Page 396 of 617
1 394 395 396 397 398 617

Ghana: GES declares December 7 “day off” for schools

Ghana/Diciembre de 2016/Fuente: Citi 97.3 Fm

RESUMEN: El Servicio de Educación de Ghana (GES) declaró el miércoles 7 de diciembre un día libre para las escuelas básicas de todo el país. Esto es para permitir que los estudiantes y maestros que voten y desempeñen papeles especiales en el Día de las Elecciones tengan la oportunidad de hacerlo sin temor a perder las actividades de la clase. El GES había instruido anteriormente a todas las escuelas y trabajadores de la educación a trabajar en el Día de las Elecciones. Una declaración del Servicio la semana pasada dijo: «Hay que señalar que el miércoles 7 de diciembre de 2016 no es un día de fiesta, por lo tanto todos los profesores, estudiantes y trabajadores de la educación se supone que están en el puesto después de la votación».

The Ghana Education Service (GES) has declared Wednesday, December 7 an off-day for basic schools across the country.

This is to afford students and teachers who will be voting and playing special roles on Election Day the opportunity to do so without fear of missing out on classroom activities.

The GES had earlier instructed all schools and educational workers to work on the Election Day.

A statement by the Service last week said, “It is to be noted that Wednesday, 7th December, 2016 is not a holiday, therefore all teachers, students and educational workers are supposed to be at post after voting.”

But the statement generated a lot of negative criticism with many arguing that the measure was inappropriate since some teachers would play special roles as election officials on Election Day.

But the Public Relations Officer of GES, Rev. Jonathan Bettey in an interview with Citi News said, the Service had to reconsider the decision after concerns were raised by various stakeholders including the Ghana National Association of Teachers (GNAT).

“It has become very necessary for the management of the Ghana Education Service to declare Wednesday, 7th December, which is the Election Day, a day off for all teachers and students in our schools across the country to enable them exercise their franchise and also make the environment serene for the exercise to be carried out.”

He said the day off will not affect the academic calendar of schools, adding that, students must report to school on Thursday, November, 2016.

He further urged all teachers and students involved in the exercise to be disciplined and conduct themselves in a manner that does not question the quality of their education.

“All teachers and pupils to be disciplined. When they go out there, they should go out to vote gently and go back home.”

Fuente: http://citifmonline.com/2016/12/01/ges-declares-december-7-day-off-for-schools/

Comparte este contenido:

South Africa’s student protests: where the past is ever-present

Sudáfrica/Diciembre de 2016/Autor: Kim Harrisberg/Fuente: Equal Times

RESUMEN: Las dos muertes, decenas de arrestos y numerosos testimonios de violencia cometidos por las fuerzas de seguridad en respuesta a las protestas estudiantiles de Sudáfrica han dejado el país tambaleándose. Los activistas han reflexionado sobre las similitudes con la brutalidad policial de la era del apartheid, mientras que muchos estudiantes ven su lucha por una educación asequible y de calidad como continuación de la larga lucha por la justicia racial y económica en Sudáfrica. El 26 de octubre de 2016, miles de estudiantes, académicos y partidarios de todo el Cabo Occidental se reunieron frente a las Cámaras del Parlamento en Ciudad del Cabo para pedir educación gratuita y descolonizada en Sudáfrica. «Dejamos estos campamentos de refugiados a los que llamamos townships, sólo para llegar a la universidad a los que se les niega una educación», dijo un estudiante a la multitud.

The two deaths, scores of arrests and numerous accounts of violence committed by security forces in response to South Africa’s student protests have left the country reeling.

Activists have reflected on the similarities with apartheid-era police brutality, while many students see their struggle for affordable, quality education as a continuation of the long fight for racial and economic justice in South Africa.

On 26 October 2016, thousands of students, academics and supporters from across the Western Cape gathered outside the Houses of Parliament in Cape Town to call for free, decolonised education in South Africa.

“We leave these refugee camps we call townships, only to make it to university to be denied an education,” one student speaker told the crowd.

Within a few hours, a flaming cardboard coffin sporting the name of Blade Nzimande – South Africa’s higher education minister – would be thrown at police officers. Moments later, stun grenades, rubber bullets and rocks dispersed the crowd, continuing the violent standoff between protestors and the South African Police Service (SAPS) that had begun almost one year prior when the initial #FeesMustFall protests gathered momentum.

Amongst other things, students in 2015 were calling for a freeze in university tuition fees, which were scheduled to increase by 10 to 12 per cent in the next academic year.

