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China corregirá problemas de educación preescolar

Asia/China/29 Noviembre 2018/Fuente: Spanish.xinhuaç

El Ministerio de Educación de China ha prometido que corregirá problemas detectados en la educación preescolar en aspectos como los jardines de infancia comunitarios, las guarderías sin licencia y las que están demasiado orientadas a obtener beneficios o que se exceden en la presión de estudio de los niños.

«Las guarderías creadas por comunidades se transformarán en jardines de infancia públicos o en guarderías privadas asequibles», afirmó hoy miércoles un funcionario de educación elemental del ministerio chino, Lyu Yugang.

Lyu hizo estas declaraciones en una rueda de prensa en Jinan, en la provincia oriental china de Shandong, en la que dio detalles sobre una directriz acerca de la reforma de la educación preescolar publicada este mes.

Las autoridades inspeccionarán las guarderías que carecen de licencia, certificarán aquellas que están cualificadas y suspenderán o cerrarán aquellas que no cumplan los estándares de seguridad e higiene.

«Se restringirá estrictamente la creación y funcionamiento de las guarderías que se centran demasiado en la búsqueda de beneficios», añadió Lyu.

Fuente: http://spanish.xinhuanet.com/2018-11/28/c_137637161.htm

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India: Transformando el futuro de la niñas de los slums de Bombay a través de la educación

Asia/India/29 Noviembre 2018/Fuente: Martincid

Sonrisas de Bombay lanza una campaña de crowdfunding para lograr que 25 niñas de los slums de Bombay puedan estudiar y acceder a una educación primaria haciendo posible un futuro mejor

Sonrisas de Bombay, dentro de su campaña GIRL, efectúa un llamamiento en las redes sociales para lograr 25 becas para 25 niñas de los slums -barrio de chabolas- de Bombay. Entre los meses de diciembre y enero tendrá lugar la campaña de crowdfunding que será liderada por las influencers Trendsandfashion, Sosann, Style in Lima, Style In Madrid, Romantic and Chic, Madrid is Fashion, Lifeloversbcn, Heidicolourvibes, Corazón de Maniquí, Barcelona Colours y By My Heels. Ellas serán las embajadoras 2.0 y tienen como propósito ser el altavoz entre sus seguidores de la campaña y lograr el objetivo propuesto. Todas aquellas personas que quieran sumarse al reto podrán hacerlo en migranodearena.org y efectuar sus donaciones hasta el 31 de enero 2019.

El programa GIRL busca que niñas y jóvenes de entre 6 y 15 años procedentes de barrios marginales de Bombay puedan seguir estudiando y no se vean obligadas a abandonar la escuela y conseguir romper las dinámicas familiares y sociales que las apartan de los estudios, por cuestión de género. Por motivos culturales, es frecuente en la India que las niñas se vean obligadas a abandonar la escuela antes de tiempo, dado que las familias tienden a discriminarlas en favor de los hijos varones y a menudo llegan a forzarlas a casarse aún siendo menores de edad.

El trabajo e implicación de las familias es un elemento fundamental para vencer estos patrones culturales y poner en valor la importancia de mantener a sus hijas escolarizadas. El programa incide en el concepto de la educación como un medio para que puedan labrarse un futuro propio y autosuficiente. Para ello, pone a su disposición un sistema de becas, así como materiales educativos y una serie de talleres que les ayudan a mejorar en sus estudios. Es por este motivo que nace esta campaña para ayudar a la escolarización de las niñas de Bombay y luchar contra la injusticia y la desigualdad que sufren.

Las influencers se suman para impulsar este reto. Mujeres que ayudan a generar y sensibilizar a sus seguidores y a la sociedad sobre la importancia de la escolarización de las niñas en la India.

https://www.youtube.com/watch?v=e1uPDTSnO9I

Acerca de Sonrisas de Bombay
Sonrisas de Bombay es una organización sin ánimo de lucro (ONG) que centra su acción conjunta con las comunidades de los slums de Bombay en la lucha pacífica contra la pobreza. La organización, fundada en 2005 por el periodista y escritor Jaume Sanllorente, persigue generar una transformación social a través de la autosuficiencia y el acceso a la igualdad de derechos y oportunidades. Sonrisas de Bombay promueve el acceso a la educación y a la salud, así como el desarrollo socioeconómico, incluyendo campañas de sensibilización para denunciar la negación de los derechos humanos y la exclusión social sufrida por millones de ciudadanos de Bombay.

Trabajan con las comunidades más desfavorecidas de la metrópoli india, en un marco cooperativo de desarrollo urbano para dar forma a una nueva realidad de justicia social. Hasta ahora, más de 8.000 personas han sido beneficiarias de este proyecto compartido.

