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México: Comunicado de la Universidad Iberoamericana ante el recorte de incentivos a sus investigadores

Pluma Invitada

Comunicado de la Universidad Iberoamericana ante el recorte de incentivos a sus investigadores

Pluma Invitada

A la comunidad universitaria y al público en general:

A lo largo de sus más de 77 años, la Universidad Iberoamericana ha mantenido un decidido compromiso con la investigación como función sustantiva; como muchas otras universidades públicas y privadas en el
país, se ha distinguido por la investigación de calidad, con pertinencia y relevancia para la sociedad.

Las investigadoras y los investigadores de la IBERO forman parte de la comunidad científica nacional e internacional; generan nuevo conocimiento, con altos estándares de producción científica, humanística
y tecnológica; y, al mismo tiempo, cumplen con el compromiso de contribuir a transformar las injusticias que impiden el bienestar social y el desarrollo sostenible de México. Muestra de ello son algunos proyectos emblemáticos:

  • Encuesta de Seguimiento de los Efectos del COVID-19 en el Bienestar de los Hogares Mexicanos (EnCovid-19).
  • Conocimiento y prácticas de distintos proveedores de salud en torno a la consejería en lactancia: implicaciones de política pública.
  • Características genéticas y ambientales asociadas al desarrollo de enfermedades metabólicas; un estudio retrospectivo de 16 años en población mestiza mexicana.
  • Milpas Educativas para el buen vivir ante el COVID-19: Elaboración de materiales educativos y secuencias didácticas interculturales y bilingües, digitales y de autoría indígena, para contribuir a enfrentar los efectos sociales, educativos y de salud derivados de la pandemia en comunidades indígenas rurales de México.
  • Diseño de socket ajustable para amputados trans-tibiales / Diseño de pie protésico infantil ajustable.
  • Tetracóptero de reconocimiento para generación de inteligencia en seguridad ciudadana.
  • Escalamiento de los procesos de una biorrenería a planta piloto: estudio de factibilidad técnico-económica.
  • Geopolíticas de la exclusión, frontera y poder en el nuevo milenio.
  • Estudios comparados de política, violencia, circulación humana y migratoria.
  • Iniciativa Tayolchikawalis: Estrategia de comunicación y prevención frente al COVID-19 en comunidades náhuas de la Sierra Nororiental de Puebla.
  • Violencia y terror. Hallazgos sobre fosas clandestinas en México 2006-2017.

Nuestra comunidad científica participa activamente en la formación de recursos humanos especializados a través de 48 programas de posgrado, de los cuales 25 pertenecen al Programa Nacional de Posgrados de Calidad.

Contamos actualmente con 508 becarios nacionales del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT). Además del benecio de las becas nacionales, la Universidad apoya a 1,378 estudiantes con la Beca IBERO.

Las y los investigadores de la IBERO han recibido el apoyo del Sistema Nacional de Investigadores a título individual, como lo hacen todos los investigadores nacionales en el país. Por convenio, la Universidad se obliga a invertir el mismo monto anual en investigación. El retorno social de la inversión en investigación supera con creces los benecios individuales.

La colaboración de organismos públicos y privados ha demostrado ser socialmente relevante al agregar valor a los recursos públicos con investigación de calidad. El conocimiento generado es un bien público.

La IBERO ha cumplido puntualmente con los compromisos establecidos en el convenio y ha obtenido logros notables. Estamos a la espera de celebrar un nuevo convenio. Esto signica que seguiremos trabajando con el CONACYT para una variedad de temas, con condiciones distintas a
las que teníamos hasta ahora.

Encontraremos soluciones que permitan continuar el curso del desarrollo y la innovación que México merece y necesita.

El trabajo y vocación de todas y todos aquellos que se dedican a la investigación es fundamental para la ciencia, la cultura y las humanidades y el desarrollo tecnológico. La IBERO se enorgullece de la dedicación y agradece el incomparable compromiso de investigadoras e investigadores con el desarrollo sustentable de México en una variedad de temas, celebra su trabajo como parte esencial de una universidad generadora de conocimiento.

