-) sums up the fear and the lack of privacy that any artist could encounter if they raised a voice in dissent. She states: “My phone is tapped, my mail is opened”, and laments that she’s “afraid to tell my roommate where I’m going / and scared to tell people if I’m coming”. The poem’s power lies in the defiant refrain that ends each of its five verses. Whatever the government or the poet herself may or may not do, Giovanni repeats the fact that “it won’t stop the revolution”.

2. Denise Levertov

Levertov (1923-1997) famously fell out with poet Robert Duncan over the best way to write political poetry. The issues that their argument raised were concerned with whether one should comment directly upon particular political issues or should write verse that engaged in a more abstract, less polemical manner. Of the two paths, Levertov took the former. Making Peace (1987) opens with a statement that affirms her desire to think through these problems:

The poets must give us / imagination of peace, to oust the intense, familiar / imagination of disaster. Peace not only / the absence of war.

As the poem continues, Levertov explores how poetry can make the world anew. She concludes with the hope that:

A cadence of peace might balance its weight / on that different fulcrum; peace, a presence, / an energy field more intense than war, / might pulse then, / stanza by stanza into the world, / each act of living / one of its words, each word / a vibration of light—facets / of the forming crystal.

Denise Levertov. By Elsa Dorfman (Own work) GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html), CC BY-SA

3. Diane Di Prima

Di Prima’s Revolutionary Letters (1971) is one of the most powerful and thorough explorations ever written into the ways in which a poet can act to change the culture. Confident without being bombastic, confrontational and also compassionate, ecstatic as well as desperate, Di Prima brings the revolution home by initiating the change from home.

Kids, lovers, friends and opponents are all part of the struggle. One problem that political poets face is the question of how simple sloganeering can also be good poetry. Revolutionary Letters does this through giving the reader a domestic and particular world, written with a Beat poetics, within which is played out a very open and public politics. Revolutionary Letter #50 runs, in full:

As soon as we submit

to a system based on causality, linear time

we submit, again, to the old values, plunge again

into slavery. Be strong. We have the right to make

the universe we dream. No need to fear “science” grovelling

apology for things as they are, ALL POWER

TO JOY. which will remake the world.

Poetic justice. Shutterstock

4. Martin Carter

Carter’s poems locate their struggle in British-occupied Guyana in the 1950s. Poems of Resistance (1954) charts Carter’s growing political consciousness and his belief in the emancipation and empowerment of all oppressed people.

Carter (1927-1997) spent time in prison and time in government – a path that is far from unusual in 20th-century politics – and continued to write poems of rare humanity and power throughout his life. He is best known, however, for Poems of Resistance. I come from the Nigger Yard (1954) explores the circumstances of his life and traces his journey towards emancipation. It concludes:

I come to the world with scars on my soul

wounds on my body, fury in my hands

I turn to the histories of men and the lives of the peoples

I examine the shower of sparks, the wealth of dreams

I am pleased with the glories and sad with the sorrows

rich with the riches, poor with loss.

From the nigger yard of yesterday I come with my burden.

To the world of tomorrow I turn with my strength.

5. Nazim Hikmet

Hikmet (1902-1963), is a Turkish national hero, yet much of his life was spent in jail or in exile. A poet in the expansive, democratic mode of Walt Whitman and Vladimir Mayakovsky, Hikmet wrote tirelessly of the need to be free from any form of authority and about lives of the everyday people of Turkey. His poem about a child killed by the A-Bomb in Hiroshima is well-known in English as the song I Come and Stand at Every Door.

http://https://youtu.be/BcFDLR-AOWQ

Hikmet was a courageous opponent of the mid-century Turkish government, and, in 1950, went on hunger strike to protest their record upon human rights. His constant question is: what should one do in the face of oppression? And his answer is: be ready to fight. In Some Advice to Those Who Will Serve Time in Prison he tells the world: “It’s not that you cannot pass / ten or fifteen years inside / and more— / you can, / as long as the jewel / on the left side of your chest doesn’t lose its luster!”

In fact, that’s the message of all five of these poets. Agitate, educate, and organise! Well, that and William Carlos Williams’ demand to fellow poets: “Write good poems!”