The discrepancy in these participation rates comes down to money. The impact of the massive economic inequality codified by centuries of white domination can still be felt today. In a country where approximately half of the population lives in poverty, university registration fees of up to R30,000 (around US$2,250) puts higher education out of reach for most South Africans.

Following weeks of protests, in late October 2015 the government agreed to freeze tuition fees for 2016. However, recent proposals to cap fee increases at 8 per cent for 2017 prompted the latest round of protests this October.

Decolonising education

But the protests aren’t just about the cost of education; students are also challenging the type of education they are receiving. They are calling for the decolonisation of South Africa’s universities, for more African-centred theories, more black academics, and the renaming and/or removal of buildings and monuments that centre around colonial and apartheid relics.

The students scored an important victory on 9 April 2015 when a statue of Cecil Rhodes was removed from Rhodes University.

Protestors are also demanding an end to the outsourcing of university workers and for better working conditions for university staff.

As the protests have continued, they have become increasingly violent, and universities have responded with what some are calling ‘militarised security’.

Jane Duncan, a professor of journalism at the University of Johannesburg, offers a number of reasons why this year’s student protests are more violent than in 2015, but the decision of universities to pursue what Duncan calls “securitised approaches” to the protests is identified as key.

And yet many universities stand by their decision to hire private security, which they say was a response to the increasing violence, not the cause.

“A key reason is that we can require private security companies to comply with our rules and protocols, something we cannot demand of SAPS,” says University of Cape Town (UCT) spokesperson Elijah Moholola.

“They are unarmed. Before going on duty, every shift is briefed on UCT’s rules and protocols and in particular, instructed to seek to negotiate resolution of conflict situations, to de-escalate tension, and to use physical restraint or contact only as a last resort.”

Meeting violence with violence has been a circular and worrying ideology for many protestors and police officers. “I don’t believe these vandals [the protestors that have been committing acts of violence] are students,” says Thanduxolo Mngqawa, a student activist and founding member of Inkululeko in Mind, a youth-empowerment organisation based in the Khayelitsha township of Cape Town.

“The students are clear about what they want [free university education], but the state has come back with last year’s strategy: militarising the campus. Policy surrounding the police response to protest needs to change,” says Mngqawa, who was himself injured by police during the recent protests.

“Our struggle is a working class struggle. The black men and women who are working in the SAPS and for these private security companies are victims of a violent system that wants to trap the poor into a fight for the crumbs at the table of the privileged,” she says.

“They too are subject to the humiliation and indignity of this system. We are fighting for them and their children to also walk through the open doors of learning,” says Kalla.

Going forward: plausible demands

Despite the resistance to the students’ demands, the call for fee-free tertiary education is not an impossible one, says political analyst and former Wits lecturer Ayesha Kajee.

“A key requirement would be the political will to make the necessary changes to the tax and budget policy systems, and a paradigm shift in the allocation and monitoring of state expenditure overall. Currently, the levels of mismanagement and corruption within the state are near-kleptocratic,” Kajee tells Equal Times.

Kajee is part of a an informal discussion forum of students, academics, staff and concerned members of the public called October 6, who discuss and take action against violence on South Africa’s university campuses.

On 6 November 2016, UCT signed an agreement with student leaders, granting clemency to protesters and a commitment to decolonise education policies, as long as student leaders cooperate and commit to completion of the academic year.

The state has responded to the recent protests with an interim report into the feasibility of fee-free higher education and training in South Africa. On 3 November, President Zuma issued a sluggish commitment to “study the interim report and give direction on the way forward” by 30 June 2017. Until then, fees are likely to increase by 8 percent in 2017, with government subsidising financially vulnerable students so that they can continue paying 2015 rates.

The students know the battle isn’t over but they are in it for the long-term. For the protestors, this is about trying to secure a better future for generations to come. “History is a continuum,” says Shaeera, “and in South Africa our history is a nightmare from which we are still trying to awake.”

Fuente: https://www.equaltimes.org/south-africa-s-student-protests?lang=en#.WEDA5BJGT_s

Comparte este contenido:

Niñas canjean sexo por pescado y monedas en Kenia

Kenia/01 diciembre 2016/Fuente: IPS Noticias

Hafsa Juma es una de las muchas adolescentes que venden sus cuerpos por un poco de pescado y unas pocas monedas en la playa de Gasi, sobre el océano Índico, en Kenia. Es la mayor de tres hermanos y el sostén de la familia.

