Un currículo que estimule la curiosidad

Pedro Badía

Necesitamos construir un currículo alternativo al existente, más dinámico y adaptado a las exigencias y necesidades futuras de las nuevas generaciones. Introducir metodologías activas y cooperativas entre el alumnado y entre el profesorado.

“Como ponen de manifiesto múltiples investigaciones (Darling-Hammond, 2010, Willinghan, 2009, Davidson 2009) los estudiantes contemporáneos, en su mayoría, no fracasan en la escuela ni abandonan los estudios de manera prematura por el nivel de dificultad de una exigencia escolar dura sino, principalmente, por aburrimiento, por ausencia de interés, por la escasa relevancia y utilidad social de lo que se enseña y se aprende en la escuela. La mayoría de estas investigaciones confirman que la relevancia, el interés de lo que se trabaja en la escuela, se ha convertido en el factor crucial para garantizar la permanencia de los individuos en la misma, su rendimiento y desarrollo satisfactorio, especialmente para los estudiantes de niveles socioculturales más desfavorecidos (Wagner, 2012; Dede, 2007; Bellanca, 2010, 2012)”, Ángel I. Pérez Gómez, ‘Una reforma elitista que añora el pasado e hipoteca el futuro’. Periódico Escuela número 3.956.

La LOMCE ha acentuado el carácter mecanicista, repetitivo y previsible del currículo, estableciendo una jerarquía de asignaturas, propias de la era industrial, que considera unas disciplinas más importantes que otras para triunfar en la vida laboral. Las mal llamadas asignaturas instrumentales –Lengua, Matemáticas y Ciencias– relacionadas con el conocimiento “útil” y “objetivo”. El currículo sigue siendo de carácter enciclopédico, repleto de datos fragmentados en asignaturas. Se aprende de manera memorística y se constatan unos conocimientos adquiridos a través de innumerables pruebas estandarizadas, cuyos resultados marcan la línea divisoria entre el fracaso y el éxito escolar.

Es un currículo de talla única, inabarcable, que no responde a la diversidad de las escuelas, provocando una considerable pérdida de talento. Genera un fuerte desasosiego en el profesorado, y una incapacidad por parte de los y las estudiantes de asentar y reposar sus aprendizajes, algo esencial para lograr su visibilidad así como su impacto social.

Con el tiempo hemos ido a una “asignaturitis” mucho mayor. Con un empleo del tiempo escolar absurdo, que impide vivencias significativas y el compromiso con el derecho a la educación. Una concepción de la cultura, y de la propia educación, muy limitadas.

Los grandes retos del siglo XXI exigen grandes cambios en el currículo. La magia de conocer está en la experiencia del camino, no en el resultado. El currículo debe ser significativo y relevante para las personas.

Necesitamos construir un currículo alternativo al existente, más dinámico y adaptado a las exigencias y necesidades futuras de las nuevas generaciones. Introducir metodologías activas y cooperativas entre el alumnado y entre el profesorado. Organizarlo en áreas de conocimiento y fundamentarlo en la solidaridad y el trabajo cooperativo.

Que nazca de un profundo debate social sobre lo que serían los saberes relevantes para una ciudadanía del siglo XXI y, por tanto, un currículo que dé sentido educativo a esos saberes, tanto en sus planteamientos teóricos como en su concreción en los procesos de enseñanza-aprendizaje.

Abierto y flexible. La educación ya trasciende el centro educativo. Por eso, no podemos educar en colegios e institutos al margen de la comunidad educativa que les rodea. Cualquier cambio en profundidad debe garantizar mecanismos e instrumentos que garanticen la participación de la comunidad educativa en el diseño e implementación de una parte significativa del currículo, en el marco de la auténtica autonomía del centro.

Fuente: https://eldiariodelaeducacion.com/blog/2019/12/10/un-curriculo-que-estimule-la-curiosidad/

Imagen tomada de: https://www.unir.net/wp-content/uploads/2018/08/Curiosidad.jpg

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EEUU: El programa de pedagogía culturalmente relevante tiene como objetivo traer diferentes etnias al aula

América del NOrte/EEUU/cjonline.com

Dos representantes de Kansas House están encabezando un programa ahora en su segundo año que tiene como objetivo incorporar métodos de enseñanza culturalmente relevantes en las aulas de K-12.

El Intensivo de Verano de Pedagogía Culturalmente Relevante de Kansas está diseñado como un programa de cuatro semanas para que los maestros de Kansas aprendan sobre pedagogía culturalmente relevante, que incluye estudios de nativos americanos, estudios chicanos / latinos, estudios afroamericanos y estudios asiáticoamericanos.

