Argentina

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En Argentina: Escuela Itinerante: “Necesitamos disputar el sentido común de la sociedad”

Noticias

America del Sur/Argentina/DiarioContexto.Ar

A dos semanas de su instalación frente al palacio del Congreso, la Escuela Itinerante levantada por el gremio docente Ctera desarrolló ayer una jornada cargada de actividades que variaron entre charlas ofrecidas por referentes de la pedagogía y el sindicalismo, relatos literarios en vivo y educación popular. El día transcurrió bajo la consigna “la escuela pública enseña, resiste y sueña”.

Como charla principal e inicial de las actividades, se presentó al Movimiento Pedagógico Latinoamericano, organización iniciada hace cinco años con representantes de la educación y del sector sindical y político de varios países, que desarrolló un recorrido por la historia de la entidad y sus perspectivas de la lucha del sector en el actual escenario social a nivel regional. La disertación estuvo integrada por figuras como la pedagoga Adriana Puiggrós, el dirigente Miguel Duhalde y la referente de Ctera Sonia Alesso.

“Se rememoró el inicio en el mes de diciembre de 2011 en Bogotá. Allí participaron representantes de los sindicatos y el sector estudiantil de toda América Latina para promover la defensa de la educación pública como derecho social y elemento de integración”, dijo aContexto Hugo Yasky, secretario general de la CTA y participante de la conferencia inicial que se llevó adelante en la Escuela Itinerante.

Cabe recordar que las centrales sindicales tomaron un rol protagónico en el acompañamiento de la lucha que los docentes iniciaron a principio de año contra del ajuste y falta de respuestas respecto del salario por parte del macrismo.

“Estamos tratando de enfrentar la visión de los grupos dominantes que intentan avanzar con los proyectos de mercantilización de la educación y la instalación de modelos de doble vía que generan asimetrías en el acceso al conocimiento entre los que ellos definen como ‘dadores de empleo’ o ‘emprendedores’ y los que definen como la ‘ciudadanía común’ en referencia a los sectores de menores ingresos, para quienes tienen reservada una educación de baja calidad”, sostuvo Yasky. Y agregó: “Estos espacios representan una instancia de diálogo fundamental, ya que necesitamos disputar el sentido común de la sociedad que, en una etapa de crisis como esta, tiene una parte ganada con el discurso de que lo privado por su sola condición es mejor que lo público”.

“NECESITAMOS DISPUTAR EL SENTIDO COMÚN DE LA SOCIEDAD QUE, EN UNA ETAPA DE CRISIS COMO ESTA, TIENE UNA PARTE GANADA CON EL DISCURSO DE QUE LO PRIVADO POR SU SOLA CONDICIÓN ES MEJOR QUE LO PÚBLICO.”

En tanto, la jornada de ayer continuó con la presentación de “Narradoras por la identidad”, donde Dora Apo –madre del reconocido periodista Alejandro Apo– y Mabel Plaul recitaron cuentos para chicos; además, se desarrollaron conferencias sobre los aportes de la antropología al campo de la educación popular, legislaciones sobre presupuesto educativo y las ya conocidas clases públicas que a diario realizan los “maestros itinerantes” que se acercan desde distintas instituciones a brindar apoyo e impartir conocimiento en el espacio de la escuela montada frente al Congreso.

Desde su instalación el pasado 12 de abril, la Escuela Itinerante se convirtió en un símbolo de defensa de la educación pública, y en las últimas semanas recibió la visita de decenas de miles de personas que se acercaron a dejar su apoyo a los maestros, así como también convocó a diversos artistas que aportaron su obra para el espacio, como es el caso del cantautor Ignacio Copani y la cantante Paula Ferré.

“La Escuela Itinerante ratifica el alto poder de convocatoria que tiene el gremio docente cuando se propone, como principal objetivo, el diálogo con la sociedad. Puso al Gobierno en una actitud defensiva cuando intentó impedir su instalación mediante represión, y después cuando a lo largo de estos días ha evadido cualquier definición sobre las demandas del sector”, dijo Hugo Yasky. “En ese sentido, el que hayan pasado miles de personas en estos días demuestra que la escuela pública y los docentes representan un valor que la sociedad sigue abrazando”, concluyó.