Vestida con el tradicional dera, un vestido en swahili, y un pañuelo en la cabeza, Hafsa, de 15 años, está sentada fuera del caserío donde vive en este condado de Kwale, sobre un tapete llamado mkeka, bajo un sol abrasador.

Hace más de una semana que tiene fiebre y dolor de cabeza y espera que el sol le alivie los escalofríos, ya que sus padres están desempleados y son demasiado pobres para pagar un médico.

«Por más que no me guste lo que hago, tengo que hacerlo porque tenemos que sobrevivir»: Asumpta, 14 años.

Hafsa contó cómo ellos, y en especial su madre, la obligan a conseguir alimentos ofreciendo favores sexuales a los pescadores.

“Mis padres no están bien y por eso no hay comida en casa. Tengo que buscar algo pequeño para llevar a casa. Salgo a eso de las ocho de la noche y regreso a las 12. Tengo un cliente por noche. Cuando acepta mis condiciones, me da 200 chelines (unos dos dólares) y medio kilogramo de pescado”, relata, evitando el contacto visual, la adolescente que apenas terminó el último año de la escuela primaria en 2014.

“Por lo general voy a la playa de Gasi todos los días”, indicó Hafsa, quien contó que comenzó con el trabajo sexual hace dos años. “En un mes, si trabajo bien, hago 5.000 chelines keniatas (unos 50 dólares) y no tengo problema con eso”, apuntó.

La conversación de IPS con la joven se interrumpió cuando llegó una barcaza verde con los pescadores que traen la captura de la noche, y mujeres, hombres y niños se acercan con canastas para comprar pescado fresco.

La mayoría de los clientes de Hafsa son pescadores de la vecina Tanzania, quienes llegan a Gasi una vez al año durante la temporada de los monzones y se quedan tres meses, de diciembre a marzo, para pescar y vender la captura.

Cuando ellos se van, sus clientes cambian y suelen ser motociclistas que llevan pasajeros, conocidos aquí como bodaboda.

“Cuando quiero alejarme de casa a cualquier lugar, me subo a una motocicleta. Cuando estoy por llegar a mi destino, el conductor accede a tener sexo por dinero. Me da 100 chelines, y hago lo mismo con diferentes bodaboda para regresar”, relata Hafsa.

Al respecto, el vicepresidente de la Unidad de Gestión de la Playa Gasi, Iddi Abdulrahman Juma, comentó: “Hemos visto unas 10 niñas que vienen a la playa a comprar pescado, lo que también es peligroso. Algunas de ellas ya están embarazadas y otras infectadas con enfermedades mortales”.

Juma, además, responsabilizó a los padres por encargarles esa tarea y poner a las niñas en situaciones de vulnerabilidad.

“La edad de las niñas involucradas en la explotación sexual comercial es de entre 12 y 17 años”, acotó el funcionario que realiza una capacitación con la organización no gubernamental SCOPE (acrónimo inglés de Fortaleciendo el Empoderamiento y la Asociación Comunitaria), abocada a luchar contra este problema social.

A 20 kilómetros de allí, en la zona de Karanja, en este mismo condado de Kwale, Asumpta Pendo, de 14 años, barre una choza, que es un mangwe, según contó, un lugar donde se vende un tradicional vino de palma, conocido como mnazi.

Ella también es trabajadora sexual para llevar comida a la mesa familiar y debe soportar clientes que a menudo están borrachos. Su madre también la obliga a vender mnazi.

“Dejé la escuela en séptimo grado porque mi madre no podía mandarme y éramos pobres. La vida es dura”, confesó a IPS.

“La mayoría de mis clientes son tomadores de vino de palma. En un día, suelo tener uno o dos. Algunos prefieren usar condón, pero otros se niegan. Me suelen dar entre un dólar y 12 dólares la noche”, relató.

“Si no quiero vender vino de palma a los clientes aquí en casa, mi madre me pega y hasta llega a negarme la comida. Por más que no me guste lo que hago, tengo que hacerlo porque tenemos que sobrevivir”, se resignó Assumpta.

Un estudio realizado en 2009 por la red End Child Prostitution (terminar con la prostitución infantil), que reúne a varias organizaciones de la sociedad civil, concluyó que entre 10.000 y 15.000 niñas en las zonas costeras de Kenia participaban en el turismo sexual.

