México

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México: Solo el 24 % de los jóvenes tiene acceso a educación superior. UAT

agosto 12, 2017agosto 11, 2017Noticias

América del norte/México/12 Agosto 2017/Fuente: El sol de tlaxcala

«Estas cifras se deben a la falta de recursos de las universidades y de los propios estudiantes, afirma Ernesto Meza Sierra, secretario de Autorrealización»

En el evento de bienvenida a los alumnos de nuevo ingreso al periodo otoño 2017, el secretario de Autorrealización de la Universidad Autónoma de Tlaxcala (UAT), Ernesto Meza Sierra, aceptó que solo el 24 % de los jóvenes en el país tiene acceso a la educación superior por falta de recursos de las universidades y de los propios estudiantes.

Refirió que de acuerdo con datos de la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE) y los países que integran el organismo, México se ha colocado como uno de los países con porcentajes bajos en la atención de jóvenes en el nivel universitario.

Al respecto, dijo que mientras 2.93 millones de personas están inscritos en alguna institución de educación superior, la cifra representa solo el 24 % de los jóvenes mayores de edad que deberían estar realizando estudios de licenciatura.

Mencionó que el porcentaje de la población que debería acceder a la formación profesional y no está inscrito en alguna de las universidades del país, se debe a cuestiones económicas, pues las casas de estudio “no cuentan con los recursos suficientes para ampliar su cobertura, ni la población cuenta con los recursos para ingresar a estas instituciones”.

Al hablar de la oferta científica y educativa que ofrece la UAT, aseguró que la institución está comprometida con sus alumnos, para brindarles las herramientas que les garanticen un desempeño profesional de calidad, de ahí que llamó a los estudiantes de nuevo ingreso a aprovechar el haber ingresado a alguna licenciatura.

Ante la estructura directiva de la UAT, encabezada por el rector y exrector de la UAT, Rubén Reyes Córdoba y Serafín Ortiz Ortiz, respectivamente, destacó la colocación académica alcanzada en 40 años de servicio, por la participación de alumnos en el programa de movilidad estudiantil.

Lo anterior, al precisar que atenderán a alumnos de los estados de Chiapas, Guerrero y Sonora, así como del extranjero, pues harán estadías en Tlaxcala jóvenes de España, Colombia y Perú.

De esta forma, reconoció en los alumnos de nuevo ingresos, “su capacidad intelectual y el buen aprovechamiento escolar” con el que emprenden sus estudios universitarios, al haber obtenido un espacio en la UAT.

Por lo anterior, precisó los alcances del Modelo Humanista Integrador basado en Competencias (MHIC), que rige el proceso educativo de la UAT, mediante el que buscarán que los estudiantes puedan “comprender los aspectos políticos, económicos y culturales de la sociedad local y global”.

Aseguró que los programas educativos de la UAT, están calificados por el Consejo para la Acreditación de la Educación Superior (Copaes), que da garantía de la calidad requerida para la preparación de nuevas generaciones de profesionistas.

Carencias en la UAT se deben a la insensibilidad del gobierno estatal

A nombre de los alumnos de nuevo ingreso, César Mosqueda Vázquez atribuyó algunas carencias de la UAT a “la insensibilidad gubernamental estatal, al negar la entrega suficiente y oportuna del subsidio” que le corresponde aportar a esta casa de estudios.

Sin embrago, reconoció la creatividad universitaria, para hacer frente a esta problemática, por la postura asumida por el gobierno del estado.

Convocó a sus compañeros a concluir su carrera universitaria y continuar con sus estudios de posgrado, que permitan alcanzar mejores condiciones de vida a sus familias y a la sociedad, por los conocimientos que pongan en marcha.

Fuente: https://www.elsoldetlaxcala.com.mx/local/683366-solo-el-24-de-los-jovenes-tiene-acceso-a-educacion-superior-uat

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Minority report: ¿Por qué hablar del estrés laboral docente?

agosto 12, 2017agosto 11, 2017Fidel Quiñones Marín

Por: Fidel Quiñones Marín

“Enseñar es una carrera fascinante que permite seguir estudiando los temas que a uno le interesan, ayudar a los niños a aprender y desarrollarse, y a disfrutar del trabajo en equipo. Pero también es un oficio muy exigente y, de hecho, todos los profesores acaban sufriendo estrés tarde o temprano” Chris Kyriacou.

