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Nuevo secretario general de ONU priorizará la igualdad de género

15 diciembre 2016/Autora: Fuente: IPS Noticias

Una de las “prioridades claras” del próximo secretario general de la ONU, Antonio Guterres, cuando asuma el cargo en enero de 2017, será concretar la igualdad de género dentro del foro mundial.

Guterres, investido como secretario general en una ceremonia realizada el lunes 12 en la sede de la ONU (Organización de las Naciones Unidas) de Nueva York, dijo que la igualdad de género será una parte importante de la agenda en sus primeros 100 días en el cargo.

“En las designaciones que haré, y pronto anunciaré las primeras, verán que la paridad de género será una prioridad en todas las categorías de la ONU”, declaró a la prensa tras la ceremonia.

“La diversidad de género y geográfica, entre otras, es increíblemente importante, pero el mérito debe ser la principal consideración en cada designación”: Natalie Samarasinghe.

Guterres fue el elegido en octubre con el voto de los 15 integrantes del Consejo de Seguridad para ocupar el cargo de secretario general de la ONU.

Su designación no cayó bien entre quienes esperaban que quien sucediera a Ban Ki-moon, el 8 secretario general, fuera una mujer.

Pero en las sucesivas instancias de votación, los miembros de la ONU no consideraron en serio colocar a una mujer al frente de esa organización con 70 años de historia, a pesar de que había muchas y muy calificadas.

Guterres, al igual que muchas y muchos de sus competidores, incluyeron en su campaña la plataforma de la igualdad de género, y se mostró deseoso de demostrar que a pesar de ser un hombre está realmente comprometido con defender a las mujeres en el sistema del foro mundial.

“La ONU se puso el objetivo de lograr la paridad de género para 2000”, recordó Anne Marie Goetz, profesora del Centro de Asuntos Globales, en la Universidad de Nueva York, en diálogo con IPS.

“Fijó el objetivo en 1993, y 23 años después, el progreso ha sido patético, desigual y, a veces, sin avances”, precisó.

Y a pesar del compromiso del actual secretario general, Ban Ki-moon, los candidatos hombres se quedaron con los cargos más altos en 2015 y 2016.

Guterres tendrá la responsabilidad de realizar varias designaciones de alto nivel, pero Goetz señaló que los estados miembro también son responsables de la falta de mujeres en cargos altos.

“El secretario general depende de las sugerencias que le hagan los estados miembro de candidatos calificados para altos cargos”, precisó Goetz, quien también integra la Campaña para elegir a una mujer para la Secretaría General.

Según versiones de prensa, una de las primeras designaciones de Guterres será la primera ministra de Ambiente de Nigeria, Amnina Mohammed, como secretaria general adjunta.

“La designación de Mohammed es una excelente opción, pero no un logro específico en materia de igualdad de género en la ONU, porque es un cargo que ya han ocupado mujeres”, indicó Goetz.

Sin embargo, Goetz explicó que ese cargo ha sido ocupado por mujeres no solo porque no depende de la designación directa de los estados miembro, sino porque “es más común que ellas ocupen cargos subordinados o de segunda categoría que los que están en la cima del poder”.

Por su parte, Guterres observó que la misma preocupación que existe con la representación de género, se aplica a la diversidad regional de quienes ocupan altos cargos.

Pero la presión de los más poderosos miembros de la ONU para colocar a sus candidatos en altos cargos no debe estar por encima de su calificación, observó Natalie Samarasinghe, directora ejecutiva de la Asociación de las Naciones Unidas, al ser consultada por IPS.

“La diversidad de género y geográfica, entre otras, es increíblemente importante, pero el mérito debe ser la principal consideración en cada designación”, arguyó Samarasinghe, quien también representa la campaña “Uno para 7.000 millones”, que abogó por un proceso de elección del secretario general más abierto y transparente.

“Varias resoluciones de la Asamblea General dejan claro que ningún país ni grupo de países deben monopolizar cargos altos”, recordó.

“Los estados, en especial los que creen que les corresponden ciertos cargos, deben presentar candidatos de calibre. No deben tratar de endosar figuras no calificadas o inconvenientes en la ONU”, subrayó.

Sin embargo, a pesar de las resoluciones de la Asamblea General, algunos altos cargos suelen quedar en manos de ciudadanos de los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad: China, Francia, Estados Unidos, Gran Bretaña y Rusia.

Por ejemplo, el actual responsable de las misiones de paz, es el francés Hervé Ladsous, y circulan rumores en el foro mundial de que China, que en los últimos tiempos aumentó su aporte de efectivos, tiene la mira en ese cargo para 2017.

Además, también se dice que el británico David Milliband será candidato a ocupar el cargo de Administrador del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, que actualmente desempeña la ex primera ministra de Nueva Zelanda, Helen Clark.

Milliband, actualmente director de la organización Comité Internacional de Rescate, podrá estar calificado para el cargo, pero eso significará que la mayor agencia de desarrollo de la ONU estará encabezada otra vez por alguien de un país rico.

Fuente: http://www.ipsnoticias.net/2016/12/nuevo-secretario-general-de-onu-priorizara-la-igualdad-de-genero/

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España: La Universidad de Barcelona permite el cambio de nombre a transexuales

Europa/España/24 Septiembre 2016/Autora: Jessica Mouzo/Fuente: El país

La medida de adecuar el nombre del alumno al género con el que se identifica se limita a documentos no oficiales

Los alumnos y docentes transexuales de la Universidad de Barcelona (UB) podrán utilizar en documentos no oficiales de la universidad el nombre del género con el que se identifican en lugar del que consta en el documento nacional de identidad.