Además, SCOPE se asoció con la organización holandesa Terre des Hommes (TDH) para implementar un programa que termine con la explotación sexual infantil en tres áreas Matunga, Msambweni y Lunga Lunga.

La iniciativa contempla crear conciencia en la comunidad y llamar a la población local a alzar sus voces contra este abuso.

El problema es grave en este condado, popular por sus playas limpias y arenosas, puntualizó Emanuel Kahaso, coordinador del programa de SCOPE para terminar con el comercio sexual.

“En 2006, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia encontró que en Kenia habían 50.000 menores víctimas de explotación sexual y 30.000 que venden sus cuerpos en las zonas costeras”, indicó.

“Nuestra organización encontró que más de 15.000 niñas en la franja costera del sur de Kenia participan en el turismo sexual”, apuntó.

“Debido a las tradiciones y los tabúes, los padres no hablan abiertamente con sus hijos sobre salud reproductiva y, por esos mismos tabúes, los responsables no son arrestados”, acotó Kahaso.

Algunos lugares especiales, donde se consumen drogas, clubes nocturnos y discotecas, así como los bodaboda, atraen a las menores hacia el trabajo sexual. Numerosas fuentes coinciden en que los padres inician a sus hijas en el turismo sexual y la prostitución, además de obligarlas a contraer matrimonio de forma precoz.

“El problema se exacerba por cuestiones culturales, tradicionales y tribales impregnadas de prejuicios de género, que favorecen la explotación sexual de menores. El analfabetismo es elevado, abundan los problemas económicos y rara vez se cumplen las leyes que protegen a la infancia”, se lamentó Kahaso.

En el hospital de referencia de Msambweni, Saumu Ramwendo, de SCOPE, ayuda e informa a las niñas y adolescentes sobre cuestiones de salud sexual y sobre la explotación sexual. La organización trabaja con unas 360 víctimas y con unas 500 que están en riesgo.

Fuente:http://www.ipsnoticias.net/2016/11/ninas-canjean-sexo-por-pescado-y-monedas-en-kenia/

Comparte este contenido:

Kenia: Five teachers arrested conducting illegal tuition in church

Kenia / 30 de noviembre de 2016 / Por: OUMA WANZALA / Fuente: http://www.nation.co.ke/

Five teachers in Lang’ata were on Tuesday arrested for conducting holiday tuition as the government stepped up efforts to curb the practice that is outlawed in the Basic Education Act.

The teachers were found coaching over 50 students from various schools across the country at House of Grace Church in Lang’ata, Nairobi.

The arrest follows a tip off to the effect that the teachers had been conducting holiday tuition for three weeks now for students from various schools at the Church premises.

Education Principal Secretary Belio Kipsang dispatched a team of Education officers to the church.

“Holiday tuition is banned and we will not relent in our crackdown,” said Dr Kipsang.

The Officials were accompanied by the police from the Nyayo Stadium Police Post, led by Inspector Agnes Makau.

The Principal Quality Assurance and Standards officer, John Okiya addressed the students and released them to go home until January 4, next year, when schools open.

Some of the students attending the illegal tuition are from Kabarak, Sunshine and Loreto Musongari High schools among others.

Last week, the ministry officials, led by Dr Kipsang, raided Happyland Preparatory School, also in Nairobi, and had its head teacher arrested for allowing holiday tuition.

The government has since cancelled the registration certificate of the school.

Under the Section 37(I) of the Basic Education Act, 2013, subjecting pupils to holiday tuition is a crime that attracts a fine of Sh100,000 and/or a jail term not exceeding a year.

Fuente noticia: http://www.nation.co.ke/news/education/Five-teachers-arrested-conducting-illegal-tuition-in-church/2643604-3469378-bhhj70/index.html

Comparte este contenido:

A las cosas por su nombre

Por: Carolina Vásquez Araya
Uno de los mayores obstáculos para el combate de la violencia contra niñas, adolescentes y mujeres adultas es un vacío conceptual cuya dimensión supera largamente cualquier esfuerzo por desarrollar una sociedad igualitaria. La contraofensiva ante las denuncias de violencia de género se apoyan en argumentos como “los hombres también sufren violencia”, equivalente a colocar bajo un mismo rasero dos realidades opuestas, una de las cuales se sustenta en un poder de la masculinidad establecido a través de los tiempos y perpetuado en las sociedades modernas casi intacto.
Pero esto hay que ponerlo en términos mucho más sencillos si se desea permear esa resistencia a la aceptación del fenómeno. Lo primero es explicar por qué los hombres no sufren violencia de género. La definición de este tipo de violencia debería ser suficiente para aclarar el concepto, pero mejor es ir al detalle y obtener un panorama más amplio, remitiéndonos a la generación misma del trato diferenciado entre hombres y mujeres. Es decir, el momento mismo desde el cual se marca la escala de valor: la perspectiva del sexo del nonato.