Asistir a la escuela primaria, tanto para maestros y alumnos, es una situación cotidiana. El escenario escolar dispuesto para el aprendizaje es una condición socialmente deseable para el logro de la normalidad mínima escolar, del funcionamiento del sistema educativo nacional y la consolidación de la educación de calidad. En la escuela se condensan las expectativas de formación humana, de desarrollo de la personalidad, de construcción de los conocimientos para la vida en sociedad y de la preparación para el trabajo, en otras palabras: el logro de aprendizajes esperados y del perfil de egreso, el desarrollo de competencias para la vida.

Día tras día, semana con semana, mes con mes y año con año, la institución escolar está ahí, al servicio de la sociedad, para recibir a los alumnos en edad escolar (sujetos de la educación) que asisten a “su segundo hogar”, atendidos por un maestro (a) cuyas características como modelo social le ayudará a socializarse y crecer como una persona útil a la sociedad y a la patria. Un maestro idóneo, producido por el sometimiento a la evaluación del desempeño docente que realizan diversas instituciones, dependencias y organismos en conjunto: llámese SEP, INEE, SPD, bajo la supervisión de los órganos empresariales y los medios de comunicación televisivos, resguardados por las fuerzas de seguridad pública.

Noble es el trabajo de enseñanza que el maestro realiza diariamente… una ocupación que lo dignifica como persona y lo cristifica: un buen pastor social, un buen sacerdote civil, un segundo padre para los pequeños, un idóneo y eficaz trabajador de la educación de calidad. Sin embargo, el docente percibe y siente que en las condiciones actuales, la que asume como su función principal: la enseñanza, es desplazada por otras actividades que le asignan otros agentes, como las autoridades (civiles y educativas), la escuela como institución de servicio, bajo el escrutinio de los padres de familia, los medios de comunicación y la sociedad. De igual forma las tareas administrativas y los requerimientos de la Reforma Educativa y el Nuevo Modelo Educativo 2017, que se insertan en la dinámica laboral de la escuela que complican, dificultan y tensionan las actividades pedagógicas y didácticas de los maestros frente a grupo.

Mucho se habla desde el discurso oficial de las necesidades del servicio: la planificación del tiempo y de la enseñanza, la actualización permanente y el desarrollo de las competencias docentes para enfrentar los cambios, la obligatoria evaluación del desempeño docente (“Evaluar es para mejorar”); pero en las condiciones actuales, los docentes de educación primaria son rebasados por las múltiples exigencias que ponen en jaque el trabajo educativo escolar (a pesar de las múltiples señalamientos de descarga administrativa para favorecer el tiempo real de aprendizaje).

La nueva escuela primaria ¿pública? que se propone desde la política educativa (desde la reforma laboral en educación) consolidada en los rasgos de la normalidad mínima, es una institución que funciona regularmente, donde los docentes deben asistir puntualmente, capacitarse, diversificar las fuentes de información, trabajar colectivamente y hacer uso de nuevas tecnologías didácticas. Aprovechar compulsivamente al 100% cada minuto y cada segundo de la jornada escolar en el aprendizaje, de lo contrario es sospechoso de incumplir ética y responsablemente con su “trabajo” lo que le impedirá lograr el mínimo necesario para ser valorado como idóneo

Las políticas de calidad, eficiencia, productividad e idoneidad que se implantan en la escuela como institución de servicio ponen énfasis en el presentismo, que aunado al imaginario magisterial del compromiso mesiánico, colocan al docente en estado de vulnerabilidad de su salud. Mala combinación, que llevada al extremo obliga al docente a asistir enfermo a las aulas (porque “de una gripe nadie se muere”), trabajar con malestar (porque un buen docente no debe quejarse de su trabajo: “ya muchos quisieran un trabajo así”, o en el caso de la compañeras docentes: “no es la primera ni la última maestra que tiene un cólico durante su trabajo”) y vivir laboralmente estresados por las incertidumbres, conflictos y contradicciones que les produce el trabajo en condiciones de adversidad (aunado al estado de indefensión por abandono de las organizaciones propias para a defensa del trabajador, que en la actualidad funcionan como portavoces del discurso oficial)