Fuente: https://www.martincid.com/2018/11/28/transformando-el-futuro-de-la-ninas-de-los-slums-de-bombay-a-traves-de-la-educacion/

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Redes sociales digitales: un gran negocio

Por: Sally Burch/ alainet/ 28-11-2018

A medida que el uso de las redes sociales digitales (RSD) va representando un espacio creciente en el escenario comunicacional, desde lo mediático hasta lo publicitario, pasando por lo interpersonal, resulta cada vez más complejo apreciar su alcance e impacto en cómo nos informamos, de qué fuentes, de qué maneras nos comunicamos y compartimos contenidos, y con quiénes.

Uno de los elementos centrales que incide en cómo se dan estos cambios es el modelo corporativo privado dominante en las plataformas digitales. Ese modelo de desarrollo de Internet y las tecnologías digitales no era el único posible. Por un lado, hubo grandes inversiones públicas para desarrollar la tecnología, que luego se entregó al sector privado para su usufructo. Por otro, las interfaces de intercambio en línea nacieron mucho antes de las plataformas de redes sociales y fueron parte de Internet desde sus inicios, por lo general en espacios creados y autogestionados por los usuarios/as, como, por ejemplo, las listas electrónicas temáticas, los murales (“bulletin boards”), los grupos de noticias ( newsgroups) , o las bases de datos de acceso abierto.

La entrada en escena, hacia inicios de este siglo, de la llamada Web 2.0 –cuyo discurso promocional habla de “ descentralización radical, confianza radical, participación… experiencia de usuario, control de la información de cada uno…” – coincide con las grandes inversiones de capitales en las nuevas empresas tecnológicas de Silicon Valley y –luego del estallido de la burbuja bursátil de los “punto.com”– la necesidad de buscar formas de rentabilizarlas, lo que no parecía tan fácil en un ámbito donde los contenidos se comparten libremente.

Con las redes sociales digitales, que habían comenzado a aparecer en la última década del siglo pasado, las empresas encuentran una solución: crear plataformas donde las personas se interconecten, compartan contenidos y generen datos, a partir de los cuales crean perfiles de cada usuario que, a su vez, se venden a anunciantes. La lógica que se impone implica que, a mayor uso de la plataforma, más usuarios acuden, más datos se acumulan, más ventas se generan. Por lo mismo, se crean espacios cercados para que los usuarios no salgan de la plataforma sino que realicen la mayor parte de sus actividades en línea dentro de la misma. Por ello, en muchas redes sociales empresariales, solo se puede intercambiar con quienes tienen una cuenta en la misma red, hecho que va en contra del espíritu con que nació Internet, como protocolo que permite intercomunicar entre todas las plataformas.

Estas prácticas se prestan a la conformación de “monopolios naturales” debido al “efecto red”: es decir, los usuarios optan de preferencia por las redes digitales más concurridas, donde están sus amistades, clientes, temas de interés. Estas hoy se llaman YouTube, Facebook, Twitter, Instagram… cuyo poder es tal que van eliminando o absorbiendo la competencia.

La trampa de los algoritmos

Desde la lógica de la rentabilidad, lo que los usuarios hacen en la plataforma importa poco, con que la sigan alimentando con sus datos, generando tráfico y consumiendo publicidad. De hecho, son los propios usuarios que dan sentido, contenido y orientación a los usos predominantes de cada plataforma.

Con el pretexto de mejorar la experiencia para sus usuarios, las empresas desarrollan algoritmos (o sea, conjuntos de instrucciones o reglas computacionales que permiten llevar a cabo una serie de operaciones) cuyas funciones incluyen determinar lo que será visible –o no– para cada usuario, supuestamente en función de sus intereses identificados, pero muchas veces incorporando otros criterios orientados a vender más publicidad o incluso a motivar niveles de adicción al uso constante de la red y comportamientos compulsivos.

Se ha constatado, por ejemplo, que las emociones negativas conllevan a tendencias de acción en línea más fuertes que las emociones positivas; por lo tanto, ciertos algoritmos terminan priorizando aquellos contenidos que provocan reacciones de ira u odio en el usuario. También, cuando un usuario muestra interés en contenidos con posiciones político-sociales extremistas, el algoritmo le ofrece nuevos contenidos aún más extremos. Con ello, estos sistemas contribuyen a radicalizar posturas y a agudizar antagonismos existentes en la sociedad, al punto que, en contextos de fuerte conflictividad, han llegado a catalizar acciones colectivas (offline) de violencia física e incluso casos de linchamiento. Como consecuencia, se estrecha el espacio para el debate político y la confrontación de ideas, programas, tesis y la búsqueda de consensos mínimos entre puntos de visto divergentes que son fundamentales para la convivencia democrática.

