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El emprendimiento interactivo femenino para el desarrollo de los consejos comunales en el Estado Falcón, Venezuela.

 

Por: Doneila Chirinos 

RESUMEN

En Venezuela se ha suscitado un proceso de transformación, la cual se expresa en los documentos rectores de la nación ya que, la misma está sometida a una crisis financiera profunda, la cual exige de sí, que el talento humano se haga de esfuerzos que impliquen el emprendimiento interactivo femenino. En este trabajo se propone la elaboración de una alternativa socioeducativa dirigida al fomento del emprendimiento interactivo femenino, (EIF), según Barrios, J en Herrera, R., y Gutiérrez, J. (2011), entre otros. El Emprendimiento Interactivo Femenino está asociado a iniciativas socioproductivas en formato digital, apoyados en la mass media, empleadas por mujeres, a los fines de disminuir los riesgos y costos que implican el proceso de emprendimiento en el mundo de hoy. El proceso para el logro del establecimiento de un sistema de acciones para generar ideas creativas que incentiven las iniciativas de emprendimiento y el hecho de que se conciba desde el mundo virtual le aporta un valor significativo. Vale aclarar que, este proyecto está sustentado en una investigación dialéctica, según Cerezal y Fiallo (2004), Valle, (2010), Castellano, (2005), lo cual implica la consecución de la transformación de las necesidades y problemas previamente detectados en el diagnóstico psicológico preliminar, según Cornachione, M. (2006), realizado en C.C. “Brisas del Isiro”. En este marco, se busca elaborar una alternativa, con miras a lograr cambios en cuanto a las iniciativas de emprendimiento interactivo femenino, para el desarrollo de los habitantes del Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, en la parroquia San Antonio del municipio Miranda en el estado Falcón. Todo ello según la Carta Magna (1999), la Ley orgánica de los Consejos Comunales (2009) y el Plan de la Patria, (2013-2019).

Palabras Claves: emprendimiento interactivo, desarrollo, consejo comunal.

ABSTRACT

THE INTERACTIVE FEMALE ENTREPRENEURSHIP FOR THE DEVELOPMENT OF COMMUNITY COUNCILS IN FALCON STATE

In Venezuela a process of transformation has arisen, which is expressed in the governing documents of the nation since it is subject to a deep financial crisis, which demands itself human efforts that involve the interactive feminine enterprise. In this paper, the development of a socio-educational alternative is proposed so as to promote interactive women’s entrepreneurship (EIF), according to Barrios, J. in Herrera, R., and Gutiérrez, J. (2011), among others. Interactive female entrepreneurship is associated with socio-productive initiatives in digital format, supported by the mass media, used by women, in order to reduce the risks and costs involved in the process of entrepreneurship in today’s world. The process for achieving the establishment of a system of actions to generate creative ideas that encourage entrepreneurship initiatives and the fact that it is conceived from the virtual world gives it significant value. It is worth clarifying that this project is based on a dialectical investigation, according to Cerezal and Fiallo (2004), Valle, (2010), Castellano, (2005), which implies the achievement of the transformation of the needs and problems previously detected in the preliminary psychological diagnosis, according to Cornachione, M. (2006), conducted in CC «Brisas del Isiro» Community Council. In this framework, an alternative is pretended to be performed in order to achieve changes in the initiatives of women’s interactive entrepreneurship, for the development of the inhabitants of the «Brisas del Isiro» Community Council, in the San Antonio parish of Miranda municipality in the Falcon State, following the Venezuelan Constitution (1999), The Communal Councils Law (2009) and the Plan of the Nation, (2013-2019).

Key words: interactive entrepreneurship, development, community council.

 Introducción

 El mundo tan dinámico de hoy en día está atravesando grandes procesos de cambio y transformación en el orden de lo social, lo económico, y lo cultural. Ello implica la instrumentación de actividades básicas que se precisa implementar, tal como un proceso de análisis del contexto empresarial que circunda al emprendedor o emprendedora. En ese orden, se asume que, uno de los indicadores de la eficacia de su emprendimiento es la garantía de disminuir a su mínima expresión la posibilidad de ocurrencia de hechos riesgosos, inesperados o casuales que puedan incidir en los procesos de organización, planificación del proyecto empresarial de que se trate.

Esta actitud previsiva se debe al hecho que la planificación de estrategias de formación para el emprendimiento de empresas de producción social comporta en sí misma la necesidad de trasvasar los límites de la intuición porque se considera que se debe actuar con firmeza en pos de lograr la perdurabilidad, estabilidad y sostenibilidad de una empresa dada que conlleve hacia el fomento del emprendimiento.

Desde ese contexto, en la República Bolivariana de Venezuela se ha suscitado un proceso de transformación de modelo de país, el cual se dilucida en los documentos rectores que rigen los destinos de la nación suramericana ya que, la misma se ha visto sometido a una crisis financiera profunda, la cual exige de sí, que el talento humano formado se haga de esfuerzos intelectuales que impliquen procesos de emprendimiento interactivo femenino tendentes a minimizar el impacto económico que comportan los propios procesos de creatividad e innovación en tiempos de crisis.

Por tanto, y a la luz de estas consideraciones, se presenta el proyecto que persigue la elaboración de una alternativa socioeducativa para el fomento de la experimentación de emprendimiento femenino en formato interactivo, asumido como aquellas iniciativas empresariales en formato digital empleadas por mujeres en una organización comunitaria determinada.

 Desarrollo

 Aspectos metodológicos esenciales a seguir

Determinación de la Situación problemática: El punto de partida del proyecto

En el marco de un trabajo sociopolítico realizado en el seno de las vocerías que conforman el Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, se ha observado que, es menester realizar acciones tendentes al fortalecimiento del emprendimiento productivo femenino. En ese orden, se declara como el campo de acción el fortalecimiento del emprendimiento femenino en el Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, de la parroquia san Antonio en el municipio Miranda del estado Falcón; mediante una alternativa de formación, desde cuyo contexto se plantea el siguiente problema científico: ¿Cómo contribuir con el fortalecimiento del emprendimiento femenino en el Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, ubicado en la parroquia san Antonio, en el municipio Miranda, del estado Falcón?

En razón de este problema y a tenor de establecer los procedimientos que guiarán los procesos epistémicos y metodológicos que facilitarían la resolución de este problema en particular, se propone el siguiente objetivo científico: Elaborar una alternativa educativa para el fortalecimiento del emprendimiento productivo femenino en el seno del Consejo Comunal “Brisas del Isiro” ubicado en la parroquia san Antonio del municipio Miranda, en el estado Falcón.

Una vez expuestas las tareas científicas, es preciso presentar las esencialidades metodológicas que se seguirán en este proyecto de investigación, vale decir que, este estudio se adopta un enfoque dialéctico-materialista, que se circunscribe a los fines del mismo, en la observación de las mujeres que participan en el Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, ubicado en la parroquia san Antonio del municipio Miranda, en el estado Falcón.

Los referentes metodológicos que se asumen se sustentan en los aportes y enfoques de los autores que a continuación se presentan: Barreras, (2010), Cerezal, y Fiallo, (2004) quienes coinciden con Valle, (2007: p.19), al considerar la dialéctica materialista como:

La ciencia filosófica que estudia las leyes más generales del movimiento y del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, es una teoría general del desarrollo y de las relaciones, así como un método general del pensamiento y del comportamiento. Es parte esencial de la filosofía marxista leninista.

