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China prohibe los deberes escolares a los niños

Fuente Globalasia

El Ministerio de Educación de China ha prohibido los deberes y los cursos de verano para los niños de entre 6 y 8 años, los de primer y segundo curso de primaria, ante las quejas por la excesiva presión que sufren muchos escolares.

La decision del gobierno ha sido recibida con controversia desde el ministerio de educación de China se insiste en que los niños deben tener más tiempo para experimentar con la naturaleza y puedan participar en actividades sociales.

En la circular ministerial emitida se insta a los padres a que elijan bien las actividades extraescolares de sus hijos y que no sobrecarguen en exceso a los niños.En el gigante asiático es normal que los niños asistan a actividades como arte, idiomas o música dejando a los infantes poco tiempo para jugar.

Algunos expertos citados por el oficial ‘China Daily’ como An Xuehui, del Centro Nacional de Investigación Educativa, apoyan la medida, pues aseguran que “es innecesario que los estudiantes hagan unas tareas con conocimientos que ya han adquirido”, y que en cambio deben participar en otras actividades “más prácticas”.

Entre quienes los opositores a la decisión están Chu Zhaohui, investigador del Instituto Nacional de Ciencias Educativas, quien defiende que “nadie conoce el estudio de los niños como sus propios profesores” por lo que debería depender de ellos la decisión de imponer o no tareas veraniegas.

Los alumnos chinos suelen ocupar los primeros puestos en los exámenes internacionales sobre conocimientos académicos (por ejemplo en el reputado Informe PISA), pero desde hace años se denuncia también que sufren demasiada presión, en parte porque muchos son hijos únicos y sus padres concentran en ellos demasiadas expectativas.

¿Excesiva presión?

El debate surge especialmente cuando en los medios se publican casos extremos de niños o jóvenes que reaccionan violentamente ante un examen suspendido o un conflicto con sus maestros.

Cada año se publican noticias sobre adolescentes que se quitan la vida por no superar la selectividad nacional, el llamado ‘gaokao’, prueba que se realiza en el mes de junio.

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La Campaña Mundial por la Educación (CME)

La Campaña Mundial por la Educación (CME) es un movimiento de la sociedad civil que trabaja para poner fin a la crisis mundial en la educación.

Nuestra misión es asegurar que los Estados actúen ya para hacer realidad el derecho de todos y cada uno a una educación pública, gratuita y de calidad.

Es cierto que los gobiernos son los máximos responsables por lo que respecta a garantizar que todas las personas tengan acceso a la educación básica de calidad, pero no lo es menos que un amplio espectro de actores sociales en cada país puede y debe implicarse en la prestación de la educación. La sociedad civil es uno de esos actores y su misión, de vital importancia, es la de unirse en una sola voz en plataformas comunes para esgrimir argumentos a favor de la educación.

La Campaña Mundial por la Educación cree que la contribución de una franja amplia y coordinada de la sociedad civil es de gran valor para mejorar la educación. De acuerdo con este principio, la CME trabaja para agrupar a las partes interesadas, tales como ONGs, sindicatos de docentes, grupos parentales y organizaciones comunitarias, para que lleven a cabo la función de Coaliciones Educativas Nacionales. Estas coaliciones son la voz que representa a la sociedad civil en los foros políticos.

Las Coaliciones Educativas Nacionales pueden aportar conocimientos de primera mano, evidencia y opinión a la planificación del sector educativo, y supervisar normativas y prácticas a nivel local, fomentando el aumento del gasto para educación, y garantizando que los presupuestos educativos se utilicen correctamente y que el dinero llegue a los destinatarios previstos. Las coaliciones pueden garantizar que se dé prioridad a la educación para TODAS las personas, incluyendo a los que sufren discriminación o exclusión. También pueden propiciar la toma de conciencia sobre la educación como derecho humano que faculta a las personas para exigir a sus gobiernos lo que les pertenece por ley.

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Feminismo popular y despatriarcalización de la cultura.

