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Escuelas católicas suspenden política provida de donaciones en Canadá

América del norte/Canadá/03 Mayo 2018/Fuente: Aciprensa

La Junta de Escuelas Católicas del distrito de Halton en Ontario (Canadá) suspendió la aplicación de una política provida de donaciones que impedía financiar a organizaciones favorables al aborto y la eutanasia.

La decisión de suspender la política conocida como “Santidad de la vida” se tomó el martes 1 de mayo.

La política fue aprobada en febrero de este año y prohibía hacer donaciones a instituciones que apoyen “directa o indirectamente, el aborto, la anticoncepción, la esterilización, la eutanasia o la investigación de células estaminales embrionarias”.

Según informa el diario The Globe and Mail, el subdirector de la Junta, Paul Marai, fue quien alentó algunos cambios en la política.

Esta ahora señala que las escuelas “podrán seguir con sus actividades para recaudar fondos de la misma manera como lo hicieron antes de la resolución #61/18 (Santidad de la vida) hasta que la Junta apruebe una política modificada en respuesta a esta resolución”.

Marai dijo que varios padres de familia y alumnos le expresaron su preocupación por la falta de diálogo antes de implementarse la política “Santidad de la vida”, la cual será nuevamente revisada en junio.

El cambio de la política podría haberse generado en la demanda presentada por David Harvey, un padre de familia de Halton, ante la Corte Superior de Ontario. La primera audiencia se realizará el próximo 9 de mayo.

La ministra de Educación de Ontario, Indira Naidoo-Harris, dijo que “la generación de fondos enriquece la experiencia de los alumnos de Ontario y ayudan a construir un sentido de comunidad fuera del horario escolar”.

“Por eso las decisiones sobre las políticas al respecto deben tomarse consultando a los alumnos, los consejos escolares y las comunidades, para reflejar sus distintas necesidades y perspectivas”, agregó.

La suspensión de esta política permitirá que, en adelante, escuelas católicas de Halton financien prácticas antivida que la Iglesia rechaza, como el aborto y la eutanasia.

El 2 de mayo ACI Prensa se contactó con la Diócesis de Hamilton, en cuya jurisdicción están las escuelas católicas de Halton.

El P. Cornelius O´Mahoney, Vicario para la Educación, señaló que “la Diócesis de Hamilton no hará ninguna declaración sobre el tema de las caridades relacionadas a la Junta de Escuelas Católicas de Halton, dado que es un asunto de juntas escolares”.

Fuente: https://www.aciprensa.com/noticias/escuelas-catolicas-suspenden-politica-provida-de-donaciones-en-canada-43060

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Las escuelas alemanas necesitan más clases de religión islámica

Europa/Alemania/03 Mayo 2018/Fuente: Dw

Un nuevo estudio reveló que 54.000 estudiantes de secundaria en Alemania reciben clases de religión islámica. Sin embargo, la cifra de interesados podría ser 10 veces mayor.

No hay suficientes estudiantes alemanes de secundaria que reciban clases de religión islámica, según un nuevo estudio del servicio de información Mediendienst Integration. Alrededor de 54.000 estudiantes en 800 escuelas en todo el país reciben actualmente clases de religión islámica, un aumento significativo si se compara las 42.000 que asistieron hace dos años, según estadísticas oficiales de los 16 ministerios estatales de educación de Alemania.

Sin embargo, esta cifras son mucho menores a los 580.000 estudiantes que potencialmente estarían interesados en recibir dichas clases, según reveló el informe de 2008 titulado «La vida musulmana en Alemania», llevado a cabo por la Oficina Federal para la Migración y los Refugiados (BAMF).

Dado que esta encuesta se llevó a cabo antes de la reciente afluencia de refugiados a Alemania, es probable que esa cifra sea incluso mayor ahora. Aunque no se conocen las cifras exactas, Rauf Ceylan, profesor de estudios islámicos contemporáneos en la Universidad de Osnabrück, cree que el número de niños musulmanes de entre seis y 18 años en las escuelas alemanas es de alrededor de 750.000 a 800.000.

Por otra parte, esa encuesta también descubrió que 70.000 estudiantes adicionales estarían interesados en las clases de alevismo: actualmente solo 800 estudiantes asisten a dichas clases en toda Alemania, reveló el Mediendienst Integration, después de recopilar datos de los ministerios de educación estatales. «Eso es bastante ridículo», apuntó Ceylan respecto a las cifras.