A ello se añade el constante acoso al usuario para que no se desconecte, que siga consumiendo contenidos y alimentando su perfil. Snapchat, por ejemplo, una de las redes preferidas por la juventud, donde las fotos duran un tiempo limitado, incita al usuario a estar permanentemente conectado: que no se vaya a perder algo que los panas han posteado o han visto. Tiene incluso un sistema de puntaje que penaliza a quien se desconecta. Así se tiende a generar niveles de adicción y dependencia.

Poco conscientes del poder de estos algoritmos, por lo general usamos acríticamente las plataformas de RSD, confiando en empresas que no rinden cuentas ante nadie, dejando que influyan, con algoritmos opacos, en las relaciones que formamos, en la información que consumimos, en las audiencias a las que llegamos, en quien conoce sobre nuestra vida privada, e incluso en por quien votamos.

¿Se agota el actual modelo de RSD?

Los recientes escándalos sobre la proliferación de noticias falsas, la falta de ética y transparencia, el abuso de datos personales y la injerencia en procesos electorales han comenzado, sin embargo, a socavar esta confianza.

Los escándalos cada vez más frecuentes en torno a los abusos de ciertas plataformas, particularmente explotando datos personales, han sido uno de los catalizadores que han terminado generando una reacción negativa. El público usuario comienza a sentirse utilizado, ve vulnerada su privacidad, se da cuenta que no controla qué contenidos puede ver ni quiénes ven los contenidos que coloca, o se siente hastiado con la publicidad. Como resultado, cada vez más usuarios deciden cerrar sus cuentas en ciertas RSD o migran a otra plataforma que parece ofrecer mejores garantías. Facebook ha sido una de las redes más afectadas por tales escándalos.

Un estudio reciente registra por primera vez un descenso en el número de usuarios en algunas RSD (Twitter y Snapchat), en el segundo trimestre de este año, y crecimiento casi estático en otras (como Facebook, que perdió, además, un millón de usuarios en Europa) [1] . Ello evidencia, tal vez, lo efímero que puede ser una plataforma u otra, más no el sistema en sí, pues son las mismas empresas transnacionales que están creando las plataformas alternativas a las que migran la mayoría de usuarios. La juventud, en particular, está migrando de preferencia a plataformas gráficas como Instagram (Facebook) o Youtube (Google); y muchos usuarios prefieren usar plataformas de mensajería con encriptación para compartir información, como Whatsapp (Facebook).

Ahora bien, en el caso, por ejemplo, de sistemas de mensajería como Whatsapp, ha costado a las empresas encontrar un modelo que permita monetizar su uso de la misma manera que las RSD, ya que responden a otras lógicas. De hecho Facebook ha anunciado hace poco que a partir de 2019, introducirá publicidad en Whatsapp; ello podría comprometer la privacidad de las comunicaciones, ya que se ha revelado que la empresa planea extraer palabras clave de los mensajes (supuestamente cifrados) para orientar la publicidad. Queda por ver cuantos usuarios terminen migrando de Whatsapp a algún otro sistema de mensajería. Vale destacar, también, que con respecto al uso de las redes sociales en la política, la migración a mensajería implica que no se puede evaluar públicamente el uso ni impacto de estos sistemas para difundir noticias falsas o mensajes de odio, ya que son mensajes privados.

Entonces, en el fondo se plantea la pregunta de si la solución pasa por mudar cada vez de plataforma comercial para esquivar los inconvenientes, o si es más bien el actual modelo comercial en sí que plantea un serio problema, no solo en términos individuales, sino para la sociedad y la democracia misma.

En este contexto, las redes sociales libres presentan una alternativa interesante (ver el artículo de Miguel Guardado en la edición 536 de América Latina en Movimiento), especialmente para proteger las interacciones privadas y dinámicas internas de organizaciones o comunidades, donde es clave mantener el control y garantizar privacidad; pero también, cada vez más, se están convirtiendo en espacios de difusión pública alternativa.

Un espacio de disputa política

En todo caso, en la realidad actual, quienes actúan en los ámbitos mediático, político, social o cultural difícilmente pueden hacer caso omiso de las RSD comerciales más concurridas. Nos guste o no, ya ocupan un lugar cada vez más central en la vida pública y como tal constituyen un espacio de disputa para interactuar con públicos amplios.

