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Informe confidencial alerta de radicalización islámica en las escuelas francesas

Europa/Francia/11 Octubre 2018/Fuente: Rfi

Niños que se niegan a dibujar figuras humanas, a escuchar música, a hacer gimnasia durante el ramadán, que presionan a compañeros que no comen comida sin certificación religiosa: son algunos de los casos que ilustran una temprana radicalización religiosa en las escuelas de Francia, según documento de los servicios de inteligencia examinado por el ministerio de Educación.

El informe realizado por los servicios de inteligencia de Francia está en el escritorio del ministro de Educación de Francia, Michel Blanquer. El texto confidencial, revelado por la radio Europe 1, describe las fricciones entre la escuela pública y la práctica del islam por parte de niños musulmanes.

Aunque el documento indica que la situación es estable, el estudio indica que existen casos cada vez más duros de repliegue religioso que impiden el normal desarrollo de la vida escolar. La nota confidencial describe casos de niños que se niegan a dibujar figuras humanas (una prohibición rigurosa para ciertos musulmanes); chicos que se tapan lo oídos para no escuchar música en la clase, varones que se oponen a darle la mano a sus compañeritas de curso o incluso de menores que rechazan muebles de color rojo, juzgados contrario a las enseñanzas del Corán, apunta Europe 1.

Uno de los principales puntos problemáticos para las autoridades escolares es el momento del almuerzo. En la región del sudeste se registran casos de niños que se niegan a sentarse junto a compañeros que coman cerdo. Además, chicos musulmanes insultan a otros de la misma religión por no comer alimentos halal (que siguen las prescripciones religiosas islámicas).

En Saint Denis, en los suburbios de París, en un viaje escolar “de unos 50 alumnos, 35 se negaron a comer una pata de pollo que les habían dado para la cena porque no era halal. No nos habían avisado, así que tuvimos que botar 35 patas de pollo y sólo se comieron las papas fritas”, cuenta Yannis Roeder, el profesor de historia del curso, citado por Europe 1 en el informe.

Otros casos señalados cuentan mencionan incidentes ligados al ayuno durante el mes del ramadán: un niña deshidratada rechaza un vaso de agua mientras el padre tampoco da la autorización porque no lo ha consultado con el imán; un equipo de fútbol de una secundaria del este de Francia que debió abandonar el campeonato nacional de fútbol de salón porque la mitad del equipo observaba el ayuno.

En tanto, en la ciudad norteña de Lille, aparecieron madres de alumnos distribuyendo volantes exigiendo la separación de varones y niñas “en nombre del Corán”.

Para Frédéric Béghin, autor de un libro sobre el laicismo (“Una oración para el colegio: los maestros frente al rompecabezas de la laicidad”) el informe pone el acento en una realidad que él ya había constatado. “En todas las escuelas de Francia, ya sea en la primaria o en el secundario, no tenemos una mayor recurrencia de estos hechos, pero sí son más precoces, más reivindicativos, más agresivos, ya se trate en la vida cotidiana en la escuela, el comedor o la enseñanza en las aulas”, recalcó en una entrevista con Le Parisien.

A la espera de una nueva estrategia frente a este fenómeno de radicalización, la Educación nacional francesa ha creado una plataforma se asistencia para ayudar a los maestros y profesores a tener un apoyo las 24 horas. Cada día, el servicio atiende unos 30 casos ligados a esta problemática.

Fuente: http://es.rfi.fr/francia/20181010-informe-confidencial-alerta-de-radicalizacion-islamica-en-las-escuelas-francesas

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Así educan en el fanatismo y el odio las escuelas palestinas

Redacción: Enlace Judío

Generación tras generación los niños y adolescentes que estudian en escuelas palestinas reciben una serie de valores que se caracterizan por un ferviente islamismo -en el que se llega a presentar el ‘martirio’ como la más noble aspiración de los jóvenes-, un no menos feroz nacionalismo, tanto palestino como panarabista, un radical odio a Israel y una demonización de todo lo que represente Occidente.