Deutschland Islamischer Religionsunterricht in einer Grundschule in Ludwigshafen-Pfingstweide (picture-alliance/dpa/R. Wittek)El islam también se enseña en las escuelas primarias alemanas

Un enfoque crítico

En Alemania, casi todas las políticas educativas se determinan a nivel estatal, y cada estado tiene un enfoque diferente para enseñar religión: algunos estados permiten aportes de iglesias u organizaciones religiosas, otros administran todo a través del estado, mientras que dos, Hamburgo y Bremen, solo tienen lecciones religiosas unificadas que incluyen diferentes credos. Entretanto, en todos los estados del este de Alemania, excepto Berlín, no hay opción de clases de religión islámica.

«Está claro que hay demanda de más clases religiosas del islam», dijo Ceylan, pero advirtió que no se sabe exactamente cuánto. «La pregunta es: ¿cuál es el potencial? ¿y qué pasa, por ejemplo, con los musulmanes laicos?».

Para Ceylan, varios factores han llevado al déficit: por una parte, faltan profesores de estudios religiosos en Alemania. En segundo lugar, dijo, los directores de las escuelas tienen que pensar que es importante que los niños musulmanes tengan una opción de educación religiosa. «Entonces, se deben encontrar al menos 12 niños que quieran participar, y se debe presentar una solicitud, y se debe informar a los padres que existe esta posibilidad. No es solo un problema del sistema», agregó.

Un derecho constitucional a las clases religiosas

Ofrecer clases de religión para niños musulmanes es una idea bastante nueva en Alemania. «Tenemos tres pilares de educación religiosa en Alemania: la familia, la comunidad –en otras palabras, la iglesia o la mezquita– y la escuela», dijo Ceylan. «Con la familia las cosas pueden ser muy inciertas; las mezquitas son principalmente para transmitir la fe; mientras que en las escuelas, la idea es educar al estudiante a la madurez religiosa para que esté en condiciones de elegir su propia fe. Estamos aún muy lejos de introducir eso», añadió.

Ceylan subrayó que la idea de la educación religiosa islámica no es simplemente aprender a interpretar el Corán, sino a «reflexionar críticamente sobre él». «Se trata de aprender las habilidades para organizar el contenido religioso, analizarlo y poder comparar religiones, lo cual es importante cuando se vive en una sociedad que es multirreligiosa, y que tiene ateos y agnósticos», dijo. «Los objetivos de las clases de religión son un complemento de los objetivos generales del sistema educativo», agregó.

Musa Bagrac, profesor de estudios islámicos en Hamm, en Renania del Norte-Westfalia, y presidente de la asociación de maestros de estudios islámicos, que ayuda a formar el currículo religioso en el estado, argumentó que los estudiantes musulmanes alemanes tenían el derecho constitucional de asistir a clases religiosas islámicas guiadas por asociaciones religiosas, y que las clases de ética solo estaban destinadas a aquellos que se describían a sí mismos como no religiosos. «Nuestra asociación trabaja desde la constitución alemana, que protege los estudios religiosos como asignatura en la escuela», dijo.

Bagrac se estaba refiriendo al artículo 7 de la Constitución alemana, que incluye un párrafo que ha creado una gran cantidad de papeleo legal en las últimas décadas: «La educación religiosa debe formar parte del plan de estudios regular en las escuelas estatales, con la excepción de las escuelas no confesionales. Sin perjuicio del derecho de supervisión del estado, la educación religiosa se impartirá de acuerdo con los principios de la comunidad religiosa», reza la el artículo.

DITIB Zentralmoschee Köln-Ehrenfeld (DW/M. Odabasi)La Constitución alemana garantiza a las asociaciones religiosas el derecho a organizar estudios religiosos

«¿Más religión? De ninguna manera«

No obstante, una maestra de escuela secundaria de Berlín, ella misma con antecedentes ateos, es escéptica de toda la idea de la educación religiosa. Su escuela, donde el 95 por ciento de los estudiantes son musulmanes, ofrece solo clases de ética obligatorias, que cubren religiones y conceptos filosóficos abstractos.