Además, en el denominado “siglo del estrés”, la sociedad contemporánea parece tener todas las soluciones médicas a los padecimientos del ser humano. Se supone que desde los servicios de salud se cuenta con la estructura y los recursos para reducir los efectos de las experiencias estresantes a nivel individual (y hasta los anuncios comerciales te invitan a tomar “Dalai”). Sin embargo, no es ni suficiente, ni justo, ya que los docentes padecen un proceso sistemático de desgaste de su salud, debido a que se han naturalizado los riesgos psicosociales de la enseñanza. Es decir, en la actualidad se obvian las condiciones reales de trabajo, se silencian las repercusiones a la salud docente y se estigmatiza a quienes señalan los malestares, preocupaciones y conflictos que les genera el quehacer educativo.

Considerando que las respuestas al estrés laboral docente son respuestas culturales por estar configuradas en una institución (la institución escolar) y que la desatención del proceso salud-enfermedad docente es un problema colectivo, silenciado en la implementación de la reforma laboral en educación, es necesario analizar cómo se construyen socialmente los significados del estrés laboral docente, cómo esta situación de conflicto -entre la representación y la realidad- afecta las prácticas de enseñanza-aprendizaje, y valorar las estrategias docentes para sobrevivir al estrés laboral.

En síntesis, es necesario estudiar el estrés laboral docente de los maestros en servicio, porque es una situación que afecta directamente al colectivo docente y en consecuencia, al proceso de aprendizaje. Aunque existe una tendencia a considerar que el estrés se da principalmente en el personal de nuevo ingreso y que poco a poco la experiencia va fortaleciendo al docente, la realidad es que las tensiones se mantienen, las exigencias sociales y administrativas están a la orden del día, la preocupación por una evaluación impuesta al trabajo docente genera incertidumbre, desmotivación e inseguridad.

Estudiar el estrés laboral del colectivo docente es una necesidad en el ambiente educativo actual para establecer medidas preventivas (y paralelamente, medidas de defensa y afrontamiento) ante los conflictos que nos genera el mundo laboral, configurado e inserto en un proceso sistemático de desgaste de la salud, enfrentado a condiciones laborales de riesgo psicosocial, que limitan el logro de la educación de calidad y de la eficiencia social que se espera de los trabajadores de las instituciones escolares de educación básica.

Fuente: http://insurgenciamagisterial.com/minority-report-por-que-hablar-del-estres-laboral-docente/

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México: Marcharán contra la guía de sexualidad

agosto 11, 2017agosto 11, 2017Noticias

América del Norte/México/Agosto del 2017/Noticias/http://www.elpais.com.uy

Unas horas después de que el Consejo Directivo Central de la ANEP respaldara la guía de educación sexual de Primaria, un conglomerado de organizaciones impulsó desde las redes sociales una concentración contraria a la propuesta didáctica. La cita será el próximo viernes a las 18.30 horas frente a la sede del Ministerio de Educación y Cultura, en la calle Reconquista 535.

«Nos juntaremos para que las autoridades de gobierno y la prensa tomen en cuenta que esto traerá problemas irreversibles a nuestros niños», dice la convocatoria que entre sus principales promotores tiene al pastor Sebastián Vilar, aunque se llama a no concurrir con banderas religiosas ni políticas.

Los autoconvocados señalan que la guía tiene imágenes «pornográficas» y una clara «ideología» que «promueve la homosexualidad». Y ante eso dicen que «no se respeta» el derecho constitucional de los padres a educar a sus hijos.

Los manifestantes harán entrega de una carta dirigida a la ministra María Julia Muñoz y portarán carteles al estilo: «A mis hijos no se los toca» y «respeten nuestros derechos como padres».

Fuente

http://www.elpais.com.uy/informacion/marcharan-contra-guia-sexualidad.html

Fuente Imagen: https://lh3.googleusercontent.com/NhCt0Oge5AGqJe8emTj_yBA2NlDJI-TRQb-g7z26ksL4VkQRMi5KGa1uTjH6nxQ72H_S4i4=s85

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Mexico: Dialogan sobre derecho de indígenas a la educación

agosto 11, 2017agosto 11, 2017Noticias

América del Norte/México/Agosto del 2017/Noticias/www.elheraldodechihuahua.com.mx/

El derecho a la educación es central y va generando un camino hacia otros derechos. Es un derecho constitucional que debe respetarse, pero que también debe adecuarse a los entornos de las personas; coincidieron quienes participaron en el “Conversatorio: Caminos y experiencias del Derecho de los Pueblos Indígenas a la Educación”, organizado por la Comisión Estatal para Pueblos Indígenas.