De ello se desprende que, este enfoque metodológico aborda el estudio de su objeto desde una relación sujeto/objeto, en el devenir de su contexto histórico, en sus relaciones multidimensionales desde un abordaje sistémico, desde cuyo marco, se concibe como el método de la investigación educativa que permite la combinación de métodos teóricos, empíricos y prácticos, entre los que destacan los siguientes: el método analítico-sintético, el histórico-lógico, el método de lo abstracto a lo concreto, la observación, la entrevista, la valoración opinática y la estadística descriptiva, los cuales se describen a continuación, a los efectos de este proyecto:

En concordancia con lo expresado por Castellano, (2005) El método analítico-sintético, es aquel cuya complementación conduce a la determinación de fundamentos teóricos y presuposiciones que explican la conducta del objeto de investigación. Por tanto, se asume que este método servirá de guía para suscitar las categorías de análisis, las dimensiones e indicadores del emprendimiento productivo femenino, mediante el procesamiento de los datos obtenidos a partir de un sistema conformado por técnicas e instrumentos que permitirán la realización del diagnóstico y valoración sistemática de la alternativa en cuestión.

Otro de los métodos teóricos considerados serán la inducción y deducción. Métodos estos que se complementan en el proceso de generación del conocimiento científico. A partir del estudio y de un arqueo bibliográfico y de fuentes particulares, se puede arribar a determinadas generalizaciones, mediante el uso y práctica efectiva de la deducción, lo cual constituye punto de partida para inferir o confirmar formulaciones teóricas (Cerezal y Fiallo, Op cit.) En este sentido, este método será necesario en el diseño y elaboración de la alternativa educativa, ya que por su propia naturaleza de ir de lo singular a lo general y a la inversa, facilitará la definición de los elementos generales que conformarán la referida alternativa educativa.

Por otro lado, se utilizará el método histórico lógico, con respecto al cual, los autores precitados afirman que está relacionado con el estudio de la trayectoria real de los fenómenos y acontecimientos en el devenir de una etapa o período (lo cual se constituye en lo histórico); aunado a lo lógico, que se ocupa de investigar las leyes generales del funcionamiento y desarrollo del fenómeno social a estudiar porque se basa en el análisis de su esencia. Es así como, el método en cuestión se constituirá en la base para seleccionar los antecedentes del estudio y para establecer el marco teórico referencial contextual de la investigación, analizando y sintetizando el devenir del cómo se han estudiado las categorías de análisis, a través de la historia para profundizar en la lógica de su desarrollo y la de los elementos que influyen en el transcurrir de los mismos.

En lo que respecta a los métodos empíricos se aplicará los siguientes: la observación en las asambleas, en el Consejo Comunal “El Isiro Sur”, ubicado en la parroquia san Antonio del municipio Miranda, en el estado Falcón, asimismo se utilizará la entrevista a profundidad, (grupal e individual) con el propósito de obtener información diagnóstica acerca del conocimiento y el proceso de experimentación del emprendimiento productivo en esta organización sociopolítica femenina, lo cual coadyuvará hacia la profundización de la contextualización de la situación problemática y establecer las bases esenciales para la elaboración de la alternativa educativa.

Organización comunitaria para la participación: Contexto jurídico para el establecimiento de los concejos comunales.

La participación de las comunidades se materializa en la Organización Comunitaria, enmarcada en las leyes que rigen la materia: La CRBV, Ley Orgánica del Poder Popular, Ley Orgánica de Planificación Pública y Popular, ley Orgánica de Los Consejos Comunales, Ley Orgánica de Contraloría Social, Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal y el Plan de la Patria 2013-2019. La organización comunitaria, como concepto básico sustentado en la experiencia y reflexión no es más que una forma de ejercer la participación ciudadana de manera protagónica, un proceso que involucra a todos los miembros de una comunidad que adquieren compromisos al identificarse con un fin colectivo en la búsqueda de soluciones para transformar su entorno con alternativas potenciadoras y lograr su auto desarrollo de manera conjunta.

En ese orden, se toma como marco jurídico lo que propone el (Plan de la Patria 2013-2019 p. 7), en su objetivo general 2.4.1.2, porque la puesta en marcha de esta propuesta de cambio contribuiría a que la comunidad asuma un mayor compromiso con el proceso de transformación revolucionario que vive el país, siendo capaz de impactar de manera positiva en la construcción de un nuevo modelo económico-social y en la consolidando de una nueva estructura social comunitaria para el poder popular.

Desde este marco jurídico se asume a los Consejos Comunales como:

“instancias de participación, articulación e integración entre los ciudadanos, ciudadanas y las diversas organizaciones comunitarias, movimientos sociales y populares, que permiten al pueblo organizado ejercer el gobierno comunitario y la gestión directa de las políticas públicas y proyectos orientados a responder a las necesidades, potencialidades y aspiraciones de las comunidades, en la construcción del nuevo modelo de sociedad socialista de igualdad, equidad y justicia social. Principios y valores”. (Ley de los Consejos Comunales; Art 2, 2009).

A la luz de este contexto jurídico y documental de participación comunitaria y popular, se considera que, con la puesta en marcha de los consejos comunales, las comunidades investigarán los problemas más apremiantes o prioritarios del contexto en el que se desarrollan a objeto de identificar, jerarquizar, viabilizar y proponer las soluciones factibles que se deriven de este proceso socioinvestigativo y emprender ideas que impliquen la puesta en marcha de Empresas de Producción Social en aras de impulsar el desarrollo de la economía local.

Las tecnologías de información y comunicación, internet y la web como estrategias para impulsar el emprendimiento femenino en el CCBI

Según Barrios, en Herrera, y Gutiérrez, (2011) La década de los 90 marca, posiblemente después de la invención del transistor, el hito más relevante en materia de tecnologías de información, lo constituyen la Internet y el sistema de las web (WWW). La información retoma su valor estratégico, pero esta vez como un recurso en el cual la ventaja consiste en la democratización de su uso; de manera inesperada. Para estos autores, no existe ningún área del quehacer humano que no haya sido impactada por el fenómeno de las tecnologías de información y comunicación.

En ese orden de ideas, la Internet, por ejemplo, en la actualidad abarca el 26.6% de la población mundial. Por su parte, los blogs, los micro blogs, y la inmensidad de posibilidades de comunicación interactiva e instantánea, están empujando a una nueva generación de la web que algunos han dado en llamar Web 3.0, conocida como la web semántica o bien la web en tiempo real.

En suma, se considera que las TIC en la última década, están transformado la manera de ver el mundo. Este no es solo un fenómeno académico o comercial, sin duda es un fenómeno personal. Un evento que impulsa a que todos los habitantes quieran participar de estas nuevas opciones de un mundo más globalizado.

Aunado a ello, se considera que las TIC permiten innovar en otros ámbitos como: la actividad científica y tecnológica, la gestión del Gobierno, la forma de comunicación (redes sociales), la educación, las empresas y el desarrollo comunitario (subrayado propio de la investigadora).

Desde este punto de vista, las TIC y la Internet son, hoy en día, un aliado estratégico del desarrollo empresarial. Por medio de estas tecnologías se puede tener acceso a gran cantidad de información, avances de las tecnologías de producción, desarrollo de los productos y estrategias de comercialización. Por su parte, las empresas tienen una gama de servicios de formación en línea que facilitan la capacitación de su personal. Propiamente en los procesos de innovación, la Internet es una herramienta que permite el acceso a información relevante para el desarrollo de iniciativas innovadoras.

Caracterización del Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, de la parroquia San Antonio en el municipio Miranda del estado Falcón

 El Consejo Comunal “Brisas del Isiro” se ubica en la urbanización que lleva el mismo nombre, en la parroquia San Antonio del municipio Miranda. En esa urbanización existen 90 viviendas que albergan la residencia de familias de diversa caracterización. En el contexto cercano hay un kiosco, una dulcería, bodegas de venta de víveres, una panadería, y una licorería, entre otro tipo de actividades comerciales.

Las mujeres tienen edades que oscilan entre 17 y 69 años, es decir que se ubican en la juventud, la adultez temprana, contemporánea y la tercera edad, lo cual implica que existan diferentes concepciones y motivaciones en dependencia de la situación social del desarrollo en la que se encuentran. Las jóvenes todavía están en proceso de definición si van a realizar estudios universitarios, si siguen trabajando en una agencia bancaria o en un supermercado, hay algunas que son madres de familia, pocas que son profesionales, pero no ejercen porque no encuentra trabajo en su área de formación y necesitan sostener a sus hijos porque ser madres solteras.

