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Legisladores demócratas impulsan educación obligatoria sobre el Holocausto en Florida

América del Norte/ Estados Unidos/ 27.08.2019/ Fuente: miamidiario.com.

 

Un par de legisladores demócratas están impulsando una propuesta que requiere que las escuelas charter y las escuelas privadas que acepten vales de becas eduquen a los estudiantes sobre el Holocausto.

El senador estatal Kevin Rader y la representante estatal Tina Polsky han presentado proyectos de ley en el Senado (SB 184) y la Cámara (HB 91), respectivamente, reportó Florida Politcs.

Las medidas ampliarían los requisitos legales del plan de estudios del Holocausto de las escuelas públicas en esas escuelas chárter y privadas.

Actualmente, esa sección de la ley requiere que “la historia del Holocausto (1933-1945), la aniquilación sistemática y planificada de judíos europeos y otros grupos por parte de la Alemania nazi, un evento decisivo en la historia de la humanidad, se enseñe de una manera eso lleva a una investigación del comportamiento humano, una comprensión de las ramificaciones de los prejuicios, el racismo y los estereotipos, y un examen de lo que significa ser una persona responsable y respetuosa, con el propósito de fomentar la tolerancia de la diversidad en una sociedad pluralista y para fomentar y proteger los valores y las instituciones democráticas».

La legislación también amplía esa parte de la ley. También se requeriría a las escuelas que «[s] tomen la reflexión de los estudiantes sobre los roles y responsabilidades de los ciudadanos en las sociedades democráticas para combatir la desinformación, la indiferencia y la discriminación» y «[p] reserven los recuerdos de los sobrevivientes del Holocausto y brinden oportunidades para estudiantes para discutir y honrar los legados de los sobrevivientes «, entre otros requisitos.

Los proyectos de ley se producen después de una controversia sobre el ex director de Spanish River High School William Latson dice a un padre: «No todos creen que ocurrió el Holocausto».

Las medidas también asignan al Departamento de Educación el desarrollo de estándares para un plan de estudios del Holocausto. El Departamento también mantendría una lista de expertos y voluntarios para compartir sus conocimientos sobre el Holocausto dentro del aula.

«Cada escuela financiada por el gobierno debe enseñar a nuestros hijos sobre las atrocidades del Holocausto, y deben aprender la importancia de enfrentar el racismo para prevenir futuras tragedias» dijo Polsky.

Fuente de la noticia: https://miamidiario.com/legisladores-democratas-impulsan-educacion-obligatoria-sobre-el-holocausto-en-florida/

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Un coro infantil para revitalizar una lengua indígena en la capital panameña

Centro América/ Panamá/ 27.08.2019/ Fuente: www.eldiario.es.

 

Colocados en círculo de mayor a menor estatura, veinte niños indígenas guna de entre 6 y 12 años cogen y sueltan aire al unísono y realizan un ritual de ejercicios para relajar los músculos y aclarar la voz.

«Suelten toda la tensión y acuérdense de respirar por la nariz. Hoy vamos a empezar con ‘Goe Machi'», les dice el profesor de canto Evelio Calvo, mientras da órdenes al pianista para que empiece a tocar esta canción de cuna típica de los guna, uno de los siete pueblos indígenas que viven en Panamá.

Calvo es el director de este coro infantil que nació hace dos años con el objetivo de revitalizar la milenaria lengua dulegaya entre los niños nacidos fuera la comarca Guna Yala, el archipiélago del Caribe panameño con autonomía propia donde habita esta etnia indígena, ubicado a 120 kilómetros al noreste de la capital.

Tras «Goe Machi», el coro entonará «Usu Ome», una fábula sobre una coneja que alimenta a sus crías y cuya letra resulta fácil para los principiantes en el dulegaya, un idioma perteneciente a la familia lingüística chibcha y cuyo alfabeto consta solo de diez consonantes y cinco vocales.