En todas las civilizaciones antiguas y modernas las expectativas ante el nacimiento de un nuevo miembro de la familia tienden a favorecer al género dominante, es decir, el masculino. Durante el proceso de crianza en el núcleo familiar, a los niños varones se les inscribe en un estatus superior de autoridad y privilegios en comparación con sus hermanas, lo cual refleja como un espejo las relaciones de la pareja. El hombre debe ser proveedor, protector e independiente. La mujer debe ser obediente (mandato dado desde la ceremonia nupcial) y dependiente de la autoridad masculina. Su papel limitado a servir y dedicarse a la crianza de sus hijos.

Es ahí, en ese preciso instante, en donde se plasma el modelo de violencia y discriminación que perdurará durante el crecimiento y desarrollo de la personalidad. Es la convicción de superioridad impresa en un género, contrastada con la inferioridad del otro. La mujer dócil, sumisa y obediente será el prototipo de lo femenino, mientras el hombre fuerte, agresivo y dominante será la contraparte masculina en un modelo supuestamente ideal.

Esta manera de marcar roles no solo constituye una limitación evidente en el desarrollo de las niñas; también encierra a los niños en un chaleco de fuerza muchas veces contrario a su natural evolución, transformando a ambos en seres incompletos y frustrados.

La violencia, entonces, termina por ser una forma casi inevitable de expresión inducida por la visión limitada establecida por estereotipos sociales y culturales de cómo deben ser y manifestarse las relaciones entre ambos sexos, así como la manera “correcta” de definir sus características. Entonces, el dominio de un género por sobre el otro se manifiesta sin más límites que los impuestos por la forma de crianza, la educación y el autocontrol. Las leyes, por lo general, han sido tan permisivas ante la violencia de género como la sociedad en la cual se desarrollan estas relaciones.

La única manera de reducir la violencia de género, por lo tanto, reside en un esfuerzo legal y educativo enfocado en este fenómeno cuya dimensión, precisamente por ser connatural a la cultura imperante, pasa inadvertido para la mayoría. La igualdad de derechos es mucho más que una parte del discurso correcto. Es un cambio de mentalidad y un compromiso incondicional de respetarla en todos los aspectos de la vida. Es comprenderla en toda su enorme complejidad.

@carvasar

Blog de la autora: https://carolinavasquezaraya.com/2016/11/21/a-las-cosas-por-su-nombre/

Comparte este contenido:

La necesidad de sentirse en vínculo con la naturaleza

Por: Vicente Berenguer

Bosques amenazados, animales no respetados, ríos contaminados…el ser humano va destruyendo el planeta sin que parezca importarle demasiado. En cambio, lo que sí le parece relevante es que el sistema productivo-consumista siga yendo bien, aunque esto implique que al planeta en general le vaya muy mal. Tremenda contradicción parece encerrarse en el hecho de que al humano le vaya bien (aunque solo a unos cuantos de ellos, ni mucho menos a todos) y al planeta donde habita en cambio le pueda ir mal. ¿Dónde radica la enorme confusión? ¿En qué se basa esta inconsciencia?

El ser humano es un ser generalmente religioso sea cual sea la religión que profese. Postula o proyecta un Dios extramundano y trascendente al que se le debe rendir culto, rezar, alabar e incluso temer. Es un Dios por y para los humanos (quedando los animales y plantas prácticamente al margen de su “cobertura”), pero más, en un Dios solo para los que profesan mi misma religión: mi Dios es el único Dios. Pero además, este tipo de Dios es un ente separado de cada uno de nosotros y yo, en mi individualidad, a la vez estoy separado del resto de humanos y más aún del resto de seres.

Esta es la religiosidad a la que se “somete” gran parte de la población mundial, una religiosidad basada en la separación ontológica, como decimos, primero entre las personas pero más aún entre las personas y el resto de especies. Y ahí radica justamente el problema: en no concebir vínculos espirituales entre nosotros y el resto; en definitiva: en habernos convertido en seres religiosos pero no espirituales. Queremos saber quiénes somos, anhelamos la verdad, pero en realidad nos apartamos de ella y condenamos al resto de seres vivos a la miseria cuando no a su extinción. Y nos seguimos empeñando en postular un Dios extramundano en lugar de intramundano habitando y estando presente ya aquí, en cada uno de nosotros y en cada uno de los seres vivos aunque esto, así es, pueda llevar al planeta a su destrucción.