Fuente: http://www.diariocontexto.com.ar/2017/04/28/escuela-itinerante-necesitamos-disputar-el-sentido-comun-de-la-sociedad/

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Los museos en la noche larga del patriarcado

Francisco Lemus

Por: Francisco Lemus

Hace poco, en esta misma revista, leí un artículo sobre la retrospectiva de Ernesto de la Cárcova curada por Laura Malosetti Costa en el Museo Nacionalde Bellas Artes. Allí se criticaba la selección de obras contemporáneas querevisitan al artista y el dudoso gusto de un recurso, bastante extendido en losmuseos, como la gigantografía. Si bien no es de mi interés hacer una valoraciónde la exposición, y si la hiciera tampoco iría por ese camino, la omnipresencia del pintor varón en la programación del museo me llevó a preguntarme:¿cuándo tendrán lugar las mujeres? Sé que mi inquietud no es nada original, pero sí insistente, al igual que el impulso historiográfico que han tenido lacrítica e historia del arte feministas a lo largo del tiempo.
 
Según los listados del MNBA, en la distribución de muestras temporariastuvieron lugar dos exhibiciones de mujeres en los últimos diez años: MaríaHelguera (2007) y Adriana Lestido (2013). Obviamente, vale incluir unaexposición que problematizó las relaciones de género y el erotismo del sigloXIX como La seducción fatal (2014-2015), también curada por Malosetti. Eneste período, se pudo ver una excesiva cantidad de exposiciones monográficas de artistas hombres, locales y de otras regiones, entre ellas dos veces Botero ¡sí, dos! y las típicas que conservan ese tic moderno de llamar a los hombres “maestros”. A continuación, algunos ejemplos argentinos: Aurelio Macchi(2005); Ricardo Garabito (2007); Retratos y lugares. Obras de RómuloMacció (2007); Curatella Manes y Sibellino (2008); Ernesto Deira (2008);Jacques Bedel. Aproximaciones (2008-2009), Tomás Maldonado (2009); LuisFelipe Noé (2009-2010), Berni: narrativas argentinas (2010), Collivadino(2013), Enrique de Larrañaga (2013-2014); Pérez Celis (2015); Eugenio Cuttica(2015) y Roberto Plate. Buenos Aires-París-Buenos Aires (2016). Una presencia masculina que se vio alternada con muestras tesis de distintos temascomo Los primeros modernos (2007); Mirar, saber, dominar, imágenes deviajeros (2007); Real/Virtual. Arte cinético argentino en los años sesenta (2012);Memoria de la escultura. 1895-1914 (2013) y La hora americana (2014), esta última inscripta dentro de cierto revisionismo nacionalista. A esta altura ¿puedeser exhibida La chola (1924) de Alfredo Guido sin un llamado a la reflexiónque traspase los límites históricos de un programa cultural como el americanismo? Un cuerpo sexualizado bajo los códigos de la biopolíticamoderna, capturado por el ojo del pintor voyeurista, retratado desnudo y repletode atributos comestibles, casi para comérselo. Si bien esta imagen es una de las miles que circulan tanto por los museos como por los libros, mi énfasis en los primeros es porque encuentro en ellos un fuerte carácter pedagógico a escala masiva, la chance ideal para combatir el machismo. La pregunta temprana que abrieron las Guerrilla Girls, “Do women have to be naked to get into the Met Museum?”, sigue teniendo una potencia arrolladora. Nada de mujeres en el museo, salvo como modelos o integrantes minoritarias en exposiciones colectivas situación que mejoró en un ciclo interrumpido como los Bellos Jueves y ni que hablar de la falta de curadurías que intenten poner en relievelas hipótesis del feminismo para desmantelar un sistema de significación que produce hegemonía en el medio artístico resistiendo, por motivos que desconozco, indicadores históricos, políticos, económicos, geográficos, etcétera.
 