División de Investigación y Posgrado
“La verdad nos hará libres”

Fuente de la Información: http://www.educacionfutura.org/comunicado-de-la-universidad-iberoamericana-ante-el-recorte-de-incentivos-a-sus-investigadores/

 

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América Latina: Carta de la Verdad. Disputas semióticas en los territorios de la Realidad

Fernando Buen Abad Domínguez

Carta de la Verdad. Disputas semióticas en los territorios de la Realidad

Fernando Buen Abad

“¿No es el primer deber del que busca la verdad dirigirse directamente a la verdad sin mirar a diestra o siniestra?” K. Marx

Conquistar la verdad es un trabajo… es una lucha. La verdad no es una moneda que pueda darse y recibirse, sin más, en el mercado de la información. No nos cuenten que la verdad es “incognoscible”, o subjetiva, porque el estado actual del conocimiento esté limitado, mientras fabrican escondites, o mentiras retorcidas, para dificultar el camino del saber. La verdad se alcanza, y se defiende, con el esfuerzo militante del pensamiento y la acción organizados. Se alcanza en la dialéctica tensional entre el error y la certeza. En el debate capital-trabajo. Al margen de reduccionismos. El problema de la verdad (tanto como la mentira) es un problema humanista de nuestro tiempo. Sólo se resuelve en la praxis.

Para nosotros es fundamental una concepción totalizante, e indisoluble, de la especie humana y el universo, en función, objetiva y subjetiva, transformadora del mundo. Para nosotros es fundamental un método crítico de toda información (sentido amplio) que produce la sociedad en que vivimos; por tanto, en función de esa crítica, como resultado de ella, necesitamos un plan de acción superadora, con un programa de transformación revolucionaria, para la creación de un tipo nuevo de relaciones entre los seres humanos hacia un nuevo orden mundial de la información y la comunicación. Con un punto de no retorno lógica y políticamente. La verdad al alcance de todos. La mejor contribución al proceso revolucionario es la crítica inspirada por la lealtad, la crítica científica que empodera a la razón de la lucha para profundizarla. La crítica sin complacencia, sin torpeza. La que alimenta a la revolución y esmerila al capitalismo. La verdad sea dicha.

Empeñarse en la búsqueda de la verdad, sobre una base semiótica concreta y científica es, en más de un sentido, un cambio histórico que revoluciona a la historia misma. Transforma a la búsqueda, y sus métodos, en un instrumento magnífico. No esperemos “bienvenidas” por parte de los poderes hegemónicos expresados en sus trincheras políticas, económicas ni académicas. La bienvenida deben darla, si se ofrecen resultados potentes, las bases en pie de lucha. Quienes asumen el deber de estudiar y defender el problema de la verdad, trabada en las luchas de clase que se verifican en sus entrañas, deben desarrollar métodos, hipótesis y teorías correctas capaces de ascender a la praxis correcta que no es otra más que la praxis emancipadora dirigida desde las bases.

Las premisas de una semiótica científica están íntimamente vinculadas al desarrollo histórico, a las condiciones objetivas de la economía y de la vida material determinadas por leyes objetivas y cargadas, a su vez, de significación histórica, aunque sea imperfectamente, explicado en su praxis misma. La base del carácter científico de la semiótica que debemos desarrollar exige, desde su definición, capacidades predictivas (y preventivas) sobre el destino marcado por el modo de producción de sentido que interesa a las clases dominantes y sus componentes esenciales. ¿Cómo están pensando y proyectando la “manipulación simbólica”?

Falsificar la realidad es una actividad sistémica del capitalismo, una religión en la que las falacias son esencia y necesidad vital para poner, fuera de la vista de la clase trabajadora, los modos y los medios de hurto contra el producto del trabajo. No sólo invisibilizan la plusvalía, además nos embriagan con ilusiones o espejismos que hacen de las víctimas cómplices solidarios de sus verdugos. La producción de embrutecimientos, borracheras y anestesias simbólicas tiende a expandirse y a producir mutaciones aberrantes, afamadas porque son muy rentables. A cualquier costo. No nos cansaremos de repetirlo.