A Johanny Barrantes, de 10 años, la canción que más le gusta es «Guna Yala Guiné» porque habla de las costumbres de la comarca y de las «molas», esos textiles tradicionales de múltiples capas y colores que aún teje su abuela.

«La música es una herramienta poderosa para enseñar nuestro idioma. A muchos niños capitalinos no les hablan en sus casas en guna y cuando viajan a la comarca no entienden nada», lamentó a Efe Calvo, que impartía clases semanalmente en su vivienda hasta que hace un par de meses el Centro Cultural Internacional, en el barrio capitalino de Santa Ana, le cedió sus instalaciones.

Al igual que en otros países de la región, Panamá aprobó en 2010 una ley que implanta en las cinco comarcas originarias la conocida como Educación Intercultural Bilingüe (EIB), un modelo que reconoce la diversidad cultural y combina la enseñanza en dos idiomas.

En Guna Yala, los niños estudian en dulegaya y cursan asignaturas relacionadas con la cosmovisión, las tradiciones y la historia de este pueblo, que en 1925 protagonizó una famosa revolución ante el intento de las autoridades de la época de occidentalizar su cultura.

El gran problema, sin embargo, lo tienen los guna escolarizados fuera del archipiélago, que no tienen acceso a esa educación bilingüe.

«Mi esposo es ‘waga’ (no indígena) y me resulta muy difícil hablar guna en casa, por eso la traigo al coro», reconoció a Efe Gisette Yisseth, oriunda de una pequeña isla a la que no vuelve desde hace años.

Según el censo de 2010, en Panamá hay cerca de 80.000 gunas, de los cuales la mitad vive fuera de la comarca, principalmente en la capital. Una cifra que ha ido aumentando en los últimos años debido a la falta de oportunidades en Guna Yala, donde la pobreza afecta al 90 % de la población.

Pese a que el dulegaya se está perdiendo fuera de la comarca, el oficial de Educación de Unicef en Panamá, Francisco Trejos, indicó a Efe que los gunas son «uno de los pueblos que más se ha aplicado en los últimos años en la enseñanza de su lengua».

Aún así, agregó, «hay que seguir trabajando y capacitar a más docentes para que no les ocurra como a los buglé (otra etnia panameña), que están a punto de perder su idioma».

Según un reciente estudio del Banco Mundial, uno de cada cinco pueblos amerindios ha perdido su idioma nativo en las últimas décadas, y el 26 % de las más de 560 lenguas indígenas que aún se hablan en la región están en riesgo de desaparecer.

Consciente de que la identidad de su pueblo está ligada al dulegaya, Calvo está formando a nuevos maestros para poder extender las clases de canto a otras zonas de la ciudad.

Su objetivo es abrir otro coro a finales de año y captar a más niños, ya que la mayoría de sus alumnos son niñas: «Las mujeres han sido tradicionalmente las guardianas de nuestra cultura, pero necesitamos también incluir a los hombres en esta lucha», apuntó.

Fuente de la noticia: https://www.eldiario.es/politica/infantil-revitalizar-indigena-capital-panamena_0_933707213.html

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Abren carrera para «Revitalizar la Madre Tierra»

América del Sur/ 27.08.2019/ Fuente:

 

El Ministerio de Educación aprobó una nueva carrera: «Profesional Universitario en Revitalización de la Madre Tierra”. Será ofrecida por la Universidad Autónoma Indígena Intercultural, en Popayán.

La Universidad Autónoma Indígena Intercultural es un proyecto de educación alternativa que se inspira en el movimiento indígena orientado por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) organización que ha emprendido un significativo proceso de replanteamiento de la educación a partir de fundamentarla desde las raíces del pensamiento y costumbres de las culturas indígenas; así como, de la reflexión sobre su devenir histórico y las problemáticas de la actualidad; al igual, que de sus perspectivas de futuro.