Después de completar el programa de cuatro semanas, los maestros crearán planes de lecciones para usar en sus aulas, luego regresarán a Topeka en febrero para informar a los directores del programa qué funciona y qué no funciona en un entorno escolar.

El programa, que se lleva a cabo en la Biblioteca Mabee de la Universidad de Washburn, fue organizado por el representante John Alcala, D-Topeka, el representante Valdenia Winn, D-Kansas City, Kan., Y Christina Valdivia-Alcala, fundadora de la Sociedad Tonantzin.

Los cuatro maestros en el programa de este año han venido de todo Kansas para participar y aprender sobre diferentes pedagogías culturalmente relevantes. Al final del programa, todos los maestros estarán certificados en pedagogía culturalmente relevante, y luego a su vez irán a educar a otros maestros, dijo Alcala.

El programa, que está en asociación con la Junta de Educación de Kansas, la Universidad de Washburn y el Departamento de Educación de Kansas, se desarrolló después de que Alcala intentara ejecutar un proyecto de ley hace varios años que exigiría estudios étnicos en el sistema educativo.

Alcalá dijo que cuando miró los libros de historia que se usaban en las escuelas, notó la falta de representación de varias etnias, incluidos los afroamericanos, los nativos americanos y los latinoamericanos.

Después de que el proyecto de ley no se aprobó, los funcionarios del Departamento de Educación de Kansas le pidieron a Alcalá que no lo ordenara, ofreciéndole trabajar con él para crear un programa.

Durante el curso de cuatro semanas, los maestros aceptados en el programa aprenden sobre una variedad de culturas, con un enfoque puesto en cómo aprenden sobre diferentes culturas, dijo Valdivia-Alcalá.

Valdivia-Alcalá dijo que la naturaleza intensiva es deliberada y pretende permitir que los maestros comprendan cómo enseñar diferentes culturas y crear contenido que los estudiantes de un entorno multicultural puedan ver y aprender.

“Los estudiantes que no son de color también están aprendiendo los roles importantes, las huellas importantes en todo Estados Unidos que las diferentes culturas han hecho, y entienden la importancia del pensamiento crítico, la enseñanza crítica y observando dónde se encuentra Estados Unidos en esta construcción donde tantas culturas han llegado juntos y ayudar a contribuir a esta narrativa de lo que es América «, dijo Valdivia-Alcalá.

Michelle McClaine, profesora de inglés en la Academia Sumner Academy of Arts and Science en Kansas City, Kansas, dijo que quiere ser la maestra que necesitaba para crecer en Kansas City.

McClaine dijo que su escuela tiene muchos estudiantes mexicoamericanos, y mientras hablaba de los derechos civiles, hizo que un estudiante preguntara dónde estaban los mexicanos. Ella no pudo responder la pregunta, dijo.

McClaine dijo que está emocionada de regresar a su salón de clases, donde los mexicoamericanos representan alrededor del 60 por ciento de la población, y poder explicarles los roles que las diferentes etnias han jugado en el mundo.

«Estoy aprendiendo mucho», dijo Capper. «Para mí, simplemente me hace desear poder regresar al aula o regresar a tiempo cuando los niños hicieron esas preguntas difíciles y yo dije: ‘No sé’. Ahora sé un poco más «.

Esta semana, Lilliana Saldaña, de la Universidad de Texas en San Antonio, está educando a los maestros sobre estudios de chicanos y latinos.

Otros profesores que enseñan durante el programa incluyen Cornel Pewewardy, de la Universidad Estatal de Portland; Winn y Joo Ok Kim, de la Universidad de Kansas.

Con cada profesor dado una semana para enseñar sobre su área de estudio, dijo Saldaña, es un desafío.

«Me lleva unas buenas dos semanas hacer esta sesión en particular sobre el arte chicano, pero sé que estoy trabajando con maestros, con alumnos, y también me traen mucho entusiasmo», dijo Saldaña.

Saldaña dijo que comenzó a enseñar sobre el campo de los estudios chicanos y por qué es importante, luego se expandió a la experiencia mexicoamericana, las culturas indígenas y el arte chicano y el movimiento por los derechos civiles.

«Es un proceso de fragmentación», dijo Alcalá. «Obtenemos suficientes maestros a través del programa y comienza a ingresar al sistema».

Valdivia-Alcalá dijo que es importante asegurarse de que ayuden a cerrar la brecha de rendimiento en las escuelas.

«Decimos que amamos a los niños, nos preocupamos por los niños, queremos educar a los niños, luego estamos obligados a enseñar a todos los niños y tener orgullo cultural y comprender que provienen de una lente diferente», dijo Valdivia-Alcalá. “Debido a esa cultura, ese contexto cultural, y el maestro que comprende el contexto cultural puede ayudar a crear puentes y puede ayudar a profundizar la relación del maestro con su comunidad. (Ellos) también pueden dar una idea a los niños que a menudo están marginados de que sí, que te ven y te valoran y que podemos llevar tu cultura a este aula «.