El salón Hidalgo de Palacio de Gobierno fue la sede de este evento donde participaron intelectuales, defensores de derechos humanos, integrantes de organizaciones de la sociedad civil local e internacional, maestros, funcionarios, estudiantes universitarios, mestizos e indígenas.

Actividad enmarcada en el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, donde incluso se compartieron experiencias del Programa Universitario Indígena, donde los estudiantes reciben apoyos para continuar sus estudios y pueden incidir en sus comunidades. Una de las beneficiarias compartió su experiencia, ya que estudia en la Facultad de Ciencias Agrícolas y Forestales de la Universidad Autónoma de Chihuahua, quien además ganó una beca para viajar este verano a Albuquerque al seminario de identidad y liderazgo comunitario. “Estoy agradecida de pertenecer a esta cultura, mi meta es terminar la carrera y seguir la maestría”.

La joven Rocío Palma, parte del Programa Universitario Indígena, es originaria de Guadalupe y Calvo, y estudia la maestría en Ciencias de la Productividad Frutícola en la Facultad de Ciencias Agrotecnológicas, y señaló que el PUI es un programa muy noble.

De la misma manera el antropólogo y jefe del Departamento de Desarrollo Cultural de la Secretaría de Cultura, Enrique Servín Herrera, mencionó que “no sólo tenemos el derecho, sino la obligación de participar en estos diálogos, porque en más de un siglo, el Estado ha interiorizado el modelo neocolonial, lo cual ha hecho que pierdan su lengua tradicional”, consideró. “Los pueblos indígenas ya la consideran un estorbo y ven al castellano como un instrumento de progreso, cuando nunca ha demostrado ser un elemento de progreso. La lengua por sí misma es un instrumento de educación”, expresó.

Este es el inicio de las actividades que buscan incidir en la vida de la población indígena.

Cinco municipios concentran al 54% de las etnias indígenas; el 24.2% es analfabeta

Los municipios con mayor población indígena son Guachochi, Guadalupe y Calvo, Balleza, Batopilas y Bocoyna, los cuales se han convertido en focos rojos debido al analfabetismo que se registra, ya que en ellos se concentra el 54 por ciento de la población indígena mayor de 14 años, donde el 62 por ciento no cuenta con el nivel de educación primaria.

Lo anterior se dio a conocer en el “Conversatorio: Caminos y Experiencias del Derecho de los Pueblos Indígenas a la Educación”, donde se analizó la necesidad de que las lenguas no se pierdan y que los pueblos originarios tengan la posibilidad de acceder a la educación en su propio idioma, por lo que los pueblos piden maestros bilingües capacitados y espacios educativos adecuados.

“En el trabajo realizado en las audiencias públicas, nos dimos cuenta que existe un desarraigo de la educación con la realidad sociocultural de los pueblos indígenas, por eso afirmamos que la educación contribuye a la pérdida de idiomas, pueblos, por la falta de maestros bilingües, que no conocen usos y costumbres. Encontramos fuertes vínculos entre la discriminación escolar y las lenguas, así como la deserción escolar”, explicó Sofía Castillo, enlace de Género de la Comisión Estatal para Pueblos Indígenas, quien fue la encargada de presentar el panorama educativo.

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La población total indígena es de 401 mil habitantes y 128 mil 126 hogares indígenas. A nivel estatal existen 21 mil 419 indígenas que son analfabetas, 9.9 por ciento son hombres y 14.3 mujeres. El analfabetismo se da en el 24.2 por ciento de la población total, de esta manera hay 21 mil 056 indígenas que no cuentan con ningún grado de instrucción, de los cuales 13.9 por ciento son mujeres. En cuanto a educación básica en la población indígena mayor de 15 años, han concluido 15 mil 350 mujeres y más de 18 mil 240 hombres la primaria, mientras que 62 por ciento de la población no ha concluido su educación básica; en cuanto a secundaria un 80 por ciento de la población no cuenta con este nivel educativo, sólo el 9.3 de mujeres y 10.3 de hombres.