Fuente :

https://theconversation.com/five-protest-poets-all-demonstrators-should-read-72254

fuente imagen:

https://lh3.googleusercontent.com/coI8vzpVOqoTa8VXEVlxIR6JqmWRJrNCOsJ7uwZrfvPzqZA8eOTf0Rjvgi2L2tsAuPjlyBI=s85

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University staff table solutions to the crisis on South Africa’s campuses

África/febrero 2017/Noticias/https://theconversation.com/

South Africa’s universities started the 2017 academic year in February. The country’s higher education sector is in crisis. A few weeks before classes started, academics and support staff from 19 universities and 10 unions met in Johannesburg to debate solutions. They are members of a recently formed platform called the South African Universities Staff Network for Transformation (SAUSNeT).

This is an edited extract from SAUSNeT’s post-conference declaration. Among other things, the group has called for a civil society convention on the higher education crisis and outlined several suggestions for systemic reform.

While we support students’ demands, we cannot perpetuate a culture of impunity. We declare our support for restorative justice for students facing disciplinary actions or criminal charges. This means perpetrators of violence at universities must acknowledge any wrongdoing regarding the university and its community. They must take responsibility for their actions and seek to rectify the specific harm in full view of all.

We support the “trusted convenors”, who make up the National Education Crisis Forum, in resolving these disciplinary matters through a restorative justice process.

We also believe the trusted convenors must consider establishing a commission of enquiry into human rights violations in higher education. This commission should be led by civil society groups and must also investigate how the right to peaceful protest at universities was undermined in 2015 and 2016. The trusted convenors, as our partners, should create a participatory platform with all stakeholders for dialogue, debate and negotiations. This will lead to more equitable, permanent and sustainable policy solutions in higher education. All of this must be done in a climate of trust. It must happen in a safe space initiated by respected leaders in society.

It’s time to build transformative peace and unity on our campuses. University administrators have securitised through blanket interdicts, a heavy police presence, bouncers and other extreme measures. They should desist immediately. We appeal for an undertaking and commitment to move forward through dialogue, debate and negotiations.

Reforming the system

SAUSNeT has drawn up a number of proposals for systemic reform. These include pursuing fiscal justice, tackling the problem of student hunger, advancing the next generation of university staff and building ecocentric universities.

Fiscal justice: We demand that the state increases its funding to universities. This is important to ensure fiscal justice and institutional autonomy. The increase can happen through various redistributive measures such as increasing the training levy and its allocation to universities.

Corporate taxation can also be increased. After all, corporations have benefited from massive tax cuts since the 1990s. Wealth taxes should be increased. The state must also advance a substantive basic citizens’ income grant and similar measures. Finally, the state must adequately fund the costs of insourcing workers at universities.

Fiscal waste: It’s necessary to challenge the state’s abuse of public resources. This includes the looming nuclear deal, mega infrastructure projects and annual corporate outsourcing. Such spending redirects urgently needed resources from higher education and other social priorities.

Accommodation: Ensure safe, hygienic housing and call for the gazetted minimum norms and standards to be implemented by universities. These must be applied to private student accommodation as well.

Hunger: Promote food sovereign commons. Ways to do this include planting fruit trees and vegetable gardens across campuses or linking to community small-scale farmers. This will ensure adequate nutrition for students. Fast food outlets should be replaced by communal dining halls.

Gender-based violence: We demand immediate action to address gender empowerment and sexual violence at universities. A national task team is needed to investigate rape culture, reporting institutions and university policy. Staff and students need to be educated about gender-based violence.

Advancing the next generation of staff: It is crucial to advance black postgraduate students as well as black academic, professional, administrative and support staff. This can be achieved through support programmes, training and promotion planning.

Decoloniality and Pluralities of knowledge: All knowledge systems must be valued. Decoloniality must be promoted and implemented to replace the ethos and knowledge structures of the apartheid university. Knowledge structures and ways of teaching that address the existence of coloniality need to be encouraged, supported and promoted.

Participatory governance and the power of all university staff: University councils, along with other institutional structures, need a new model or a new role. This will ensure greater transparency, participation and representivity. It is time to replace the new managerialism, performance management and market exploitation model that governs universities.