«Esto permitirá que todo el que quiera pueda utilizar un alias que sustituya su nombre en todas las actividades que no tengan implicaciones legales, como puede ser el cambio en el correo electrónico, el campus virtual, en el carnet de la UB o en las listas de clase», señala la UB. El cambio de nombre legal puede tardar varios años —el certificado médico necesario se obtiene al cabo de dos años de iniciar el proceso— y la universidad alega que esta medida evitará «la paradoja entre su apariencia física y el uso común de su nombre» durante el tiempo que espera esa certificación oficial.

La medida ha estado impulsada por la Unidad de Igualdad de la UB, después de las múltiples demandas de docentes y alumnos de la facultad de Bellas Artes, entre otras. La UB ha concretado que se pueden acoger a esta normativa «tanto los estudiantes de la UB como el profesorado y el personal de administración y servicios». A la universidad, no obstante, todavía no le consta ninguna petición formal de cambio de nombre.

Medidas a cuentagotas

El plan de la UB sigue la línea de otras propuestas. Dos ejemplos: el protocolo del Departamento de Enseñanza para proteger los derechos de los transexuales (utilizar el uniforme y el lavabo acorde al género sentido, por ejemplo) o la medida del Departamento de Salud para facilitar el cambio de nombre a menores transexuales en la tarjeta sanitaria.

Pero, pese a tener una ley contra la LGTBIfobia aprobada desde 2014, las soluciones son pocas y llegan en cuentagotas. Las entidades sociales han alertado en numerosas ocasiones de los casos de acoso a homosexuales o el incumplimiento en algunos colegios del protocolo de Enseñanza.

Fuente: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2016/09/22/catalunya/1474558645_102209.html

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Entrevista a Alejandra Rodriguez:»La Universidad no está exenta de la violencia de género»

19 Junio 2016/Fuente: La Haine/Autor: Mario Hernández

Mario Hernández (M.H).: Con Alejandra, Consejera de la Facultad de Ciencias Sociales. Hace unos días atrás, previamente a la movilización del viernes bajo la consigna “Nos queremos vivas, a todas” se produjo un intento de secuestro en la plaza Houssay, donde están las facultades de Medicina, Ciencias Económicas y Sociales, un hecho que no fue una novedad, recordemos que en la Facultad de Ciencias Económicas hay una estudiante desaparecida desde hace más de diez años: Florencia Penacchi. Y recordemos también que hace unos años tuvimos una situación muy delicada en la sede de la Facultad de Psicología en la calle Hipólito Yrigoyen en el barrio de Once, y luego hubo denuncias también en el IUNA por este tipo de situaciones. También en la Facultad de Ciencias Sociales en la calle Santiago del Estero, se han sucedido una serie de hechos de violencia y acoso contra las estudiantes que me gustaría que nos comentes.

-A.: Efectivamente, lo que estás enumerando son hechos que atraviesan a la Universidad de Buenos Aires y como manifestamos desde nuestra organización y en cada facultad donde intervenimos, la Universidad no está exenta de la violencia de género sino que es un ámbito más donde se reproducen estas prácticas que afectan cotidianamente al conjunto de las mujeres.

Como bien dijiste, en la Facultad de Psicología tenemos el antecedente de hace algunos años cuando hubo una red de trata operando en el barrio de Once, es una manera que tienen de accionar, merodean facultades, colegios, lugares donde hay una gran concentración de estudiantes mujeres. En la facultad de Psicología en esa oportunidad fueron las estudiantes y docentes las que se organizaron para denunciar el accionar de la red de trata, se movilizaron a la comisaría, lograron incluso que se traslade del cargo al comisario que estaba aparentemente implicado, también denunciando las responsabilidades políticas del Estado, porque sabemos que las redes de trata operan en complicidad y con el amparo de distintos sectores del Estado como la justicia, la policía y el poder político.

En Sociales el año pasado tuvimos una situación similar, varias compañeras a partir de una estudiante que hizo una publicación en los grupos de la facultad en Facebook contando cómo un tipo se le acercó a las 11:00 de la noche, cuando salía de la facultad y le propuso un trabajo de promotora, algo muy extraño; a partir de esa publicación otras compañeras comentaron que habían pasado por la misma situación y ese es el modus operandi de una red de trata, un tipo, de noche, merodeando el barrio de Constitución ofreciendo trabajos de mucho dinero para lo que significaba la tarea, incluso a una compañera este tipo llegó a forcejearla intentando meterla en el auto. Ahí también fuimos los estudiantes los que nos movilizamos para hacer llegar a las autoridades la situación.

Esto nos trae a este caso que pasó en Plaza Houssay. La estudiante de Medicina relata en un audio, cómo un tipo la agarró amenazándola de muerte, la intentó meter en un auto y gracias a alguien que pasó por ahí que distrajo al hombre, pudo escaparse y salir corriendo a pedir ayuda.

Somos las estudiantes las que sufrimos este tipo de situaciones y estamos totalmente desprotegidas por los responsables que son las autoridades de las facultades, que son quienes deberían ocuparse de que los estudiantes cursemos en condiciones, de que los trabajadores también y proteger la integridad física de cada uno de los y las compañeras que asistimos a las distintas facultades.