Hay una de las mujeres que es divorciada, profesional y sostén de familia extendida que abraca a sus 09 nietos, y aunque trabaja y desempeña muy bien no tiene motivación de emprendimiento productivo porque para ella y su familia es perentorio la subsistencia, en medio de una crisis que implica escasez de alimentos e inflación inducida de los mismos, junto a otras condiciones como falta de asesoría, carencia de formación y de recursos económicos, lo cual impide que realice actividades de emprendimiento en el seno del Consejo Comunal que corresponde a la Urbanización en la cual residen.

La escogencia y selección de los informantes clave de toda investigación es relevante en el proceso científico, los mismos son considerados como grupos que conforman la fuente primaria, de la que puede obtenerse información y datos de primera línea, Taylor y Bodgan (2016). En el caso de este proyecto, las informantes claves son mujeres y fueron escogidas siguiendo criterios convenientes a los efectos de este estudio. En ese sentido, las informantes claves en este trabajo son las que siguen a continuación: las lideresas de calle, las coordinadoras responsables del CLAP, las mujeres que conforman los diversos comités del Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, ubicado en la parroquia san Antonio del municipio Miranda, en el estado Falcón.

Las mujeres que están organizadas en consejo comunal se han estructurado de la siguiente forma: una lideresa por calle, una secretaría permanente, dos miembros del comité de comunicación y cultura, tres del comité de tierra, y dos del comité de deportes y dos del comité de tierras. Estas mujeres aspiran vincularse con la Plataforma de UNAMUJER, la cual se encarga de la Dirección Nacional General y articula con el Ministerio de la MUJER, y ostenta la responsabilidad de la organización para la participación femenina en 24 municipios del estado Falcón.

En la edad juvenil, cuyos inicios se determinan entre los 16 y 17 años de edad, se ubica la etapa de la vida del sujeto, la cual se caracteriza por la falta de estabilidad y consolidación de la personalidad porque el desarrollo de un sistema de los valores todavía no ha obtenido el cariz personológico y personalizado que ocurre a posteriori. En el transcurso de esta etapa, así como en el comienzo de la etapa de la adultez temprana y media pueden originarse formaciones psicológicas nuevas. En el enfoque histórico-cultural, las nuevas formaciones psicológicas, determinan cada etapa del desarrollo; y estas formaciones presentan diversos grados de complejidad

En estas etapas se expresan una serie de convicciones que favorecen las habilidades tales como emisión de opiniones, la argumentación, la interiorización y profundización de conocimientos, las habilidades de reflexión, valoración, y la formación de la autoconciencia, la autovaloración, la creatividad, la iniciativa y la autoestima, las cuales se van adecuando a la realidad de forma más objetiva.

Al término de estas etapas de desarrollo de los individuos pueden verificarse los alcances en el logro del desarrollo de la personalidad. Los procesos afectivos obtienen estabilidad y madurez de los sentimientos, amén de la confluencia de una serie de motivos y objetivos personales y sociales en equilibrio armónico para actuar en consonancia con sus valores e ideales, los cuales alcanzan mayor precisión en sus concepciones que orientan la determinación y efectividad en el proceso de la toma de decisiones y asunción de riegos e iniciativas. La actitud y las normas de convivencia se vuelven estables y coherentes, adecuadas con su sistema de convicciones, de ideales y de principios personales, conformándose en pautas de comportamiento de significación social que el individuo experimenta en el devenir de sus relaciones interpersonales, en sus actividades y en las posibles situaciones de conflicto que se presentan en su accionar.

Por otro lado, según Cornachione, M. (2006), “el adulto posee desarrollo cognitivo, posee inteligencia fluida, tomada como la capacidad para pensar y razonar e inteligencia cristalizada, que le proporciona la posibilidad de obtener información almacenada en la memoria, a lo largo de su vida y tiene una connotación cultural y educativa. La inteligencia tiene la virtud de que el individuo puede ser competente, puede poseer cordura, razonamiento, productividad cognitiva y creatividad, lo cual se incrementa mediante la interacción con el entorno sociocultural y produce desarrollo cognitivo”.

En este orden de ideas existen estudios que ponen esto de manifiesto, tal es el caso del trabajo iniciado por Vigotsky, L., (1979) en el cual se demostró que los adultos que tienen acceso al aprendizaje y a la cultura logran el desarrollo cognitivo o influye positivamente en ello. La persona que se ubica en su etapa de desarrollo de la adultez juega un papel activo en su propio aprendizaje, ajusta esta necesidad a sus objetivos y está dispuesto a “aprender a aprender” Rodríguez, S. (2001) lograr el cambio de conducta y lograr su desarrollo, esto mediante una serie de acciones que le facilitan la adquisición y la aprehensión de información, asimilación e internalización de una serie de contenidos y conocimientos.

Asimismo, de acuerdo a la psicología de orientación dialéctica, cuyos preceptos son compartidos por la autora, se considera que el individuo logra el desarrollo mediante una interacción entre lo externo y lo interno, lo cual marca y orienta la actuación, con el consecuente funcionamiento de la regulación, en la búsqueda de la autodeterminación, mediante la interacción social y el acervo cultural de la sociedad que rodea al individuo.

En este sentido Leontiev, A. (1979), plantea: “el hecho de que lo externo actúa a través de lo interno es una realidad, y, es además, incuestionablemente cierto cuando observamos el efecto de una u otra influencia externa en el sujeto”. Es así como para este autor, los procesos psicológicos superiores surgen a partir de la interacción social del individuo, ello origina el surgimiento del concepto de Zona de Desarrollo Próximo, al que Vigotski, L (Op cit)., explica como “la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad para resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema en colaboración con otro compañero más capaz”.

Diagnóstico del estado actual del emprendimiento interactivo en las mujeres que participan en el Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, de la parroquia San Antonio en el municipio Miranda del estado Falcón

Este diagnóstico permite tener referencia y el punto de partida necesario para emprender a posteriori, un proceso de formación que fortalezca la concepción y la asunción de la categoría de análisis por parte de las mujeres que conforman la muestra de interacción investigativa. En cuanto a las regularidades obtenidas, se tiene que: las mujeres se desempeñan como lideresas de calles, voceras de los distintos comités, concuerdan en que se debe asumir la concepción de emprendimiento desde un enfoque de cooperativismo y de empresas de producción social.

Las respuestas dadas a las preguntas de las entrevistas semi-estructuradas, tanto la individual como la grupal, dan cuenta de que la mayoría de las mujeres que conforman la muestra no conocen, no tienen nociones, no demuestran motivaciones, satisfacciones ni concienciación sobre las necesidades sociales de emprendimiento; por otra parte, tampoco aplican el ejercicio de sus derechos hacia las actividades económicas y productivas porque las desconocen, porque no tienen soportes económicos para emprender porque la necesidad de subsistencia en medio de la crisis es superior a la necesidad de atreverse y vencer el miedo a los riesgos que implican el emprendimiento en la conducta de su vida diaria.

Lo anteriormente expuesto, conduce a considerar la necesidad de aplicar actividades educativas motivadoras e incentivadoras de suscitar la búsqueda del conocimiento, el sentimiento, la voluntad y la aplicabilidad de estos y otros conocimientos, actitudes y procedimientos hacia el emprendimiento productivo en este grupo de mujeres organizadas en el referido consejo comunal, a objeto de contribuir con la formación y el fortalecimiento de sus conocimientos necesarios para enfrentar efectivamente los retos que plantea el panorama socioeducativo del país, en el siglo XXI.