Los 5 municipios antes mencionados concentran el 54 por ciento de la población indígena mayor de 14 años y representa más del 36 por ciento de la población del estado que es analfabeta y no cuenta con ningún grado de instrucción. Cuatro de los 5 municipios registran grados muy altos de marginación a excepción de Bocoyna, donde la marginación es menor.

En cuanto a las demandas de cada pueblo para el sector educativo que fueron externadas durante las audiencias públicas, mencionó que el pueblo rarámuri o de la baja tarahumara, pidió espacios educativos; en el caso de Cuiteco desean una Universidad Regional Técnica y Especializada, así como maestros capacitados y supervisión en las escuelas para que se respeten las costumbres y se hable la lengua materna.

Los rarámuri demandaron que en las escuelas se les imparta historia de la comunidad, juegos tradicionales, historia de sus ancestros, denunciaron la falta de casas del estudiante, formación de artes y oficios. Así como políticas públicas para eliminar la discriminación y la deserción escolar. Además señalaron que el Departamento de Educación Indígena no cuenta con suficiente personal indígena.

El pueblo odami pide maestros bilingües, que se cubran las plazas faltantes, que se corrija a los maestros faltistas, que se mande personal bien preparado, se elimine la discriminación que la educación monolingüe produce y pidieron el mantenimiento de espacios educativos.

Mientras que el pueblo pima denunció que tres de las 9 escuelas que se encuentran en territorio pima están cerradas, por lo que se pidió el equipamiento de las 6 escuelas, denunciaron la falta de profesores y pidieron docentes hablantes de pima, además de suficiencia de becas alimenticias.

El pueblo warijó denunció la discriminación, la falta de maestros que no hablan la lengua, además que hay un gran número de personas que no saben leer y escribir. De la misma manera denunciaron que la violencia en la región serrana afecta el acceso a la educación de los jóvenes.

Lanzará Coepi programa estatal de alfabetización

“El analfabetismo es el problema más fuerte que hay entre la población indígena. En la Sierra Tarahumara se habla de un 47 por ciento de gente que no sabe leer y un 30 por ciento de gente que lee pero no escribe, es el analfabetismo funcional”, indicó María Teresa Guerrero, comisionada estatal para los Pueblos Indígenas, al participar en el “Conservatorio: Caminos y Experiencias del Derecho de los Pueblos Indígenas a la Educación”.

María Teresa Guerrero, comisionada de los pueblos indígenas

Ante ello anunció que en un par de semanas se dará a conocer el programa interinstitucional de alfabetización que desplegarán en zonas urbanas como Chihuahua y Juárez, así como en rurales entre las que destacan Carichí, Urique y Ocampo.

“Es muy delicado porque este es un indicador del rezago en materia educativa que tienen los pueblos indígenas”, esto en cuanto al esfuerzo que han sumado la Secretaría de Educación y Deporte, la Secretaría de Desarrollo Social, la Secretaría de Cultura y la Comisión Estatal para los Pueblos Indígenas.

El objetivo de la campaña será tratar de incidir en el rezago y en los índices de analfabetismo que se registran entre la población indígena.

“El programa de alfabetización va muy avanzado, es un programa interinstitucional consolidado y en un par de semanas se hará el anuncio oficial. Estamos haciendo una selección con un criterio pedagógico y sociológico, la alfabetización es una necesidad de individuos en sociedades que tienen un contexto alfabetizador, es decir, que tengan que leer letreros, llenar formularios, que tengan que entregar documentos por escrito”.

Explicó que en el caso de Batopilas, que es el municipio con el mayor rezago en alfabetización, la gente tiene menos necesidad de la alfabetización que en zonas llamadas frontera como pueden ser los analfabetos en Juárez y Chihuahua.