Such transformation can happen in several ways. Managerial structures should be streamlined. All staff should have decent work: living wages and non wage benefits. Centralised collective bargaining must be permitted and trade unions recognised. Wage gaps must be narrowed.

There should be greater allocation of research funds to academics in departments. Currently a tiered knowledge system exists in which elite institutes take funds away from departments even though it’s departments that carry the burden of mass teaching loads, research and academic citizenship.

There must also be adequate representation of students and staff on university governing structures.

Building ecocentric universities: This is necessary to address the lack of leadership on the climate and broader ecological crisis. Universities must champion zero carbon emissions through renewable energy, greater thermal efficiency in buildings, zero hunger through food sovereign commons, integrated public transport, car free zones, bicycle lanes and zero waste.

Research must be championed that develops climate science and an ecocentric knowledge project for university disciplines.

Fuente :

https://theconversation.com/university-staff-table-solutions-to-the-crisis-on-south-africas-campuses-72427

Fuente imagen:

https://lh3.googleusercontent.com/o7ztvzqlbwfIOfzoZmTkBHob9P1JG3fBCsIDv35rDnSv-trFBhFE_hMJxX439VY6hsMINA=s85

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Maravillosa enseñanza de Acción Directa (sin intermediarios) de campesinos de Chiapas

américa del Norte/ México/Febrwero 2017/Pedro Echeverría V./Rebelión

 

1. Poco más de un centenar de campesinos chiapanecos -según publica hoy La Jornada- cansados de pedir, luego exigir, la construcción de obras sociales y la reinstalación de siete carretilleros expulsados hace dos años del Mercado Popular del Sur (Merposur), entre otras demandas, se reunieron, analizaron la situación, vieron sus posibilidades de triunfo y tomaron la determinación de que ya no podían esperar más, que les estaban viendo la cara de tontos y cobardes y que si no iban a la acción directa, nunca les harían caso. Entonces decidieron actuar y reivindicarse como hombres dignos de trabajo y de lucha.

2. Publica La Jornada que “los indígenas y campesinos se posesionaron del edificio el miércoles por la mañana para exigir la construcción de obras sociales y la reinstalación de siete carretilleros expulsados Al tomar el edificio antes de las 11 horas, quedaron retenidos unos 60 trabajadores municipales, pero luego de la intervención de autoridades estatales y municipales, por la tarde fue liberado un grupo de mujeres. El resto, alrededor de 35 varones, salieron a las 23.30 horas, cuando se acordó la reunión en la capital del estado”. Sabían que el gobierno buscaría reprimirlos y luego encarcelarlos, pero tomaron todas las precauciones.

3. Luego de acordar la realización de una reunión con autoridades estatales, integrantes de la Organización Nacional del Poder Popular (ONPP) liberaron a unos 60 empleados municipales retenidos la mañana del miércoles en la Unidad Administrativa Municipal, donde funciona la alcaldía de San Cristóbal de las Casas, informaron fuentes oficiales. Los inconformes accedieron a liberar a los trabajadores pero decidieron continuar con la toma del edificio, en espera de los resultados del encuentro programado con el secretario de Gobierno, Juan Carlos Gómez Aranda, para hoy a las 12 horas en Tuxtla Gutiérrez.

4. No me olvido de otra estrategia de acción directa de los profesores y estudiantes de arquitectura de la UMAN antes de la huelga de 1976: La rectoría amenazó con expulsar a tres destacados profesores que preparaban la huelga; se propuso en el SPAUNAN que el abogado pusiera una demanda en defensa de los profesores que podría tardar en resolverse; en el autogobierno de Arquitectura se determinó un paro inmediato y extender automáticamente el movimiento; al otro día se retiró la amenaza represiva. Esto es lo que se llama “acción directa” que no pasa por ningún trámite, ningún abogado, ninguna gestión.

5. En las luchas sociales, en particular, la más importante, los más de 30 años de los maestros de la CNTE, los diálogos de Gobernación –así como con otras secretarias de Estado- sólo han servido para debilitar y tratar de enterrar a los movimientos. Los empresarios jamás se han puesto a dialogar y mucho menos han tenido que asistir a 10 o 20 sesiones de “dialogo”; ellos simplemente ponen sus condiciones e inmediatamente les resuelven porque son la misma clase social y los mismos intereses. A quien indudablemente se joden con los diálogos –particularmente de Gobernación- es a los trabajadores, cesados, inconformes.