«Si le preguntaras a mis estudiantes musulmanes, probablemente dirían que les gustaría las clases islámicas en la escuela, pero yo diría: ¡De ninguna manera! Si vas a la mezquita de todos modos, no es necesario que la tengas también en la escuela», dijo la maestra, quien quiso permanecer en el anonimato. «Si tuvieran alguna clase en ese tipo de cosas, probablemente para ellos sería bueno aprender sobre la cultura cristiana», apuntó.

«Creo que los estudiantes deben estar informados sobre las principales religiones, de dónde vienen, cuáles son sus principios, y tal vez debatan sobre algo como el aborto desde estos diferentes puntos de vista», agregó. «Pero creo que cualquier cosa que tenga que ver con la práctica de esa religión debería ser fuera de la escuela. Por eso tenemos la división de iglesia y Estado».

Bagrac, sin embargo, argumentó que es importante que a los estudiantes musulmanes se les enseñara su religión en alemán, en lugar de árabe o turco, y «bajo supervisión estatal». «Eso tiene efectos secundarios como ayudar a prevenir la radicalización y fomentar la integración», dijo Bagrac a DW. Bagrac agregó que sus clases cubren la historia del islam, y las preguntas sobre la amistad, la oración, hablar con Dios, lo que sucede después de la muerte, cuáles son los mandamientos religiosos, y cómo entender y contrarrestar el extremismo desde un punto de vista religioso.

Fuente: http://www.dw.com/es/estudio-las-escuelas-alemanas-necesitan-m%C3%A1s-clases-de-religi%C3%B3n-isl%C3%A1mica/a-43610112

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Libro blanco constata mejora educación religiosa en China

China/ 10 de abril 2018/Fuente: http://spanish.people.com.cn

El sistema de educación religiosa en China ha seguido mejorando, según un libro blanco publicado hoy martes.

El documento oficial, titulado «Políticas y prácticas de China para proteger la libertad de creencia religiosa», fue divulgado por la Oficina de Información del Consejo de Estado, el gabinete de China.

Al cierre de septiembre de 2017 había 91 escuelas religiosas en China, cuyo establecimiento fue aprobado por la Administración Estatal de Asuntos Religiosos (SARA, en sus siglas en inglés), incluidas 41 escuelas budistas, 10 taoístas, 10 islámicas, 9 católicas y 21 protestantes, enumera el libro blanco.

Hay seis colegios religiosos de nivel nacional; a saber: la Academia Budista de China, el Colegio Budista Tibetano de Alto Nivel de China, el Colegio Taoísta de China, el Instituto Islámico de China, el Seminario Nacional de la Iglesia Católica en China y el Seminario Teológico de la Unión de Nanjing, indicó el documento.

Más de 10.000 alumnos estudian en la actualidad en estas escuelas religiosas, de las que ya se han graduado más de 47.000.

Los textos religiosos y la literatura se publican según lo prescrito por la ley, de acuerdo con el libro blanco.

La impresión, publicación y difusión de textos religiosos en diferentes idiomas y ediciones, y de trabajos impresos, productos audiovisuales y libros electrónicos que registran, explican y/o glosan las doctrinas y cánones religiosos han satisfecho las diversas demandas de los ciudadanos con creencias religiosas de los distintos grupos étnicos, asegura.

Se han recopilado y publicado varias grandes colecciones de clásicos religiosos, incluidos el Canon budista chino, el Canon taoísta chino y Una colección de ediciones y comentarios para laozi, según el documento.

Las editoriales tradicionales de sutras en los templos budistas tibetanos han sido bien conservadas y desarrolladas. Ahora hay 60 casas editoriales de sutras, incluida la del Palacio de Potala, que pueden imprimir 63,000 sutras diferentes cada año, señala.

Clásicos islámicos como el Corán se han traducido y publicado en chino, uigur, kazajo y kirguiso. La publicación y difusión de la Nueva colección de las series de discursos de Al-Wa’z y otros materiales de lectura y revistas han superado los 1,76 millones de copias, según el documento.

China ha impreso más de 160 millones de copias de la Biblia en más de 100 idiomas diferentes para más de 100 países y regiones, incluyendo 80 millones de copias impresas en idioma chino, 11 en idiomas de minorías étnicas y en braille para las iglesias de China, agrega.