Conceptos como la paz, el diálogo e incluso la propia ‘solución de dos estados’ patrocinada internacionalmente como salida al conflicto palestino-israelí están fuera de los currículos oficiales aprobados por la Autoridad Palestina y mandatorios en las escuelas bajo su responsabilidad y, en un porcentaje significativo, administradas por la UNRWA.

Unas notas sobre la escuela palestina.

Las autoridades palestinas controlan su sistema educativo desde los Acuerdos de Oslo en 1994, a raíz de los cuales se pusieron en marcha varios ministerios, uno de los cuales era el de Educación.

En el año 2000 llegó a las aulas la primer edición de libros elaborados por la Autoridad Nacional Palestina (ANP) y que, por cierto, fueron financiados por varios países europeos. A principios del curso 2017-18 llegaron a las escuelas una nueva versión de todos los libros de texto, siendo esta la primera ocasión en la que se realizaba una modificación global de este currículo.

La escuela palestina está dividida en varias etapas: a unos años de educación preescolar les sigue una “fase preparatoria” que va desde el primer hasta el cuarto curso y en la que no hay calificaciones. Los niños entran en esta parte del sistema con 6 años.

A partir de los once años segunda etapa completa la educación primaria y obligatoria desde el quinto hasta el décimo curso. Por último, la educación secundaria se compondría de otros dos cursos -11º y 12º- tras los que se entraría en la universidad.

Según los últimos datos disponibles de hace unos años aproximadamente dos tercios de los estudiantes estudian en escuelas de la ANP, un poco más de un cuarto en las de la UNRWA y el resto -algo más de un 5%- en centros privados.

Unos libros más radicales

El Instituto para la Supervisión de la Paz y la Tolerancia Cultural en los Sistemas Educativos (IMPACT-se, por sus siglas en inglés) es una organización que se dedica a estudiar los sistemas educativos y la enseñanza que por distintos métodos y canales se ofrece a los niños en diferentes países, especialmente de Oriente Medio.

IMPACT-se produce análisis en los que se evalúa distintos aspectos educativos de acuerdo con los estándares internacionales de tolerancia y educación para la paz a partir de declaraciones y resoluciones de la UNESCO.

Entre sus métodos de trabajo más habituales está el análisis del material educativo y los libros de texto, y en octubre de 2017 publicó el resultado de un exhaustivo análisis de los libros de texto de la ANP desde el 5º hasta el 11º, que después se ampliaría a los cursos restantes.

Las conclusiones básicas de este estudio fueron que la radicalidad inunda estos libros de texto de una forma mucho mayor que en el anterior currículo palestino, presionando a los jóvenes para que se conviertan en ‘mártires’, es decir, terroristas suicidas; llamando a la yihad y, por supuesto, demonizando a Israel. Vamos a analizar alguno de estos aspectos más detalladamente.

La yihad y el martirio

Los niños palestinos aprenden a través de sus libros de texto que forman parte de una larga tradición de ‘martirio’, una muerte violenta que se les presenta como ideal de futuro de forma insistente y desde varios puntos de vista.

Obviamente, esta sublimación de la violencia está fuertemente ligada a la religión, por lo que se una de las formas en las que se trata de convencer a los niños es ofreciéndoles una visión dramática del infierno que espera a los infieles así como de los placeres -incluso sexuales– con los que en el paraíso se premiará a los creyentes. Así, en el libro de Educación Islámica de sexto curso (estudiantes de 12 años) se explica que en el edén “el creyente se casa con mujeres castas que no se han casado antes. Y Alá hizo a estas mujeres comparables a zafiros y corales en la intensidad de su belleza”.

Los libros inciden en que los ‘mártires’ son un grupo selecto a los ojos de Alá, que reciben diversos beneficios tras su ‘martirio’, entre ellos casar con “72 esposas elegidas entre las huríes”, tal y como promete un libro de Educación Islámica de noveno curso, es decir, destinado a adolescentes de 15 años.