Es una necesidad imperativa prever a dónde quiere llevarnos la maquinaria fabricante de falacias. Identificar sus horizontes, sus métodos, sus recursos y sus consecuencias. Es crucial la tarea de producir anticuerpos y desplegar de inmediato fuerzas para la defensa y para la vanguardia en el estudio de la realidad y la búsqueda de la verdad. Sin los relativismos tóxicos de las filosofías con sordina, sin las baratijas ideológicas de los individualismos ni las metafísicas del cangrejo. Ya está en el horno “el nuevo orden”, la “nueva normalidad”, el “happytalism” (capitalismo feliz y progre). Matrices teóricas y “categorías nuevas” de donde se desprenderán cifras y paisajes para anestesiarnos a golpes de silogismos espurios y “entretenimiento familiar”.

Hoy, la “clase dirigente” sabe bien lo que necesita para darse sobrevida y prepara lo necesario para frenar a las fuerzas revolucionarias que se mueven desde abajo. Es tarea de la semiótica emancipadora, luchar en cualquier frente de disputa simbólica para descubrir, explicar y combatir, toda forma de esclavitud. El cuento de que tanto la realidad como la subjetividad, son incognoscibles e impredecibles, debe combatirse con herramientas científicas que permitan probar cómo operan las herramientas de dominación económico-ideológicas y explicar cómo derrotarlas. La verdad, que no es propiedad privada, es un espacio de trabajo y lucha permanentes donde debe desplegarse una creatividad metodológica capaz de generar información correcta, con rigor ético, y sin esclavitudes mercantiles. La verdad no es un ente intocable ni místico, es una construcción social que reclama intervención colectiva, debate y consenso. Es una responsabilidad colectiva. Requiere fuerza científica y vigilancia irrestricta, sin amos, sin reformistas, sin oportunistas ni sectarios. Cultiven el santoral que cultiven.

No debemos temerle a la verdad, ni a los mitos fabricados para desfigurarla, ni a sus acólitos. No temerle a la verdad, mejor aún interrogarla, socializarla, democratizarla, re-politizarla y hacerla patrimonio de la humanidad bajo una práctica de acción directa y organización revolucionaria. Desatar todos los velos que la cubren y encierran, desmentir todas las falacias que la acorralan, desarticular los templos y los calabozos que la encierran. Emancipar a la verdad y combatir a las falacias, vengan de donde vengan, valgan lo que valgan, beneficien a quién beneficien. La verdad es un organismo social vivo, es dinámica y pertenece a todos. Hay que conocerla. ¿Por qué las mentiras de unos cuantos han de valer más que las verdades de millones?

Fuente de la Información: https://www.telesurtv.net/bloggers/Carta-de-la-Verdad.-Disputas-semioticas-en-los-territorios-de-la-Realidad-20201008-0001.html

 

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El cuerpo femenino como un bien colectivo

Carolina Vásquez Araya.

El cuerpo femenino como un bien colectivo

Por Carolina Vásquez Araya

Dawn Wooten, enfermera estadounidense, ha denunciado la práctica de esterilizaciones forzadas practicadas contra mujeres migrantes en el centro de detención del condado de Irwin, Georgia. Sus alegatos han levantado polvo: por un lado, acusaciones de quienes intentan desacreditar a la denunciante y, por otro, la exigencia –desde altas instancias en la Cámara de Representantes- de profundas y extensas investigaciones sobre estas posibles violaciones contra los derechos humanos.

Las esterilizaciones forzadas en los cuerpos de mujeres indígenas o de las capas más pobres de los países latinoamericanos y africanos no es novedad alguna.

En la década de los años 60, los Cuerpos de Paz estadounidense actuaron como misioneros para imponer por la fuerza el control demográfico en nuestro continente, con la graciosa anuencia de los gobiernos locales. Esa práctica de una crueldad inaudita nunca mereció juicios ni condenas y las mujeres castradas de manera tan salvaje como injusta tampoco recibieron reparación alguna.