Fuente de la Noticia:

http://spanish.people.com.cn/n3/2018/0403/c31621-9445352.html

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Costa rica: Clases de Religión del MEP tienen menos alumnos pero cada vez más maestros

Centro América/Costa Rica/05 Abril 2018/Fuente: La nación

En 10 años, la asistencia se ha reducido en un 9,45% en escuelas, pero cantidad de docentes ha aumentado un 55% en ese periodo

La cantidad de estudiantes que asisten a clases de Educación Religiosa en las escuelas se ha reducido en un 9,45% en 10 años, lo que representa poco más de 29.000 estudiantes.

Sin embargo, la cantidad de maestros que imparten esta asignatura ha aumentado un 55% en el mismo período: pasó de 1.161, en el 2007, a 1.800 en el 2017.

En colegios, la tendencia en asistencia se repite. En el 2009 había 220.096 alumnos matriculados en estas clases, y en el 2017 se registraron 214.520; es decir, 5.576 estudiantes menos. No obstante, en el mismo intervalo, la cantidad de docentes de Religión se incrementó en 130.

En el 2017, los colegios tenían 606 profesores de esta materia.

Lo anterior se desprende de datos suministrados por el Departamento de Estadística del Ministerio de Educación Pública (MEP).

El año pasado, el 30% (119.307) de los 400.361 alumnos de primaria no recibían clases de Educación Religiosa. En secundaria, era el 34% (111.000) de los jóvenes.

¿Por qué, si hay menos estudiantes, los docentes aumentaron? Eliécer Ramírez, del Departamento de Estadística del MEP, explicó que cuando se amplía la cantidad de profesores, se cubren centros educativos dispersos y con baja cantidad de estudiantes.

«Este incremento ayuda en la cobertura a esos centros con esas características (de alta dispersión y menor cantidad de matrícula)», manifestó.

Marvin Salazar, de la Asociación Nacional de Educación Religiosa del MEP, se mostró escéptico con las estadísticas. Él estima que entre escuela y colegio hay 1.300 profesores de Educación Religiosa.

“No se está dando una Educación Religiosa para católicos y no católicos. No estamos hablando de un credo. El voto 2023-2010 de la Sala IV establece que la Educación Religiosa es para todo el mundo. No se enseñan religiones: se respeta la religión de cada estudiante», Marvin Salazar, de la Asociación Nacional de Educación Religiosa del MEP

Para el funcionario, la baja en la asistencia no tiene relación con diferencias de credo, sino con la carga académica, pues aunque no hay exámenes, se evalúa trabajo cotidiano, extraclase y presencia en las lecciones.

«Hay colegios y escuelas donde muchos estudiantes presentan una carta para no recibir las clases y muy pocos es porque son evangélicos o no católicos; presentan la carta para no asistir, más por el tema de la carga académica que por el de la religión», explicó

El representante gremial fue enfático en indicar que en esas clases «no se enseña religión».

«No se está dando una Educación Religiosa para católicos y no católicos. No estamos hablando de un credo. El voto 2023-2010 de la Sala IV establece que la Educación Religiosa es para todo el mundo. No se enseñan religiones: se respeta la religión de cada estudiante.

«Hay que tenerlo claro: la enseñanza de la religión está en cultos o misas. Se les enseña la dignidad de la persona desde distintos ángulos, dentro de las propias convicciones de fe que tienen. Se enseña ciencia y tecnología, y cómo las personas se enfrentan a ese mundo y cómo pueden contribuir; también sobre el cuido de la naturaleza. Se puede orar con los estudiantes, pero no es que hay que enseñarles a orar», explicó Salazar.

El voto del tribunal constitucional del 2010 ordenó al MEP que las clases de Religión que se imparten en escuelas y colegios públicos no fueran exclusivas de la fe católica y que los contenidos debían ser ecuménicos; es decir, apegados a valores y no centrados en alguna creencia.

Según el Programa de Estudios de Educación Religiosa en primaria, este tipo de enseñanza es una «acción educativa» que se apoya en la fe y en la vivencia cristiana, desde su planteamiento religioso y ético.

Uno de sus propósitos es «facilitar a los educandos la construcción del aprendizaje en relación con el núcleo central del mensaje cristiano».