La policía consume, fomenta, ampara y permite que las redes de trata funcionen como un kiosquito más

-M.H.: Frente a estos hechos, ¿qué actitud han adoptado las autoridades de la Universidad, las fuerzas de seguridad? Porque en el caso de Florencia Penacchi incluso en algún momento se involucró a un personaje que después apareció en una foto con el actual Presidente de la Nación y su señora en Cancún. Situación que nunca se aclaró, me estoy refiriendo a Martins, siendo que Florencia Penacchi también era empleada del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

-A.: Vengo de la Facultad de Sociales, donde tuvimos un intercambio con las autoridades sobre otro caso de violencia que ocurrió allí. Pero concretamente sobre este caso de las redes de trata operando sobre Plaza Houssay, las autoridades de Medicina, de Económicas y de la UBA en general, no dieron ningún tipo de respuesta, de hecho es una de las exigencias que marcamos constantemente cuando surge algún caso de violencia donde hay alguna compañera que sufre algún tipo de ataque. Las autoridades deben garantizar la integridad de las personas que asisten a las casas de estudios, sin embargo, hacen oídos sordos y no ofrecen ningún tipo de salida.

Esto de la seguridad es interesante plantearlo, porque nosotros no creemos que la solución sea más policía, de hecho la policía como institución son los que consumen, fomentan, amparan y permiten que las redes de trata funcionen como si fuesen un kiosquito más. Muchos de los prostíbulos donde hay pruebas de que hay mujeres víctimas de la explotación sexual a partir de las redes de trata, funcionan con la complicidad del Gobierno de la Ciudad, de la Policía y sectores judiciales. Los Centros de estudiantes de Económicas y Medicina que están dirigidos por la Franja Morada, que es el sector político que dirige la UBA, fue a pedir más policía, pero nosotros entendemos que esa no es la salida porque son los mismos sectores implicados.

-M.H.: ¿Qué proponen?

-A.: Lo que nosotros remarcamos es que el Consejo Superior a partir de lo que fue la primera movilización de “Ni una menos”, en el Rectorado se aprobó un Protocolo de intervención en casos de violencia de género. Esto pasó a fines del año pasado y hasta hoy no fue implementado.

Los femicidios son el eslabón final de una larga cadena que parte desde el propio Estado

-M.H.: Dejando de lado que apañaron y cubrieron a un violento, como el decano de Ciencias Económicas, denunciado por su mujer y que luego tuvo que renunciar, lo que es de resaltar es un avance importante en la conciencia, la valentía de parte de las mujeres. La movilización del viernes pasado fue una demostración cabal de eso. Pero desde el lugar de las autoridades nacionales, se ve una actitud parecida a la de las autoridades universitarias, porque el presupuesto con el que cuenta el Consejo Nacional de la Mujer es ridículo, el 0,0055%, o sea 4,50 pesos por mujer, por otro lado, la Ley de patrocinio jurídico gratuito que propuso el senador Abal Medina y fue aprobada por unanimidad en noviembre del año pasado, jamás se implementó. Esto sabiendo que la denuncia en la comisaría es el inicio de un oneroso proceso judicial que debe ser costeado por la propia víctima que ya se encuentra en un estado de vulnerabilidad.

Otro proyecto que tampoco avanza es la llamada Ley “Brisa”, que prevé una asignación para los hijos de las mujeres asesinadas. Así podríamos seguir. Veremos si Fabiana Túñez, responsable del Consejo Nacional de la Mujer, presenta como dice, un Plan nacional contra la violencia de género y marca una tendencia para empezar a concretar algunas de estas cuestiones. Porque claramente se ha avanzado en concientización y valentía pero en el terreno concreto no se ha avanzado y los femicidios han aumentado, 225 el año pasado y en lo que va de éste ya se relevaron 235, esto deja en claro que desde el punto de vista concreto no se está a la altura de las circunstancias.

-A.: La movilización del año pasado del 3 de junio fue una reacción popular ante un flagelo social que sufren las mujeres constantemente. La movilización puso en agenda los reclamos de las mujeres. Del año pasado a éste, ni el gobierno anterior y mucho menos éste dieron una salida a esta problemática. Miles y miles nos movilizamos en todo el país y, efectivamente, los casos aumentaron, se visibilizó aun más y los femicidios son moneda corriente. Y queremos remarcar que los femicidios son el eslabón final de una larga cadena que parte desde el propio Estado. Y hay que remarcar las responsabilidades políticas, y cuando hablamos del Estado hablamos de cada una de sus instituciones y sus representantes, no es una cuestión de un gobierno sino que reproducen una lógica de relación cultural que necesita tener a las mujeres con la cabeza gacha y por eso en la Universidad pasa lo mismo.

Esto de las leyes es un punto importante, hay distintas leyes presentadas por distintos sectores políticos, que algunas tienen más limitaciones que otras. Hoy en día, por ejemplo, la Comisión de la Cámara de Diputados que debería tratar proyectos que tienen que ver con la violencia hacia la mujer o cualquier reclamo de las mujeres, que es la Comisión de mujer, niñez, adolescencia y familia no funciona, estamos a mitad de año y la comisión no se ha reunido nunca. Y está presidida por Julián Dindart, que fue asignado por el bloque del radicalismo y avalado por todos los sectores políticos, que es conocido porque cuando fue Ministro de salud de la provincia de Corrientes estuvo en contra del aborto no punible en dos casos de niñas que habían sido violadas y habían quedado embarazadas, eso entre otras declaraciones homofóbicas. Ese personaje es quien encabeza la Comisión de mujer en la Cámara de Diputados.