Fuente:

https://www.elheraldodechihuahua.com.mx/chihuahua/681843-dialogan-sobre-derecho-de-indigenas-a-la-educacion

Fuente Imagen:

https://lh3.googleusercontent.com/FETyHsETm9ReXIerSvxQH81mY8pkrgjAF4aQIV1cmdR7yN0Ek30AumjkO-0KwVUZNmI-qw=s85

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Pérdida de biodiversidad es “más importante que el cambio climático”

agosto 10, 2017agosto 10, 2017Noticias

México/Agosto de 2017/Fuente: Noticias SIN

El peligro que representa para la humanidad la pérdida de diversidad biológica es “tan importante o más que el cambio climático”, afirmó el biólogo mexicano José Sarukhán, coordinador la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (Conabio).

De acuerdo con Sarukhán, el principal factor de presión sobre lo que llamó “capital natural”, que repercute en una acelerada pérdida de especies animales y vegetales, lo constituye el crecimiento exponencial de la población humana, que se ha triplicado desde 1950.

“Eso ha sido duro. Pero en muchos países, y países que tienen un impacto enorme no solo por su tamaño sino por su economía y fuerza política, lo que se ha multiplicado aun más es la tasa de consumo”, apuntó el doctor en ecología por la Universidad de Gales (Reino Unido) en una entrevista con Efe.

Como ejemplo señaló que, en comparación con una persona nacida en Estados Unidos en 1900, hoy cada estadounidense “consume 16 veces más de todo: energía, agua, alimentos, fibras”.

“Si añadimos lo que está detrás de esto, que es el sistema económico basado en que hay que maximizar la producción para que haya el máximo consumo, estamos ante un escenario que no es el más hospitalario” para la vida, abundó.

Los comentarios del experto están en consonancia con los argumentos expuestos en un artículo publicado en julio por la revista de la Academia Nacional de Ciencias de EE.UU. (PNAS) que reporta una drástica merma en las poblaciones de vertebrados, indicativa de que está en marcha la “sexta extinción masiva”.

Los autores -Gerardo Ceballos, Rodolfo Dirzo y Paul Ehrlich, los dos primeros exalumnos de Sarukhán y el tercero su colaborador en diversos estudios- sostienen que los motores de tal destrucción son la sobrepoblación y el sobreconsumo humanos.

Aseguran que la pérdida masiva de poblaciones está dañando servicios ecosistémicos cruciales para la civilización, como la provisión de agua y alimentos o la regulación del clima, y enfatizan que “la ventana para una acción efectiva (para frenar este fenómeno) es muy pequeña, probablemente dos o tres décadas cuando mucho”.

Al respecto Sarukhán, exrector de la Universidad Nacional Autónoma de México (1989-1997), señaló que la mengua de las poblaciones es un preludio a la desaparición de las especies mismas.

“El tamaño de la población es un elemento crucial para tener una idea de la viabilidad de una especie. Y un factor muy importante ligado a los números es la variabilidad genética de una población; cuanto menor es la variabilidad más vulnerable es la población a cambios ambientales”, explicó.

Subrayó que los humanos “con nuestras demandas y nuestra manera de vivir impactamos la naturaleza”, y manifestó la necesidad de un cambio de conducta. “Es un problema de comportamientos, y la única manera (de acometerlo) es entender la importancia que tiene” el patrimonio biológico del planeta, expuso.

Por ello, agregó, la Estrategia Nacional sobre Biodiversidad se basa en dos elementos: Conocimiento, por un lado, y Educación, comunicación y cultura ambiental por el otro.

Ambos aspectos son atribuciones de Conabio, ente gubernamental creado en 1992 a sugerencia de Sarukhán, el cual se nutre de los aportes de toda la comunidad académica.

Para el especialista, que ha publicado más de 190 trabajos científicos y varios libros, es preciso llevar a la gente los conocimientos sobre biodiversidad “traducidos para que los pueda absorber, y que sea una información accesible, confiable, que pueda volverse un elemento de la cultura de valoración de la naturaleza”.

“Solamente una sociedad bien informada, educada en la realidad de su entorno, puede realmente generar cambios en un país porque tiene los elementos para exigir”, consideró.

Al preguntársele qué piensa de que un país como Estados Unidos cuestione el impacto humano en la naturaleza, el científico replicó: “Es muy frustrante. Si eso viniera de un país perdido en medio del Pacífico, bueno, ni modo. Pero es un país tan influyente, que además tiene probablemente la comunidad académica más fuerte”.