De hecho, numerosos actores sociales, sectores organizados, medios alternativos o artistas han convertido a las RSD comerciales en espacios que potencian la organización y la resistencia. Al apropiarse de estos canales de difusión e intercambio, han podido convocar movilizaciones con un alcance mucho mayor que con métodos anteriores, compartir creatividad, opiniones y versiones de la realidad excluidas de los medios hegemónicos, amplificarlas mediante procesos virales, o generar nuevas expresiones culturales. La tecnopolítica y la tecnocultura ya son parte de la nueva realidad, particularmente entre la juventud, y desbordan los parámetros fijados por los dueños de las plataformas, generando formas organizativas y comunicacionales novedosas, que fluyen entre el mundoonline y offline.

Toda vez, para tener una participación efectiva en esta disputa, es importante entender que es un terreno minado, sembrado de algoritmos opacos que responden a intereses particulares, por lo que se requiere actuar con cautela y con entendimiento de las lógicas que allí operan. Entre ellas, podemos mencionar la facilidad con que se reparten rumores y noticias falsas, y la dificultad de identificar sus fuentes; la limitación que implica reducir el pensamiento e ideas complejas al tamaño de un tuit de 280 caracteres; y también la tendencia de los algoritmos a exacerbar la polarización de opiniones, al dar a los usuarios más de lo que les “gusta”. También es importante entender que los sectores de poder ya tienen todo un arsenal desarrollado, con fuertes inversiones, para imponerse en esta disputa.

Justamente, un reciente estudio de la Universidad de Oxford [2], constata evidencias de manipulación formalmente organizada de las redes sociales en 48 países de todos los continentes, (20 más que lo constatado el año anterior), principalmente bajo la forma de campañas de desinformación en períodos preelectorales. Esta manipulación es practicada principalmente por parte de agencias gubernamentales o partidos políticos, y apunta, entre otros: a crear y amplificar discursos de odio o difamación personal o grupal; generar narrativas e información falsa; desviar la atención temática; recolectar datos en forma ilegal; o minar procesos democráticos, censurando contra-narrativas. Existen, además, numerosas empresas consultoras especializadas en estas prácticas.

Las recientes elecciones en Brasil ponen en evidencia, nuevamente, la gravedad de esta manipulación para el futuro de nuestras democracias. Se ha denunciado que l a campaña electoral de Jair Bolsonaro en Brasil ha contratado líneas telefónicas en el exterior del país para encaminar mensajes que se propagan a través de un sinfín de grupos Whatsapp, alcanzando decenas de millones de brasileños con mentiras y mensajes de odio contra el PT, que han calado en la conciencia popular [3].

Entonces, es un serio reto para actores sociopolíticos que luchan por la democracia y la justicia social pensar cómo enfrentar y contrarrestar estas manipulaciones, evitando caer en los mismos procedimientos cuestionables.

¿Se debe legislar sobre las RSD?

Ante la evidencia que ha salido a la luz pública sobre el alcance de tales prácticas, particularmente a raíz del escándalo de Cambridge Analytica / Facebook y su injerencia en las elecciones estadounidenses con datos obtenidos ilegítimamente, los legisladores de ese y otros países han comenzado a reconocer la necesidad de regular la práctica de las plataformas digitales. El problema es que las propuestas que plantean a veces podrían resultar peores que el problema en sí.

Una cosa es la necesidad de regular lo que las empresas pueden y no deben hacer con los datos personales y en qué casos se requiere de la autorización de la persona concernida. Otra cosa es regular lo que los individuos pueden o no hacer en Internet, más allá de lo que ya está estipulado en las leyes nacionales y normas internacionales referidas a los derechos humanos y la libertad de expresión.

Asimismo, preocupan las (falsas) soluciones que están proponiendo las mismas empresas para combatir el fake news, cuando se otorgan arbitrariamente el poder de censurar mensajes y fuentes según sus propios criterios; o pactan acuerdos con supuestas “agencias de chequeo de noticias” para que revisen la “veracidad” de las noticias en las RSD, (siendo que en varios casos estas agencias son los mismos grandes medios que se han mostrado poco éticos en materia de noticias falsas). Incluso hay países donde se propone encargar, por ley, este rol de juzgar contenidos a la policía.

Fácilmente tales mecanismos se convertirán en nuevas formas de acallar voces disidentes. Por lo mismo, es urgente abrir un amplio debate público sobre el sentido de las posibles regulaciones, manteniendo como principio central la defensa de la libertad de expresión como derecho de la ciudadanía, no como derecho de unos pocos grandes medios ni otorgando a las empresas mediáticas o tecnológicas el rol de jueces o censores.