Las niñas palestinas también son animadas a sacrificar sus vidas, aunque en su caso no se le prometen vírgenes en el paraíso sí se las recuerda que “las mujeres en el islam son hermanas de los hombres en el sacrificio y el altruismo” y se les presenta como ejemplos a seguir a destacadas terroristas como Dalal Mughrabi, que participó en la llamada masacre de la carretera costera, un atentado que tuvo lugar en 1978 y en el que se asesinó a 38 civiles, 13 de ellos niños, aunque no es así como lo cuenta el libro de Estudios Sociales de 9º curso (para niñas de 15 años): “Encabezó la operación de Deir Yassin en la costa palestina en 1978, cuyo resultado fue la muerte de más de 30 soldados israelíes”.

Mughrabi, que durante la citada masacre arrebató de brazos de su madre a un niño y lo arrojó vivo al fuego, es uno de varios “héroes” que se presentan como ejemplos a seguir en su vida a los jóvenes palestinos, incluso de sólo 11 años: “Estos héroes son las joyas de la corona de su nación (…), lo mejor de entre los generosos (…). Su determinación nunca se debilitó y ellos nunca se cansaron ni se rindieron. Algunos alcanzaron su destino como mártires, otros murieron en su empeño como héroes orgullosos”.

Las menciones a la violencia y la muerte son directas y los consejos se dan sin ningún rodeo, incluso a niños de sólo 11 años, como en este fragmento del libro de árabe de 5º curso: “Entregar tu propia vida, sacrificarte, luchar, el esfuerzo y la yihad son lo más importante en esta vida, especialmente para gente que sufre el azote de la ocupación”.

Las imágenes de jóvenes en situaciones violentas aparecen en los entornos más insospechados. Por ejemplo, los libros de ciencias de 7º y 11º utilizan los tirachinas con los que los jóvenes palestinos atacaban a soldados israelíes como ejemplo en sus problemas o explicaciones, haciendo uso de dibujos o incluso de fotografías y no sólo normalizando estas situaciones de violencia sino proponiéndolas como paradigma de comportamiento para los estudiantes.

Otras imágenes tienen un contenido aparentemente menos cruento, pero son de una violencia simbólica descomunal: en un libro de Estudios Sociales de 5º curso, (es decir, para niños de sólo once años), aparece un aula en la que hay tres asientos vacíos, supuestamente de ‘mártires’.

Un islam radical.

Esta presentación del ‘martirio’ y la yihad como metas en la vida se enmarca tanto desde el punto de vista nacionalista como desde el religioso, con una visión radical del islam que incluye aspectos como que la nación islámica, la Umma, debe regir “sobre las otras naciones”.

A los alumnos se les enseña que las otras religiones tienen básicamente dos formas de relacionarse con el islam que son la subyugación o la destrucción: “Alá ordenó a los creyentes que hagan la yihad contra ellos [los infieles] y los traten con dureza hasta que sean subyugados, debilitados y vencidos”.

La relación del islam con la guerra queda acreditada en numerosas ocasiones, presentando la religión como un repositorio de sabiduría militar. Mahoma es entre otras cosas un héroe de guerra y las antiguas batallas de los primeros musulmanes o sus relaciones con otras religiones durante la vida del profeta aparecen como lecciones a tener en cuenta en el presente. Un ejemplo interesante de esto es la derrota de los judíos en Medina, que “no respetaron los acuerdos y fueron traicioneros y agresivos, así que a los musulmanes no les quedó más remedio que combatirlos”.

Esta visión de la religión no deja de lado ningún aspecto por delicado que este nos pueda parecer desde el punto de vista occidental, por ejemplo en un manual de 8º curso se presenta como “permisible” para los musulmanes “disfrutar de esposas y de esclavas, que poseen como siervas”. El texto aclara que la esclavitud no está permitida hoy en día, pero este permiso concedido a los creyentes volvería a estar en vigor “si por alguna razón volviese la esclavitud”.

Por último, hay que señalar que estos libros en los que la fe musulmana está presente de forma constante y con un peso desproporcionado no tienen un espacio para las minorías de otras religiones dentro de la población palestinas, no muy numerosas -entre un 2 y un 3% en Cisjordania- y que cada día se sienten más perseguidas, algo que este currículo no ayudará a cambiar.

Israel “será aniquilado”.