Los resultados anteriormente expuestos, dan cuenta de que el estado del emprendimiento productivo femenino en este colectivo de mujeres, amerita la puesta en práctica de un sistema de acciones tendentes a fortalecer, estimular y promover actividades de formación que impulsen las asociaciones sociales y económicas en pos de experimentar realmente el emprendimiento productivo mediante cooperativas, y las denominadas empresas de producción social, en orden de lograr que estas mujeres obtengan desarrollo, emancipación y autonomía.

Conclusiones

Desde este marco metodológico, esta investigación se considera de interés en la actualidad porque está enmarcada en los cambios que se están construyendo en Venezuela y en América Latina y posibilita la generación de nuevos conocimientos vinculados a la función socioacadémica y sociointegradora entre la Universidad Bolivariana de Venezuela, mediante la implementación del Programa de Formación Avanzada, en cuyo marco se realizan investigaciones que facilitan la atención de las necesidades de las organizaciones sociales, políticas o comunitarias, así como a las comunidades ubicadas en su radio de acción; a las cuales la universidad debe apoyar por el compromiso social que la caracteriza. En tanto que, su novedad se sustenta en la elaboración de una alternativa educativa contextualizada, sistémica, integral dirigida especialmente a la atención de las necesidades de formación y fortalecimiento de las mujeres de los destacamentos en torno al tema del emprendimiento productivo, en tiempos en los cuales la nación atraviesa una evidente crisis social y económica.

Los resultados del trabajo contribuirán a dar respuesta al problema develado en la fase diagnóstica, aunado a lo cual, pretende satisfacer los vacíos teóricos en esta población con respecto al tema del emprendimiento interactivo femenino, al definir las bases para generar una alternativa educativa sustentada en la fundamentación de un constructo epistémico desde un enfoque dialéctico. De este modo, esta investigación involucra una transformación cultural en la manera cómo las mujeres emprenden experiencias significativas en pos del logro de la productividad propia y de su comunidad.

Referencias Bibliogrfáficas

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ASAMBLEA NACIONAL DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.(1999) “Constitución de la República Bolivariana de Venezuela”. Caracas. Gaceta Oficial Nº 36.860. Publicada en fecha 30 de diciembre de 1999.

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Barrios, J en Herrera, R., y Gutiérrez, J. (edit) (2011) Conocimiento, Innovación y Desarrollo. Impresión Gráfica de la Universidad de Costa Rica.

         Castellanos, B. (2005). Esquema conceptual, referencial y operativo sobre la investigación educativa. Playa, Ciudad de La Habana: Editorial Pueblo y Educación

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Cornachione, M. (2006) Psicología del Desarrollo. Aspectos Biológicos, Psicológicos y Sociales. Adultez. Córdoba, Brujas, Argentina. Editorial Brujas

García, A (2011) Estudio de casos sobre emprendimiento, innovación, creación y gestión de empresas. Ruse University

Leontiev, A. (1979) Selección de lecturas sobre psicología de la personalidad. Facultad de psicología/ universidad de la Habana Cuba.

Martínez, M. (2006) La investigación cualitativa (síntesis conceptual). En: Revista IIPSI Facultad de Psicología UNMSM. Vol. 9- Nº 1-2006, pp. 123-146.

Rodríguez, S. (2001) Obra completa. Tomo I, reedición Presidencia de la República, Caracas, Venezuela

           Taylor, S.; Bodgan, R.; De Vault, M. (2016).Introduction to qualitative research methods. A guidebook and resourse. New Jersey: JohnWiley & Sons, Inc

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Vigotsky, L. (1979) Historia de las funciones psíquicas superiores, Editorial Científico-Técnica, La Habana, Cuba

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La lucha teórica y política por la educación

Por: Rafael Mendoza Castillo

Inicio estas reflexiones con el pensamiento crítico de Manuel Gil Antón: “Ojalá, ojalá de veras, un día estudiar valga más que robar dinero público, ya no sea mejor tener conocidos que conocimientos y haya más jacarandas y nuevas universidades que muertos y fosas en nuestra tierra. Para que sea así, es cosa de entrarle y no callar. Alzar la voz: tomar la palabra arrebatada”.

Sin principios ni fines todo es fungible (se consume con el uso), todo puede servir como representante de todo. Observemos las consignas actuales, “nueva cultura”, entendida como conducta adaptada al nuevo capitalismo, sin derechos ni reclamos, sin conquistas sociales. Aquí aparece, hoy en día, desde el prianismo gobernante, la nueva cultura del trabajo, nueva cultura moral, nueva cultura ecológica, nueva cultura jurídica (juicios orales). Todo ello domestica la acción política de la comunidad, es decir, la soberanía del pueblo (artículo 39 constitucional) y esto se pone al servicio de las organizaciones corporativas privadas y sus mandatos.

Manuel Gil Antón

Sin principios ni fines lo educativo se llena de productividad, de eficiencia, de la calidad que disfraza el desgaste programado de los objetos y bienes, el mercado como ausencia de fines humanos y políticos de la formación social capitalista, misma que convierte todo en mercancía, incluyendo a los sujetos sociales. La competencia donde sobresalen los oligopolios y las megacorporaciones. Este es el capitalismo políticamente administrado y planificado para controlar a las clases subalternas y someterlas a su consenso único (hegemonía).

La filosofía clarifica, determina conceptos y categorías con la finalidad de que nosotros podamos preguntarle a la conformidad con el objetivo de incomodarla. Por ello empecemos por determinar conceptos tales como integración, bloqueo histórico, la utopía y el sujeto. Si partimos de esto estaremos en mejores condiciones de construir una relación distinta de conocimiento, de acción y modo de pensar distinto ante lo educativo y el mundo actual.

En la realidad del mundo histórico contemporáneo se localizan la educación, la cultura, la ciencia, el arte, la técnica, orientados por los procesos de integración, donde la transnacionalización del capital es hegemónica, no sólo en lo financiero, económico y comercial, sino que también se incorpora lo primero. El capital produce bienes y servicios, pero también produce un sujeto que responda a su consenso único de pensamiento y de consumo.

Lo anterior revela el interés de los empresarios (Claudio X. González) que impulsan el proyecto llamado Mexicanos Primero, por ocupar también, para su negocio y lucro, el campo de lo educativo. Por eso decimos que el terreno de la educación es una lucha teórica y política, donde la definición tiene que ser clara en los actores de dicho proceso y la decisión se instala en favor de qué y en favor de quién, porque la naturaleza de la práctica educativa, según Paulo Freire, es política.

Sin embargo, no sólo se globaliza el capital, el trabajo, sino también la trasnacionalización desde el punto de vista de los medios de comunicación de masas. De ahí que la categoría de integración arroja luz sobre la forma en que los Estados nacionales desaparecen o se vuelven instituciones fallidas, achicadas, simplificadas, privatizadoras, desreguladoras, al servicio de las megacorporaciones extranjeras y nacionales.

De ese modo, gobiernos e instituciones se integran a los centros de la hegemonía económica y el consenso de Washington. Como bien afirma Immanuel Wallerstein: “Que el capitalismo no reconoce naciones ni estados, la única realidad para el capitalismo es la economía mundial, no hay en mente realidades nacionales”.

Esta realidad social, esta existencia actual, expulsa los procesos de la racionalidad teórica, del pensamiento crítico disruptivo y pone en práctica una cotidianidad sustentada en la homogeneización de las emociones y sentimientos y de las teorías del pensamiento débil. Todo ello promovido por la diversión, el entretenimiento, que lleva a la enajenación de la conciencia. La intención es destruir la centralidad de la política y de la teoría, tal que le apuesta al consumo y a la esclavitud de la gente.

Además, a través de los medios de comunicación, sobre todo el duopolio televisivo comercial, alienan y forman a la población. No sólo informan al pueblo, sino también se conforman estructuras de conciencia que apuntan a la aceptación y adaptación del orden que ellos, los medios, defienden. Esa conciencia de lo mismo hace sentir y pensar a la gente que lo que existe es lo mejor y que no existe otra opción. Les matan el futuro y la esperanza.