Notas

[1] https://www.theglobeandmail.com/business/technology/article-has-social-media-usage-around-the-world-peaked/

[2] Bradshaw, S. & Howard P. (2018), Challenging Truth and Trust: A Global Inventory of Organized Social Media Manipulation, University of Oxford.

[3] Ver Jefferson Miola “ La guerra cibernética contra Haddad”, https://www.alainet.org/es/articulo/195962

Sally Burch , periodista británica-ecuatoriana, es directora ejecutiva de la Agencia Latinoamericana de Información -ALAI-. @SallyBurchEc

URL de este artículo: https://www.alainet.org/es/articulo/196275

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Académicos y artistas israelíes advierten contra equiparar el antisionismo con el antisemitismo

Por: Ofer Aderet/28-11-2018

Su carta abierta antes de una conferencia en Viena desaconseja dar inmunidad a Israel por «violaciones graves y generalizadas de los derechos humanos y el derecho internacional»

Manifestantes visten camisas con el lema «Boicot a Israel» durante una protesta contra la decisión del presidente Donald Trump de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel en la Plaza de la República en París, Francia, el 9 de diciembre de 2017.

El martes se publicó en los medios de comunicación austriacos una carta abierta de 35 destacados israelíes, incluidos académicos de la historia judía y galardonados con el Premio Israel, que piden una distinción entre la crítica legítima de Israel, «por más dura que sea» y el antisemitismo.

La carta fue publicada antes de una reunión internacional en Viena sobre antisemitismo y antisionismo en Europa.

El evento de esta semana, «Europa más allá del antisemitismo y el antisionismo: garantizar la vida judía en Europa», se realizará bajo los auspicios del canciller austriaco Sebastian Kurz. Su par israelí, Benjamin Netanyahu , debía participar, pero se quedó en Israel para enfrentar la crisis de su gobierno de coalición.

«Abrazamos y apoyamos totalmente la inflexible lucha de la [Unión Europea] contra el antisemitismo. El aumento del antisemitismo nos preocupa. Como sabemos de la historia, a menudo ha señalado futuros desastres para toda la humanidad», señala la carta.

«Sin embargo, la UE también defiende los derechos humanos y tiene que protegerlos con tanta fuerza como combate el antisemitismo. Esta lucha contra el antisemitismo no debe ser instrumentalizada para reprimir las críticas legítimas de la ocupación de Israel y las graves violaciones de los derechos humanos palestinos».

Los firmantes acusan a Netanyahu de imponer una equivalencia entre la crítica antiisraelí y el antisemitismo. La declaración oficial de la conferencia también señala que el antisemitismo a menudo se expresa a través de críticas desproporcionadas a Israel, pero la carta advierte que tal enfoque podría «otorgar a Israel inmunidad contra las críticas por violaciones graves y generalizadas de los derechos humanos y el derecho internacional».

Los firmantes se oponen a la supuesta «identificación» de la declaración de antisionismo con antisemitismo. «El sionismo, al igual que todos los otros movimientos judíos modernos en el siglo XX, tenía la fuerte oposición de muchos judíos, así como de no judíos que no eran antisemitas», escriben. «Muchas víctimas del Holocausto se opusieron al sionismo. Por otro lado, muchos antisemitas apoyaron al sionismo. Es absurdo e inapropiado identificar el antisionismo con el antisemitismo».

Los firmantes son:

Moshe Zimmerman, profesor emérito de la Universidad Hebrea y exdirector del Centro Koebner para la Historia de Alemania.

Moshe Zukermann, profesor emérito de historia y filosofía de la ciencia en la Universidad de Tel Aviv.

Zeev Sternhell, profesor emérito de la Universidad Hebrea en ciencias políticas y actual columnista de Haaretz.

Dani Karavan, escultor, Premio Israel.

Alex Levac, Premio Israel, fotógrafo.

Michal Naamán, artista.

Gadi Algazi, profesor de historia en la Universidad de Tel Aviv.

Eva Illouz, profesora de Sociología en la Universidad Hebrea de Jerusalén y expresidenta de la Academia de Arte y Diseño de Bezalel.

Gideon Freudenthal, profesor en el Instituto Cohn de Historia y Filosofía de la Ciencia e Ideas de la Universidad de Tel Aviv.

Rachel Elior profesora israelí de filosofía judía en la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Anat Matar, profesora de filosofía en la Universidad de Tel Aviv.

Yael Barda, profesora de Sociología en la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Miki Kratsman, ex presidente del departamento de fotografía de la Academia de Artes y Diseño de Bezalel.

Jose Brunner, profesor emérito de la Universidad de Tel Aviv y exdirector del Instituto Minerva de Historia Alemana.

