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Monográfico: «Las voces del alumnado para una educación democrática»

Reseña:

Voces de la educación, refrenda su vocación educativa en este 2019. El proyecto de la revista desea ser un campo fértil para la enseñanza, la investigación y la vinculación. Además de ofrecer a quienes nos lean una alternativa humanista y social que dé respuesta a las preocupaciones más sentidas de todos los que creemos que la educación es una herramienta para el cambio.

Las voces del alumnado para una educación democrática

Vivimos tiempos difíciles para la democracia en los que, por un lado, el neoliberalismo está reduciendo la democracia a un bien de consumo, y por otro, la situación política y social está minimizando los derechos de las personas en aras de la seguridad, provocando situaciones de desigualdad e injusticia social. Ante esta situación, nos preocupa cómo la educación puede contribuir a mejorar la democracia en la escuela. Fruto de esta inquietud hemos reunido, en este monográfico, a distintos autores que con diferentes puntos de vista en torno a la educación democrática han centrado la reflexión en torno a dos conceptos polisémicos, controvertidos y con puntos de encuentro como son el de las voces del alumnado y el de la participación de los estudiantes.
Las investigaciones que han servido de base para desarrollar los artículos que presentamos han evidenciado que los centros más democráticos son aquellos que crean condiciones posibles (en relación a la toma de decisiones, al clima y a la inclusión) para promover una participación del alumnado más genuina.
Así, el trabajo en distintos seminarios y jornadas con investigadores internacionales fruto de las investigaciones realizadas, nos ha permitido contar con los siete artículos que presentamos. En primer lugar, el artículo “Ampliar la participación democrática del alumnado en los centros educativos ¿Es posible?” de Núria Simó-Gil y Jordi Feu propone conceptualizar la participación del alumnado y relacionarla con la democracia en los centros educativos. El segundo artículo de Kiki Messiou “Using primary school children’s voices to promote inclusive education”, reflexiona, a partir de la investigación, cómo la voz del alumnado puede ser clave en las prácticas educativas inclusivas en la escuela primaria. En el tercer artículo, Michael Fielding propone una reflexión crítica de la voz de los estudiantes que interpela a los docentes desde la perspectiva de democracia radical en los centros. Con los artículos cuarto y quinto, “Democracia y participación: la voz (silenciada) de los alumnos” de Jordi Feu y Albert Torrent y el de Antoni Tort “La participación del alumnado en centros democráticos de educación secundaria“, se reflexiona sobre las implicaciones en los centros educativos que apuestan por prácticas educativas centradas en el alumnado. Finalmente, los dos últimos artículos “Democracy and Children Right to Self-expression in Lower Secondary School” de Anna Babicka-Wirkus y el “Aprendizaje de la ciudadanía a través de la participación de cuatro jóvenes: posibilidades y límites” de Alba Parareda, establecen relaciones entre educación democrática, derechos de la infancia y ciudadanía. Sin duda, la educación democrática será con el alumnado, o no será.

Coordinación: Núria Simó-Gil.

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Portada Numero Especial 2018
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Video: ¿Para qué sirven las matemáticas?

Eduardo Sáenz de Cabezón

Doctor en matemáticas por la Universidad de la Rioja, donde actualmente ejerce como profesor de Lenguajes y Sistemas Informáticos, Eduardo Saénz de Cabezón realiza una intensa divulgación de las matemáticas como miembro y fundador del grupo de científicos e investigadores “Big Van Científicos sobre Ruedas”. Además, participa en conferencias y talleres por todo el mundo contagiando su pasión por este “lenguaje de las ciencias». Su labor investigadora se centra en el área del álgebra computacional a la que ha contribuido con numerosos artículos y colaboraciones con matemáticos españoles y europeos. Aprender matemáticas nos convierte en “ciudadanos más libres, más difíciles de manipular… Sirve para comprender el mundo en el que estamos pero también para comprendernos a nosotros mismos”, destaca este reconocido divulgador.

Fuente: https://aprendemosjuntos.elpais.com/especial/para-que-sirven-las-matematicas-eduardo-saenz-de-cabezon/?id_externo_rsoc=TW_CM

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Libro: La Educación Comparada en la encrucijada del pasado y el futuro. Rosa María Massón Cruz

Autora: Rosa Masson

Reseña: Como parte de los resultados de las indagaciones realizadas en los primeros años del presente siglo (Massón 2006),se constató que la Educación Comparada, casi cumplía la mayoría de edad- si consideramos como fecha del nacimiento de la ciencia la publicación “Esquisse” (1817) de Marco Antonio Jullien de París(1775) que aún debía cumplir con los propósitos esenciales para lo cual surgió, además se estaba viviendo una etapa definida por algunos académicos como de crisis epistemológica.