Se les enseña a los alumnos, por ejemplo, a reconocer comportamientos que reflejen actitudes cristianas en las interacciones que establecen las personas de su familia y de su comunidad.

También pretende enseñarles a reconocer la presencia de valores cristianos en las actividades, costumbres y tradiciones propias del ser costarricense y en culturas de su entorno, así como a «reconocer en la persona, misión y su mensaje de Jesús manifestaciones del amor de Dios a las personas».

El Programa de Estudios de secundaria procura, además, que el estudiante pueda «actuar con dignidad y trascendencia según la visión cristiana en las diferentes circunstancias que vive y en las opciones que asume».

La intención, señala el documento, es que el joven mantenga una actitud crítica y responsable basada en criterios cristianos ante las distintas aplicaciones de la ciencia y la tecnología, y a «actuar como seguidor de Cristo, vivenciando en distintos ámbitos de su vida personal, social y ocupacional principios y enseñanzas cristianas».

Fuente: https://www.nacion.com/el-pais/educacion/clases-de-religion-del-mep-tienen-menos-alumnos/MSWAST5XARFJZLQ52CMKHKKIYQ/story/

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La educación privada concertada, el poder de la Iglesia

España / 11 de marzo de 2018 / Autor: Edmundo Fayanas Escuer / Fuente: Nueva Tribuna

LA EDUCACIÓN COMO NEGOCIO

El beneficio de la enseñanza privada y concertada en España ronda los 500 millones de euros anuales.

Durante la Dictadura de Franco, el sistema educativo tenía dos redes, la pública y la privada. La figura de la educación privada concertada surge como creación del Partido Socialista de Felipe González. Esta figura de centros concertados privados se diseñó como una medida temporal, hasta que la enseñanza pública realizara las inversiones necesarias para poder atender el alargamiento de dos años de la enseñanza obligatoria, al pasar de los catorce a los dieciséis años.

La realidad es que el Estado, ya sea con el PSOE, como con el PP, nunca han realizado las inversiones necesarias y una medida diseñada inicialmente como provisional, como era la educación privada concertada, se ha quedado como medida definitiva y como ariete del ataque a la enseñanza pública.

¿Cuál es la realidad actual de la educación española?

>La educación pública representa el 68% del sistema educativo.

>La educación concertada privada el 28%, del cual el 60% corresponde a centros regidos por la iglesia católica.

>La educación privada representa el 4%.

Sin embargo, asistimos a una pequeña diferencia en el campo de la Secundaria, puesto que la enseñanza pública representa el 69% y en primaria el 68%.

¿Cuál es la realidad de la educación europea?

>La escuela pública representa el 81% del total del sistema educativo.

>La escuela privada concertada el 13%.

>La escuela privada el 6% del total.

Finlandia que es un modelo de éxito según constata el informe Pisa tiene el 95% de su sistema educativo totalmente público y la enseñanza privada representa el 5%. Un caso muy significativo ha sido Suecia, que hace unos años era también un modelo de éxito educativo. Sin embargo, con la llegada de los partidos conservadores, se empezó a privatizar el sistema educativo y el resultado que actualmente obtiene Suecia muestra un claro retroceso sobre el modelo público anterior, como constata el informe PISA.

La izquierda, siempre ha tenido claro la defensa de la enseñanza pública, salvo las continuas contradicciones del PSOE. Sin embargo, esa derecha española que declara a los cuatro vientos su liberalismo como concepción ideológica, el modelo de enseñanza privada concertada significa una contradicción total, respecto a la concepción liberal.

escuela¿Por qué?

El liberalismo puede defender dos modelos, el público y el privado, pero nunca un Estado liberal puede aceptar un engendro absurdo como es la concertada, a mitad camino entre lo público y lo privado, aceptando subvenciones del Estado en contra de sus propios principios ideológicos.

Actualmente, la enseñanza concertada es una especie de segunda red pública/privada a costa de los impuestos de los contribuyentes. Sin embargo, no todos los españoles pueden elegirlos libremente, fundamentalmente por dos motivos:

1º  Se debe superar una prueba de admisión, en el que el punto decisivo se otorga conforme a los criterios particulares de los centros concertados. En caso de ser admitidos, ni siquiera pueden exigir todo a lo que tienen derecho en lo público. Los centros concertados se niegan de forma sistemática en las comisiones de escolarización a acoger el mismo porcentaje de alumnos inmigrantes que si se hacen cargo los centros públicos.