La perspectiva oficial generada desde los ámbitos políticos en relación con los derechos de las mujeres sobre su cuerpo, no ha cambiado. Las asambleas legislativas dominadas por el pensamiento hegemónico de una masculinidad mal entendida siguen imponiendo su agenda cargada de restricciones sobre más de la mitad de la población; y, de ese modo, se impide el ejercicio de ese derecho mediante castigos extremos.

En la mayoría de nuestros países se condena a mujeres, niñas y adolescentes que buscan asistencia sanitaria para interrumpir embarazos o, simplemente, cuando se presentan en los hospitales con emergencias obstétricas. Es decir, se les veda no solo el derecho de recibir atención sino también de optar por una solución humanitaria a su situación crítica.

Las mujeres, por el hecho de haber nacido como tales, son así declaradas un bien público por sociedades regidas bajo códigos estrictamente patriarcales. Ya avanzado el siglo veintiuno se perciben retrocesos aberrantes en la perspectiva de género, como por ejemplo en Francia, en donde han comenzado a agredir en las calles a jóvenes mujeres por vestir falda.

Actos de extremo salvajismo en un país supuestamente igualitario, avanzado, culto y en donde paradójicamente nació el pensamiento fundamental que consagra los derechos de la ciudadanía: Libertad, Igualdad, Fraternidad.

El retorno a prácticas misóginas en países que habían logrado superar esas barreras, dicen mucho de cómo ha persistido, a través de los siglos, esa super valoración de la masculinidad contra la visión de un sexo femenino asociado a la sumisión, la obediencia, la inferioridad y la función subordinada de aportar su cuerpo como instrumento de beneficio social por medio de la reproducción controlada.

Los movimientos feministas han alcanzado grandes avances en términos prácticos, pero ni siquiera han llegado a rozar el núcleo mismo del sistema, cuya principal característica es un profundo temor al poder de las mujeres en ámbitos tradicionalmente masculinos como la política, la economía y la justicia.

Las mujeres gozan de iguales derechos y responsabilidades, de acuerdo con tratados y convenciones de efecto obligatorio. Sin embargo, derribar las barreras opuestas a su pleno desarrollo es todavía un tema pendiente que impide la evolución de la sociedad hacia estadios superiores de convivencia y, para ello, será necesario derribar los marcos valóricos obsoletos que nos rigen. A partir de ahí, comenzar de nuevo con una plataforma igualitaria, justa y de mutuo respeto.

El temor por el poder femenino es el mayor de los obstáculos.

* Periodista, editora y columnista chilena. Vive en Guatemala.

Fuente de la Información: https://www.nodal.am/2020/10/el-cuerpo-femenino-como-un-bien-colectivo-por-carolina-vasquez-araya/

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Argentina se suma al acoso a Venezuela y despierta fuertes reacciones internas

Aabye Vargas

Argentina se suma al acoso a Venezuela y despierta fuertes reacciones internas

Aram Aharonian
Fuentes: CLAE / Rebelión [Imagen: Prensa Latina]

En una actitud complaciente con la política exterior estadounidense, el gobierno argentino votó en contra de Venezuela en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU. La cancillería, a cargo el ministro Felipe Solá, siguiendo las estrictas instrucciones del presidente Alberto Fernández, coincidió y respaldó plenamente un informe injerencista elaborado por la ahora funcionaria de Naciones Unidas, la expresidenta chilena Michelle Bachelet.

Si bien la decisión sorprendió, el canciller Solá ya había explicado la causa en un tuit poco antes de la votación en Ginebra: “Agradezco al embajador de EE.UU. Edward Prado el compromiso de su país de apoyar a la Argentina en las negociaciones con el Fondo Monetario Internacional. Hoy tuvimos un encuentro en el que analizamos cómo aumentar las inversiones y el comercio entre ambos países”.