Según el portal especializado Universidad, el MInisterio de Educación anunció que ese pregrado y el de “Profesional en Buen Vivir Comunitario”. Ambos pregrados duran cinco años, tienen entre 160 y 191 créditos, y son ofrecidos por la Universidad Autónoma indígena Intercultural. Según el portal, la aprobación del pregrado es un hito porque apuestan por una educación incluyente en valores culturales. Otros como la Universidad de Antioquia ofrece una licenciatura en pedagogía de la Madre Tierra.

La Universidad Autónoma Indígena Intercultural es considerada una Institución de Educación Superior desde junio del año pasado, y ya se aprobaron 8 pregrados universitarios y 2 tecnológicos:  Revitalización de la madre tierra; Licenciatura en pedagogías comunitarias; Licenciatura en pedagogía de artes y saberes ancestrales; Comunicación propia intercultural; Tecnología en pedagogía y lingüística aplicada para la revitalización de la lengua nasa; Tecnología en administración pública especial para los territorios ancestrales indígenas; Licenciatura en pedagogía para la revitalización de lenguas originarias; Derecho propio intercultural; Administración y gestión propia y Buen vivir comunitario.

«La reflexión sobre la movilidad del pensamiento para la construcción del sentir- saber-pensar-hacer, exige pensar en que los espacios educativos deben corresponder a la dinámica social, a la movilidad de la memoria para hacer circular el pensamiento colectivo y fortalecer el proceso comunitario, para el cual los estudiantes deben formarse. No moldear a la pasividad a los niños, en cambio potenciar su creatividad y su espíritu de libertad. La confluencia de diversos pueblos en las dinámicas del CRIC, son también una realidad que cuestiona el surgir del conocimiento de una presunta y única fuente según el canon eurocéntrico; en cambio afirmamos que hay diversidad de sabidurías y conocimientos en los diferentes Continentes fuentes de culturas y espacios donde se recrea, construye y comprende las situaciones de la vida y las problemáticas humanas por resolver. Estas dinámicas hacen que la universidad indígena se vaya configurando como una institución propia, con visión intercultural, en su responsabilidad de visibilizar discursos y prácticas que históricamente han sido excluidas degradando la condición de muchos grupos humanos», escribe la universidad.

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‘Quash’ convictions and release women jailed for protesting against wearing veils in Iran, urge UN rights experts

Asia/ Iran/ 27.08.2019/ Source: news.un.org.

 

Decades-long prison sentences handed down to three women protesting the strictly enforced wearing of veils in Iran, have drawn alarm and condemnation from six United Nations independent human rights experts.

“We are alarmed that the arrest and lengthy sentences handed to these women are directly related to the peaceful exercise of their rights to freedom of expression and assembly in the pursuit of gender equality in Iran,” the experts said in a joint statement on Friday.

They called upon the Iranian authorities to quash the convictions and “immediately release all human rights defenders who have been arbitrarily detained for their work in advocating women’s rights, and to ensure full respect for the rights of women to freedom of opinion and expression, peaceful assembly and non-discrimination.”

Respect and support for women rights defenders’ activities are essential to the overall enjoyment of human rights, according to the experts.

Mojgan Keshavarz was given a sentence of 23 years and six months, while Monireh Arabshahi and her daughter Yasaman Aryani were each sentenced to 16 years of incarceration.

All three were convicted of assembly and collusion in acts against national security, propaganda against the State and “encouraging and providing for [moral] corruption and prostitution”.

Ms. Keshavarz was also convicted on a charge of “insulting the sacred”.

The charges were brought after an online video showed the three women handing out flowers on the Tehran metro on 8 March, International Women’s Day.

The human rights defenders, who themselves were not wearing the hijab, peacefully protested Iran’s compulsory veiling laws and advocated for a woman’s right to choose what to wear.

After the video surfaced, the women were detained in April and “disappeared” without friends or family being able to contact them, for several weeks.

women human rights defenders challenging the imposition of a compulsory dress code on women, are acting in defense of universally guaranteed human rights — UN human rights experts

During the initial investigation stage, they were denied access to lawyers and during the trial their legal representatives were reportedly prohibited from representing them – sparking the express concern of the rights experts, who said this appeared to contravene their right to a fair trial.