Como bien dice Giovanni Sartori, las imágenes transmitidas por los medios se convierten en un video-poder que al final del día convierte al sujeto en un espectador, en consumidor de lo mismo y, eso sí, dependiente del televisor. Como acertadamente dijo el clásico, el “medio es el mensaje” (Marshall Mcluhan).

Es importante que nuestro proyecto educativo retome el concepto de bloqueo histórico propuesto por Agnes Heller. Sin este concepto no podemos entender por qué la gente aspira a lo mismo y que la gente no piense distinto. Lo anterior se vincula con la educación y la cultura ya que el poder y hegemonía tiránica no persuaden ni les interesa convencer a las personas. Tal hegemonía pretende que la gente se convierta en súbditos y no en ciudadanos, sujetos históricos, erguidos, desafiantes, que visualicen cosas distintas o diferentes a las existentes.

Por eso el modelo neoliberal produce, vía los programas de educación como el propuesto por el inolvidable sargento Aurelio Nuño, un sujeto que acepte vivir en la pobreza, el desempleo, la marginalidad, que el mismo modelo se encarga de producir. Que las personas queden fuera del conflicto de clases y que acepten esta realidad. Otro mundo es posible y necesario.

Fuente: http://www.cambiodemichoacan.com.mx/columna-nc39672

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Una pedagogía de los gestos

Por: Álvaro Silva Muñoz

A propósito de la foto del docente de Lascano que cuida al hijo de una de sus estudiantes.

Hace unos días circuló en las redes sociales un video en el que aparecía un docente con un bebé en sus brazos, hijo de una de las estudiantes del curso del que es responsable. Según sus propias palabras, la joven le pidió que lo sostuviera, de modo de poder transcribir algunos de sus apuntes. La imagen se hizo viral y varios medios de comunicación se trasladaron hasta la escuela técnica de Lascano, departamento de Rocha; partiendo de ese hecho, profundizaron en una historia que implica a compañeros de clase, autoridades del centro educativo, docentes y otros educadores.

Siguiendo a Hannah Arendt, una de las figuras centrales de la filosofía política del siglo XX, este hecho denota un gesto. En él se condensa un movimiento por el que los adultos les damos la bienvenida a este mundo a los nuevos, a los recién nacidos, diría ella misma. Arendt, como otros tantos, sufrió en carne propia la persecución por su condición de judía en la Europa de la Segunda Guerra Mundial y experimentó en qué se convierte este mundo cuando no lo hacemos hospitalario. En efecto, natalidad y hospitalidad son dos de sus nociones centrales que tienen efectos permanentes, ya que siempre se está naciendo. La cuestión de acoger, de ser hospitalario, guarda relación con la transmisión cultural; es decir, ofrecer claves de interpretación para estar en el mundo y actuar en él, y con ello acontece un segundo nacimiento. De eso se trata la educación: en cada acto educativo se nace de nuevo, porque es posible comprender el mundo con otras miradas, conocimientos, saberes, acciones. Así, Arendt se refería a la educación como un gesto.

Un gesto que tiene la fuerza de cuestionar al menos dos sentidos comunes instalados y que no constituye una mera anécdota, como a veces se intenta presentar las “historias de vida”:

1) Los jóvenes no son “ni-ni” por una suerte de esencia que está en su naturaleza, sino que en general son las condiciones de inhospitalidad del mundo y sus instituciones –entre ellas, las educativas– las que no favorecen su continuidad en los estudios. Cuando nuevas condiciones se privilegian, los jóvenes pueden disfrutar de aprender y conocer: unas autoridades que habilitan que venga con su hijo cuando, en general, se entiende que la enseñanza media no es el espacio para estar con hijos pequeños; un adscripto que escucha un planteo y busca posibles soluciones; un docente que integra al bebé en el movimiento del aula.

2) El derecho a la educación es para todos los sujetos, a lo largo de toda la vida y de calidad, proclama la Ley de Educación 18.437, de diciembre de 2008. Sabido es que la enseñanza media es heredera de un mandato fundacional que le confiaba la selección de los sujetos que transitarían hacia la Universidad, y el conjunto de sus prácticas se basó en estos sentidos, mientras que ahora debe ofrecer espacios para que todos puedan acceder y culminar. En el seno de este debate entre cantidades y calidades, este gesto tiene la fuerza de construir instituciones hospitalarias –y, por tanto, justas, en el planteo de Arendt – y denunciar que calidad e inclusión en ocasiones se colocan en una falsa oposición, y que es posible que puedan potenciarse.

Pero me interesaría volver a Hannah Arendt, ya que hay otro elemento en juego: el docente se hace responsable de la situación. Con ello no sólo me refiero a la situación de aula, sino a la inscripción de dicha situación en un conjunto de estructuras sociales, políticas, económicas, culturales y simbólicas. Sin llegar a resolver los grandes dilemas de la humanidad, el docente se hace responsable de una situación de la que, en apariencia, no es “directamente” responsable.

Uno podría decir: “No es mi culpa”, “No fui formado para esto”, “A mí me interesa dar clase”, y varios etcéteras más. Este es uno de los ejes centrales en el análisis de Arendt cuando se refiere a la crisis de la educación, ya en su “Entre el pasado y el futuro” (1961): la crisis se apoya en eludir responsabilidades, especialmente los adultos, que hacen que los nuevos no cuenten con referencias para comprender e interpretar este mundo. La responsabilidad, en este sentido, se une al cuidado de los nuevos. La formación docente tal vez deba recorrer nuevos senderos por los que la identidad docente no se construya sólo alrededor de determinada disciplina, como tal vez lo requirió el mandato fundacional de la enseñanza media, sino que aborde otro conjunto de elementos que hacen al docente de estos tiempos, porque la diversidad de situaciones se expresa en mayor medida al haber más personas que transitan por la enseñanza media. Y, estimo, gestos como este no desvalorizan la tarea docente sino que, todo lo contrario, la dignifican.

Porque en la institución educativa se aprenden muchas cosas además de los conocimientos disciplinares: compañeros que se preocupan por pasarle apuntes a la compañera, un bebé que genera otro clima de convivencia entre los jóvenes en los corredores, un bebé que confía en distintos brazos, etcétera. Ya estamos al final del artículo y no mencionamos a la pedagogía. Bueno, en realidad, todo lo escrito refiere a una pedagogía: un gesto que enseña por su propia densidad.

Fuente: https://educacion.ladiaria.com.uy/articulo/2018/3/una-pedagogia-de-los-gestos/#subscribe-footer

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La estructura emocional, el aprendizaje y la tarea docente

Por: José de Jesús Reveles

A partir de los años sesenta cuando la psicología empírica comenzó a otorgar mayor valor a los aspectos cognitivos y su influencia en el comportamiento y personalidad; trabajos del canadiense Albert Bandura (1982), y otros autores, demostraron el impacto que nuestros pensamientos y creencias ejercen sobre nuestras actuaciones y proporcionan herramientas terapéuticas eficaces en el control de la ansiedad y la depresión.

Martin Seligman (1981) sostiene que el pesimismo es un estilo de pensamiento, caracterizado por la explicación que la persona se hace de la adversidad como algo permanente universal y personal.Esta forma de pensamiento lleva a la indefensión y a la desesperanza.

Por el contrario, el estilo optimista de pensamiento explica la adversidad como transitoria, específica y externa a la persona. Esto permite mantener viva la esperanza y sentir que el cambio es posible. La esperanza hace que la persona esté dispuesta a ponerse en pie, a continuar esforzándose, a buscar alternativas y a persistir frente a la adversidad.