Las imágenes, dentro y fuera de una organización específica propia de lahistoria del arte, son símbolos del poder, maximizan la vida. Su opacidad dependiendo del dispositivo en el que estén inmersas es un contrapunto que puede devenir aplanador o, todo lo contrario, emancipador. Es decir, asumen elcarácter ilustrativo de los saberes de una comunidad de sentido y al mismo tiempo los contradicen, nos revelan las claves para ponerlos en discusión y demostrarnos que toda representación es de antemano una traición. Claro quesiempre se necesitan palabras para acompañar este proceso. Sin adentrarnos completamente en la vida de las instituciones, podemos sostener que un relatocuratorial, una pintura, incluso los planteos de un movimiento artístico, también funcionan como tecnologías del género. Como bien nos enseñó Teresa deLauretis estas tecnologías son prácticas que trabajan sobre la cultura dominante para nombrar, definir y representar el género, asignan significado (identidad,valor, prestigio, jerarquía social, etcétera.) y al mismo tiempo que lo hacen,también lo crean. La programación de un museo tiene la capacidad de actuarcomo interferencia en este desarrollo o, como podemos ver, lo puede naturalizary volver a fijar. Algo similar sucede en las exposiciones de Pablo Picasso y Antonio Berni en el Museo de Arte Moderno, donde Cristina Pérez Cochrane  véase en esta revista su artículo “Muestras de verano de cerdos machistas”  publicado el 14 de diciembre de 2016  localiza un gesto retrógrado que evadela reescritura crítica de la historia y contribuye a la objetualización sexual de lamujer, gesto que se vuelve más conservador si pensamos en un Berni auratizado hasta en su papel higiénico. Una vez colgada la nota de Pérez Cochrane,Facebook se llenó de comentarios reaccionarios y de miradas que tienden arelativizar el peso de las formas históricas que tomó la sociedad patriarcal, en lacual, como dijo la historiadora del arte Joan Kelly a finales de los años setenta,el sistema sexo-género y las relaciones productivas trabajan en simultáneo.
 En un contexto como el nuestro, violento y empoderador, las agendas de los museos, en especial la del MNBA, no han hecho demasiado el Malba pareciera llevar la posta en sus curadurías, programas públicos y adquisiciones.Resulta llamativo pensar por qué no se articularon líneas de trabajo conjuntoque pongan en relieve las distintas investigaciones en arte de los últimos años.Ahí encontramos tesis, papers, ensayos y proyectos de trabajo colectivo, portodo el país, que proponen un conjunto de miradas alternativas a los relatos quesiempre protagonizan los hombres blancos, heterosexuales y metropolitanos.(Las actuales muestras de Norberto Gómez y Gyula Kosice, más la mencionadaretrospectiva sobre de la Cárcova y las próximas de Xul Solar, Luis Felipe Noéy Joan Miró me llevan a pensar que nada ha cambiado con la actual gestión delMNBA, que no mantiene tampoco una coherencia historiográfica como laanterior.) Desde ya, no se trata de reconstruir un panteón de artistas mujeres bajo las mismas coordenadas consagratorias que involucraron a los artistas delsiglo XIX y las primeras décadas del XX, tampoco de recrear biografías románticas que exalten nuestros sentimentalismos, sino de agrietar los relatos totalizantes, señalar y activar sus marcas sexo-genéricas y recuperar aquellastrayectorias invisibilizadas que por supuesto también incluyen a muchos hombres. Para esto, es necesario desmarcar las escrituras del arte de categoríasque fetichizan los nombres propios y los artefactos culturales únicos, regular lamanía por la representatividad nacional que vuelve escarapela hasta lo marginaly también desandar los modos de construcción del saber enciclopédico que, si bien genera efectos sorprendentes cuando es divulgado, poco hace por el pensamiento crítico. Otra línea de salida, entre las varias que podemos seguir mencionando, es comenzar a torcer el historicismo desde proyectos artísticos y políticos que nada han tenido que ver con el imperativo modernista de la innovación trazado por los hombres en un tiempo teleológico y por sobre todo repensar algunas prácticas artísticas por fuera de las narrativas canónicas deléxito.
Fuente: https://www.academia.edu/31357837/Los_museos_en_la_noche_larga_del_patriarcado
Imagen: https://es.wikipedia.org/wiki/Escultura_del_Museo_del_Prado
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Libro: Alternativas de protección a la infancia carenciada

Reseñas

Alternativas de protección a la infancia carenciada
La peculiar convivencia de lo público y privado en el Uruguay

Carmen Midaglia. [Autora]

Colección Becas de Investigación.
ISBN 950-9231-59-2
CLACSO.
Buenos Aires.
Diciembre de 2000