Alejandra Laprea autora
Ilustración Nathaly Bonilla

En el 2 do Encuentro de Organizaciones Feministas y de Mujeres, que convocó la Red La Araña Feminista, se tocó el tema de “Despatriarcalización de la Cultura” (Clarines, agosto de 2013).
El tema cultural hasta este año, estuvo latente en todas las discusiones del movimiento feminista, un poco bajo la premisa de que cultura es todo. Pero en este encuentro, se abordó el tema desde la producción cultural artística y sobre todo desde la reflexión sobre las personas que crean y como estas pueden ser agentes de reproducción del patriarcado o primer bastión de lucha en su contra.
Uno de los primeros puntos de discusión fue la presencia del patriarcado en las manifestaciones culturales revolucionarias. señalando que en nuestras mismas compañeras y compañeros de lucha y sus formas de expresión artística estaba presente, que estábamos reproduciendo el modelo colonizador en su aspecto patriarcal en nuestras obras, en nuestra formas de difusión, de investigación. Esta reproducción se hace desde el desconocimiento, desde la falta de reflexión y desde el pensar que los asuntos de las mujeres no son prioridad, pensamiento patriarcal muy frecuente entre las fuerzas revolucionarias.
El capitalismo en nuestro continente y en nuestro país se apoya firmemente en la colonialidad y esta a su vez tiene dos grandes columnas que la soportan: el racismo y el patriarcado. Es así que, la lucha feminista contra el patriarcado no puede ser tomada como la reivindicación de un sector, sino como parte de la estrategia contra el capitalismo. En la mesa de trabajo se planteó como primer objetivo táctico la despatriarcalización de la cultura de la revolución.
Para esto, se planteó la importancia de abrir espacios de discusión con las creadoras y creadores sobre el feminismo, mujeres y género, para sumar aliadas y aliados que empiecen a crear nuevos discursos en sus obras artísticas, que no reproduzcan en sus actividades de difusión y distribución la invisibilización del aporte femenino, de la producción de las mujeres sino, muy al contrario, que hagan un esfuerzo para que en cada muestra, en cada publicación, en cada investigación estén presente mujeres y hombres en equidad.
También se propuso crear espacios donde se confronten públicamente las creaciones artísticas machistas, que reproducen y fortalecen al patriarcado, despertando desde ahí el pensamiento crítico y liberador en la sociedad.
El MPP para la Cultura, como parte de un Estado Revolucionario, debe plantear a los creadores y creadoras actividades como festivales, concursos, líneas de investigación que estimulen la relectura de las imágenes de las mujeres en sus obras y las hagan más justas con su aporte cultural, social y político.
El principio de equidad de género debe ser asumido como política transversal en todas las áreas de influencia del MPP para la Cultura del Estado Revolucionario, esto significa que en todas sus plataformas se publiquen, distribuyan y promocionen obras audiovisuales, plásticas, musicales, literarias, etc, cuya autoría sea de mujeres en igual proporción que la de los varones y que en las áreas donde no haya suficiente presencia femenina se estimule la participación de la mujer.
Recuperar la historia del país, las regiones, los pueblos y reescribirla desde el protagonismo tanto de las mujeres como de los varones es otro de los retos que se considera necesario asumir desde todos los niveles de investigación, difusión o publicación.
El asumir la equidad de género como política transversal de cultura no es abrir espacios especiales, en momentos especiales, solo para mujeres. Es hacer conciencia de los mecanismos que dentro del sistema de cultura no hacen posible la participación en igualdad de condiciones de mujeres y varones y abolirlos. Es entender que en toda manifestación cultural hay expresión tanto de mujeres como de varones y presentarlas. Es cuestionar el sistema de valores machista que nos lleva a valorar unas obras sobre otras y desmontarlo.

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Avanza empoderamiento de la mujer en Vietnam

La hasta entonces vicepresidenta del órgano legislativo sucede a Nguyen Sinh Hung, liberado de esos car­gos, y fue electa también titular del Consejo Electoral Nacional en el último periodo de sesiones de la XIII Legislatura, informó PL.

Según se conoció, de los 484 diputados que asistieron a la se­sión, el 96,15 %, aprobaron por unanimidad y mediante voto  secre­to la resolución al respecto, tras lo cual Kim Ngan prestó juramento ante la AN.

La líder parlamentaria nació el 12 de abril de 1954 en la Comuna de Chau Hoa, distrito de Giong Tom, del territorio norteño de Ben Tre, donde desempeñó distintas posiciones en los órganos estatales de 1975 a 1995 y fue representante del Consejo Popular Pro­­vincial de 1991 a 1995, según un reporte de la Agencia Vietnamita de Noticias.

Kim Ngan integra la AN desde el 2007 y fue secretaria del comité Par­tidista en la provincia norteña de Hai Duong desde septiembre del 2002 a febrero del 2006.

Según trascendió en la misma sesión, el Comité Permanente de la AN presentó a los diputados la propuesta de liberar a Truong Tan Sang del cargo de presidente del país, a quien se le reconoció que cumplió eficientemente sus deberes, agrega PL.