La mayoría de los niños y jóvenes encuentran en su entorno familiar y en los contextos en los que viven, las condiciones de protección y los modelos que necesitan para desarrollarse. Sin embargo, en algunos casos no reciben la atención necesaria por parte de las personas encargadas de su cuidado.

En estas situaciones, el desarrollo evolutivo no se produce adecuadamente, afectando esto tanto a su competencia y adaptación social, como a los aprendizajes escolares.

Hoy en día, las instituciones educativas son los lugares propios de socialización de los niños y jóvenes, y es en ellas donde manifiestan con más claridad sus dificultades en las tareas y competencias de cada una de las etapas de crecimiento académico y social.

Los profesionales de la educación cumplen un papel importante en la prevención, detección e intervención, cuando alguno de los niños o jóvenes está sufriendo una situación de riesgo o se están vulnerando sus derechos desde cualquiera de los contextos donde vive.

Es así que en los diferentes procesos educativos se tienen un compromiso con el bienestar de éstos y les obliga a tomar postura activa en aquellos casos en los que los niños están siendo víctimas de situaciones de desprotección, o no están siendo satisfechas de forma adecuada sus necesidades básicas, y a notificar estas situaciones para poner en marcha las actuaciones de protección oportunas.

En tal sentido, los aprendizajes significativos son producto de la interacción que fluye entre el docente y el estudiante permeados por emociones gratas, los cuales internalizados en un proceso entre la razón y la emoción garantiza un efecto deseado.

Así, se ha demostrado que las emociones representan junto a los procesos cognitivos un factor determinante en la adquisición del conocimiento, tomando en consideración que, si la experiencia de aprendizaje es agradable a los estudiantes, ellos lograran aprendizajes significativos, de lo contrario propiciarán procesos emocionales negativos que generará una conducta de huida hacia la disciplina que administre el docente en su momento y entre los diversos estudios generados sobre ella.

En este sentido, es importante señalar que los procesos emocionales deben ser considerados en el campo educativo, puesto que estos no solamente ocurren en el interior del sujeto, sino que también son parte de la interacción social. Circunstancia por la que se suelen llamarse procesos psicosociales, los cuales conforman la base central de la educación.

Fuente: https://www.elsoldezacatecas.com.mx/analisis/la-estructura-emocional-el-aprendizaje-y-la-tarea-docente-1587687.html

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Reforma Universitaria y Sociedad del Conocimiento

Por: Matías Caciabie

En 1993, el abogado y padre de las llamadas ciencias del management Peter Drucker, describió su “sociedad del conocimiento” como la “sociedad postcapitalista”, donde el conocimiento se pondría en el centro del desarrollo económico, por encima del trabajo salarial, la renta del suelo y la disponibilidad de capital.

En un estudio de la Escuela Politécnica Federal de Suiza, conocida mundialmente como la Universidad ETH de Zúrich –alma Mater de 21 Premios Nobel, entre ellos Albert Einstein-, la actual fase del capitalismo se caracteriza por haber construido una difusa forma económica-política-militar de “red global de control corporativo”.

De esta manera, la “Knowledge Society” (sociedad del conocimiento) es una forma sutil de desdibujar la realidad, de vender gato por liebre. Estamos asistiendo no a un poscapitalismo, sino a la irrupción de un capitalismo que ha alcanzado su fase global (¿acaso la última?).

La construcción de dicha red, que afirma el dominio ascendente de la aristocracia financiera global, se inicia con los gobiernos de Margaret Thatcher y Ronald Reagan, la crisis del petróleo de 1973 y la conversión del dólar en moneda fiduciaria tras la ruptura de los acuerdos de Bretton Woods.

Junto a ello, la caída del campo soviético, la crisis de la deuda latinoamericana; George Bush, Bill Clinton y Tony Blair, la anulación de la Ley Glass-Steagall en 1999, la inserción de los intereses angloamericanos con la doctrina de Deng Xiaoping de “un país, dos sistemas” y la devolución de Hong Kong a China en 1997, el surgimiento y auge de las llamadas fintech en los años de 1990 y 2000, y la crisis económica mundial desatada a partir de la caída del Lehman Brothers en 2008.

La educación superior en la red global de control corporativo

En esta nueva fase del capital se busca instalar un paradigma donde el ciclo de grado universitario nacional es apenas un ciclo básico que sólo permite obtener recursos humanos para tareas de operario de calificación media, y donde el ciclo de posgrado transnacionalizado se convierte en el ciclo de formación superior.

Los recursos humanos de alta calificación deben formarse en sus “sedes centrales”, donde serán finalmente reclutados por los grandes grupos financieros: la Ivy League (Harvard, Columbia, Yale, entre otras), Chicago, MIT y California en Estados Unidos, y el triángulo inglés de las universidades de Cambridge, Oxford y Londres.

Al mismo tiempo, empujan un proceso de desescolarización y de formación cuentapropistas (free-lancers) en sus propias empresas, tal como hace Facebook con sus grandes becas del 40% (¡!) en la Digital House Tech Hub que forma programadores web que, llegado el caso, entrarán como trabajadores a su empresa o serán arrojados a la incertidumbre de un mercado de trabajo empujado a una creciente y progresiva desocupación.

Al mismo tiempo, grandes empresas de servicios educativos se han constituido como nodos relevantes de la red financiera transnacional. Sylvan Learning Systems Inc y Pearson Global Inc son dos de los casos más renombrados.

En este capitalismo globalizado también aparecen instituciones educativas como la Universidad de Minerva, autodefinida como la primera universidad global, donde los estudiantes viajan y viven en siete ciudades diferentes a lo largo de su cursado: San Francisco, Seúl, Hyderabad, Berlín, Londres, Taipei y Buenos Aires son sus “sedes”, rompiendo el molde de todo lo instituido hasta el momento.

Las corporaciones apuestan casi como los Estados

Según la Fundación Varkey, presidida por Bill Clinton, en 2013 las compañías que figuran entre las 500 más poderosas del mundo gastaron 2.600 millones de dólares en educación, un 13% del presupuesto total con el que contaban para acciones de la llamada Responsabilidad Social Empresaria (RSE), que en realidad enmascara la evasión impositiva y la promoción de inversiones en nuevas áreas aún no suficientemente enlazadas en la lógica de la financiarización económica.

El informe estima que un 33% del desembolso corporativo en esta área se destina a la formación universitaria y un 19%, a la capacitación profesional. Esos valores no son nada marginales si se compara con los 4.700 millones de dólares que el Estado argentino invierte en el sistema universitario, uno de los de mayor inversión en Universidad de la región en relación al PBI (0,77% estimado para 2018).

Vale precisar que entre las empresas que más invierten en educación, destacan el Banco Santander (de composición anglo-española) con 166 millones de euros, la tecnológica norteamericana IBM con 122 millones y la española Telefónica con 110 millones de euros.

El listado de los 10 primeros lo completan Exxon Mobil (petrolera estadounidense, 98 millones de euros), Target(supermercadista norteamericana, más de 80 millones), Glaxo Smith Kline (farmacéutica británica, más de 73 millones), Microsoft (más de 73 millones), Toyota Motors (71 millones de euros), Rio Tinto Group (minera anglo-australiana, más de 69 millones) y Wells Fargo (banca de servicios financieros de origen estadounidense, más de 69 millones).

Si las tendencias mundiales se consolidan, donde progresivamente los Estados dejan de invertir en la educación superior y, por el contrario, las corporaciones transnacionales despliegan su poder para tendencialmente ocupar ese vacío, iremos viendo como la educación será cada vez más una cuestión de “privados”.

En el centenario de la Reforma*

A 100 años del primer gran movimiento reformista universitario, la aristocracia financiera global –que es la personificación social del capital transnacionalizado- ha decretado que la educación ya no es un bien público y un derecho de los ciudadanos. Por el contrario, la educación es, para éstos, un interés privado y una mercancía a adquirir por los consumidores de acuerdo, por supuesto, a sus posibilidades económicas.