En la obra que nos dejó Jullien,se respira la necesidad de conocer a los demás, para comprender y respetar las diferencias. Se precisaba comparar no para excluir sino para reconocer en las diferencias la singularidad de lo propio y el valor de los otros. Por ser tiempos de conflictos políticos y sociales este pensador soñó que una ciencia que nos permitiera conocer a los otros facilitaría el camino hacia la paz.   Desde esa remota fecha hasta la actualidad,se ha profundizado en la razón de la comparación  y la necesidad de la misma. Pero sise estudia cómo se ha puesto en práctica demanera generalizada la comparación en educación, no es difícil constatar que no siempre se compara para entender las diferencias, lo habitual es comparar a partir de un “modelo” o “conjunto de presupuestos” que
indica lo adecuado, lo que no se ajuste a esto queda excluido por ser desvalorizado. Por ello, la idea fundacional de lograr un encuentro dentro de los marcos de los estudios comparados, es algo que a nuestro modo de ver, aun le debemos a esta ciencia.
Con este enfoque flosófco generalizado – comparó-clasificó – excluyó- se discutió la idea hipotética de la crisis epistemológica, en el XII Congreso Mundial de Educación Comparada desarrollado en la Ciudad de La Habana Cuba en el año 2004. El destacado comparativista alemán Jürgen Schriewer, en una de las actividades académicas del congreso,señala que la ciencia en sus discursos estaba tan “compactada”, que apenas podía explicarla realidad educativa y mucho menos cumplir con la posibilidad proyectiva de servir a los planificadores de políticas educativas. Su punto de vista se fundamentaba en la obra “Formación del discurso en la educación comparada”, donde como compilador seleccionó artículos que recogieron los puntos de vista de diez investigadores.
Así las cosas, nos encontramos en la disyuntiva de interrogarnos sobre el valor de los estudios comparados, y si estos, nos han permitido entender “el encuentro” donde todos estamos participando desde que los europeos declararon el descubrimiento de un “Nuevo Mundo”, hasta el presente donde este ha pasado por políticas impositivas como la de la “globalización neoliberal” o tiempos de encuentros.

La condición objetiva a la cual intentamos contribuir, es la sustentación de la disciplina para contribuir a entender y transformar la realidad , entonces, no se puede aceptar la “crisis epistemológica”, lo que se trata es , de regresar al origen de los estudios científicos para identificar las demandas sociales que están requiriendo de debates y respuestas, para repensar y entender la realidad educativa.
Cuando nos referimos a la realidad como objeto de investigación, esta se indaga desde los presupuestos con la que el científico en particular o una comunidad científica asumen. Por tanto, no existe la ciencia neutral esta se hace con las opiniones de un grupo de mujeres y hombres que no se pueden abstraer de su posición flosófca y de su experiencia de vida. Entrar en un debate científico con esta certeza, es un primer punto de encuentro. El problema no es desacreditar una teoría para proponer otra, de lo que se trata, es de entender por qué los otros piensa desde esa posición la realidad y visualizar los referentes sobre los cuales sustentamos los criterios propios. Así, con la confluencia de varios enfoques, lograr una visión lo más completa posible de la realidad que investigamos para comprenderla y lo más importante contribuir a transformarla, en la medida en que nos transformamos y  desarrollamos como científicos sociales.

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Fuente:

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Libro:La práctica educativa. Historia, memoria y patrimonio (PDF)

Autorxs: González, S., Meda, J. Motilla, X. y Pomante, L.

Ciudad: Salamanca: FahrenHouse.

Año: 2018

Editorial: FahrenHouse.

ISBN: 978-84-948270-6-8

Sinopsis: Conocer la práctica o prácticas educativas en el pasado, desarrolladas tanto dentro de la institución escolar como fuera de ella, requiere de la existencia, conservación y uso de nuevas fuentes que sean registros tangibles de esta práctica, como pueden ser los espacios y elementos materiales utilizados (espacios, mobiliario, objetos, instrumentos o materiales didácticos, libros escolares, etc.), o que informen directamente de esta práctica (memorias profesionales de los docentes, exámenes, informes o memorias de actividades, memorias de prácticas, memorias de oposición, testimonios personales, cuadernos escolares o apuntes de clase, trabajos de alumnos, fotografías y/o álbumes, anuarios o revistas escolares, etc.). Estos vestigios de la práctica educativa, cuya conservación se ha visto afectada por contingencias múltiples, son también indicios que interpretados nos pueden permitir reconstruir las realidades vividas y reconstruidas en la memoria individual y colectiva que nos acerquen a los imaginarios sobre la educación que comparten las distintas generaciones.