A la mayoría de la escuela privada concertada se le acusa de seleccionar a su alumnado, algo que en el sistema público no se puede hacer y por ley tampoco lo debería hacer la concertada. Aquellos alumnos con más necesidades educativas, como pueden ser los inmigrantes o aquellos que tienen necesidades de atención diversa nunca serán admitidos.

¿Por qué no actúa la inspección educativa? ¿Por qué el PP/PSOE callan y lo admiten cuando conocen que esto se práctica?

Por si esto no fuera ya escandaloso, los colegios regentados por el OPUS DEI, no solamente no admiten inmigrantes (salvo que sean ricos). Además, segregan por género (colegios de niños y colegios de niñas), algo que la Constitución no admite y sin embargo se les sigue concertando por el apoyo del PP / PSOE les prestan.

2º Cuando un alumno presenta necesidades educativas especiales (NEE), los centros concertados invitan a firmar a los padres un documento de descargo en el cual éstos se muestran de acuerdo en que su hijo permanezca en el centro, pero no recibirá esa atención especializada que precisa.

escuela concertada2

¿Cuántos colegios privados hay en los pueblos pequeños? ¿Cuántos alumnos hay en los centros concertados con necesidades educativas especiales y que sean atendidos? ¿Cuántos colegios concertados enseñan a los inmigrantes castellano?

«El beneficio de la enseñanza privada y concertada en España ronda los 500 millones de euros anuales»

Cuando se dice que la enseñanza pública es más cara, nos están mintiendo porque la enseñanza pública nunca ha competido en las mismas condiciones que la concertada.

Hay un dato que es revelador en cuanto a la concepción que se tiene de la enseñanza en el mundo de lo privado, y es que el beneficio de la enseñanza privada y concertada en España ronda los 500 millones de euros anuales.

Está muy claro que la enseñanza concertada privada resulta muy cómoda para el poder (PP/PSOE), pero no lo es tanto cuando no cumple con las exigencias demandadas por los individuos, padres y ciudadanos. Es el liberalismo mal entendido que practican las elites españolas, que se declaran liberales en lo que les interesa y después demandan al Estado su ayuda para el propio beneficio individual.

Si miramos el informe PISA, veremos que los países donde la escuela privada concertada tiene fuerza caso de Bélgica, Inglaterra, España o Malta sus resultados están por debajo de la media. Sin embargo, países donde el sistema educativo es mayoritariamente público como Finlandia y Alemania sus resultados son muy buenos.

Si todavía tienen alguna duda de que el sistema concertado aporta muy poco al sistema educativo español, veamos los resultados de la selectividad de Madrid, que sí es una prueba objetiva. La nota de selectividad es el resultado de la media de dos notas:

>La nota obtenida en la prueba objetiva de selectividad.

>La nota media obtenido en el instituto/colegio.

Llama muchísimo la atención estos resultados. Mientras que la nota de alumnado de los institutos presenta una variación de un punto entre la nota de la prueba objetiva y la nota media del instituto. Ejemplo, si un alumno tiene una media de 7 de las calificaciones del instituto, la nota de selectividad oscilará entre seis y siete.

escuela concertada

¿Qué pasa en los colegios privados concertados?

Si la media del alumno del colegio concertado privado tiene una media de siete, su resultado en la prueba de selectividad oscila en 3,5 puntos, variación muy elevada y poco comprensible ¿Cómo es posible esto? ¿Por qué se ajustan bastante los resultados en los institutos entre la media del curso y la prueba objetiva de la selectividad y no en los colegios concertados? Ustedes señores lectores que son muy listos, a que saben cuál es la respuesta.

La educación nunca debe ser un negocio, ni un lugar donde imponer determinadas ideologías y doctrinas excluyentes. Por eso, se debería ir a un modelo educativo exclusivamente dual, una privada sin subvenciones, que se la pague cada uno y un potente sistema público. Se debería ir poco a poco sustituyendo la educación privada concertada, que es un modelo anómalo dentro del liberalismo y es de sentido común como diría el ínclito Mariano Rajoy su sustitución.