Uruguay está procesando la revisión de su modelo de desarrollo y en consecuencia de su sistema de protección social. En este campo los servicios públicos tradicionales sufrieron serios cambios tales como las privatizaciones y tercerizaciones de sus clásicas prestaciones. Esta última alternativa de provisión pública ha sido privilegiada para el tratamiento de situaciones de pobreza y vulnerabilidad social dando lugar a un «mix» de colaboración público-privada. Más allá de la preeminencia de una u otra estrategia de modernización en políticas sociales, importa indicar que existen varios procesos de reforma que operan simultáneamente de acuerdo a las arenas de policies, es decir, según las inversiones históricas en los distintos sectores y el perfil de los agentes involucrados en éstos. El objetivo de este trabajo es analizar las modificaciones que se produjeron en una arena particular de política, la de infancia, en lo que respecta a la relación público-privada. Se examina la reformulación del monopolio estatal en la definición e instrumentación de servicios, y a la vez la fortaleza de los nuevos actores civiles para asumir funciones y responsabilidades en esta política sectorial.

Descargar .pdf

Fuente: http://www.clacso.org.ar/libreria-latinoamericana/buscar_libro_detalle.php?id_libro=257&campo=titulo&texto=infancia

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Argentina: «El bullying comienza en el aula, pero las redes sociales lo viralizan las 24 horas»

Noticias

Argentina/04 mayo 2017/Fuente: unoentrerios

En el Día Internacional contra el Acoso Escolar, el director del Instituto Zona Oeste de Rosario, Arístides Alvarez, indicó que «hay que analizar porqué nos reímos a partir de otro».

El director del Instituto Zona Oeste de Rosario y responsable de la Asociación Civil «Si nos reímos, nos reímos todos», Arístides Alvarez, evaluó hoy que el acoso escolar «no es de ahora y hoy las redes sociales lo potencian muchísimo, pero empieza en el aula» y destacó que «el peligro de las redes sociales es cómo se viraliza y como el que agrede se escuda detrás de una pantalla».
En el marco del Día Internacional del Acoso Escolar, Alvarez fue consultado sobre el encuadre del bullying hoy en día en la Argentina y al respecto analizó que «las redes sociales lo potencian muchísimo, pero empieza en el aula. Esto no es de ahora, todos hemos pasado por eso en el aula, de tener a alguien distinto, que es más alto, más bajo, más delgado, más morocho. Pero el tema quedaba ahí. El peligro de las redes sociales es cómo se viraliza y como el que agrede se escuda detrás de una pantalla. Lo que tenemos que ver es el porqué nos reímos a partir de otro».

El docente también trajo a colación las peleas entre alumnos donde dos confrontan y el resto alienta y hasta filma las acciones: «Cuando los chicos van a ver cómo se pelean otros lo comparo con el circo romano, cuando la gente iba a ver cómo se mataban los gladiadores, disfrutaban con eso y decidían por la vida de otro. ¿A cuánto estamos de eso? Y ver cómo disfrutan los chicos con la agresión al otro es terrible».

 Sobre el nivel de responsabilidad de los adultos en este tipo de situaciones dijo que «son responsables en el 99,9 por ciento, porque muchas veces los adultos le dicen a los chicos que si les pegan le respondan peor, que si se burlan lo hagan peor. Es decir, responder con más violencia.
«Eso -continuó Alvarez- lo vivo permanentemente en la escuela. Cuando citás a los padres y los ves ingresar a la dirección, te das cuenta porqué el chico reaccionó así».

Fuente: http://www.unoentrerios.com.ar/pais/el-bullying-comienza-el-aula-pero-las-redes-sociales-lo-viralizan-las-24-horas-n1388353.html

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Argentina: Inicia Diplomatura Universitaria en Enseñanza de Derechos Humanos

Noticias

Argentina/04 mayo 2017/Fuente: El Eco

Esta propuesta educativa tiene por objetivo promover la formación en Derechos Humanos de los profesores, maestros y todas aquellas personas que desempeñen la función docente en los distintos niveles educativos.

Estructura curricular (nueve asignaturas): Concepto y evolución de los Derechos Humanos. Derechos Humanos de Niños, Niñas y Adolescentes. Igualdad y no discriminación. Pedagogía. Género y Derechos Humanos. Sistemas Internacionales de Protección de Derechos Humanos. Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Educación, Políticas Públicas y Derechos Humanos. Didáctica.