Un aspecto especialmente interesante es la visión de Israel que se ofrece en los libros. Por supuesto, en ningún caso se da la mínima legitimidad al Estado judío, de hecho en la mayor parte de las ocasiones ni siquiera se le cita por su nombre, en su lugar se habla de “Ocupación”, “Ocupación sionista”, “Sionistas” o “Entidad sionista”.

En los más de sesenta libros analizados en el estudio de IMPACT-se sólo se menciona la solución de dos estados en una ocasión, en una nota sobre una resolución de ONU. Esta nota es también el único momento en todos los libros en el que aparece la palabra “paz” en el contexto de las relaciones entre palestinos e israelíes.

A lo largo de los diferentes textos se deslegitima la presencia de israelíes en la zona incluso en el caso de asentamientos judíos durante el imperio otomano, décadas anteriores a la aparición del sionismo como ideología y proyecto judío en la mente de Theodor Herzl.

Diversas asignaturas y diversas temáticas en ellas se usan para minimizar o directamente borrar la historia judía en el actual Israel, que por supuesto no aparece en ningún mapa como tal sino siempre como “Palestina”.

Allí donde se menciona Israel es para situarlo como potencia colonial o para propagar auténticos libelos de sangre, como en un ejercicio de un libro de 9º curso en el que se pide a los alumnos, de 15 años, hacer un “artículo periodístico sobre la violencia israelí contra los niños palestinos” en el que deben comentar aspectos como “el ‘martirio’ de los niños” o como se les priva de educación y juegos.

Otra acusación llamativa es que Israel ha convertido “grandes áreas de Cisjordania y Gaza en un basurero tóxico y han contaminado el medioambiente palestino con materiales químicos y radiactivos”. En este sentido en varios momentos se acusa a Israel de estar provocando enfermedades graves, “especialmente cáncer”. Lo más grotesco es cuando se dice que Israel suelta “piaras de cerdos que causan estragos entre la población y sus cultivos”.

Por supuesto, el tratamiento es lo más duro posible respecto a las consecuencias de la Guerra de Independencia de Israel y, especialmente, respecto a los exiliados palestinos y su mal llamado derecho de retorno. Se omite el contexto de todo lo ocurrido (por ejemplo, que la guerra empezó por la invasión simultánea de cinco países árabes) y se presenta a los israelíes como malvados e inhumanos. No es necesario decir que en ningún momento se expone la necesidad de reconciliación y o se pide mirar al futuro, al contrario, se busca provocar sentimientos de humillación y venganza.

Por último pero no menos importante, la aniquilación se presenta como el destino de Israel con claridad meridiana: “La corrupción de los hijos de Israel en esta tierra fue y será la causa de su aniquilación”.

Conclusiones.

En líneas generales el estudio de IMPACT-se concluye que el currículo aprobado por la ANP está aún más lejos que el anterior de los estándares demandados por la UNESCO. Conceptos como el respeto al otro y la tolerancia han desaparecido por completo y hasta la consideración del otro (los israelíes o los occidentales o los cristianos) como seres humanos individuales es inexistente.

En ningún momento se estimulan las relaciones con otros que no sean los propios palestinos o los musulmanes ni, por supuesto, se busca generar visiones positivas para un acuerdo de paz con Israel, de hecho la única posible solución al conflicto es la victoria, la ‘Gran Palestina’ desde el Jordán hasta el mar y la aniquilación del enemigo.

Finalmente, la información y los hechos que se enseñan son ofrecidos de forma parcial cuando no directamente falsa y los estudiantes son adoctrinados para entender el mundo de una forma maniquea, dividido entre buenos y malos y sin ninguna complejidad, sin tratar de hacerles entender las verdaderas razones del desarrollo histórico.

No sólo durante el curso.

Este adoctrinamiento para la guerra de los más jóvenes no se limita al curso normal en las escuelas, sino que en Gaza se prolonga también durante el verano en campamentos que son en realidad unidades de entrenamiento militar en las que participan niños desde los 15 años.