“We remind the Iranian authorities that women human rights defenders challenging the imposition of a compulsory dress code on women, are acting in defense of universally guaranteed human rights”, the statement continued. “The use of repressive legislation to criminalize the exercise of freedom of expression and peaceful assembly is incompatible with Iran’s obligations under international human rights law”.

These women join the ranks of other Iranian human rights defenders who have been detained and convicted on national security-related charges for promoting women’s rights.

According to news reports, since January 2018, at least 32 people have been arrested and at least 10 imprisoned for protesting the mandatory wearing of the hijab.

Arrests of women’s rights activists have reportedly increased in recent weeks, and an official warning has been made that others protesting against the compulsory wearing of the veil may be charged with national security offences.

Although the UN experts notified Iran of their concerns, the Government replied that the three women had been arrested on charges relating to morality and national security offences.

Special Rapporteurs and independent experts are appointed by the Geneva-based UN Human Rights Council to examine and report back on a specific human rights theme or a country situation. The positions are honorary, and the experts are not UN staff, nor are they paid for their work.

The UN experts who made the statement are Javaid Rehman, Special Rapporteur on the situation of human rights in the Islamic Republic of Iran; Dubravka Šimonović, Special Rapporteur on violence against women, its causes and consequences; Michel Forst, Special Rapporteur on the situation of human rights defenders; Meskerem Geset Techane, Chair, Working Group on discrimination against women and girls; David Kaye, Special Rapporteur on the promotion and protection of the right to freedom of opinion and expression; Ahmed Shaheed, Special Rapporteur on freedom of religion or belief.

Source of the notice: https://news.un.org/en/story/2019/08/1044371

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Displaced by DR Congo violence, survivors’ testimonies highlight brutality of armed militia

Africa/ Congo/ 27.08.2019/ Source: news.un.org.

 

Two months since hundreds of thousands of people fled violence in north-eastern Democratic Republic of the Congo (DRC), UN humanitarians warned on Friday that armed militia continue to make their safe return impossible.

Briefing journalists in Geneva, UN Refugee Agency (UNHCR) Spokesperson Babar Baloch, said that staff had heard numerous testimonies from people whose family members had been killed in Ituri province.

Severe underfunding for aid work and insecurity involving the Hema and Lendu groups have meant that increasing numbers are vulnerable and unable even to go home to pick up essentials, he added.

“These people are not even able to return,” Mr. Baloch said. “Many of them have reported people who have tried – or relatives who have tried – to return to their villages and to their homes have been reportedly attacked and killed.”

Ebola efforts hindered by mass displacement of people ‘on the run’

According to the World Health Organization (WHO), the mass displacement of people “on the run” has also hindered efforts to tackle the year-old Ebola virus outbreak.

Latest data from the UN health agency published on Thursday indicated a total of 2,842 Ebola infections and 1,905 deaths in DRC’s Ituri and Nord Kivu provinces, with an overall fatality rate of 67 per cent.

“The (Ebola) treatment centres are operational and the scenario of people – a highly mobile population on the run – is something that has been underlying in this response since the beginning, which is why it is so difficult to end it,” said WHO spokesperson Christian Lindmeier.

Evidence of beheadings, several massacres

The Hema and Lendu communities have a history of extreme violence in Ituri.

In late June, the UN Human Rights office, OHCHR, reported attacks on “multiple villages” in Djugu and Mahagi territories, where investigators found evidence of several massacres where some victims had been beheaded.

Information gathered by the UN “seems to indicate that despite the attackers reportedly belong to one community, and the victims to others, there appear to be additional political and economic motives underlying the assaults”, OHCHR said in a statement at the time.

In the latest violence, attacks and counter-attacks forced people to flee Djugu territory, UNHCR said, adding that both communities had reportedly formed self-defence groups and carried out revenge killings.