Fuente del Artículo:

http://www.nuevatribuna.es/articulo/espana/educacion-privada-concertada-poder-iglesia/20180305084224149288.html

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Justicia argentina prohíbe enseñanza de religión en escuelas públicas

América del sur/Argentina/16 Diciembre 2017/Fuente: El comercio

Desde hace diez años, el curso de religión se encontraba dentro de la currícula escolar, ahora las cosas han cambiado debido a un fallo de la Corte Suprema de Justicia argentina

La religión ya no podrá enseñarse como materia obligatoria en las escuelas públicas de Salta, como venía haciéndose desde hace diez años, cuando se reformó la ley de educación provincial. En un fallo que se conoció este miércoles, la Corte Suprema de Justicia de la Nación declaró la inconstitucionalidad de la ley provincial de educación, que incorporó la enseñanza religiosa a los planes de estudio de la currícula obligatoria. El fallo, que contó con el voto de los jueces Ricardo Lorenzetti, Elena Highton de Nolasco y Juan Carlos Maqueda, también invalidó la obligación de los padres de manifestar si desean que sus hijos reciban «educación religiosa«.

Se trata de una pelea que lleva más de siete años y que se inició cuando un grupo de madres salteñas, junto con la Asociación por los Derechos Civiles (ADC) demandaron al Estado provincial porque consideran que esta medida, impulsada por el gobernador Juan Manuel Urtubey, es discriminatoria, viola la libertad de pensamiento y no garantiza la libertad religiosa, consagrada en la Constitución Nacional.

El año último se realizaron distintas audiencias públicas para contemplar los argumentos a favor y en contra, y finalmente la Corte tomó una decisión, que fue publicada este miércoles en la página del Centro de Información Judicial (CIJ)

En el fallo, el juez Horacio Rosatti consideró que la ley es constitucional, y exhortó a la provincia para que instrumente las medidas necesarias para adaptar los contenidos curriculares de la materia y disponga el cese de todo rito religioso durante la jornada escolar. Exhortó asimismo a controlar socialmente el respeto por la tolerancia y pluralidad religiosa y de pensamiento, sin discriminación alguna.

El juez Carlos Rosenkrantz no suscribió la sentencia pues se excusó de intervenir en la causa con motivo de que al momento de promoverse la acción de amparo era miembro de la Asociación por los Derechos Civiles, coactora en estas actuaciones.

Salta no es la única provincia donde existe esta normativa, y que las leyes de educación de Catamarca, Córdoba, La Pampa, San Luis y Tucumán incluyen disposiciones semejantes a la salteña. De todas formas, el fallo se limita a declarar la inconstitucionalidad en territorio salteño.

¿Qué tipos de contenido veían los chicos en el aula? Según informó en una de las audiencias la ministra de educación salteña, Analía Berruezo, antes del inicio de las audiencias públicas en la Corte: «Cada año se les manda a los padres una circular y se les pregunta si quieren que sus hijos reciban enseñanza religiosa. Luego se analiza la disposición de los contenidos en función de las convicciones de cada familia». Este año, de acuerdo al informe oficial, «el 87% de los padres respondió expresamente que desea que sus hijos reciban educación católica, pero también hay chicos de familias evangélicas, mormonas o testigos de Jehová, y se abordan los distintos contenidos. Para quienes responden que no quieren que sus hijos participen de las clases, la idea es trabajar de forma alternativa», explicó Berruezo.

Sin embargo, a partir del fallo de la Corte, la enseñanza religiosa obligatoria ya no podrá impartirse, ni siquiera luego de hacer estas consultas.

Fuente: https://elcomercio.pe/mundo/actualidad/argentina-prohibe-ensenanza-religion-escuelas-publicas-noticia-481140

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Argentina: La Corte Suprema resolvió que no se puede dar educación pública religiosa

Argentina/14 diciembre 2017/Fuente: El Día

Declaró inconstitucional un inciso de la ley de Educación de la provincia de Salta, que establece la enseñanza religiosa en los planes de estudio de las escuelas estatales, por considerarlo discriminatorio.

La Corte Suprema de Justicia de la Nación (CSJN) declaró la inconstitucionalidad de un inciso de la ley de educación de Salta que establece la enseñanza religiosa en los planes de estudio de las escuelas públicas, por considerar que es “discriminatorio y viola el derecho a la intimidad de las familias”, según anunció ayer el Centro de Información Judicial.