Cuerpo docente: Laura Giosa (foto), Emiliano Buis, Viviana Sosa, Guillermina Zabalza, Victoria Schiro, Diego Fernández, Florencia Cala, Guadalupe Venanzi, Alejandra Ballester, Claudia Floris Valeria Pellegrino y Verónica Walker (UNICEN). Patricia Gómez, Federico Di Bernardi, James Vértiz Medina y (otras universidades).

Carga horaria total: 210 horas, de dictado quincenal. Respecto al inicio de cursada será el viernes 5 de mayo. La modalidad de dictado es viernes de 17 a 21 hs. y sábados de 9 a 14 hs. preferentemente cada quinces días.

Condiciones de admisión: Poseer título terciario o universitario de grado o pregrado, o título equivalente que provenga de carreras de tres o más años de duración abocadas a la Educación (profesor o maestro en el nivel inicial, primario, media o superior), el Derecho o carreras afines.

Costo: Matrícula $ 900 + nueve cuotas mensuales de $ 900.- (total $ 9.000). Descuento para graduados UNICEN y por pago total o entrega de cheques diferidos.

Documentación para la pre-inscripción: Completar formulario y enviado a posgrado@der.unicen.edu.ar

Descargar formulario en la web www.der.unicen.edu.ar/diplomatura

Informes: Rectorado-Secretaría Académica (UNICEN), Pinto 399, piso 2°, 9 a 14 horas (At. Valeria Pellegrino).

Fuente: http://eleco.com.ar/interes-general/inicia-diplomatura-universitaria-en-ensenanza-de-derechos-humanos/

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Argentina: La laicidad educativa de Cambiemos

Noticias

Argentina / 03 de mayo de 2017 / Por: Sol Prieto / Fuente: http://www.diagonales.com

Las afirmaciones del Ministro Bullrich sobre la religión en las escuelas generaron diferentes reacciones en la opinión pública

La semana pasada el ministro nacional de Educación, Esteban Bullrich, afirmó que  «vendría muy bien que todas las religiones tengan su espacio» en las escuelas de gestión estatal. Bullrich dijo esto en la inauguración de obras de ampliación de una escuela y un jardín de infantes en la localidad de Esquina, Corrientes. Esta declaración fue una respuesta a los comentarios del sacerdote Juan Carlos Mendoza, párroco de la iglesia de Santa Rita de esa localidad, quien había sido invitado a bendecir las obras y, durante la bendición, le pidió al Ministro que se volviera a impartir «la educación católica en las aulas».

«Está pasando lo que está pasando porque hemos sacado a Dios de nuestras vidas, hemos sacado los crucifijos de los juzgados, todos los signos de Dios los vamos sacando y hay que recuperarlos«, agregó Mendoza en esa ocasión. Ante este pedido, Bullrich le respondió que además de catolicismo las escuelas debían enseñar los valores y las cosmovisiones de otras religiones también. Estas afirmaciones del Ministro generaron diferentes reacciones en la opinión pública.

Para algunos, este tipo de declaraciones, cuando están en boca de un Ministro, constituyen en sí mismas una afrenta al principio de laicidad de la educación estatal. Este principio es más ideológico que legal, teniendo en cuenta que ninguna ley nacional de educación en la historia argentina estableció expresamente la laicidad educativa. Ni siquiera la Ley 1420, recordada como una ley que estableció la educación pública, laica y gratuita, contiene la palabra «laica». Para otros, estas declaraciones constituyen una muestra del contexto de ruptura del monopolio católico y pluralización del campo religioso que atraviesa la Argentina desde la apertura democrática. De acuerdo a estas lecturas, si un Ministro que se reconoce orgullosamente como católico y expresa sus creencias públicamente cada vez que tiene la oportunidad reconoce la diversidad religiosa, esto habla de que este contexto es indiscutiblemente plural.

En ambas perspectivas, resuenan memorias colectivas en las que el encuadramiento de la relación entre religión y educación fue un tema recurrente de debates y divisiones en la política argentina, sobre todo en la política educativa. Ambas perspectivas suponen, además, que si el Ministro de Educación hace este tipo de declaraciones es porque tiene un proyecto (al que algunos caracterizarán como más o menos confesional, otros como más o menos plural) de modificar el encuadramiento nacional de la relación entre religión y educación en las escuelas estatales. Incluso más: son hipótesis que suponen la existencia de un proyecto educativo por parte de Bullrich y, más en general, por parte de este Gobierno.