Durante este campamento de dos semanas de duración los jóvenes aprenden habilidades que van desde la escalada de edificios hasta el lanzamiento de misiles. La organización terrorista no ocultan el verdadero propósito de su iniciativa ni su naturaleza: “El objetivo de estos campamentos de entrenamiento militar es formar espiritual, intelectual y físicamente a la vanguardia de la liberación, para que estén listos para desempeñar su papel en el momento adecuado”, aseguraban en un comunicado las Brigadas Izz ad-Din al-Qassam de Hamás.

Por último, conviene no olvidar que este sistema educativo pensado para educar en el fanatismo y el odio se sufraga en parte con dinero de nuestros impuestos gracias a las múltiples subvenciones que se entregan a las autoridades palestinas sin ningún control sobre el uso que finalmente se les da. Entidades locales, comunidades autónomas o la Agencia Española de Cooperación han donado millones a la ANP en proyectos que pasan por ser educativos, pero en realidad vemos cómo ese dinero se destina al adoctrinamiento ideológico y la promoción del terrorismo yihadista, todo en un sistema educativo cuyo funcionamiento nadie se ha molestado en supervisar.

Esto es especialmente lamentable en el caso de AECID, que en su propia página web asegura que la ayuda a Palestina tiene como uno de sus fines últimos “consolidar los procesos democráticos y el estado de derecho” y que se supone que también busca “la consecución de una solución negociada y justa al conflicto”, dos objetivos que este sistema educativo está, directamente, boicoteando.

Fuente: https://www.enlacejudio.com/2018/09/04/asi-educan-en-el-fanatismo-y-el-odio-las-escuelas-palestinas/

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Sexualidad: 5 países que condenan a muerte a los homosexuales

Redacción: El Popular

Con la reciente despenalización de la homosexualidad en la India, la comunidad LGBT adquiere una nueva victoria en contra del acoso que venían sufriendo en uno de los países más superpoblados del planeta.
Por increíble que parezca, India mantenía vigente un código penal proveniente de su época como colonia británica (1861), el cual castigaba con cadena perpetua la homosexualidad.
Con el cambio en su código penal, la India forma parte de los 124 países del mundo, que no criminalizan la homosexualidad. Sin embargo, aún existen algunos donde se decreta a muerte a las personas de la comunidad LGBT. Estos son:

1.Arabia Saudita

Ser homosexual está prohibido en Arabia Saudí, y ante la falta de un código penal sobre el tema, se juzga en base a la ley islámica de la Sharía, reglas del bien y el mal. Aplica la conciencia social y la guía moral basada basado en el Islam, que no distingue entre la ley civil y la religiosas por lo que no existe el derecho a la privacidad y no hay leyes en contra de la discriminación por orientación sexual. Según cifras de Amnistía Internacional, en el 2017 se ejecutaron a 147 homosexuales, muchos fueron decapitados.

2. Irán

El código penal iraní establece que en el Lavat (sodomía), tanto el pasivo como el activo son culpables y merecen un castigo, en caso de comprobarse la penetración es la muerte. Mientras que, si solo se trató de frotamientos y actos similares, cada uno recibirá 100 latigazos. Un solo beso conlleva a recibir 60 latigazos.

3. Sudán

Las relaciones sexuales entre dos personas del mismo sexo son ilegales, según apunta su código penal que data de 1991.  A nivel general su ley indica que las relaciones homosexuales recibirán una pena de hasta 10 años de cárcel. Sin embargo, en forma local lo que se aplica es la pena de muerte.
En el 2010 un grupo de blogueros sudaneses creo la organización Freedom Sudan, para luchar por los derechos de los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales de Sudán, sin embargo, tras la persecución y las amenazas de muerte recibidas dejaron de funcionar en el 2013.

4. Yemen

Yemen es un país situado entre el Oriente Próximo y África, que contempla la homosexualidad con la pena capital. La represión que sufren también se da a nivel virtual con el bloqueo de páginas pro gays y lesbianas, de parte del gobierno. En su código penal se indica que los varones casados encontrados culpables de actos homosexuales serán lapidados, mientras que las mujeres serán encarceladas hasta por 4 años.