Hasta ahora nuestro conocimiento se ha basado fundamentalmente en fuentes administrativas, políticas o que presentaban los discursos teóricos sobre cómo debía ser esta práctica. En muchos casos estas fuentes han primado las discontinuidades al sobrevalorar los cambios políticos y considerar que las trasformaciones de las prácticas educativas se derivan necesariamente de la modificación de las circunstancias políticas o de los enfoques pedagógicos. Creemos que incorporando al estudio histórico de la práctica educativa estas nuevas fuentes podremos alcanzar un conocimiento mucho más profundo y matizado de esta práctica, y entender sus tiempos, sus dinámicas y sus lógicas, que no siempre son las mismas que se deducen de las fuentes administrativas y/o políticas, o de los discursos teóricos sobre cómo debía ser esta práctica. También creemos que demostrar el valor historiográfico de las mismas puede ayudar a concienciar sobre la importancia de su preservación, y sobre la necesidad de contar con espacios museísticos y archivísticos en los que se valore y conserve este tipo de testimonios del pasado educativo como bienes patrimoniales de nuestra sociedad.

El estudio y la conservación de los testimonios de la práctica educativa, tanto en calidad de bienes patrimoniales como de fuentes para la investigación histórica, deben estar en constante interrelación. Por este motivo, el objetivo de este volumen es contribuir al diálogo entre la investigación histórico-educativa y la conservación y difusión de su patrimonio, para alcanzar un mayor conocimiento sobre la práctica educativa en el pasado, sobre la necesidad de preservar sus testimonios, y sobre el valor de los mismos como bienes patrimoniales.

Fuente de la imagen: http://www.fahrenhouse.com/omp/index.php/fh/$$$call$$$/submission/cover/cover?submissionId=33

Descargar aquí: libro practica educativa

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Libro: Pensar Distinto, Pensar Descolonial

Pensar Distinto, Pensar Descolonial

La Fundación Pensar Distinto que preside Pausides Reyes, la cual se encuentra hermanada con REDIVEP, nos presenta un conjunto de artículos que compiló José Romero, cuyo tema central es la Descolonización en América Latina: “Pensar Distinto, Pensar Descolonial”. En efecto, éste investigador logró congregar a intelectuales de la talla de Santiago Castro Gómez, Nicolás Pannoto, Catherine Walsh, Carlos A. Duque, Rebeca Gregson, Juan José Bautista y Rebeca Gregson. Asimismo, José Romero, editor invitado, en su presentación sostiene que “Develar la colonialidad como siendo ésta el lado oscuro de la modernidad no solo ha significado un ir más allá dentro de la crítica al eurocentrismo, sino un enfrentarse a la necesidad de ir más allá de la modernidad. Lo decolonial, como proyecto epistémico-político, que propugna por un cambio en la geografía de la razón, ha sido fundamental para comprender que la crítica posmoderna, surgida al calor de la crisis de las izquierdas occidentalizadas, se limitó a ser una crítica eurocéntrica del eurocentrismo”.

PRESENTACIÓN

José Romero

¿QUÉ HACER CON LOS UNIVERSALISMOS OCCIDENTALES? Observaciones en torno al “giro decolonial”

Santiago Castro Gómez

MANDAR OBEDECIENDO Y DESOBEDECER MANDANDO”: HACIA UNA CONCEPCIÓN EMANCIPATORIA DE DEMOCRACIA DESDE UN HORIZONTE POPULISTA-DECOLONIAL

Carlos A. Duque

DESCOLONIZAR EL SABER: EL PENSAMIENTO-OTRO COMO ESTRATEGIA EPISTÉMICA SOCIO-POLÍTICA

Nicolás Pannoto

¿INTERCULTURALIDAD Y (DE)COLONIALIDAD? GRITOS, GRIETAS Y SIEMBRAS DESDE ABYA YALA

Catherine Walsh

DE LA SOCIEDAD MODERNA A LA COMUNIDAD TRANSMODERNA. Hacia una descolonización del marxismo contemporáneo