“Que esto ocurra allí me parece muy desalentador porque ciertamente mucha gente no piensa así, pero suficientes personas son afines a esa manera de pensar que han votado a ese señor (Donald Trump) como presidente. Y esas son las cosas que me preocupan mucho”, dijo.

Otros motivos de preocupación que Sarukhán confesó son el extremismo religioso y la posibilidad de usar la tecnología para “hacer que la gente pueda vivir en condiciones absolutamente infrahumanas”.

“No quisiera que fuera así porque creo que la nuestra es una especie fenomenal, y confío en que la creatividad que nos ha permitido tener todas las cosas que tenemos, con las consecuencias malas, no de la ciencia sino de la tecnología, se use ahora para revertir las cosas y que vayamos en otra dirección”, concluyó.

Fuente: https://noticiassin.com/2017/08/perdida-de-biodiversidad-es-mas-importante-que-el-cambio-climatico/

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64 lenguas indígenas en peligro de extinción en México

agosto 10, 2017agosto 10, 2017Noticias

México/10 agosto 2017/Fuente: Telesurtv

Desde el 11 hasta el 13 de agosto, se realizará la Feria de las Lenguas Indígenas Nacionales con más de 50 actividades artísticas, académicas, conversatorios, presentaciones editoriales, talleres, conciertos y exposiciones, con la presencia de más de 200 participantes.

64 lenguas indígenas de México se encuentran en peligro de extinción, porque no existe una nueva generación de hablantes.

La directora de Políticas Lingüísticas del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI), Alejandra Arellano, expresó que en el país existen 364 lenguas indígenas, las cuales están en riesgo de extinción. «Por ello es necesario emprender estrategias para revertir esta problemática», agregó.

Durante la presentación de la Feria de las Lenguas Indígenas Nacionales que se celebrará entre el 11 al 13 de agosto en el Centro Nacional de las Artes (Cenart), la funcionaria enfatizó que se establecerán una serie de estrategias de acuerdo a las diferentes problemáticas porque “no puede tratarse de manera igual situaciones que son distintas”, dijo.

“Si bien hasta ahora ninguna de estas lenguas ha desaparecido, en la actualidad hay cada vez más promotores y comunidades pasan por diferentes caminos, uno de ellos, radica en el reconocimiento, en la herencia que tienen los propios hablantes indígenas”, explicó Arellano.

De acuerdo con la directora variantes de la lengua maya, náhuatl, mixteco, kiliwa, cucapa, pai pai, chontal, ixcateco y ayapaneco, se encuentran en la lista de las 64 lenguas en peligro de extinción.

Hoy celebramos a los #PueblosIndígenas del mundo. ¿Sabes qué lengua indígena tiene más hablantes en #México? #INEGI http://bit.ly/2ivmWpH

11:01 – 9 ago. 2017

Destacó que uno de los impactos que tendrá la Feria de las Lenguas Indígenas Nacionales es presentar y hacer visibles las lenguas en espacios de prestigio, porque ello tiene un impacto en las comunidades, conciencia e interés de la participación de los hablantes para continuar realizando actividades para la conservación y desarrollo sociales.

Por su parte, el también director de INALI, Juan Gregorio Regino, aseveró la importancia y necesidad de efectuar este tipo de ferias, donde se muestra y reconoce el trabajo que efectúan activistas, “los propios hablantes y académicos indígenas que están trabajando y que queremos dejar constancia en esta feria’, dijo.

En el marco del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, el funcionario comentó que la feria representa una oportunidad para reflexionar en torno a la diversidad lingüística y cultural que hay en México.

“Nos interesa mostrar que los pueblos indígenas se están reconstruyendo y cómo la lengua es una herramienta fundamental en esta reconstrucción de los propios pueblos”, dijo Gregorio Regino para quien el concepto de la feria “México multilingüe, de Norte a Sur” busca vestir al Cenart del paisaje lingüístico.

“La feria puede ser una plataforma importante donde podamos encontrar este nuevo camino que los grupos indígenas están forjando”, agregó e insistió en que el festejo será un espacio importante para acercar al público y conocer lo que están haciendo los pueblos indígenas.

Fuente: http://www.telesurtv.net/news/64-lenguas-indigenas-en-peligro-de-extincion-en-Mexico-20170809-0065.html

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