-M.H.: Además una Comisión de mujer presidida por un hombre y con estos antecedentes es algo bastante raro. Ya que tocaste el tema del aborto, no quiero dejar pasar el caso de Belén, la chica tucumana, porque es un caso que ilustra la criminalización del aborto y la falta de una perspectiva de género en los fallos judiciales. Porque como mencionaste, el otro eslabón importante es la justicia, una justicia misógina y machista.

-A.: No solo es misógina, machista y patriarcal, sino que es clasista, porque la justicia opera para un sector social en particular, Belén es el nombre ficticio de una joven tucumana que hace dos años llegó al hospital de Clínicas de Avellaneda de la Provincia de Tucumán con una hemorragia interna y en vez de recibir la asistencia que necesitaba porque se estaba desangrando, fue acusada de matar a su hijo, le pusieron un feto en la cara al que nunca se le hizo un ADN para saber si era de ella.

Es un caso que tiene una serie de irregularidades, ella sufrió maltratos de todo tipo, esto sucedió hace dos años, bajo el gobierno de Alperovich, y durante ese tiempo Belén esperó su condena presa, a diferencia de otros casos como, por ejemplo, el de Marita Verón, donde todos los acusados esperaron su condena en libertad y encima después fueron absueltos en primera instancia. Belén estuvo en una cárcel durante dos años y hoy el gobierno de Juan Manzur y la justicia tucumana decidieron darle ocho años más simplemente por tener un aborto espontáneo, que ni ella sabía que lo tenía. Es un caso, como bien dijiste, de criminalización del aborto pero hacia un sector en particular, es la regimentación, el disciplinamiento y la criminalización de las mujeres pobres, jóvenes y trabajadoras.

Hoy el aborto para muchos sectores es un tema polémico que quizás no habría que debatir, pero el aborto es una realidad y cientos de mujeres jóvenes y niñas mueren por realizarse abortos clandestinos. Insisto en el tema del sector social, porque la mujer que tiene los recursos puede acceder a una clínica privada y practicarse un aborto en condiciones óptimas, las que no pueden hacerlo se mueren. Es una pelea de las organizaciones de mujeres y que particularmente nosotras venimos dando hace años, el proyecto que presenta la Campaña nacional por el aborto que lleva diez años siendo presentado constantemente para que por lo menos se discuta, ha sido cajoneado por todos los gobiernos que pasaron.

Además, en cuanto a lo de la justicia, otro caso reciente es el de una niña wichí en Salta, de doce años que padece un cuadro de desnutrición, retraso mental, que fue violada por 8 personas, quedó embarazada y la justicia y el Estado de Salta le negaron el aborto no punible, incluso incumpliendo el fallo F.A.L de la Corte Suprema que establece el aborto no punible y lo único necesario era la declaración de una mujer para poder practicárselo y que no sea penalizada.

Provincias como Tucumán y Salta incumplen este fallo y tienen protocolos restrictivos, por ejemplo, en Tucumán hay un protocolo que establece que solo la mujer que fue víctima o algún pariente muy cercano son los únicos que pueden efectivamente hacer el pedido del aborto, pero en un plazo de doce semanas.

Este caso es significativo también porque esta niña fue violada en noviembre del año pasado y esto está saliendo a la luz ahora, se le negó el aborto no punible, se le practicó una cesárea porque el feto tenía malformaciones craneanas, incluso con el riesgo de que afecte su vida porque tiene una afección pulmonar. Los propios médicos dijeron que no tenía ninguna posibilidad de vida. Esto también demuestra como la justicia actúa para un sector en concreto y que criminaliza y regimenta a las mujeres trabajadoras constantemente.

-M.H.: ¿Querés agregar algo más?

-A.: Sí, en relación a Julián Dindart, quien preside la Comisión de mujer de la Cámara de Diputados, nosotras desde el FIT y el PO, con nuestra diputada por la provincia de Mendoza que es Soledad Sosa, hicimos un pedido al Presidente de la Cámara de Diputados para que se lo remueva de su cargo porque entendemos que un tipo con estas características, que está totalmente en contra de los intereses de las mujeres, no puede presidir esa Comisión.

Ese pedido no fue escuchado y es por eso que esa Comisión hoy no se reúne y no discute estas problemáticas. Mientras que en la segunda movilización por “Ni una menos”, en su primer aniversario, fuimos nuevamente miles y miles de trabajadoras y trabajadores, mujeres, niñas y hombres que salimos a la calle porque entendemos que motivos nos sobran.

Nosotros, si bien damos la batalla institucional, en las facultades, en el Congreso, en los distintos ámbitos, entendemos que la única forma de que los reclamos de las mujeres se lleven adelante o de conseguir las conquistas que estamos reclamando va a ser a partir de la organización independiente de las mujeres, del Estado y la Iglesia que son los principales responsables en todo caso de violencia de género.