Sólo basta recorrer las calles de Santiago de Chile entre noviembre y marzo de cada año para ver la gravitación publicitaria que la Educación Superior tiene en una sociedad a la que le han enajenado su derecho a la educación a partir de la dictadura de Augusto Pinochet.

La conmemoración de la primera gran gesta estudiantil está sirviendo de escenario de una disputa sobre cuál es el modelo que se impondrá: aquel que la entiende como un Derecho Humano, o aquel que la entiende como un servicio comercializable y rentable.

El evento central de esta disputa será la TercerConferencia Regional de Educación Superior (CRES) del Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (IESALC), a realizarse en junio de este año en la ciudad argentina de Córdoba.

Si creemos que la defensa de la Universidad Pública es la defensa de un espacio social que no debe ser controlada por las necesidades de la aristocracia financiera global, estaremos obligados a romper con la idea de que la gesta reformista se realizó sólo por una cuestión de formas institucionales en el quehacer universitario.

Una vez más la discusión es sobre socializar aquello que se encuentra privatizado, hacer público (del Pueblo) lo que es de unos pocos: el conocimiento estratégico. El desarrollo de la sociedad del conocimiento en nuestra realidad, puede representar, bien administrada, una posibilidad gigantesca de redistribuir la riqueza del mundo.

La conmemoración de los 100 años de la Reforma Universitaria debe servir como una oportunidad para reflexionar, discutir y sumar voluntades, como un momento en la construcción de un proyecto estratégico que permita rediseñar otro país, otra región, otro mundo. La Reforma Universitaria que estos tiempos necesitan no es sólo para la Universidad.

Después de todo, el manifiesto de los reformistas universitarios de hace un siglo, autopercibidos como revolucionarios, afirmaba también que “los dolores que nos quedan son las libertades que nos faltan”.

*Nota de Rebelión: La Reforma Universitaria de 1918 es el movimiento estudiantil surgido en la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina) con una huelga estudiantil de protesta contra los contenidos conservadores de la educación y a favor de una serie de reformas que democratizaran la universidad y elevaran el nivel educativo. La Reforma Universitaria tuvo amplias repercusiones en toda Argentina al igual que en el resto de América Latina. 

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238905&titular=reforma-universitaria-y-sociedad-del-conocimiento-

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Evolución de los recursos para el aprendizaje

Por: Hugo Martínez Alvarado

Herramientas tecnológicas y lúdicas para que el alumno experimente diferentes maneras de potenciar sus conocimientos. El desafío de la educación para reinventarse en tiempos digitales.

Los recursos para el aprendizaje son herramientas de mediación, que al acompañar y potenciar estrategias didácticas se instalan en la cultura escolar como representaciones simbólicas de la forma en que se definen la enseñanza y el aprendizaje.

Así, por ejemplo, la pizarra del aula puede representar diversas estrategias de trabajo pedagógico vinculado en algunos casos a la clase magistral del docente que utiliza este recurso para apoyar su explicación, modelando contenidos o apoyando etapas en su desarrollo. No obstante, el mismo pizarrón puede estar asociado a la ejercitación cooperativa en el aula, donde los alumnos deben evidenciar sus avances y conocimientos resolviendo ejercicios frente a sus compañeras y compañeros. (…)

Un recurso ampliamente utilizado en los sistemas escolares son los textos o libros de estudio (Fuller, 1987). (…) En este caso, es posible suponer que el paradigma con que se inserta este recursos de aprendizaje obedece a una visión enciclopedista de la enseñanza, que asume que el contenido se puede empaquetar y organizar estandarizadamente en un manual impreso que asegure la fiabilidad de las fuentes y organice las etapas en que se deben trabajar los contenidos o las habilidades curriculares propuestas.

Cuando se trata entonces de revisar la evolución de los recursos para el aprendizaje, es necesario revisar no solo su materialidad en relación con sus características físicas o funcionales, sino también los paradigmas pedagógicos con que están diseñados o implementados.

En la medida en que estos paradigmas respecto de cómo se aprende y cómo se enseña se modifiquen, enriquezcan o corrijan, los tipos de recursos para el aprendizaje y la forma en que estos se insertan en la dinámica del aula también se deberían ir modificando.

Avanzado el siglo XXI, los paradigmas respecto del aprendizaje se han ido enriqueciendo inevitablemente, modificándose a una velocidad en que los cambios ocurren más rápido que la capacidad de comprenderlos y sistematizarlos.

Variable fundamental para comprender estos cambios es la llamada revolución de lo impreso a las nuevas tecnologías, como la define Michael Serres, señalando que esta transformación es de igual importancia que la que vivió la humanidad en el paso de lo oral a lo escrito y de lo escrito a lo impreso.

Un sector importante y creciente de los docentes y estudiantes accede hoy a una oferta de recursos tecnológicos que les permite, a través de sus propios dispositivos digitales móviles, encontrarse con una cantidad diversa y dinámica de recursos y contenidos sin mayor restricción que sus propios intereses o habilidades de búsqueda. Aunque subsisten en Latinoamérica sectores de la población escolar que aún no tienen acceso a las oportunidades de las tecnologías de la información y las comunicaciones, esta brecha se ha ido disminuyendo gracias al aporte de políticas públicas con este propósito y al desarrollo de generaciones de dispositivos móviles de bajo costo que facilitan el acceso de los estudiantes a servicios de comunicación y fuentes de información.

De todas formas, el impacto que esta revolución ha tenido en diversos ámbitos del mundo académico, científico, social y laboral hace inevitable y urgente enfrentar el desafío de dar acceso a todos los estudiantes a las oportunidades del mundo digital.

Interés. Los estudiantes del siglo XXI están aprendiendo de diversas formas, muchas de las cuales se relacionan con la indagación, la experimentación, el ensayo y el error para el acceso y la producción de conocimiento.

Cuando tienen interés en algún tema y contenido en particular, acceden a los buscadores seleccionando aquellas fuentes que les parecen más efectivas, consultan a pares a través de las redes sociales u observan críticamente videos en la red donde se desarrollan los tópicos buscados.

Invierten una cantidad significativa de su tiempo en experimentar videojuegos cada vez más sofisticados, que requieren niveles de concentración junto con habilidades de cooperación que les permitan interactuar con pares en diversas geografías para el logro de una meta. Terminada la sesión del juego, pueden revisar su desempeño analizando reportes visuales que distinguen las habilidades logradas, las referencian en comparación con las de otros jugadores con perfiles similares y pueden compartir en las redes sociales sus logros y desafíos.

Quienes tienen intereses creativos encuentran en el mundo digital un conjunto amplio y diverso de herramientas para generar contenidos, producir animaciones o composiciones audiovisuales, componer música, o producir imágenes modificando fotografías digitales a través de herramientas de edición.

Algunos construyen canales de comunicación y divulgación en los que mezclan sus propias creaciones con la selección de creaciones de otros, a través de las cuales generan interacción participativa y colaborativa con otros jóvenes de similares intereses.

Quienes tienen intereses específicos en desarrollar alguna habilidad determinada o aumentar la profundidad en el conocimiento específico de una materia pueden establecer mecanismos de búsqueda de información, adhesión a foros y debates de preguntas y respuestas, o simplemente acceder a fuentes de información especializadas. (…)

Los estudiantes del siglo XXI saben que pueden aprender y que pueden hacerlo a través de múltiples formas y estrategias. Así lo están experimentando muchos de ellos, la mayor parte de las veces fuera de los establecimientos y sin la mediación de recursos para el aprendizaje.