Alon Confino, profesor de Estudios del Holocausto en la Universidad de Massachusetts en Amherst.

David Tartakover, diseñador gráfico, Premio Israel.

Arie M. Dubnov, presidente de Estudios de Israel en la Universidad George Washington.

David Enoch, profesor de historia, filosofía y estudios judaicos en la Universidad Abierta de Israel.

Amos Goldberg, profesor de historia judía y judería contemporánea en la Universidad Hebrea de Jerusalén

David Harel, ganador del Premio Israel y vicepresidente de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel.

Hannan Hever, profesor de Literatura Comparada y Estudios Judaicos en la Universidad de Yale.

Hannah Kasher, profesora emérita en Pensamiento Judío en la Universidad Bar-Ilan.

Michael Keren, profesor emérito de economía en la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Yehoshua Kolodny, ganador del Premio Israel, profesor emérito en el Instituto de Ciencias de la Tierra en la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Nitzan Lebovic, profesor de estudios sobre el Holocausto en la Universidad de Lehigh.

Idith Zertal, Universidad Hebrea de Jerusalén; Dmitry Shumsky, profesor de historia judía en la Universidad Hebrea.

David Shulman, ganador del Premio Israel, profesor emérito de estudios asiáticos en la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Ishay Rosen-Zvi, profesor de filosofía judía en la Universidad de Tel Aviv.

Dalia Ofer, profesora emérita en Estudios de Judería y Holocausto en la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Paul Mendes-Flohr, profesor emérito de pensamientos judíos en la Universidad Hebrea.

Jacob Metzer, ex presidente de la Universidad Abierta de Israel; y el ganador del Premio Israel Yehuda Judd Ne’eman, profesor emérito de la facultad de artes de la Universidad de Tel Aviv.

Ofer Aderet es corresponsal de Haaretz

Fuente: https://www.haaretz.com/israel-news/.premium-israeli-professors-warn-against-equating-anti-zionism-with-anti-semitism-1.6674309

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La unión homosexual divide a Taiwán, primer país de Asia en reconocerla

Redacción: La Prensa Gráfica/28-11-2018

A Annie Yang su madre le ha pedido que defienda el matrimonio tradicional sin saber que Annie tiene una relación sentimental con otra mujer.

La señora Chang ha movilizado a toda su familia para defender el matrimonio tradicional ante los cinco referendos sobre el llamado «matrimonio igualitario» y la educación obligatoria sobre la homosexualidad en las escuelas convocados junto con los comicios locales de este sábado en Taiwán.

«Mi mamá nos pidió a todos el apoyo a la convocatoria de un referendo para que no se llamase matrimonio a las uniones entre personas del mismo sexo y espera nuestro voto en ese sentido, sin saber que yo me vería afectada», aseguró Annie Yang, una joven profesional que mantiene una relación sentimental con otra mujer.

Otros como Leslie Hsu y Victor Chen están haciendo campaña por el voto para que no sólo se aprueben las uniones entre personas del mismo sexo sino que también se las califique legalmente de «matrimonio» y tengan sus mismos derechos.

«Hace más de diez años que vivo con mi pareja y esperamos el minuto en que se apruebe el matrimonio igualitario para casarnos de inmediato», dijo Chen, de unos cuarenta años y que trabaja en una agencia de viajes en Taipei.

El matrimonio igualitario se ha convertido en Taiwán en un tema candente y en una patata caliente para los políticos, dado que los sondeos muestran que hay un apoyo muy equilibrado a la opción de aprobarlo y a la de rechazarlo, y los políticos no quieren perder votos.

«Es frustrante que, tras la sentencia del Tribunal Constitucional en mayo de 2017 a favor de la aprobación de las uniones de personas del mismo sexo, pionera en Asia, y su mandato al Parlamento para que las apruebe en el plazo de dos años, los legisladores no hayan hecho nada», apuntó Kelly Wang, una empresaria isleña.

Aunque existe una ligera mayoría a favor de la legalización de las uniones homosexuales, en un reciente sondeo de la Fundación Opinión Pública de Taiwán, el 77 % de los encuestados se mostraron favorables a que el Código Civil mantuviera la palabra «matrimonio» solo para las uniones permanentes entre un hombre y una mujer.

Taiwán está dividido en el tema del matrimonio totalmente igualitario y la división está muy ligada a la edad, al credo religioso e incluso a las profesiones.

«La mayoría de los opositores al matrimonio igualitario son personas mayores, y cristianas o budistas tradicionales», indicó Alex Yang, profesor universitario de Sociología en Taipei.