Ese paso responde a la necesidad de satisfacer la demanda del personal del Partido Comunista de Vietnam y el Estado tras el XII Congreso de la organización, realizado en enero de este año, según se explicó.

Fuente de la noticia: http://www.granma.cu/mundo/2016-03-31/avanza-empoderamiento-de-la-mujer-en-vietnam-31-03-2016-23-03-22

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Jubilados japoneses roban en tiendas para ir a la cárcel

Japón/28 marzo 2016/Fuente: https://actualidad.rt.com

Las cárceles de Japón se llenan de jubilados que se convierten en ladrones reincidentes, al no poder permitirse vivir solos en libertad.

Alrededor de un 35% de los hurtos en tiendas de Japón corre a cargo de personas mayores de 60 años de edad, muchos de los cuales son reincidentes. De estos reincidentes, según las cifras de 2013, un 40% cometieron este crimen más de seis veces, un 460% más que en 1991, informa ‘The Financial Times‘.

Expertos sugieren que es muy probable que las personas de la  tercera edad cometan estos crímenes buscando terminar en las cárceles y, de esta manera, mejorar sus condiciones de vida. “La situación social en Japón ha empujado a las personas de avanzada edad a la necesidad de cometer crímenes”, explica el investigador Akio Doteuchi.

Según la tendencia demográfica, hasta 2060 el 40% de la población japonesa tendrá más de 65 años. Asimismo, el gasto promedio de un jubilado es un 25% mayor que la pensión básica, que es de 780.000 yenes anuales (casi 7.000 dólares), calcula Michael Newman de la empresa de investigaciones independiente Custom Products. Ahora un 40% de las personas de avanzada edad vive solo.

Los expertos predicen que esta ola de crímenes irá en aumento porque los ancianos buscan acabar en cárceles que proveen comida y asistencia sanitaria gratuitos, lo que amenaza con desatar una crisis presupuestaria en el sistema penitenciario de Japón.

Información de la Foto: 

pixabay.com

Fuente de la Noticia:

https://actualidad.rt.com/sociedad/203198-jubilados-japon-roban-tiendas-terminar-carcel

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“When to Intervene Forcibly in Interstate Relations”, a Conversation with Prof. Michael Doyle

On 12 May 2016, UNU will host “When to Intervene Forcibly in Interstate Relations”, a conversation with Prof. Michael Doyle, Director of the Columbia Global Policy Initiative and University Professor of Columbia University. This event will start at 6:30 p.m. on 12 May 2016 at UNU Headquarters in Tokyo.

What should our rules for international non-intervention and intervention be to adhere to three (potentially contradictory) principles? The first is the commitment to humanitarian assistance, irrespective of international borders; the second is respect for the significance of communitarian, national self-determination; and, the third is accommodation to the reality of international anarchy — the absence of reliable world government — that puts a premium on self-help national security.

Prof. Michael Doyle will join UNU Rector David M. Malone for a conversation exploring these questions in relation to John Stuart Mill’s classic (1859) attempt to outline an ethical doctrine of non-intervention and intervention. He intends to raise contemporary examples (including Libya 2011) of the theoretical arguments he discusses.

The UNU Conversation Series aims to foster audience participation: you are encouraged to engage with the speakers during the conversation and at the reception that will follow, where all audience members are invited to enjoy the food and drinks that will be served while exchanging ideas and making new contacts.

Please note that this event will be in English only; Japanese interpretation will not be provided. Advance registration (by 11 May) is required. Please click on the REGISTER button above to access the online registration page.

About the Speaker

Michael W. Doyle is the Director of the Columbia Global Policy Initiative and University Professor of Columbia University where he is affiliated with the School of International and Public Affairs, the Department of Political Science, and the Law School. His research interests include international relations theory, international law, international peace-building and the United Nations. From 2006 to 2013, Doyle was an individual member and the chair of the UN Democracy Fund, a fund established in 2005 by the UN General Assembly to promote grass-roots democratisation around the world.

Prof. Doyle previously served as assistant secretary-general and special adviser for policy planning to United Nations Secretary-General Kofi Annan. He has received two career awards from the American Political Science Association for his scholarship and has been elected to the American Academy of Arts and Sciences and the American Philosophical Society. He has an AB and PhD from Harvard University.

For his brilliant, youthful engagement with Immanuel Kant’s ideas, among other achievements, Michael Doyle has long been considered one of the US’s leading political scientists.

 

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