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Webinar: Enseñanza culturalmente responsable: Estrategias para que todos los aprendices sean vistosOS Y ENTENDIDOS

América del Norte/EEUU/
En este edWebinar  a realizarse el Lunes 23 de septiembre de 2019 a las 6:00 p.m. – 7:00 p.m. EDT, los presentadores reaccionarán a algunos clips de la película y profundizarán en algunos de los problemas que surgieron y las estrategias que se pueden utilizar para crear un entorno que abarque la diversidad, la equidad y la inclusión. Dos maestros galardonados discutirán sus estrategias para que los educadores manejen los incidentes históricos y las disparidades, la discriminación y la deshumanización de las personas basadas en la raza actual, con el objetivo de crear espacios seguros para que todos los estudiantes aprendan y participen plenamente en su educación.

Presentado por Monica Washington, Gerente de prácticas educativas inclusivas y receptivas, y entrenadora educativa para BetterLesson; Jenny Muñiz, Asociada Senior del Programa, Programa de Política Educativa, Nueva América; Kelisa Wing, Especialista en Desarrollo Profesional; y Medha Tare, investigadora sénior, Proyecto de variabilidad del alumno, Promesa digital
Organizado por Barbara Pape, Directora de comunicaciones, Proyecto de variabilidad del alumno

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«Horrible, desgarrador, molesto y exasperante», son palabras que Odie Henderson usó en su reseña de la película de Ava Duvernay, When They See Us , sobre Central Park Five. Aunque la tragedia ocurrió en 1989, cuando se combina con el contexto actual de crímenes de odio contra personas de color e inmigrantes, la presión de enseñar según los estándares y saber cómo abordar la violencia cotidiana que nos rodea presenta un desafío para los maestros. Como señaló un manifestante de la película, «Aquí hay injusticia».

En este edWebinar, los presentadores reaccionarán a algunos clips de la película y profundizarán en algunos de los problemas que surgieron y las estrategias que se pueden utilizar para crear un entorno que abarque la diversidad, la equidad y la inclusión. Dos maestros galardonados discutirán sus estrategias para que los educadores manejen los incidentes históricos y las disparidades, la discriminación y la deshumanización de las personas basadas en la raza, con el objetivo de crear espacios seguros para que todos los estudiantes aprendan y participen plenamente en su educación. El telón de fondo para nuestra conversación será una encuesta de los estándares estatales relacionados con la enseñanza culturalmente receptiva de New America, un grupo de expertos con sede en Washington, DC. El investigador principal del Proyecto de variabilidad del alumno establecerá conexiones con la investigación de las ciencias del aprendizaje sobre cómo los alumnos se ven afectados por las experiencias traumáticas y la amenaza de estereotipo y lo que necesitan para superar estos desafíos. Los problemas abordados incluirán:

  • La importancia de construir relaciones con cada estudiante
  • La importancia de crear entornos seguros para la diversidad completa de los alumnos.
  • La capacidad de comprender la variabilidad en cada alumno y cómo eso ayuda al maestro a diseñar entornos de clase y opciones de instrucción
  • Cómo la conciencia social y las habilidades de relación pueden afectar el aprendizaje, especialmente para los adolescentes
  • Los maestros de estrategias pueden comenzar a utilizar mañana para nutrir a cada estudiante y ayudarlos a alcanzar su potencial en la escuela

EdWebinar destacará cómo se pueden tomar pasos individuales para encontrar agencia, validación de identidad racial y comunidad. La discusión enfatizará que se necesita que todos trabajen juntos para crear un cambio sistémico duradero. Esta presentación será de interés para maestros de primaria y secundaria, bibliotecarios, consejeros y líderes de escuelas y distritos. Habrá tiempo para preguntas al final de edWebinar.

Sobre los presentadores

Monica Washington es la gerente de Prácticas educativas inclusivas y receptivas y una entrenadora de instrucción para BetterLesson, apoyando a maestros y otros entrenadores de instrucción en todo el país a medida que realizan cambios positivos en la instrucción y el liderazgo. Educadora condecorada de 21 años, Mónica ha recibido honores y premios de una amplia variedad de organizaciones por su liderazgo, defensa e instrucción en el aula. Es becaria Milken Unsung Hero 2015 y becaria global de la Fundación NEA 2015. Además del entrenamiento instructivo, Mónica apoya a los maestros a través de talleres, charlas y blogs para la Semana de la Educación y el Puesto de Educación.. Ella, «4 Cosas que los grandes directores no hacen», fue la publicación de la Semana de la Educación más leída y compartida de 2017. Le apasiona crear entornos escolares equitativos e inclusivos que celebren la voz de maestros y estudiantes, y se desempeña como Embajadora de Educadora Líder para Equidad para la Alianza de Derechos Civiles de Educación. Además, es miembro de la Junta Directiva de la Fundación de la Asociación Nacional de Educación. Mónica es la maestra del año 2014 en Texas.