6. Por ello el ejemplo, lo que nos han mostrado los humildes campesinos de Chiapas, es la “neta”, el modelo, que debemos seguir. Si tomamos un edificio como Gobernación, la SEP o de agricultura, el gobierno y los empresarios –con su ejército- nos acordonarían y nos dejarían morir adentro sin comida, agua y electricidad; si nos apropiamos de una explanada (zócalo, un parque, también nos dejarían morir por cansancio junto a nuestras banderas) Si, por el contrario, bloqueáramos por algunos días carreteras, aeropuertos, bancos, plazas comerciales, medios de información y glorietas de la ciudad, además de lanzarnos el ejército, es posible que resuelvan por miedo a su extensión y a la revolución social.

7. Para poner en práctica la “acción directa” se requiere mucha conciencia, experiencia y no tener muchos temores; pero lo más importante es tener convicción de que no nos han dejado otra salida. Las acciones por décadas de los maestros de la CNTE, tales como los paros, bloqueos y las manifestaciones son de acción directa porque no le piden permiso a nadie, son acciones que los trabajadores toman por acuerdo de sus asambleas. Por ello los empresarios, los gobiernos y los políticos buscan reglamentar todo para justificar cualquier amenaza, represión, encarcelamiento y asesinato contra los trabajadores. Contra esas leyes represivas hay que luchar siempre por la libertad, la justicia y la igualdad.

Fuente:

https://www.rebelion.org/noticia.php?id=222479

Fuente imagen:

https://lh3.googleusercontent.com/dZkA86fY5yapuu3u6WDWfH2jYO1sWSejzzXoCl7MJQnynlSD2eNO3BDkFGiclHgjUYRHY_s=s85

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España: Partidos políticos apuntan a la educación como eje fundamental para erradicar la violencia de género

España/09 febrero 2017/Fuente:cmmedia

Este martes hay convocadas concentraciones tanto en Mora como en Seseña en repulsa por los últimos asesinatos de dos mujeres a manos de sus parejas. Concentraciones a las que se suman todos los meses, la que el Ayuntamiento de Toledo convoca los primeros martes del mes en la capital castellano-manchega.
Una concentración que se ha celebrado en el Paseo de la Vega.

violencia

A raíz de estos últimos asesinatos, en la tertulia política de Radio Castilla-La Mancha se ha lanzado esta pregunta a los representantes políticos. ¿Qué respuesta puede dar el Estado contra la Violencia de Género. Izquierda Unidad, Podemos y Partido Popular coinciden en que la educación es un eje fundamental para erradicar esta lacra que ya ha acabado, en lo que va de año, con la vida de siete mujeres por violencia machista.

En este sentido, el coordinador regional de Izquierda Unida, Juan Ramón Crespo considera importante que la educación en igualdad debe ser “tarea curricular” para los escolares y que también hay que “educar a los educadores”. También apuesta porque las administraciones deben tener acciones complementarias como no contratar a aquellas personas que discriminan en igualdad de género.

Desde Podemos, su secretaria de Organización en Castilla-La Mancha María Díaz ha resaltado que es importante poner nombre a las mujeres asesinadas y llamar a esta violencia por su nombre. “Hay que acabar con las brechas y las diferencias de género”, ha explicado. Coincide también en que educar en igualdad es importante pero “no haciéndolo de una manera puntual”. “La igualdad se trabaja día a día en las aulas y de manera trasversal”, ha dicho María Díaz, quien apunta a trabajar desde las administraciones con la financiación adecuada.

El portavoz del PP en el Ayuntamiento de Toledo, José Manuel Velasco, cree que es “inadmisible e inexplicable” que se den este tipo de actuaciones y cree que la educación en familia es fundamental para llegar a esta igualdad.

Fuente:http://www.cmmedia.es/noticias/castilla-la-mancha/partidos-politicos-apuntan-a-la-educacion-como-eje-fundamental-para-erradicar-la-violencia-de-genero

 

 

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