Juan José Bautista

LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA Y LA CÁRCEL EPISTÉMICO-EXISTENCIAL: LA TENSIÓN INCLUSIÓN/PARTICIPACIÓN DESDE UN HORIZONTE DESCOLONIAL

José Romero y Rebeca Gregson

Fuente: http://redivep.com/sitio

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Libro Enseñando para la Libertad: Compromiso moral y acción ética en el salón de clase, de William Ayers

Autor (es):Ayers, William
Tipo:Libro

Editor:Centro Internacional Miranda

Fecha: Caracas 2011
Idioma: spa
Resumen:Lo moral y ético le dan sentido y vida a las escuelas y a los salones de clase, de lunes a viernes, desde la mañana hasta la noche. Cuando enseño y busco las formas de avivar la moral, hurgo más en la literatura imaginativa que en la investigación o en las ciencias sociales. Pienso que dentro de ella me siento atraído especialmente por la imagen emocionante de la literatura de Franz Kafka, es como una “hacha que rompe el hielo dentro de nosotros”. Kafka nos hace recordar que necesitamos abrirnos de vez en cuando, evitar que nuestros espíritus mueran y mantener la libertad viva. La poetisa Jane Hirshfield, en su apéndice ingenioso en Longman Anthology of English Poetry (Antología de Longman sobre la Poesía Inglesa), evoca a Kafka y a otros para luego ofrecer su propia imagen: “La poesía no es un burro que carga sentimientos obedientes de la mejor manera, es un ave de presa que desgarra lo que tenga que ser desgarrado”. El actual discurso vacío sobre la enseñanza y la escolaridad necesita ser desgarrado urgentemente y ¡liberar las aves de presa! ¡lo antes posible!

Descargar: Enseñando para la Libertad. Compromiso moral y acción ética en el salón de clase

Fuente: http://koha.cenamec.gob.ve/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=168722

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Chile pide a gritos una Educación No Sexista con enfoque Feminista

Por: Eugenia Belén Villagrán Escobar.

En los primeros tres días del 2019 el machismo ha pisado fuerte y se ha hecho visible mediante los femicidios de María Barría de 56 años el 1 de enero en Puerto Montt, asesinada por su esposo que posteriormente se suicidó y Sandra Pozo Rivas de 49 años el 2 de enero en Rancagua, asesinada y encontrada con múltiples puñaladas que su conviviente confesó realizar, intentando justificarse mediante “los celos” que sentí. Eso, sumado al femicidio frustrado de una mujer de 36 años en Calama, en manos de su expareja, que contaba con una medida cautelar.

Es importante recordar que un femicidio es la expresión máxima del machismo y la violencia contra las mujeres, pero está lejos de ser la única; a diario en las relaciones cotidianas vemos como pequeñas acciones y discursos van dando forma y reforzando la cultura patriarcal que hoy está vulnerando a mujeres de todas las edades, orígenes y clases sociales en diferentes formas.

En las relaciones de pareja, por ejemplo, podemos observar la necesidad de un cambio en la forma en que percibimos a cada compañera/o de vida, ya que tendemos a naturalizar sentimientos  como la posesión, la obsesión con el cuerpo y su cosificación, los insultos o violencia psicológica, la violencia económica y entre otras cosas la reproducción del rol de mujer/esposa/madre que trae consigo: aumento de las horas de trabajo, mínimo o nulo reconocimiento del trabajo doméstico en la limpieza, cocina, cuidados, administración y abastecimiento del hogar; que para las mujerestienen como resultado contar con menos tiempo para el desarrollo personal y en muchos casos la dependencia económica de un otro.

Pero… ¿qué hay detrás de esta relación desigual que mantiene a las mujeres en un lugar desfavorable y corriendo el riesgo constante de ser agredidas y/o asesinadas?

Por una parte, podemos encontrar al sujeto privilegiado, hombre heterosexual enajenado por las ventajas de tener el poder, con las ideas de posesión y superioridad desarrolladas y fortalecidas mediante el modelo de crianza basado en la educación sexista y estereotipada, que puede pertenecer a cualquier estrato de la clase social, origen o rango etario, con mínima o nula conciencia de la dominación y violencia que (re)produce y ejerce en los cuerpos de las mujeres y que por lo general prefiere hacer oídos sordos y continuar sin hacerse cargo de su responsabilidad en los cambios culturales que se necesitan y exigen las mujeres desde hace siglos.