Jenny Muñiz es una asociada sénior del programa con el programa de Política Educativa en New America. Después de servir como Becaria de la Política Pública del Milenio de Nueva América, Jenny se unió al equipo de PreK – 12, donde investiga e informa sobre políticas y prácticas relacionadas con los estudiantes de inglés, la educación culturalmente receptiva y la equidad educativa. Antes de unirse a Nueva América, enseñó segundo grado en San Antonio, donde fue la maestra bilingüe líder en su campus.

Kelisa WingKelisa Wing ha sido educadora durante 12 años. Ella enseñó artes del lenguaje de octavo grado y lectura a niños conectados con el ejército en Faith Middle School en Fort Benning, Georgia, ha sido subdirectora de escuela primaria y ahora es especialista en desarrollo profesional. Kelisa sirvió honorablemente en el Ejército de los EE. UU. Durante seis años y alcanzó el rango de Sargento Mayor. Ella es la autora de Weeds & Seeds: Cómo mantenerse positivo en medio de las tormentas y promesas y posibilidades de la vida: desmantelar la tubería de la escuela a la prisión .

Ella es una Maestra del año 2017 del Estado, Líder emergente de la Asociación de Supervisión, Currículo y Desarrollo (ASCD) de 2016 y Exalumna sobresaliente del año de la Universidad de Maryland University College (UMUC) de 2017. Es miembro de los Embajadores Educadores Líderes para la Equidad (LEAE) con la Alianza de Derechos Civiles de Educación (ECRA), miembro de la Red Nacional de Maestros del Año del Estado (NNSTOY) y miembro de ASCD. Ella también está en la junta asesora del Proyecto de Variabilidad del Aprendiz y Promesa Digital. Ella habla a nivel nacional e internacional sobre la reforma disciplinaria, la equidad, la participación de los estudiantes y muchos otros temas. Kelisa tiene una licenciatura en inglés de la UMUC, una maestría en artes en educación secundaria y un título de especialista en educación con concentración en currículo, instrucción,

Tara MedhaMedha Tare tiene más de diez años de experiencia realizando investigación aplicada en las ciencias del aprendizaje. Le gusta traducir la investigación a audiencias no académicas para que pueda ser utilizada por los profesionales en el aula y por los propios alumnos. Actualmente es la investigadora científica principal del Proyecto de variabilidad del alumno, liderando la síntesis de la investigación sobre las fortalezas y desafíos de los alumnos y evaluando el impacto del trabajo del proyecto en los alumnos de todo el país. Tiene una licenciatura de la Universidad de Rutgers y un doctorado. en psicología de la Universidad de Michigan.

Sobre el anfitrión

Barbara Pape es la directora de comunicaciones del Proyecto de variabilidad del alumno en Digital Promise Global (DPG). Tiene 20 años de experiencia en comunicaciones estratégicas, redacción y análisis de políticas, principalmente en educación. Anteriormente, se desempeñó como productora ejecutiva de la premiada conferencia de enseñanza y aprendizaje, patrocinada por la Junta Nacional de Normas Profesionales de Enseñanza, donde desarrolló contenido y supervisó la divulgación y las comunicaciones. Como escritora, ha escrito para numerosas publicaciones, incluidas la Universidad de Harvard, el Panel de Objetivos de Educación Nacional (Departamento de Educación de los EE. UU.) Y la revista Parents. Barbara también se desempeñó como editora y editora del primer boletín informativo de educación entregado electrónicamente, el Daily Report Card. Obtuvo un EdM en la Escuela de Graduados de Educación de la Universidad de Harvard y lanzó su carrera como maestra de artes del lenguaje en la escuela intermedia.

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La grabación de edWebinar se publicará en esta página el día después de la presentación.