Ahora que las uniones entre personas del mismo sexo con derechos similares a los del matrimonio ya está asegurada por la sentencia constitucional, el debate se centra en el modo de su aprobación y en mantener la recién aprobada enseñanza de la homosexualidad a todos los niveles educativos.

Grupos tradicionalistas y religiosos han plantado cara al matrimonio igualitario por temor, en su opinión, a que afecte a la estabilidad social, degrade el matrimonio tradicional y baje ya el escaso número de nacimientos.

Además, estos grupos se oponen también a que se enseñe la homosexualidad en las escuelas.

«Muchos cambian su orientación sexual y en la pubertad, con su gran inestabilidad emotiva, no se debería enseñar la homosexualidad, porque influye y puede convertir a los niños en homosexuales«, aseveró el director ejecutivo de la Alianza Nacional de Presidentes de Asociaciones de Padres (NAPPA), Yang Chun-tzu, proponente de uno de los referendos.

En el frente opuesto, Chen Ming-yen, de la Alianza de Taiwán para Fomentar los Derechos de Asociación Civil (TAPCPR), señaló que «la orientación sexual no se elige» y que la educación sobre la homosexualidad «mejora la conciencia de equidad de género de los estudiantes y les enseña a respetar las diferentes identidades de género».

«El conocimiento de las diferencias es la base para el respeto», afirmó Chen.

A muchos activistas a favor de la total igualdad de los componentes del colectivo LGTB ante el amor y el matrimonio les preocupa la aprobación de referendos en contra o incluso el que obtengan bastante apoyo porque «influirá en los legisladores», según un portavoz de la TAPCPR.

«Incluso si los referendos de nuestros oponentes no superan el umbral mínimo de alrededor de 5 millones de votos, si logran más votos que nosotros, tendrán mayor poder negociador para influir en los legisladores», explicó Joyce Teng, coordinadora de la Coalición por la Igualdad en el Matrimonio de Taiwán.

A lo largo de esta semana, una treintena de empresas nacionales e internacionales, asociaciones de periodistas y a favor de los derechos humanos, y cantantes como Amber An, Tai Ai-ling, Lotus Wang y el grupo Chthonic y el hongkonés Takki Wong (Wang Ruoqi) apoyaron al bando igualitario.

Fuente: https://www.laprensagrafica.com/internacional/La-union-homosexual-divide-a-Taiwan-primer-pais-de-Asia-en-reconocerla-20181123-0088.html

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UNESCO praises Turkey for inclusive education policies for refugees

Asia/ Turkey/ 28.11.2018/ Source: www.hurriyetdailynews.com.

The United Nations’ culture and education agency has praised Turkey in a new report for its “commitment to include Syrian children in its education system.”

Turkey hosts 1 million refugees of school age and has committed to include them in its national education system by 2020, as opposed to countries such Bangladesh, Afghanistan and Thailand where no such promises have been made,” UNESCO’s 2019 Global Education Monitoring Report (GEM Report) said, which was published on Nov. 20 in conjunction with Universal Children’s Day.

Similarly, the report has also praised Jordan and Lebanon for their “inclusive refugee education policies.” “Both Lebanon and Jordan, with the highest number of refugees per capita in the world have integrated refugees into public schools by adopting a double-shift system,” the report said.

“The quality of education will suffer without greater international support to the countries hosting the most Syrian refugees. Teachers’ salaries are the most expensive part of any education bill and Turkey needs [an additional] 80,000 teachers to teach all current refugees,” it added.

More than 600,000 Syrian children have been enrolled in the education system for the 2018-2019 school year, according to Turkish Education Ministry data, state-run Anadolu Agency said in September.

There are 1,047,999 Syrian school-aged refugee children in Turkey, the agency said, citing the data figures as of September provided by the General Directorate for Migration in the Turkish Interior Ministry. This figure has been gradually increasing over the years, as it was reported as 833,039 in 2016.

School-aged Syrian refugee children are enrolled in either Turkish public schools or temporary education centers in the country. In an attempt to foster integration between Syrian and Turkish children, the Turkish government aims to close the current temporary education centers gradually and transfer all Syrian students to public schools by 2020.

Source of the notice: http://www.hurriyetdailynews.com/unesco-praises-turkey-for-inclusive-education-policies-for-refugees-139054

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90-year-old great-grandfather finally graduates from high school in Philippines

By: The Straits Times. 

It was in March 1941 when Jose Gaitan Gandecela graduated from A. Marisol Elementary School in Mandurriao, Iloilo City.

He was all set for continued studies – until the flames of World War II spread to the Asia-Pacific region in December that year.