5.Mauritania

Al norte África, el código penal de Mauritania condena estos actos contra natura. Aquí también aplica la ley Sharia.
Fuente: https://www.elpopular.pe/series/sexo-sentido/2018-09-06-sexualidad-5-paises-condenan-muerte-homosexuales
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Indian: Poor kids lured with free education, converted to Islam; nine held in Telangana

Indian/November 21, 2017/By: Hyderabad /Source: http://indianexpress.com

As many as 17 children including seven girls, all in the age group of 4 to 15 years, were converted,» Sandeep said, adding that police have seized Islamic literature from the spot.

Nine persons were arrested today for allegedly converting children from poor families in Telangana to Islam under the pretext of providing them free education, food and shelter here, the police said. Police rescued 17 children in age group of 4-15 years, including seven girls, from the premises of an unrecognised school in Moula Ali area on the complaint of the Child Welfare Committee.

Out of the ten accused in the case, police arrested prime accused Mohammed Siddiqi alias Satyanarayana and eight others. “Siddiqi and eight others allegedly lured parents from interior areas of Bhadrachalam, Mahabubnagar, Khammam and Warangal districts of Telangana and made them believe that their children will get free education along with accommodation and food facilities,” Assistant Commissioner of Police (Malkajgiri Division) G Sandeep said.

He said the accused converted the children to Islam and started imparting them Urdu and Arabic studies. “They converted the children to Islam, but didn’t change their names. Their motive was to convert as many children as possible,” the officer said.

During the investigation, police found that Siddqui and nine persons were indulged in religious conversion of the minors, mostly belonging to SC/ST communities. “As many as 17 children including seven girls, all in the age group of 4 to 15 years, were converted,” Sandeep said, adding that police have seized Islamic literature from the spot.

The ACP said Siddiqui converted to Islam in 2003-2004 and started Peace Orphan Society in Warangal. He was running a school-cum-hostel in Hyderabad since the last year.

A case was registered against the accused persons under sections 153A (promoting enmity between different groups on grounds of religion, 363 (kidnapping), 342 (wrongful confinement) of the IPC and relevant sections of the SC and ST (Prevention of Atrocities) Act. Police are probing whether the accused received funding from abroad, the ACP added.

Source:

http://indianexpress.com/article/india/poor-kids-lured-with-free-educationconverted-to-islam-nine-held-in-telangana-4945289/

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Reino Unido: Colegios británicos ponen como tarea a niños de 12 años que escriban una carta informando a su familia “que se van a convertir al Islam”

Reino Unido/20 noviembre 2017/Fuente: La Tribuna del País Vasco

Un padre se ha negado a permitir que su hija de 12 años haga una tarea escolar, «en línea con el Currículo Nacional», en la que se pide a la alumna que escriba una carta a su familia diciéndoles que se ha convertido al Islam.

Mark McLachlan, de 43 años, del noreste de Inglaterra,  ha explicado que no le importa que su hijastra aprenda sobre otras religiones, pero argumentó que el proyecto era «inapropiado» ya que era una elección de los padres con qué valores criarán a su hijo.

El padrastro encontró la tarea en el planificador escolar de su hija y publicó una imagen de ella, afirmando que estaba «furioso» y que visitaría la escuela Kepier en Houghton-le-Spring para hablar sobre el asunto. «Escribe una carta a la familia sobre la conversión al Islam», decía la tarea de educación religiosa (RE) de la niña para el miércoles 8 de noviembre, según la imagen en las redes sociales.

Cuando visitó la escuela, Mark McLachlan tuvo que escuchar que proyectos como la carta son parte del Plan de Estudios Nacional. El portavoz de Educación del UKIP David Kurten, miembro de la Asamblea de Londres, ha explicado a la web informativa Breitbart London que no había nada ilegal en la tarea, pero añadió que era «erróneo», en su opinión, «obligar a los alumnos a imaginar el sometimiento al Islam”. Y añadió:  «Es importante que los niños tengan la oportunidad de aprender los hechos sobre las diferentes religiones si quieren, pero forzar a los niños a escribir una carta de conversión a cualquier fe en contra de su voluntad es errónea, particularmente si está bajo el amenaza de castigo por incumplimiento. Tomar cualquier tipo de fe es una profunda experiencia emocional y espiritual y no puede ser replicada al ponerlo en una tarea forzada trivial”.