Fuente: https://home.edweb.net/webinar/personalizedlearning20190923/

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Cómo Latinx y Sikhism expanden los estándares de historia escolar de Arizona a nuevas comunidades

América del NOrte/EEUU/ KJZZ/Mariana dale

«Me gusta aprender sobre las personas», dijo Anaik Singh Sachdev Sachdev a la Junta de Educación del Estado. «Y quiero que diferentes personas aprendan sobre mí». La reunión de la junta estatal de educación se realizó el lunes y decenas de personas se registraron para hablar. El personal ajustó el micrófono para llegar a un orador más pequeño que el promedio, Anaik Singh Sachdev, de 6 años.  Sachdev va a una escuela pública de Scottsdale. Le dijo a la pizarra que es diferente porque usa un Patka, señalando la tela que cubre su cabeza y una kara, el brazalete de metal en su muñeca. «Y eso me recuerda que soy amable y servicial», dijo Sachdev. Ambos artículos son artículos de la fe sij.  «Me gusta aprender sobre las personas», dijo Sachdev. «Y quiero que diferentes personas aprendan sobre mí».

La razón por la que él y su familia asistieron a la reunión es que la junta estaba, por primera vez, considerando normas que incluían específicamente su religión, el sijismo. Es una de las formas en que los grupos de trabajo que crearon los estándares intentaron hacerlos más inclusivos culturalmente. 

«Querían que todos los estudiantes de Arizona se vieran reflejados en estos estándares», dijo Tammy Waller, directora de estudios sociales K-12 e idiomas mundiales en el Departamento de Educación de Arizona.

La junta aprobó los nuevos estándares en una votación de 6-4. 

El primer paso para ‘luchar contra el odio y salvar vidas’

Anita fernandez

Mariana Dale / KJZZ
«Pueden conectarse más con la escuela y participar más cuando traemos un currículo que centra sus vidas», dijo Anita Fernández.

El sijismo es una fe monoteísta nacida en el sur de Asia hace más de 500 años y hoy cuenta con más de 25 millones de seguidores.

Después del 9/11, las personas de la fe Sikh se convirtieron en blancos de discriminación y violencia .

Apenas cuatro días después del ataque, Balbir Singh Sodhi fue asesinado a tiros en Mesa fuera de su estación de servicio.

«Todo esto sucedió debido a la falta de educación», su hermano Rana Singh Sodhi le dijo a la junta y les instó a aprobar los estándares que han estado en proceso desde 2016.

«Es el primer paso para luchar contra el odio y salvar las vidas», dijo Sodhi.

El sijismo aparece en los estándares como parte de las religiones del mundo en sexto grado y como un ejemplo de un sistema de creencias mundial que podría enseñarse en la historia mundial de la escuela secundaria. En general, la palabra exacta se usa tres veces en los estándares de borrador de 53 páginas.

Hispano está fuera, latinx está dentro

Además de agregar nuevos temas como el sijismo, los comités de estándares también cambiaron algunas de las palabras utilizadas para referirse a las personas que los estudiantes de Arizona ya conocieron.

La palabra hispano se sustituye por latínx.

Merriam-Webster define a Latinx como «relacionado con o marcado por la herencia latinoamericana, utilizado como una alternativa neutra en cuanto al género para latinos o latinos».

Jessica Bernal-Mejia

Mariana Dale / KJZZ
«Tenemos un vínculo más estrecho y una comunidad más cercana porque los niños se ven a sí mismos en el plan de estudios», dijo Jessica Bernal-Mejia de las clases culturalmente relevantes.

La entrada fue agregada al diccionario este septiembre .

«El lenguaje establecido se está ampliando para incluir términos que son útiles para identificar a personas que en el pasado no han sido identificadas con términos particulares y significativos», dijo la lexicógrafa de Merriam-Webster, Emily Brewster.

La palabra hispano y latino viene con algo de bagaje cultural, en parte porque agrupan a personas de muchos países en una categoría y tienen sus orígenes en Europa o con colonizadores españoles.

«No hay necesariamente un término perfecto», dijo Anita Fernández, directora de Prescott College Tucson y el Instituto Xicanx para la enseñanza y la organización .

El nombre de este último es de género inclusivo, como Latinx, pero también busca reconocer a la comunidad indígena con la ‘x’ al frente de la palabra.

«Soy cautelosamente optimista acerca de Latinx en los nuevos estándares», dijo Fernández.

Casi el 65 por ciento de la población estudiantil del Distrito Escolar Unificado de Tucson es hispano; los informes federalesrequieren que las escuelas usen la palabra hispano. 

«Creo que el uso de Latinx en los estándares, es un intento de ser muy inclusivo, pero también debemos reconocer a los estudiantes que están justo frente a nosotros», dijo María Federico Brummer, quien dirige los Servicios para Estudiantes Mexicano-Americanos en el distrito. .

El Distrito Escolar Unificado de Tucson tiene un Departamento de Pedagogía e Instrucción Culturalmente Relevante que nació del antiguo programa de Estudios Mexicanos Americanos del distrito .

El programa fue prohibido por una ley de Arizona que un juez federal determinó el año pasado como racista .