“In the last three weeks of June alone, more than 145,000 newly displaced people sought safety and assistance in the displacement sites across Ituri, while 215,000 were estimated to have fled to the neighbouring areas,” Mr. Baloch said, in line with UNHCR’s earlier statements highlighting widespread displacement in late 2017 and early 2018 in three of Ituri’s five administrative territories: Djugu, Mahagi and Irumu.

“Difficulties with access in some places and the large area from which people have fled means the real figure is difficult to verify,” the UNHCR official warned. “Thousands have continued to flee since, although at lower rates.”

While most of the displaced have found shelter with host communities, tens of thousands have been forced to find shelter where they can.

Squalid camps, where fear rules

“Fear and squalor” prevail in displacement camps, Mr. Baloch insisted, adding that many “are forced to sleep in the open”.

In Drodro, a relatively small town that has seen its population triple in just a few weeks, “local schools and churches have transformed into large, squalid dormitories,” he said, noting that UNHCR has built emergency hangars for those sleeping in the open, and individual shelters for the most vulnerable.

Funding for this humanitarian crisis remains critically low, however, and UNHCR is appealing to the international community to come forward with further funding and allow humanitarian organizations to provide basic, life-saving assistance.

So far this year, UNHCR has received only 32 per cent of the $150 million needed for its operation

Source of the notice: https://news.un.org/en/story/2019/08/1044341

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En Caracas se escucharon las voces por la Amazonía

América del Sur/ Venezuela/ 27.08.2019/ Por: Erick Camargo/ Fuente: www.ecopoliticavenezuela.org.

Para Observatorio de Ecología Política de Venezuela

En la mañana del viernes 23 de agosto del 2019, representantes de diversos movimientos ambientalistas, en el marco de la Red Anti-extractivista y Todos por el Futuro, se dieron cita frente a la embajada de Brasil para expresar su consternación y repudio ante la situación que se vive en la Amazonía brasilera y las declaraciones impresentables del presidente Jair Bolsonaro.

Entre los participantes se pudieron escuchar consignas como “El pueblo lo sabe y tiene razón, Maduro y Bolsonaro son miseria y destrucción”, que aludían a las similitudes entre las políticas ambientales de Nicolás Maduro y las de Jair Bolsonaro.

Francisco Javier Velázco, antropólogo y doctor en ecología, miembro de la Plataforma contra el Arco Minero del Orinoco y del Observatorio de Ecología Política de Venezuela, declaró ante los medios de comunicación sobre el ecocidio que ocurre en la Amazonía. En su declaración precisó: “el terrible crimen que sucede en la Amazonía brasilera, boliviana y paraguaya responde a una política de exterminio y destrucción que vienen adelanto algunos gobiernos en alianza con corporaciones específicamente del agronegocio” dijó. “Esto afecta no solo a Brasil y América del Sur sino al conjunto del planeta y pone en riesgo la perpetuación de la vida en el planeta” recalcó.

También denunció que “esto también forma parte de una estrategia global, de la cual el Arco Minero del Orinoco, que el Gobierno de Nicolás Maduro a puesto en marcha, también atenta contra la Amazonía y particularmente contra nuestra Amazonía”. Igualmente señaló que este avance del extractivismo afecta la región con mayor biodiversidad en el planeta y señaló que Bolsonaro es un político despreciable y que ya había anunciado que “iría con todos los hierros contra el Amazonas”.

Dorixa Monsalve, bióloga, integrante de la Plataforma contra el Arco Minero del Orinoco y de Clima 21, señaló que su motivación para protestar fue el enorme incendio, e indicó que cada vez hay más incendios y es mayor la degradación del medio ambiente en el planeta, poniendo en riesgo nuestra propia existencia.

También se refirió a que es necesario cambiar la forma en que vivimos, y lo que consumimos, sino será imposible sostener la vida misma en el planeta, y las excusas económicas no pueden ser freno, pues la propia economía será afectada por la degradación del medio ambiente, “si se puede construir un mundo y una economía sostenible”.