Mark McLachlan ha explicado a diferentes medios de comunicación británicos que él no se opone a que su hija aprenda la historia de otras religiones. «Si quieren que los niños aprendan sobre el Islam, entonces ve a enseñarles todo sobre esa religión y su historia. Lo que no quiero es que una escuela le pida a mi hijastra que investigue las razones para convertirse a otra religión. Pedí a la niña que la hiciera la tarea, aunque estaba preocupada por la sanción que iban a ponerle. Enviamos a nuestros hijos a la escuela para obtener una buena educación y para que usen lo que han aprendido para tener una buena carrera. No para que la adoctrinen».

Fuente: http://latribunadelpaisvasco.com/not/7696/colegios-britanicos-ponen-como-tarea-a-ninos-de-12-anos-que-escriban-una-carta-informando-a-su-familia-ldquo-que-se-van-a-convertir-al-islam-rdquo-/

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El Islam en la escuela.

¿No parece más compatible el islam con el catolicismo que éste con las matemáticas?

Por: El Periódico de Extremadura.

Protestaba hace unos días la Concapa (Confederación Católica de Padres de Alumnos) por las posibles consecuencias de la implantación de la religión islámica en las escuelas, algo que planea la Consejería de Educación extremeña en cumplimiento del acuerdo de 1992 entre el Estado y la Comisión Islámica de España (CIE).

Según dicho acuerdo el Estado debe garantizar el derecho a recibir enseñanza religiosa islámica en centros educativos públicos y concertados. Veinticinco años después, esto se ha llevado a la práctica –y de forma insuficiente– en ocho comunidades (incluyendo Ceuta y Melilla), y tan solo en educación primaria (cuando la religión católica, en cambio, se imparte en infantil, primaria, secundaria y bachillerato).

¿A qué se debe, entonces, la queja de Concapa? No, desde luego, al acuerdo en sí. ¡Estaría bueno! Si la sociedad y sus representantes han decidido que la religión confesional tenga que estar presente, como opción, en la enseñanza pública (y concertada) –y no vamos a discutir eso ahora–, ¿por qué va a ser solo la católica y no todas las que el alumnado y sus familias demanden?

Lo que la Concapa parece temer son otras cosas. La primera es que la enseñanza del islam y otras confesiones pueda perjudicar a la que, como insisten, es «la religión mayoritaria en este país». Y la segunda, y más importante, es que se obligue a los colegios concertados católicos a aceptar a alumnos que no «compartan el proyecto educativo» del centro, es decir, a alumnos musulmanes (o de otras confesiones) que puedan demandar formación religiosa no católica.

En cuanto a lo primero nadie duda que la religión católica tenga más arraigo que las demás (islámica, protestante, judía), pero la exclusión de estas casa muy poco con el respeto a las minorías que exige la convivencia en una sociedad multicultural. En el caso del islam también conviene considerar otro argumento: los musulmanes que conocen su religión en la escuela (en el idioma del Estado y bajo un programa regulado por el BOE) no corren el riesgo de radicalización de los que buscan esa formación religiosa en las redes o en otros lugares fuera de control.

En cuanto a lo segundo existe cierta controversia legal. Si en el acuerdo con la CIE se afirma que la escolarización de niños musulmanes no debe entrar en contradicción con «el carácter propio» de los centros (pensando en los centros concertados católicos, que son la mayoría), en las leyes educativas de todo rango se establece la obligación de no discriminar a los alumnos por motivos religiosos, la garantía de formación religiosa para todos (sin especificar confesión), y la obligación de los concertados a plegarse a dichas leyes (especialmente a las normas relativas a la admisión de alumnos). La cosa, pues, parece clara.

Pero más allá de la controversia legal la pregunta interesante es si ofertar religión islámica es realmente inconciliable con el «carácter» de un centro educativo católico, como sostiene la Concapa. Yo creo que no. Si la formación católica es conciliable (según también la Concapa) con la formación científica y humanística de cualquier centro público no religioso, ¿por qué no va a ser conciliable con otra confesión religiosa en un centro, precisamente, de carácter religioso? ¿No parece más compatible el islam con el catolicismo que el catolicismo con la biología o las matemáticas?