“No se trata solo de que los niños aprendan el plan de estudios que tiene, ya sabes, gente de color marrón en él. ¿Pero están siendo inclusivos? ¿Están creando relaciones? ¿Están creando pensamiento crítico? ¿Están desafiando a sus hijos? ”, Dijo Jessica Bernal-Mejía, maestra maestra en el departamento.

Korin Forbes

Mariana Dale / KJZZ
«Los estudiantes de todas las edades se están volviendo más defensores de lo que creen», dijo Korin Forbes.

Cuando ella misma enseñó las clases, los proyectos sobre temas sociales y la Revolución Mexicana atrajeron la atención de sus estudiantes, muchos de los cuales tienen familia de México. 

«Levantarán la mano como ‘Señorita, olvidaste esta parte'», dijo Bernal-Mejía.  

Su colega Brummer dice que este tipo de compromiso cambia las perspectivas de los estudiantes.

«Se convierte en una inversión en lugar de que esto sea una tarea, esta es una calificación», dijo Brummer. 

Otro cambio en los estándares es que son menos detallados que los que reemplazan. 

Por ejemplo, donde los estándares anteriores enumeraban movimientos de derechos civiles específicos como la segregación y el movimiento de trabajadores agrícolas, los nuevos estándares solo hacen referencia a los «movimientos de derechos civiles».

La palabra México aparece solo una vez en el tercer grado cuando se espera que los estudiantes “describan cómo Arizona está conectada a otros estados, México y otras naciones mediante el movimiento de personas, bienes e ideas”.

En los viejos estándares aparecía nueve veces.

«Si no está escrito en los estándares necesariamente explícita e intencionalmente, hay muchos instructores que no verán la pieza culturalmente sensible que necesita estar allí», dijo Brummer.  

Terri galés

Mariana Dale / KJZZ
«A menos que brindemos a [los estudiantes] oportunidades para implementar lo que aprenden, no lo usan y no se vuelve relevante», dijo Terri Welsh.

Tammy Waller, directora de estudios sociales K-12 e idiomas mundiales en el Departamento de Educación de Arizona, dijo que la lista de detalles crea la posibilidad de que alguien, algún grupo o algún evento histórico puedan ser excluidos.

«Los estudiantes verán múltiples perspectivas y puntos de vista sobre diferentes problemas históricos, geográficos, económicos y políticos utilizando múltiples tipos de materiales», dijo Waller, describiendo una de las normas de «habilidades y procesos».

Pero qué pasa si un maestro no está preparado para dar una lección más allá de los temas con los que están familiarizados. Por ejemplo la religión sij? ¿O qué significa la X en Latinx?

«Habrá una necesidad de información para los maestros a medida que avancemos hacia estos estándares más inclusivos», dijo Waller. 

Ella dijo que el estado tendrá capacitación y trabajo con expertos de la comunidad y organizaciones locales, por lo que los educadores están preparados para enseñar historia desde diversos puntos de vista cuando los estándares se implementen por completo en el año escolar 2020-2021. 

«Los estudiantes de Arizona provienen de diferentes orígenes, ya sea geográficos, étnicos, raciales, lingüísticos, socioeconómicos, por lo que ahora sus historias pueden ser parte de la narrativa que los estudiantes aprenden en la escuela», dijo Waller.

Estos fueron solo algunos ejemplos de cómo los estándares intentan abordar diferentes comunidades. 

¿Cómo se crearon los nuevos estándares?  

Maria federico brummer

Mariana Dale / KJZZ
«Creo que el uso de Latinx en los estándares es un intento de ser muy inclusivo, pero también debemos reconocer a los estudiantes que están justo frente a nosotros», dijo María Federico Brummer.

El Departamento de Educación de Arizona comenzó a convocar grupos de trabajo para elaborar los nuevos estándares en 2016. 

Los grupos incluyeron a unos 110 padres, miembros de la comunidad y educadores de 56 distritos, escuelas autónomas e institutos de educación superior en 11 condados. El departamento solicitó, pero no recibió voluntarios de los condados de Graham, Greenley, La Paz y Gila. 

La última actualización de los estándares fue en 2005. El mundo, sin duda, ha cambiado desde entonces. 

«No tenemos gastos generales y no tenemos ídems», dijo Korin Forbes, refiriéndose a los proyectores que alguna vez fueron populares en las Escuelas Públicas de Mesa, donde trabaja como especialista en ciencias elementales y estudios sociales.

Los estándares más antiguos también se centraban más en el conocimiento básico.

«A menos que brindemos a [los estudiantes] oportunidades para implementar lo que aprenden, no lo usan y no se vuelve relevante», dijo Terri Welsh, especialista de estudios sociales de secundaria en las Escuelas Públicas de Mesa que formó parte del grupo de trabajo sobre normas. .