Con el voto de Ricardo Lorenzetti, Elena Highton de Nolasco y Juan Carlos Maqueda, el máximo tribunal declaró inconstitucional el inciso “ñ” del artículo 27 de la ley de educación salteña, y quitó validez a la obligación de que los padres completen un formulario para exteriorizar la religión que profesan.

Tras conocerse el fallo, el gobernador de Salta, Juan Manuel Urtubey, envió a la legislatura provincial un proyecto que modifica la ley provincial de educación y deja a la religión fuera del horario de clases, como anticipó que haría si la Corte avalaba el reclamo.

“El texto del inciso ‘ñ’ del artículo 27 de la ley de educación provincial no contiene un supuesto de discriminación directa sino que, bajo la apariencia de neutralidad, tiene decisivos efectos discriminatorios”, sostuvieron los jueces en el fallo de 94 páginas, en el que remarcaron que “viola el principio de igualdad y no discriminación que debe orientar” a las políticas educativas.

Lorenzetti, Highton de Nolasco y Maqueda aseguraron que “en numerosas escuelas públicas salteñas se ha adoctrinado a los alumnos en el catolicismo, así lo indican los textos, ilustraciones y ejercicios contenidos en los libros utilizados en las clases de enseñanza religiosa”.

La Constitución Nacional establece un ámbito en el que cada individuo es soberano para tomar decisiones libres sobre el estilo de vida que desea, por lo cual, que alguien pueda ser obligado a revelar sus creencias religiosas es “abrir una grieta en el sistema de derechos fundamentales”, explicaron los jueces.

La causa fue promovida por madres de alumnos de escuelas públicas

“Además, se encuentra acreditada la presencia de alumnos en el aula durante las clases de catequesis pese a que sus padres habían exteriorizado su voluntad de que sus hijos no recibieran educación religiosa, o bien manifestado en forma expresa que no profesaban religión alguna”, agregaron Lorenzetti, Highton de Nolasco y Maqueda.

Los magistrados sostuvieron que en la escuela, fuera del horario de clase, todos aquellos que deseen recibir enseñanza religiosa pueden hacerlo.

En disidencia, el juez Horacio Rosatti consideró que la ley “es constitucional”, pero exhortó a la provincia de Salta a instrumentar las medidas necesarias para adaptar los contenidos curriculares de la materia y disponer el cese de todo rito religioso durante la jornada escolar.

Por su parte, el juez Carlos Rosenkrantz no suscribió la sentencia pues se excusó de intervenir en la causa ya que al momento de promoverse la acción de amparo era miembro de la Asociación por los Derechos Civiles, coactora en estas actuaciones, precisó el CIJ.

La causa fue iniciada con una acción colectiva de amparo promovida por un grupo de madres de alumnos de escuelas pública salteñas y la Asociación por los Derechos Civiles (ADC) contra la provincia por considerar que la norma de educación local violaba la ley 1420 de Educación Pública de 1884 que establecía la laicidad.

Tras ser rechazado el planteo por todas las instancias de los tribunales salteños, incluida la Corte de Justicia provincial, el recurso llegó a la Corte Suprema, que realizó cuatro audiencias públicas este año en las que participaron académicos, defensores de los derechos humanos y representantes de distintos credos.

La discusión en torno a la educación religiosa en las escuelas movilizó a los salteños que realizaron movilizaciones a favor y en contra de la medida mientras la CSJN la tenía en análisis.

El gobernador de Salta, Juan Manuel Urtubey, había dicho que la provincia aceptaría la sentencia de la Corte, a pesar de su defensa de la educación religiosa.

“Si la Corte Suprema de Justicia de la Nación dice que nuestra Constitución viola la Constitución nacional, deberemos hacerle caso a la Corte”, afirmó en esa ocasión Urtubey.

En el fallo, los magistrados concluyeron que “de lo expuesto surge claramente que, dentro del sistema educativo público de la Provincia de Salta, existen patrones sistemáticos de trato desigualitario hacia grupos religiosos minoritarios y hacia los no creyentes”.

Fuente: http://www.eldia.com/nota/2017-12-13-1-56-40-la-corte-suprema-resolvio-que-no-se-puede-dar-educacion-publica-religiosa-informacion-general

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