Pero no, no estamos separados y en cambio estamos en vínculo con la totalidad de la Naturaleza. Por tanto, si dañamos el bosque, contaminamos los ríos o extinguimos a las especies nos estaremos dañando, contaminando o extinguiendo a nosotros mismos. ¿Y qué clase de ser se perjudicaría a sí mismo? Solo un necio o un ignorante.

No se trata pues de crear un vínculo que previamente no existe entre los seres humanos y la totalidad de la Naturaleza, se trata más bien de reconocerlo; de reconocer, como por ejemplo así se desprende de las supuestas palabras que el jefe Seattle le dedicó por carta al presidente de los Estados Unidos Franklin Pierce en respuesta a la pretensión de este de comprar las tierras donde habitaban los nativos norteamericanos ,  reconocer que los humanos y los animales somos hermanos y que todo está relacionado entre sí.

No concibamos pues lo sagrado en otros mundos o dimensiones, concibámoslo aquí: en cada río, en cada mar, en cada ave, en cada bosque y en cada ecosistema, porque solo así seremos capaces de salvar al planeta.

Ecoportal.net

Comparte este contenido:

Africa: Participacion el snte en encuentro internacional de maestros en africa.

África/Ghana/29.11.2016/Autor y Fuente:http://www.snte.org.mx/

Una delegación del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) participó en la 10ª Conferencia  Internacional sobre Educación Postsecundaria, Educación Superior e Investigación, organizada por la Internacional de la Educación (IE), en la ciudad de Acra, Ghana, del 14 al 16 de noviembre.

La comisión estuvo integrada por los profesores Alejandro Garduño López, Secretario General de la Sección 60, y Carlos Arturo Méndez Chaparro, integrante del Colegiado Nacional de Asuntos Laborales y Negociación, quienes refrendaron la postura del SNTE, que coincide con el magisterio mundial, acerca del rechazo a cualquier intento privatizador de la educación y la investigación.

Durante la reunión, se llevaron a cabo plenarias con diversos temas, en los que el gremio docente, incluida la representación de los maestros mexicanos, también externó su preocupación por la tendencia internacional a destinar un menor presupuesto al sector educativo.

Al asistir a la plenaria denominada «Juntos más fuertes, revisión del programa de trabajo de la IE”, la delegación del SNTE advirtió que existe inequidad en el trato a las instituciones de educación superior, ya que no se otorgan los mismos recursos económicos a todas, y aquellas que se encuentran en desventaja presentan rezagos en la calidad de sus servicios.

Señalaron también que el incremento en cobertura ha llevado a contratar docentes por honorarios, y el hecho de no abrir más plazas para atender al número creciente de alumnos es una forma de privatizar la educación.

A lo largo de los trabajos en el país africano, los sindicatos de la IE destacaron que la educación postsecundaria, superior e investigación debe contar con el apoyo de organismos internacionales para revertir las tendencias privatizadoras, y afirmaron que las políticas de financiamiento a la educación han fracasado.

Los integrantes de la IE propusieron realizar una campaña de respuesta mundial para la educación postsecundaria, superior e investigación. La intención es elaborar un mapa de condiciones sobre este tema en cada país afiliado, para que a más tardar en cuatro años, la Internacional de la Educación ofrezca sus conclusiones.

Otros de los desafíos expuestos en la Conferencia fueron: la explotación del personal docente y la precarización del trabajo de los maestros, además de la bivalencia en el desempeño de los profesores; es decir, aquellos que laboran en la educación pública y privada con el fin de incrementar su salario.

En la visita a Ghana, la delegación del SNTE compartió experiencias con docentes de diversos países, especialmente de Argentina, Canadá y Suecia, y con la especialista Nelly P. Stromquist, expositora del tema Oponerse a la Privatización.

Fuente:http://www.snte.org.mx/2015/vernoticias/14380/433/participa-snte-encuentro-internacional-maestros-africa

Imagen:http://www.snte.org.mx/images/big/20161117/97918827.jpg

Comparte este contenido:
Page 396 of 617
1 394 395 396 397 398 617