Su colega Korin Forbes dijo que los estándares también enfatizan el compromiso cívico.

«Los estudiantes de todas las edades se están volviendo más defensores de lo que creen», dijo Forbes.

Los borradores de los estándares se presentaron a la junta de educación en reuniones públicas el 26 de marzo, el 24 de septiembre y el 22 de octubre, cuando se adoptaron.

A lo largo del proceso, el Departamento de Educación de Arizona también solicitó comentarios de la comunidad en línea . 

El departamento comenzará a desarrollar un plan para implementar los estándares este otoño.

Fuente: 

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Tres principios para la pedagogía culturalmente relevante

Edweek

Este post es de los co-directores de MCPER Nicole Ralston, profesora asistente en la Universidad de Portland ( @UPortland ), y

Jacqueline Wagoner, profesora en la universidad de Portland.

Por qué esta investigación

Si bien nuestras escuelas son cada vez más diversas, con el número de estudiantes de color en nuestras escuelas que siguen creciendo, el número de maestros de color en nuestras escuelas se ha mantenido estancado, lo que representa menos del 20% de la fuerza laboral de los maestros .

Similar al panorama nacional, específicamente en el Distrito Escolar David Douglas , aproximadamente el 39% de los estudiantes son blancos, mientras que el 90% de los maestros son blancos. Un distrito de alrededor de 10,000 estudiantes, 76% de los cuales están en desventaja económica y 45% de los que aprenden inglés, este distrito ha visto un cambio significativo en la demografía estudiantil en la última década  en 2004, el 65% de la población estudiantil era blanca.

Si bien el reclutamiento y la retención de maestros de color es una de las principales prioridades de David Douglas, el distrito no pudo esperar a que los datos demográficos del personal se pusieran al día con los datos demográficos de los estudiantes. De acuerdo con la misión del distrito de aprender, crecer, prosperar , querían saber cómo mejorar aún más las experiencias educativas para sus diversos estudiantes : comenzando ahora.

Lo que examina la investigación

David Douglas planteó este problema de práctica en una de sus reuniones rutinarias de asociación con la Asociación de Investigación Educativa del Condado de Multnomah (MCPER). MCPER está ubicado en la Universidad de Portland , y es una asociación de investigación-práctica entre la Asociación de Evaluación del Noroeste (NWEA), la Escuela de Educación de la Universidad de Portland y los seis distritos escolares públicos en el condado de Multnomah, incluido David Douglas. Conociendo la prometedora base de investigación sobre pedagogía culturalmente relevante, aquí era donde el distrito quería comenzar. Juntas, las entidades de la asociación comenzaron a investigar una pedagogía culturalmente relevante y cuáles son las prácticas específicas que pueden ser más apalancadas para satisfacer las necesidades académicas de los cambios demográficos en David Douglas. Lo que el distrito necesitaba era una revisión bibliográfica exhaustiva de la investigación sobre pedagogía culturalmente relevante y un resumen de las mejores prácticas que surgen de esa revisión de la investigación.

Lo que encuentra la investigación

Nuestra revisión iluminada identificó temas y sugerencias viables para educadores en todas las investigaciones sobre pedagogía culturalmente relevante. Consistentemente a través de la creciente base de investigación, la pedagogía culturalmente relevante hace hincapié en la construcción de relaciones y la comunidad en el aula. Los estudiantes necesitan saber y sentir que sus maestros se preocupan y los entienden. Los estudiantes se involucran más y responden más positivamente en las aulas cuando creen que los maestros demuestran atención y proporcionan un entorno de aprendizaje relevante y efectivo . El conocimiento de los docentes sobre la diversidad cultural, incluida la integración de contenido étnico y culturalmente relevante en el currículo, y la entrega de la instrucción de una manera comprensiva, son imperativos para el éxito académico de los estudiantes.

Para lograr esto, nuestra revisión iluminada identificó las siguientes estrategias basadas en la investigación para maestros:

  • Obtenga una comprensión de las diferencias culturales que afectan las vidas y el aprendizaje de los estudiantes. Busque comprender estas diferencias y reflexione sobre cómo las propias diferencias afectan la enseñanza y el aprendizaje. Es importante hablar sobre la raza y las diferencias asociadas para establecer conexiones con los estudiantes de color . Cuando esto está ausente, interfiere con la construcción de relaciones de confianza, ya que los estudiantes pueden creer que sus maestros no los entienden.
  • Camine por el vecindario donde viven los estudiantes, esforzándose por ver las fortalezas de estas comunidades. La inmersión en la cultura y las comunidades donde viven los estudiantes de color es fundamental para la adquisición de habilidades de sensibilidad cultural. Los beneficios de esta experiencia incluyen la exposición a antecedentes culturales variados, estructuras familiares, estilos de relaciones interpersonales y perspectivas sobre disciplina, tiempo, tradiciones y días festivos.
  • Valorar la cultura, el patrimonio y las experiencias de los estudiantes. ¡Dale vida a esta información en el aula! Diseñe planes de estudio en torno a sus estudiantes y reflexione sobre los materiales, textos y prácticas del curso para garantizar la relevancia cultural con diversos grupos de estudiantes. Esto ayuda a hacer conexiones positivas con los estudiantes y aumentar la participación de los estudiantes. La autoestima y la confianza en sí mismos de los estudiantes también mejoran cuando los materiales y las prácticas del curso son culturalmente receptivos. Mientras tanto, deben eliminarse los estereotipos negativos, los sesgos implícitos asociados con las suposiciones erróneas y los materiales sesgados .

Implicaciones para la Practica

La instrucción es más efectiva cuando los maestros desarrollan una base de conocimientos sobre la diversidad cultural e incluyen contenido étnico y culturalmente diverso en el currículo. Los maestros son más efectivos cuando comunican que les importa y cuando se enfocan en construir relaciones con los estudiantes, las familias y la comunidad escolar. Además, la participación de los estudiantes, la efectividad de los maestros y los resultados de los estudiantes pueden mejorar cuando los maestros pueden responder a estudiantes étnicamente diversos y sus diferencias con diversos enfoques de instrucción y comportamiento que coinciden con la cultura (consulte aquí , aquí y aquí).

La revisión de la literatura descubrió que la enseñanza culturalmente receptiva puede ayudar abrumadoramente a fortalecer las relaciones entre estudiantes y maestros y mejorar el rendimiento de los estudiantes. Si bien estos resultados no fueron necesariamente sorprendentes para el distrito, reforzaron los esfuerzos existentes, abrieron una vía para discusiones más ricas y llevaron al desarrollo de elementos de acción futuros. El distrito está comenzando a implementar nuevas iniciativas y tiene muchas ideas para el próximo año escolar como resultado de los resultados de este trabajo. Regrese a la publicación del blog del jueves para escuchar más de la directora de currículo de David Douglas, Brooke O’Neill.

Publicaciones de blog anteriores de la Asociación del Condado de Multnomah para la Investigación en Educación:

Fuente: https://blogs.edweek.org/edweek/urban_education_reform/2018/09/three_principles_for_culturally_relevant_teaching.html

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EEUU: Culturally-relevant pedagogy critical to meet needs of today’s students

América del Norte/EEUU/educationdive.com

Resumen: Los educadores deben trabajar para encontrar mejores formas de crear un currículum culturalmente relevante y reconfigurar su enfoque de la pedagogía mientras trabajan con los estudiantes, dice el Dr. Christopher Emdin, profesor asociado del Teacher’s College de la Universidad de Columbia . Durante una presentación en la escuela esta semana, Emdin advirtió que incorporar el conocimiento cultural en la enseñanza podría ser problemático, particularmente cuando los educadores utilizan sus propios prejuicios prejuiciosos de cómo creen que la cultura puede manifestarse en la instrucción en el aula.

«Si estás involucrado en una pedagogía culturalmente relevante y vas a [Teacher’s College] o donde sea, y entiendes la jerga, y luego vas allí y comienzas a hacer algo que es una versión bastarda de la cultura auténtica». Emdin dijo, «es difícil para mí poder discutir contigo para hacer algo diferente, porque tienes todo el aprendizaje de tu escuela que te hace pensar que es lo correcto».

Emdin habló durante » Reimaginando la Educación: Enseñanza y Aprendizaje en Escuelas Racialmente Diversas «, una jornada de cuatro días conducido en la universidad. El segundo evento anual se llevó a cabo para investigar las oportunidades y desafíos inherentes a «crear y mantener escuelas integradas por raza, por etnia y socio-económicamente» e incluyó una variedad de discusiones, talleres y paneles con educadores de todo el país y el mundo.

Además de su papel en Teachers ‘College, Emdin también es el jefe deScience Genius BATTLES , que integra la música y la cultura hip-hop en la enseñanza de la ciencia para los estudiantes. Durante su presentación, Emdin habló sobre su trabajo en la formación y el cultivo de la comunidad de #HipHopEd, y habló sobre la necesidad de una » pedagogía de la realidad «.


Educators must work to find better ways of building culturally relevant curriculum and reconfiguring their approach to pedagogy as they work with students, says Dr. Christopher Emdin, an associate professor withTeacher’s College, Columbia University.

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