Materiales de la enseñanza

Las nuevas formas de aprendizaje no pueden ser aprovechadas por los recursos para el aprendizaje tradicional. Esto ocurre por dos razones fundamentales. La primera se relaciona con las limitaciones técnicas de los mismos recursos. Los textos no se pueden actualizar, no tienen hipervínculos a nuevos contenidos o a recursos enriquecidos e interactivos. No se pueden utilizar para organizar trabajos colaborativos, no permiten retroalimentación en tiempo real. Y la segunda limitación se relaciona con el paradigma educativo con que fueron construidos. La mayor parte de los recursos para el aprendizaje corresponde a visiones de procesos de enseñanza y aprendizaje, donde los ritmos son estandarizados, el contenido proviene de una sola fuente y la instrucción se basa fundamentalmente en la repetición de actividades de experimentación que se evalúan luego de un período establecido.

Esta concepción está dramáticamente alejada de las formas en que los estudiantes están aprendiendo hoy día.

Fuente: http://www.perfil.com/universidades/evolucion-de-los-recursos-para-el-aprendizaje.phtml

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El desplazamiento de la población en medio rural y las implicaciones educativas. Caso de Jilotzingo, Estado de México

Por: El Observatorio del Derecho a la Educación y la Justicia

Jilotzingo es un municipio de comunidad rural perteneciente al Estado de México y ubicado al límite de exclusivos fraccionamientos como son Zona Esmeralda, Valle Escondido, Chilucas, Bosque Esmeralda y Condado de Sayavedra. La mayoría de sus pobladores son ejidos colectivos, dedicados a las actividades agrícola y pecuaria. Cuenta con cinco escuelas comunitarias multigrados, cuyas matrículas han venido disminuyendo paulatinamente durante los últimos años, esto a causa del desplazamiento de la población a las zonas urbanas próximas. Bajo esta problemática surgen las siguientes preguntas: ¿Cuáles son los motivos que conlleva a la población a desplazarse? ¿Es posible que los jóvenes de medio rural consigan mejores y más oportunidades educativas en las zonas urbanas? ¿Están por desaparecer las escuelas rurales?

De acuerdo a Lapointe (1985), durante el gobierno de Lázaro Cárdenas (1934-1940), la agricultura comercial mexicana era marginada por el dominio de latifundistas mexicanos y extranjeros, generando una fuerte crisis económica y de inequidad social. De aquí surge la reforma agraria, la cual pretendía con el nombramiento de ejidos colectivos “promover un mercado interno de bienes y servicios, asegurar la paz social y facilitar la industrialización” (Lapointe, 1985: 15). Hoy en día los grupos de dominios económicos siguen siendo una amenaza para lograr una sociedad equitativa y, los preceptos por los cuales se construyeron políticas sociales se han disipado bajo una lógica de mercado de capitales.

Las escuelas rurales que en sus inicios se caracterizaban por ser una población mayormente campesina, hoy bajo la lógica de la ´modernización´, han sufrido transformaciones, debido a la invasión de muchas empresas a sus territorios, trayendo consigo diferentes demandas laborales. De acuerdo a Rivera (2012) existe una transición “de lo rural a una gama de diversos fenómenos provenientes de los espacios urbanos-globales que hace que los jóvenes experimenten una resignificación de valores, expectativas e identidades” (p.78), es el caso de muchas de estas escuelas que se encuentran ubicadas en un límite muy estrecho entre el espacio rural y el urbano.

Por ejemplo, las comunidades de las escuelas comunitarias en Jilotzingo, en donde muchos de los ejidatarios han recibido ofertas para vender sus terrenos, en otros casos han sido obligados y hasta expropiados, por grupos de empresarios dedicados al desarrollo urbanístico de la zona. Estos casos han sido denunciados en diferentes medios de comunicación, como son los diarios digitales, El Sol De Toluca, La Jornada y El Universal, sin embargo, hasta el momento no se ha recibido ninguna respuesta por parte de los organismos gubernamentales correspondientes al caso.

La escuela comunitaria Heroínas Mexicanas sobrevive en medio de una constante invasión territorial; donde anteriormente existían campos de cultivos y de producción ovina, ahora son escuelas privadas con múltiples ofertas educativas, gimnasios, concesionarios, construcción de viviendas exclusivas y otras ofertas de servicios generadas para clientes con alto poder monetario, muy lejos del alcance de sus pobladores originarios.

En conversación con las maestras de la escuela comunitaria Heroínas Mexicanas, la docente Miriam, explicaba que muchas de las madres de estudiantes, expresan su necesidad de emigrar hacia la ciudad en búsqueda de fuentes de ingresos, aspirando a un trabajo remunerado como personal de limpieza en casa de familia, buhonera o cocinera en algún puesto de comida rápida, ya que no cuentan con preparación profesional calificada. Entre tanto, la maestra Patricia comentaba su preocupación por la escuela: “en unos años la escuela comunitaria desaparecerá al igual que todos los proyectos y el cariño que aquí ha surgido”. Estas palabras evocan un sentimiento de olvido y desprecio por el trabajo que día a día se entreteje en estas comunidades.

Las diversas pruebas de evaluación nacionales e internacionales indican que la población educativa a nivel básico en medio rural es inferior a lo esperado por la media de estos indicadores, por tanto, se “ha impulsado la invisibilización de experiencias significativas en estos contextos” (Cruz y Juárez, 2017: 1). Sin embargo, existen ventajas que, por las mismas características de la población rural se pueden presentar como “oportunidades” de desarrollo potencial educativo para los estudiantes. En palabras del maestro José Luis Prado:

En los ámbitos rurales, los maestros encuentran jóvenes más sanos en todos los aspectos y con verdadera disposición para el aprendizaje. Ahí todavía no está maleada la sociedad, en un medio urbano todos se cuidan de todos y en un rancho todos se conocen, todos se cuidan y se protegen (Ponce, Rico, Ceja y Noriega, 2015).

Y esta ayuda es recíproca desde los maestros hacia su comunidad que, a través de su compromiso con los estudiantes los guían al saber, aún en condiciones de carencia. Lo mismo sucede del estudiante a sus maestros, a quienes respetan y valoran. Existen casos documentados de gestión de experiencias exitosas en la educación básica en medio rural en donde “los docentes destacan como ventaja la autonomía y libertad de que disponen…” (Cruz y Juárez, 2017: 1).

La escuela y la comunidad rural en México han sido protagonistas de numerosas luchas, buscando no ser excluidas por el resto de la sociedad mexicana. Los modos de producción agrícola y pecuaria deben ser protegidos como un bien patrimonial que benefician a todos los ciudadanos, ya que resguardan el ecosistema y la economía nacional, tan importantes en una ciudad que sufre uno de los niveles de contaminación más elevados del mundo, además de elevadas tazas de desigualdad social y económica. La educación de calidad para la diversidad, la inclusión y la cohesión social, es un derecho que se han ganado todos los mexicanos incluyendo a los pobladores de las zonas más inéditas del país.

Referencias

Cruz, S. M., Juárez, B D (2017). Educación rural en El Salvador y México: los casos de escuelas primarias unitarias. México. CREFAL. Recuperado en http://www.crefal.edu.mx/rieda/images/rieda-2018-1/exploraciones4.pdf.

Lapointe, Marie (1985). La reforma agraria de Cárdenas en Yucatán, 1935-1940. Université Laval, Québec Canadá.

Ley Agraria. Diario Oficial de la Federación. Estados Unidos de México. México, 26/02/1992

Ponce, G., Rico, R., Ceja, J., Noriega, N. (2015) Voces de los maestros rurales ante la Reforma Educativa. Periódico Digital Cambio, recuperado en http://www.cambiodemichoacan.com.mx/nota-256762

Rivera González, José Guadalupe; (2012). Juventudes emergentes: percepciones en torno a la familia, la escuela, el trabajo y el ocio en jóvenes en contextos rurales en San Luis Potosí, México. Cuicuilco, Enero-Abril, 73-95.

Fuente: http://www.educacionfutura.org/el-desplazamiento-de-la-poblacion-en-medio-rural-y-las-implicaciones-educativas-caso-de-jilotzingo-estado-de-mexico/

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