Fuente de la entrevista: http://www.lahaine.org/mm_ss_mundo.php/la-universidad-no-esta-exenta
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Cuba: concluye el evento regional de mujeres líderes con discapacidad de México, Centroamérica y el Caribe

Prensa Latina/ 9 Junio 2016

El Primer seminario taller de mujeres líderes con discapacidad de México, Centroamérica y el Caribe concluirá hoy en La Habana, luego de tres intensas jornadas para la promoción de herramientas contra la discriminación.

Bajo el lema Por una región inclusiva, la cita cuenta con la participación de más de un centenar de delegados, provenientes de 12 países latinoamericanos, según datos aportados por el Comité organizador.

En esta última jornada, se dará a conocer la declaración de la Red Latinoamericana de Organizaciones de Personas con Discapacidad y sus Familias (Riadis), que reunió a su junta directiva.

Asimismo propiciará el debate de las experiencias de mujeres y hombres con discapacidad de diferentes comunidades rurales e indígenas.

También se conocerán programas exitosos de América Latina y El Caribe que incluyen la atención integral a las personas con algún tipo de inhabilidad.

La ponencia Mujeres cubanas y discapacidad intelectual, de Mayelín Oliva Rodríguez, y la Conferencia sobre sexualidad, del doctor José Julián Castillo, aportarán ideas para el emprendimiento de estrategias efectivas.

El evento regional contribuye, además, a impulsar nuevos mecanismos en la lucha por una América Latina solidaria, justa e inclusiva, afirmaron sus participantes.

A la cita en La Habana asisten representantes de prestigiosas organizaciones e instituciones relacionadas con las ideas que se promueven en países del área.

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Indonesia: Más allá de la categorización.

Asia/Indonesia/17.05.2016/Autor:Danny Gordon/Fuente:http://www.insideindonesia.org/

Un movimiento está emergiendo en Indonesia. Trans * (un término general para todas las identidades dentro del espectro de la identidad de género)-personas respecto a los hombres están empezando a unirse a través de varios grupos de apoyo, organizaciones LGBTI y comunidades en línea y están desarrollando una voz política emergente. Para muchos, no es un momento demasiado pronto. Mientras que las agencias de desarrollo y los departamentos gubernamentales están prestando cada vez más atención al género, que a menudo pasan por alto los retos que enfrentan los ciudadanos que no pueden ser claramente dividida en las categorías de «hombre» o «mujer». Las experiencias de trans * FTM-mujer a hombre, o, son especialmente poco conocidos. En Yakarta, una organización LGBTI llamada Arus Pelangi está a la vanguardia del movimiento trans * FTM. Una federación indonesia de las personas lesbianas, homosexuales, bisexuales y trans * establecidas en 2006, Arus Pelangi adopta un enfoque basado en los derechos, en un esfuerzo para mejorar la representación legal, la percepción pública y la comprensión de los derechos de las personas LGBTI de Indonesia. Sin embargo, la promoción de la aceptación de género y la diversidad sexual en el derecho, las instituciones y la sociedad en general no es el único desafío que el movimiento trans * FTM enfrenta. La unidad debe ser alimentada dentro del propio movimiento, con el fin de ser capaz de trabajar hacia el objetivo más amplio de la equidad. Esto está lejos de ser un asunto sencillo.

La promoción de la diversidad

 «¿Me puede decir un poco sobre ti? ‘ Comencé. Delante de mí estaba Arief, un amigo * FTM trans, que es un elocuente defensor de la mejora de la realización de los derechos de Indonesia trans * FTM. Durante el próximo par de horas y un plato de bakso discutimos su vida como trans * FTM individuo que vive en Jakarta.

Arief explicó que durante su infancia que siempre había asociado con más niños que niñas. En su adolescencia, había desarrollado un enamorado de una chica en su escuela y fue burlado por ser lesbiana. Incapaz de comprender y hacer frente a su propia identidad, Arief volvió a las drogas recreativas. A la edad de 17 años, Arief fue obligado a abandonar la escuela debido a su renuencia a usar una falda que fue visto como parte del uniforme escolar de las mujeres – y, al no poder acceder a la información sobre las identidades trans *, que no podía explicar su identidad los que le rodean. Poco después, Arief se vio obligado a salir de su casa por su madre. Durante casi tres años vivió en la calle, adictos a la heroína. «[T] oda vez que utiliza las drogas … podría olvidarse de mi género, mi cuerpo ‘explicó Arief. «Vendí todo, incluyendo mi cuerpo, para obtener los medicamentos. Incluso he vendido mi novia al punto de venta ‘. Cuando tenía 21 años, fue a rehabilitación Arief a petición de su madre, y logró superar su adicción. Sin embargo, incluso durante este proceso Arief se vio obligado a asistir a una institución sólo para mujeres, donde fue rechazado por otros pacientes, y presionado por sus consejeros para ajustarse a los roles de género esperados por el crecimiento de su pelo y suprimiendo cualquier impulso de tener relaciones con las mujeres. Después de completar su rehabilitación, Arief trabajó en el centro de rehabilitación de nueve años, antes de decidir que quería cambiar de género a través de la terapia hormonal y la cirugía de cambio de sexo. Incapaz de comprender su decisión de cambiar de género, la novia de Arief en el momento no lo apoyan. Incluso tiene la terapia hormonal sufrido, continúa siendo objeto de discriminación sobre una base diaria, como resultado de la falta de correspondencia entre su identidad percibida y su identidad real. La elección entre masculinos y femeninos baños públicos y una identificación errónea institucional persistente con tarjetas de identificación o en la asistencia sanitaria conduce a la ansiedad constante para él. En consecuencia, Arief ha evitado que buscan tratamiento en el hospital durante los últimos doce años. «No quiero dar ninguna información sobre el sexo que me asignaron al nacer», explicó, «por lo que simplemente no ir al hospital». Le pregunté cómo Arief que estaba tratando de aliviar estos problemas. «No voy a dejar de educar a la gente, especialmente sobre trans-hombres», respondió. ‘Voy a educar a ellos a pesar de que me harán daño … Estoy listo para luchar’.