Fuente de la noticia: http://www.ecopoliticavenezuela.org/2019/08/23/caracas-se-escucharon-las-voces-la-amazonia/

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Educación Sexual Integral, un desafío para los educadores

 

La conferencia de MELE abordó esta temática desde los aspectos legales, psicológicos, socioeducativos y pedagógicos.

Organizada por Medios en la Educación de Los Andes, el pasado jueves 22 de agosto se desarrolló en el Auditorio “Dr. Adolfo Calle” la tercera conferencia del Ciclo 2019 sobre “Educación Sexual Integral, Logros y Desafíos de su implementación”, a cargo de Germán Gregorio Morassutti, Daniel Di Giuseppe, Claudio Pilot y Ana María Vega, profesionales que, desde diferentes perspectivas, acercaron sus aportes ante un atento público.

La sexualidad como construcción

El encuentro comenzó con la intervención del psicólogo y sexólogo Germán Gregorio Morassutti, quien partió diferenciando los conceptos entre sexualidad y sexo: “Según la Organización Mundial de la Salud, la sexualidad se define como un aspecto central del ser humano que está presente a lo largo de su vida, y abarca el sexo, las identidades, el género, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Es una dimensión fundamental del hecho de ser humano y se practica y se expresa en todo lo que somos, sentimos, pensamos y hacemos. Esta sexualidad está relacionada con lo biológico, lo psicológico, lo social y lo espiritual” -puntualizó el disertante-.

Morassutti también abordó aspectos del desarrollo psicosexual, exponiendo conceptos como identidad y expresión de género, sexo biológico y orientación sexual, y especificó los ejes y las dimensiones de la Educación Sexual Integral (ESI) para trabajarlos con alumnos, los mitos y realidades de su implementación, junto con los materiales didácticos disponibles. “El docente puede tener su propia creencia sobre sexualidad, y es algo totalmente valido, pero cuando va a impartir conocimientos tiene que apoyarse en información científica, actualizada y apropiada a cada edad. Los materiales de ESI están pensados y estructurados para brindarle apoyo al educador, de modo que pueda trabajarlos pedagógicamente. Tenemos una doble tarea, la de educar en la escuela, y está bueno incorporar a la familia en estos aprendizajes” –precisó el especialista-

Marco legal y educativo de la ESI

El panel que presentó los abordajes legales y educativos de la ESI dio inicio con la propuesta del abogado Daniel Di Giuseppe, a cargo de la Delegación Mendoza del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi), quien sostuvo que “la Ley Nacional 26150 sancionada en 2006 tiene 11 artículos y entre algunos de sus puntos importantes encontramos, en el artículo 1, que todos los educandos tienen el derecho a recibir ESI en los establecimientos educativos públicos, de gestión estatal y privada. Uno de los proyectos que plantea la modificación de esta ley elimina el término ‘educando’ y propone hablar de género, diversidad y de las y los estudiantes. El artículo 2 plantea la creación del Programa Nacional de ESI a partir del cumplimiento de distintos marcos normativos como la Convención de los Derechos del Niño y otras leyes generales. Hay legislaciones posteriores a la Ley 26150, entre las que se encuentran la Ley Nacional de Educación, de Protección Integral de la Mujer, de Matrimonio Igualitario, de Identidad de género y la resolución del Consejo Federal de Educación que da el marco para la creación del Programa Nacional. El artículo 5 plantea la obligatoriedad. ¿Por qué es importante la ESI? Entre otras realidades, para evitar embarazos adolescentes, suicidios, abusos o entender los derechos de una persona al momento de sufrir discriminación como el bullying, o de tipo institucional”.