El sistema capitalista, dominando históricamente por hombres, basado en la subordinación, desigualdad en la acumulación de ingresos y falta de derechos laborales, necesita a las mujeres pariendo mano de obra, cuidándola y educándola servil y funcional, manteniéndola mientras se encuentra siendo parte de la fuerza laboral, cuidando no solo a las niñas/os, sino que también a adultas/os mayores y personas con discapacidad en muchas ocasiones sin recibir remuneración, ni reconocimiento social, sumado a  trabajos remunerados y/o estudios, generándose dobles y triples jornadas para las mujeres.

Existe una cultura que naturaliza la violencia como práctica de control social y herramienta de aprendizaje, que lleva a las víctimas a asumir parte de la responsabilidad de ser violentadas, culpabilizándolas. Los medios de comunicación lo representan como conductas vinculadas al amor romántico y los celos, sobrepasando los límites de la vida privada, como pudimos observar en el caso de Nabila Rifo y con un sistema judicial que falla a favor del agresor y reduce condenas exponiendo a otras mujeres a ser víctimas de actos y relaciones violentas.

La internalización del modelo patriarcal en la cultura, que genera competencia entre mujeres, necesidad de validación por parte de otro/a, uso y precarización de otras mujeres de estratos socioeconómicos bajos para suplir funciones de cuidado, la aceptación de cánones de belleza y comportamiento poco sanos que visibilizan la dominación y tarea de complacer al hombre en el cuerpo de las mujeres.

Por esto y más, es que necesitamos incorporar la educación no sexista con enfoque feminista, con la idea de obtener como resultado, entre otras cosas, relaciones más sanas y horizontales, donde las mujeres al igual que toda otra persona, puedan desarrollarse de forma plena y aportar a tener un mundo más equitativo, menos violento y en armonía con el medio ambiente.

Pero… ¿qué significa en términos concretos incorporar la Educación no Sexista?

Que a toda la población se le eduque en igualdad de condiciones, permitiendo el desarrollo de sus talentos y capacidades independiente de su género, origen o clase social, sin seguir estereotipos o roles que encasillan desde pequeñas a las mujeres en las labores domésticas y de cuidados, y no llaman a los hombre a asumir su responsabilidad en dichas labores, con el fin de consolidar cambios en la forma en la que nos relacionamos.

Que se desincentive el uso de juguetes que encasillen a las niñas, como muñecas, cocinas o planchas, cambiándolas por juegos de trabajo en equipo y espacios para encontrar talentos artísticos, intelectuales, deportivos u otros en las niñas y niños. Evitar los juguetes bélicos que naturalizan la violencia, (re)construyendo desde la infancia el tejido social y las redes de apoyo.

Que todas y todos cuenten con una educación sexual, derechos sexuales y reproductivos y acceso a garantías en salud reproductiva, educando en los colegios, mediante los medios de comunicación y fomentando el dialogo en las familias, que tendría como consecuencia menos embarazos no deseados, menos interrupciones de embarazos, menos contagio de infecciones de transmisión sexual, menos violaciones y abusos, procesos menos engorrosos a la hora de optar por esterilizaciones o procedimientos de apoyo para el embarazo y adopción, y que comienza con el simple acto de perder el pudor, hablar, preguntar e informarse al respecto.

Que se fomente una construcción de sociedad democrática, donde todas/os aportemos en la toma de decisiones y asumamos una mayor responsabilidad en la construcción de la sociedad que queremos para hoy y para el futuro, subiendo el volumen a la voz de quienes han sido históricamente silenciadas/os y actuando de forma más consciente con el entorno y quienes nos rodean. Fortaleciendo la práctica de intercambio de ideas desde el respeto, siendo capaces de asumir las críticas desde una mirada constructiva.

Y entre tantas otras cosas, que comencemos a despertar y nos pongamos los “lentes morados” para observar la desigualdad y sexismo a nuestro alrededor, asumiendo la responsabilidad de construir una sociedad más segura para todas/os, donde no tengamos que lamentar una muerta más para el largo listado de femicidios del año y de una vez por todas eduquemos para la prevención, ya que si empezamos a hablarle al potencial agresor para evitar los hechos y no solo a la víctima para que denuncie y se cuide, comenzaremos a ver cambios.

Fuente de la noticia: https://www.eldesconcierto.cl/2019/01/08/chile-pide-a-gritos-una-educacion-no-sexista-con-enfoque-feminista/

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