La suposición de que las personas se pueden presentar perfectamente en una de las dos identidades de género complementarias, ‘hombre’ o ‘mujer’, ha sido ampliamente promovido en la historia reciente de Indonesia. Filosofía de Ibuism Estado (madre-ismo) de Suharto, el posicionamiento de la madre o esposa como seguidor y servidor del padre o del marido, respaldó una heteronormatividad que marginada extrañas formas (no heteronormativas) de la sexualidad y compañía. Grupos islámicos reformistas a menudo se han basado en interpretaciones selectivas del Islam para promover guiones sexuales que se utilizan para oponerse a la diversidad y determinar el comportamiento social «apropiada». Esto ha dado lugar a la prohibición de la homosexualidad y ‘travestismo’.Discursos occidentales de diagnóstico que invalidan las identidades extrañas al representar la variación de género como un trastorno mental también se han filtrado en las comunidades de Indonesia a través de documentales de televisión, artículos de revistas e Internet. Por último, los medios de comunicación de Indonesia comúnmente commoditise personas trans * mediante la adopción de un enfoque sensacionalista, cómicas o peyorativa en su representación. Como resultado, la heteronormatividad ha llegado a parecer a la vez coherente y privilegiada, debates abiertos sobre el género, la sexualidad y las extrañas formas de vida han sido suprimidos, y las nociones perjudiciales de la identidad «normal» se han promovido. El resultado es la producción de desventaja muy real para los individuos FTM * trans como Arief. Varios otros miembros de la comunidad también hablaron abiertamente sobre cómo habían sido objeto de discriminación en el lugar de trabajo, se esforzaban por obtener atención médica apropiada, o han sido rechazadas por su familia y amigos sobre la base de su identidad.Para Indonesia trans * FTM, lo que los une como un movimiento es su lucha común por la equidad; sus esfuerzos para lograr la aceptación generalizada de las identidades homosexuales en la sociedad, las instituciones y la ley. Pero esta lucha por la equidad externa se ve agravado por una lucha interna.

Trans * diversidades

Un día, Rizal, un amigo en Arus Pelangi, me presentó a un diagrama de la ‘Genderbread hombre’. Rizal sonrió con ironía cuando dijo la palabra «hombre», como si estuviera disfrutando de la ironía del título. El diagrama representa en sí un pedazo de la forma de una persona de pan de jengibre, con flechas que viene de sus genitales, su cabeza, su «piel», y su corazón. Estas áreas simbolizados sexo anatómico, identidad de género, expresión de género y orientación sexual (y la complejidad de las atracciones a varias combinaciones de género y sexo), respectivamente, y el diagrama se han utilizado como apoyo en los talleres educativos de Arus Pelangi en la orientación sexual, y identidad de género y expresión (SOGIE). Rizal explicó que cada uno de estos aspectos de la personalidad era mutuamente excluyentes de los demás y que, para cada aspecto, los individuos se ven como en algún momento, o además de, el continuo entre hombre y mujer. Esto me pareció una manera particularmente eficaz para generar una mejor comprensión de las minorías sexuales. Sacar a la luz tantos continuos y avenidas para la expresión de la identidad, se hace mucho más difícil de aceptar la creencia popular de lo que es ser un hombre «normal» o una mujer, o, de hecho, una «normal» trans * FTM individual. el caso de David ilustra este punto. David aún no se había sometido a la terapia hormonal o la cirugía de cambio de sexo y así permaneció biológicamente femenino. Se identificó a su género como macho y su orientación sexual hacia los hombres, pero su expresión de género fue intencionalmente variable, dependiendo del contexto. ‘Todavía vivo una vida dual «David aclaró. «Con mis amigos, yo soy un hombre, pero con mi familia, soy una chica … tengo que seguir obligándome a vestirse como una chica. Tengo que, ya sabes, hacer felices a mis padres. A continuación, una vez que estoy con mis amigos, soy libre «. Pero David se enfrentó a desafíos, incluso dentro de las comunidades queer, y expresó la preocupación de que su legitimidad como un hombre trans o un hombre homosexual se vería socavada por otros aspectos de su identidad. Por ejemplo, en la comunidad homosexual, David explicó, «Creo que la mayoría de ellos sólo piensan en el sexo. Si usted no tiene un pene, entonces no puede usted fecha, por lo que es muy difícil de ser aceptado por la comunidad «. El ejemplo de David destaca la exclusividad mutua de los cuatro continuos antes mencionados, y la realidad de escala de grises de la identidad.Reza, que nació con genitales masculinos y femeninos, señaló que existe incluso el sexo biológico en un continuo. Se puso de manifiesto lo complejo, maleable e identidad contexto impulsado realmente es. Como tal, era difícil encontrar una sola categoría de identidad que podría unificar a todos los participantes en el movimiento trans * FTM. De hecho, en el transcurso de mi investigación, he encontrado que los individuos FTM trans * normalmente adoptan una de las varias identidades distintas, su elección determinada por sus niveles deseados de visibilidad social y sus estrategias estigma preferido y de reducción de la discriminación. Arief, David y Reza todos los auto -identificado como ‘hombre trans’, una etiqueta que creían que los unía a otras personas trans * FTM visibles y políticamente activos. «El término ‘trans’ muestra nuestra historia, nuestra lucha, ‘elaborado Bagus, otro hombre trans. Angga, que se identificó como un «priawan ‘también ha querido destacar la importancia de ser políticamente visibles, pero consideró que la propiedad local del movimiento, y por lo tanto un término local, era primordial. Denny argumentó que era mucho más importante para tratar de reducir el estigma dirigido a la persona y se había acuñado el término «no-genética masculina ‘. Otros, incluyendo a Brian y Iqbal, preferían ser identificado simplemente como «hombres», con el deseo de distanciarse de los discursos políticos de forma explícita y reducir el estigma dirigido a ellos y sus familias. Esto está lejos de ser una lista exhaustiva de las diversas posturas de los miembros de las comunidades trans * FTM, pero ofrece una idea de los diferentes factores en juego cuando se forma un sello de identidad. Es importante destacar que los menores de cada etiqueta traer un conjunto diferente de opiniones en cuanto a qué, exactamente, el movimiento trans * FTM debe esforzarse en su búsqueda de la equidad.