His academics sidelined for 77 years, Mr Gandecela finally got to finish junior high school on Nov 17 this year, earning a certificate he can frame and proudly hang on his wall.

The Department of Education (DepEd) has confirmed that 90-year-old «Tatay Jose» was the oldest person to pass the accreditation and equivalency (A&E) test under the Alternative Learning System (ALS), the DepEd programme that provides an option for those who could not obtain formal education through regular attendance in schools.

Mr Gandecela went to an ALS class from January to October 2017 and took the A&E test on March 11 this year. With a score of 81.60 per cent – well above the overall passing percentage score of 60 per cent – he received a Certificate of Rating from the DepEd’s Bureau of Education Assessment.

The certificate states that he has met the basic requirements for Grade 10 and is now qualified for senior high school «subject to the admission policies of the accepting institution». The document serves as the equivalent of a report card under the formal school system.

LOCAL CELEBRITY

The announcement of Tatay Jose’s test results in the last week of September turned him into a celebrity of sorts in this part of Guimaras. Word quickly spread about the feat accomplished by this father of seven (now all professionals) and whose extended family includes 17 grandchildren and nine great-grandchildren.

«After the war, I married Eca (Francisca Angeles). Going back to school was out of the question (because of our growing family),» he recalled in an Inquirer interview.

The fisherman’s son earned a living by transporting cargo to Iloilo City, Negros Island and Roxas City in Capiz with six «batil» (wooden motorboats) that he owned. Later, he served as a «teniente del barrio», or village chief.

DEDICATED TO ECA

Last year, he was able to find an ALS schedule that allowed him to attend class only on Fridays at Dr. Catalino G. Nava Memorial High School in San Lorenzo town.

However, on March 3, a week before his crucial A&E test, Eca died after an eight-year battle with colon cancer.

His life upended and thrown into grief, the widower doubted if he could overcome the emotional stress enough to hurdle the exam.

But then he told himself: «(Eca) was the one who encouraged me to enroll in ALS.»

«I dedicate my achievement to her. If she were still alive, she would be so proud of me… so proud of me,» Mr Gandecela said, still swelling with affection at the mere mention of Eca’s name. The couple would have celebrated their 68th wedding anniversary on Nov 18.

«She took good care of me. I am very sad, but I tell myself that she just went away for a while and will come back. You realise someone’s true value when that person is gone. She would have enjoyed entertaining the people interviewing me (for my achievement). She was that friendly. She would have been so proud of me,» he said.

PUBLIC SERVANT

While he and Eca were busy raising their children, Mr Gandecela served as chief of Barangay Dolores for 29 years without salary.

He was first appointed teniente del barrio during the administration of President Diosdado Macapagal.

In 1959, after Congress passed a law that paved the way for the selection of village chiefs through the ballot, Tatay Jose won the polls hands down and became the first elected village chief of his community.

«At first, you just get appointed to that position by the mayor. By virtue of Republic Act No. 2370, an election was held. Then after about 10 years, Congress passed Republic Act No. 3590, changing the title of barrio lieutenant to barangay captain. You know, I memorised all that when I was still a barangay captain,» he recalled with a smile.

STILL SHARP

Mr Gandecela decided to retire from public service in 1989 – only to be requested by his constituents to take the position vacated by a barangay councillor. This gave him a second government stint that lasted from 1992 to 2002.

Ms Henrietta Dulay, Mr Gandecela’s eldest child, spoke reverently of the patriarch.

«Tatay was so strict when we were growing up, always reminding us of the importance of education. Today, he remains as sharp as he was 50 years ago. He asks me and my siblings to buy a newspaper for him whenever we go to the city so he can answer the crossword puzzle in English. He would leave the Filipino crossword for me.»

The newly minted ALS finisher wonders why there were still so many out-of-school young people in his community, considering the opportunity offered by the DepEd programme.

«Today, we have five high schools in Nueva Valencia, but I still see many of them (out-of-school youngsters),» he says.

«The youth should understand that they have it easy today. I wanted to study (when I was young), but there were no high schools here in Guimaras back then. I hope I can inspire them to go back to school.»

For Guimaras Schools Division superintendent Luz delos Reyes, Tatay Jose is more than qualified for that role.

«May this serve as an inspiration for the youth to never lose hope, to keep chasing their dreams. The experience of Tatay Jose is an example of perseverance, of not giving up. He may be the oldest among the ALS passers in the country, but his message is this: Given the best opportunities, access and support, anything is possible,» Ms delos Reyes said.

Source of the review: https://www.straitstimes.com/asia/se-asia/high-school-grad-at-90-wwii-stalled-his-studies-not-his-dreams

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