De otro lado, aunque podamos discutir que el Estado, por mor de la pluralidad, deba financiar ciertos proyectos educativos alternativos, esta pluralidad ha de fomentarse también (y yo diría que sobre todo) «desde dentro», esto es: en cada escuela y en cada ciudadano formado en ella. No solo la pluralidad, claro, sino todos aquellos otros principios fundamentales (la no discriminación o el respeto a las minorías entre ellos) a los que se debe nuestro sistema de convivencia.

El Estado, en fin, no debe meterse en las creencias de cada cual, pero sí debe garantizar (en aras de la pluralidad y la libertad) que un alumno matriculado en cualquier centro público o concertado pueda elegir entre toda la gama de ideas y valores que nuestra sociedad permite, incluyendo los relativos a las distintas confesiones religiosas.

Fuente: http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/opinion/islam-escuela_1051308.html

Imagen: http://zetaestaticos.com/extremadura/img/noticias/1/051/1051308_1.jpg

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España: Educación abre la puerta a la enseñanza del Islam en los colegios

España/23 octubre 2017/Fuente: Levante

Anuncia que el próximo curso habrá clases de religión islámica «en alguno de los centros donde exista una parte significativa del alumnado que así lo demande» – Sólo Andalucía, Aragón, Canarias y País Vasco aplican este convenio estatal que data de 1992.

Ninguno de los más de 31.200 niños y niñas musulmanes que cursan la enseñanza obligatoria en los colegios e institutos públicos de la Comunitat, el 6,6 % del total del alumnado, tiene la opción de estudiar religión islámica en su centro educativo en igualdad de condiciones que sus compañeros de aula católicos. Esta posibilidad, aunque existe desde que ahora hace 25 años se firmó el Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comunidad Islámica de España y está recogida tanto en la Ley Orgánica de Educación (LOE) del PSOE como en la Ley Orgánica de Mejora de la Educación (Lomce) del PP, nunca la ha implementado la Generalitat y sólo lo han hecho de forma muy limitada Andalucía, Aragón, Canarias y País Vasco, y el Ministerio de Educación en Ceuta y Melilla.

El Consell del Botànic está decidido a dar un primer paso, aunque de forma «experimental», en la aplicación para el próximo curso de este convenio que la comunidad islámica valenciana lleva exigiendo a todos los consellers de Educación que se han sucedido a lo largo de los últimos 17 años. Así lo anunció ayer la Generalitat tras una reunión con representantes de la comunidad islámica valenciana.

En el cónclave participaron por parte del Consell su delegado para la UE y relaciones externas, Joan Calabuig, y el secretario autonómico de Educación, Miquel Soler. Y, por otro, el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de la C. Valenciana (Ucide-CV) y miembro de la Junta Directiva de la Comisión Islámica de España, Ihab Fahmi; el delegado de la Comisión Islámica de España para la Comunitat, Saied Ratbi, y Abdul Yahmour, presidente de la Comunidad Islámica de València.

El Consell subraya en una nota que «se ha acordado en el encuentro desarrollar contactos de trabajo para su aplicación experimental durante el curso 2018-19 en alguno de los centros educativos donde exista una parte significativa del alumnado que así lo demande».

Fahmi agradece la «cercanía» del secretario autonómico de Educación Miquel Soler, y a pesar de que reconoce que «no hay nada firmado», espera que el convenio «se aplique el próximo curso». El presidente de Ucide-CV revela que cuando era conseller de Educación el popular Alejandro Font de Mora, «las clases de religión islámica estuvieron apunto de ofrecerse en el curso 2011-12, pero no hubo voluntad política y no se llegaron a implantar». El Síndic de Greuges en 2007 recomendó al Consell respetar el derecho que la legislación española otorga a los niños musulmanes a recibir enseñanza religiosa basada en el Islam en los colegios e institutos.

Fuente: http://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2017/10/21/educacion-abre-puerta-ensenanza-islam/1630898.html

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