Alimentando la unidad

La heterogeneidad se indica más arriba hace que el de Indonesia trans * FTM una comunidad que es excepcionalmente rico, pero crea una serie de dificultades para la creación de un movimiento cohesivo. Las diversas necesidades de cada miembro de la comunidad, junto con sus puntos de vista políticos y las experiencias personales, influye en lo que consideran ser una prioridad cuando se trata de establecer la agenda. Por ejemplo, las prioridades de los individuos FTM * trans como Arief o Reza que quieren cirugía de reasignación de efectivos, la terapia hormonal seguro y de género es probable que sean diferentes de las prioridades de un trans * FTM individuo que no tiene ningún deseo de someterse a una transición tales médica. En consecuencia, la filosofía adecuada en la obtención de capital para las personas trans * FTM es la fuente de la discordia real, donde han surgido dos escuelas dominantes y, a menudo antagónicas de pensamiento: uno que da prioridad al aumento de los derechos y uno que llama a la destrucción de la heteronormatividad.

Arief y Reza eran defensores de la idea de que un enfoque basado en los derechos permitiría el movimiento de toque para más anchas, discursos globales torno a la justicia social y para mejorar el acceso a servicios como la sanidad y la educación. En muchos sentidos, este enfoque se presta a aquellos que quieren una transición física (aunque no es exclusiva de ellos). Angga, sin embargo, explicó que muchos de sus amigos cercanos FTM * trans no sólo no querían una transición física sí, pero eran también contra la idea de la terapia hormonal o la cirugía de cambio de sexo para los demás. Sin dejar de ser vago acerca de su propia posición, Angga explicó que la prioridad de muchos trans * FTM era desafiar la heteronormatividad con el fin de tener su identidad de género aceptado, independientemente de la apariencia. A su juicio, las transformaciones físicas socavado este proyecto político como el «juego» de la apariencia con la identidad tenía el potencial para reforzar aún más el binario de género. Su preocupación era que un enfoque de derechos no resolvería la desigualdad profunda y terminan favoreciendo a aquellos que estaban experimentando o se habían sometido a los procedimientos de reasignación de género, en lugar de los que quería ser aceptado como un género distinto del que se esperaba de ellos. La tensión entre estos puntos de vista no tiene por qué ser fatal, pero el éxito del movimiento dependerá de la capacidad de los participantes para unir a un grupo muy diverso de personas en la lucha hacia el objetivo común de la equidad. Exactamente cómo se debe lograr ese objetivo, ya sea a través de un enfoque basado en los derechos, por sí mismo oa través de una combinación efectiva heteronormatividad desafiante, que actualmente representa la mayor fuente de contención. Sin embargo, a pesar de las dificultades para encontrar un terreno común con respecto a la estrategia, hay es motivo de optimismo. Este diálogo está ocurriendo ahora. Centros de poder dentro del movimiento todavía no se han establecido por completo, y que deja espacio para que los individuos contribuyen al debate. Por otra parte, estos enfoques diferentes, siempre y cuando puedan estar dirigidas a un objetivo común, puede permitir el movimiento de operar en múltiples niveles, la utilización de más actores y el aumento de la capacidad de forjar alianzas con una gama más amplia de individuos y organizaciones. Tal vez lo más importante de todo , las personas que participan en la comunidad han mismos dado cuenta de lo importante que es proteger a una filosofía de inclusión. Esto promete asegurar que todas las diversas identidades que participan en el movimiento trans * FTM será capaz de participar y ser respetados en su intento de desarrollar una estrategia unificada. Diversidad, en otras palabras, debe ser protegido y alentado en el interior de este movimiento emergente, así como promueve en el exterior.