La exposición del psicólogo y sexólogo Claudio Pilot abordó cómo garantizar el derecho a la ESI desde el rol docente: “Ante la ESI debemos preguntarnos dónde posicionarnos. Un modo de explicación es desde el pensamiento mágico y la mitología, que son conocimientos que se crean para dar alguna explicación a hechos, sucesos o acontecimientos pero lo llamativo es que no parten de un fundamento científico, sino que son imposiciones que se sostuvieron y se proyectaron en el tiempo. Actualmente hay muchos mitos vinculados a la sexualidad que, si los indagamos, no tienen ninguna lógica. Hay una diferencia entre, por ejemplo, las religiones intentando explicar qué es la sexualidad (vinculada, principalmente, a lo reproductivo) y la Organización Mundial de la Salud, que es un único organismo, y que explica muchos otros aspectos para entenderla. El otro modo de explicación de la sexualidad es basarnos en la ciencia, los derechos y las leyes. La información, los conocimientos válidos, para el educador, son lo básico, no solo a nivel escolar sino, también, para toda la comunidad en general”.

La comunicadora y formadora en ESI Ana María Vega cerró el panel sobre la experiencia de la formación, en las instituciones, sobre el tema: “Los ejes de la ESI (reconocer la perspectiva de género, el respeto a la diversidad, el valor de la afectividad, el ejercicio de nuestros derechos y el cuidado del cuerpo y la salud) abarcan todo lo que nos pasa a las personas adultas y a nuestros niños, niñas y adolescentes y no se pueden analizar de forma aislada, ya que somos personas con una sexualidad que se expresa de una manera distinta. ¿Quién se puede arrogar la capacidad absoluta de decir ‘yo soy normal y todos los demás son raros’? ¿No será que ‘lo normal’ es la diversidad? Las niñas y los niños no pueden aprender a poner en palabras lo que les pasa si nosotros, como adultos, no los habilitamos, acompañamos e interpretamos su emocionalidad. La ESI tiene que servir para acercar, también, a las familias, a la escuela, como garantes de derechos, y brindarles estos conocimientos con aval científico y legal, y acompañarlas en la crianza desde esta perspectiva”. Vega cerró su intervención compartiendo su experiencia en el Nivel Superior, en formación continua y profesional y en sindicatos: “Tiene que haber voluntad política con presupuesto para la formación docente, no solo a través de plataformas, sino de modo vivencial”.

Opiniones de los asistentes

El público evaluó este encuentro destacando la importancia de generar espacios para que se siga trabajando y aprendiendo sobre ESI: “Fue una jornada positiva, ya que se brindó información, como así también modos de acercarla a diferentes contextos, enfatizando el derecho que todos tenemos a su acceso, lo cual me parece una herramienta sumamente importante de conocer”, opinó una de las asistentes.

“Excelente conferencia, de gran interés educativo. Los temas fueron muy bien abordados y fue excelente el espacio para las preguntas y los profesionales que respondieron a las mismas. Lo mejor de todo es que haya sido gratuita”, fue otra evaluación de una docente participante. “Hubo explicaciones conceptuales muy claras y coherentes, con adecuado manejo del lenguaje y el tiempo. Las presentaciones de cada uno de los expositores fueron excelentes”, destacó otra docente.

Un trabajo permanente en la escuela

La Nº 26150 la Ley de Educación Sexual Integral fue promulgada en 2006 y su aplicación, aún, es parcial. La ESI, a través de un conjunto de actividades que se realizan en la escuela promueve que los chicos y las chicas, de acuerdo con sus edades, aprendan a conocer su propio cuerpo, asumir valores y actitudes responsables relacionadas con la sexualidad, conocer y respetar el derecho a la identidad, la no discriminación y el buen trato. El acceso a esta información es un derecho humano y el Estado y las instituciones educativas tienen la obligación de garantizarlo, para ayudar a pensar críticamente las costumbres que las escuelas conservan y naturalizan, y acompañar en el abordaje de los episodios que, no siempre, es sencillo trabajar desde esta perspectiva.

El próximo encuentro será el viernes 27 de setiembre sobre “Bienestar docente, trastornos del sueño y estrés”, a cargo de reconocidos profesionales en el tema.

Fuente de la noticia: https://www.losandes.com.ar/article/view?slug=educacion-sexual-integral-un-desafio-para-los-educadores

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