Sin embargo, existen varios indicios de que esto no ocurre. Un indicio en este sentido es la continuidad del conflicto docente: luego de negarse a la convocatoria de una paritaria nacional, el Gobierno sostiene el conflicto sin ofrecer una medida superadora o compensatoria. Otro indicio es la ausencia de políticas de cara a mejorar la calidad educativa: luego de una conferencia de prensa en la que Bullrich mostró preocupación por los resultados del operativo Aprender, los expertos en comunicación del Gobierno dieron a conocer un punteo llamado «plan Maestro» que, lejos de tratarse efectivamente de un plan, consistió en un compendio de objetivos vagos y generales; el punteo no indica tampoco ninguna política o mecanismo para alcanzar estos objetivos, lo cual refuerza la idea de que no se trata de un plan de mejora educativa sino más bien de un compendio propagandístico de buenas intenciones.

En suma, es posible pensar que lo que está en juego en las declaraciones del ministro Bullrich no es la cuestión de la laicidad educativa o de la enseñanza religiosa en las escuelas estatales sino, más bien, la ausencia de un proyecto educativo por parte del Gobierno de Cambiemos.

Fuente noticia: http://www.diagonales.com/4179-La-laicidad-educativa-de-Cambiemos.note.aspx

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Argentina: El Ministerio de Educación invita a los Juegos Intercolegiales 2017

Noticias

Argentina / www.elpatagonico.com / 3 de Mayo de 2017

En un trabajo en conjunto con Chubut Deportes, la convocatoria está abierta para los alumnos sub 14, sub 16 y sub 17, quienes tienen la chance de trascender a una instancia nacional. Para participar, los colegios deben contar con profesores de Educación Física con vocación docente y que estén dispuestos a llenar la planilla. Además del aval del director del establecimiento.

El Ministerio de Educación de la provincia, en forma conjunta con Chubut Deportes, invita a los alumnos de las categorías sub 14, sub 16 y sub 17 a sumarse a los Juegos Intercolegiales 2017 que contarán con su instancia nacional para los establecimientos que clasifiquen.
En este marco, y a través de la Dirección General de Educación Física y Deportes, pondrá en marcha la edición 2017 de los Juegos Intercolegiales que por primera vez este año tendrán una instancia nacional.
El objetivo del área que conduce Alexis Williams es alcanzar la mayor participación de escuelas secundarias de todo el territorio dándole vida a estas competencias deportivas. Para eso, ya comenzaron a mantener reuniones en las distintas regiones, para propiciar la participación de los jóvenes en esta iniciativa que llevará a los equipos que resulten ganadores a la instancia nacional, en octubre, en el CeNARD (Centro Nacional de Alto Rendimiento Deportivo).
Las disciplinas para participar serán en hándbol y vóley, para ambos sexos, en las categorías sub 14 y sub 16 y atletismo para jóvenes sub 17.
«Estamos terminando de diseñar el dispositivo para distribuir la información a todas las escuelas con las fechas de cada instancia. Habrá etapa local, zonal, provincial y nacional, en donde Chubut estará representado», dijo Williams.
Para que los estudiantes puedan tomar parte es esencial la vocación de servicio de los profesores de Educación Física y el aval de los directivos de los establecimientos educativos.

LAS FINALES EN EL CENARD Y MAR DEL PLATA
La instancia nacional para la categoría sub 14 se desarrollará en Mar del Plata, en simultáneo con los Juegos Evita. Mientras que la categoría 16 tendrá su instancia nacional en Buenos Aires, en el predio del CeNARD.
Involucrarse en los Juegos Intercolegiales supone el desarrollo previo del trabajo en la escuela de una secuencia de contenidos planificados por los profesores de Educación Física que propicien la participación de los estudiantes en las competencias.
La práctica de deportes colectivos: como el vóley y el hándbol, favorece el trabajo y el esfuerzo compartido para conseguir resultados que resulten gratificantes, además de contribuir con la mejora de la condición física en general, entre otros factores.
«El trabajo conjunto entre dos organismos del Estado, como Educación y Chubut Deportes, permitirá potenciar estos juegos y realizar muchas acciones en conjunto para favorecer el desarrollo educativo de los estudiantes de la provincia», expresó Williams.

Fuente: http://www.elpatagonico.com/el-ministerio-educacion-invita-los-juegos-intercolegiales-2017-n1549149

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