Fuente: http://www.insideindonesia.org/beyond-categorisation

Imagen: http://www.insideindonesia.org/images/cache/5991afd71e6531cb9ab522cc067d28e5_w725.jpg

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Nicaragua: Educación por la diversidad

Opinión/ 08 de mayo de 2016 / Por: Elvis González Salvatierra / El Nuevo Diario

Desde hace un año me he desempeñado como docente de género en una universidad de Managua, ha sido una experiencia enriquecedora y de mucho significado para mí, pues he logrado llevar a la academia, reflexiones que desde el activismo feminista LGBTI he desarrollado y que he compartido con otros cuerpos dedicados a la defensa y al reconocimiento de otras maneras posibles de ser/estar en el mundo.

Exponer estas ideas frente a estudiantes que vienen de una educación tan desvinculada del cuerpo y del reconocimiento de que somos seres sexuados, ha sido un reto. Nos cuesta al entrar a la universidad reconocer las diversas posibilidades que tenemos de experimentar este territorio que todas las personas conocemos como cuerpo.

Como educadores/as, tenemos la responsabilidad de aportar ideas, conocimientos y reflexiones que ayuden a transformar los imaginarios de nuestros estudiantes y que les han negado la posibilidad de ver la realidad de otra manera. El aula de clases debe ser un lugar donde las personas LGBTI tengan derecho a participar y expresarse libremente sin verse en la obligación de esconder su preferencia o sus claras rupturas al género como imposición social. Las personas que facilitamos estos espacios debemos tomar medidas frente a las agresiones que sufren las y los estudiantes LGBTI. El aula de clase, debe ser un lugar seguro para todas las personas sin distinción alguna.

Es importante reconocer que a pesar de trabajar en educación, estamos, al igual que el estudiantado, educados bajo normas que regulan el deber ser de hombres y mujeres, y que la medida de lo correcto y lo incorrecto, no es igual para todas las personas.

Las instituciones son voz autorizada para revertir ideas que se han apoderado de las conciencias de la ciudadanía y que han servido para reforzar actitudes perversas del machismo como la homofobia. Es vital la promoción de derechos humanos, de políticas preventivas frente al acoso sexual, del respeto a la diversidad como pieza clave de la construcción social que abona a la calidad universitaria y que demanda la sociedad contemporánea.

Incorporar la perspectiva de género como categoría científica que tiene sus bases en el feminismo es una tarea que tienen pendiente los centros de educación de todo el país. No solamente se trata de utilizar lenguaje inclusivo, sino también de profundizar en cómo el género nos ha constituido a lo largo de nuestras vidas como mujeres o como hombres y cómo nos ha perjudicado.

Una educación de calidad señala, teoriza, cuestiona los modelos tradicionales del ser hombre y ser mujer, porque no son verdades absolutas; debate las brechas que hay entre el alumnado. En este sentido la promoción y el reconocimiento de los derechos de la comunidad LGBTI, deben formar parte de las discusiones temáticas en las aulas, así rompemos estereotipos que fortalecen las fobias en contra de las personas que deciden rechazar la heterosexualidad como la única manera de poder relacionarnos de manera erótica y afectiva.

Considero necesario dar pistas para que el alumnado conozca que el mundo es diverso, y que el respeto a la diversidad es un elemento básico para construir sociedades democráticas y libres. Difícilmente podremos cambiar la sociedad si desde nuestros espacios de reproducción del conocimiento obviamos las diversas formas en las que la ciudadanía se expresa, es básico de sociedades desarrolladas.
Fuente: http://www.elnuevodiario.com.ni/opinion/392131-educacion-diversidad/

Foto: https://raquelsantamariadotcom.files.wordpress.com/2014/07/cropped-diversidad.jpg

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Uruguay: Día de la Visibilidad Lésbica invita a eliminar la violencia y la discriminación

NODAL/28 de abril de 2016/Por: LaRed21

El movimiento igualitario se originó en España en el año 2008 como parte de actividades de los colectivos de igualdad de las comunidades LGBTI.

El objetivo es visibilizar el papel de las lesbianas en los espacios públicos y la sociedad en general. En este día en particular se hace un llamado a las lesbianas que trabajan en el ámbito público a hacer visible su orientación sexual con orgullo y a convertirse en referentes sociales positivos para alcanzar la eliminación de los prejuicios y la homofobia entre la población.

Los grupos de igualdad sexual sostienen que cualquier mujer, independientemente de su orientación sexual, tiene derecho al acceso a los sistemas de reproducción asistida y a la maternidad, y este es parte del llamado en la celebración de hoy.

Desde hace dos años se viene utilizando el hashtag #SoyLesbiana en las redes sociales como Facebook, Twitter e Instagram, para darle un mayor alcance a la fecha.

Según una encuesta publicada por el Centro de Estudios de Género y Diversidad, un 75,30% de los uruguayos aprueba el ejercicio de la docencia en centros educativos de las personas homosexuales, mientras que un 24% lo desaprueban. La tolerancia hacia las personas homosexuales o lesbianas se da en un 60,70% de los uruguayos, mientras que el 19,40% afirman tener una posición “mixta” al respecto y el 19,90% no los toleran o se consideran “prejuiciosas” sobre estas.

Sobre la aceptación de personas abiertamente lesbianas o gays en el ejército o fuerzas armadas, el 74,40% afirmó estar de acuerdo, mientras que el 25,60% no lo acepta.

Fuente: http://www.nodal.am/2016/04/uruguay-el-dia-de-la-visibilidad-lesbica-invita-a-eliminar-la-violencia-y-la-discriminacion/

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