Dentro del oficialismo, se destacó la postura de Alicia Castro, quien renunció a su postulación como embajadora argentina en Rusia. La decisión de la exdiputada con larga carrera sindical, política y diplomática (fue embajadora en Caracas y Londres) fue comunicada al gobierno con una misiva en la que se expresó en desacuerdo con la política de Relaciones Exteriores, luego de que la cancillería condenara  a Venezuela ante el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas.

Craig Faller, jefe del Comando Sur de EE.UU., señaló el lunes que los esfuerzos por derrocar al presidente Nicolás Maduro “van funcionando”, pero que tomará tiempo obtener resultados. “A menudo me preguntan, ¿por qué se demora tanto? ¿Por qué no han funcionado los esfuerzos de Estados Unidos?”, se preguntó en una mesa redonda organizada por el foro empresarial Consejo de las Américas.

“Tomó una generación llegar a este punto y tomará un tiempo desempacar el marco democrático del representante Elliott Abrams”, explicó Faller a los empresarios,

La reciente alineación de la cancillería argentina con las exigencias estadounidenses irritó a amplios sectores del espectro ideológico argentino y continental, sobre todo considerando las clarísimas vulneraciones impunes a los derechos humanos en Chile, Bolivia, Ecuador, Colombia y Brasil, en donde se han suprimido las mínimas garantías constitucionales para sus respectivas poblaciones, sin que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos se haya manifestado de manera tan contundente.

La decisión del gobierno “progresista” argentino despertó fuertes críticas en sectores del oficialismo que recordaron la posición argentina en 1902, con la Doctrina Drago – que fue una respuesta digna dada en 1902 contra el bloqueo naval a Venezuela por parte de los piratas ingleses, Italia y Alemania, y la colaboración implícita de Estados Unidos-  y advirtieron sobre someterse al injerencionismo estadounidense.

El informe de Bachelet señala –sin pruebas de ello ni haber visitado Venezuela- de batallones de exterminio, torturas, asesinatos, detenciones arbitrarias, violaciones sexuales en Venezuela, lo mezcla con el drama que vive la población producto del bloqueo de Estados Unidos y la Unión Europea, los sabotajes de la derecha opositora, en un relato con el objetivo de impugnar el proceso revolucionario y contribuir con Washington, a destruir el proceso venezolano.

Responde a una elaboración hecha desde Panamá por un ente designando por la funcionaria chilena denominada Misión de Determinación de Hechos, que se basó en información recabada a través de las redes sociales y páginas de internet, restando toda credibilidad a sus resultados..

El texto final es un auténtico copia y pegue, no precisamente sobre la situación venezolana en lo que hace a Derechos Humanos, sino que puede aplicarse perfectamente a lo que ocurre a diario en Colombia, Perú, Paraguay, Brasil o el propio Chile. Allí, Bachelet gobernó con mano dura y aplicó contra el pueblo mapuche muchas de las sevicias que hoy endilga al país caribeño.

Varios movimientos sociales señalaron que los problemas de Venezuela no se resuelven con bloqueos ni condenas sino con cooperación y asistencia recíproca. La Argentina tiene una trayectoria de política exterior que con el acompañamiento de esta resolución resulta mancillada. Es otro paso más en contra de una política exterior independiente y no sometida a las presiones de Estados Unidos, añadieron. 

Los medios hegemónicos interpretaron prontamente que la Cancillería daba un giro en relación con las declaraciones del embajador argentino ante la OEA, Carlos Raimundi, quién había indicado que el país caribeño viene de sufrir un “fuerte asedio de intervencionismo” y que cualquier interpretación sobre hechos ocurridos dentro de Venezuela está sesgada por las presiones que ejerce el Departamento de Estado y sus aliados de la derecha regionales.

Bachelet, siguiendo el libreto del gobierno estadounidense y su cohorte del Grupo de Lima, busca desdibujar y destruir a uno de los dos gobiernos, junto con Cuba, realmente soberanos de Nuestramérica, con el simple objetivo de reubicar a Venezuela en el “dispositivo geopolítico” de  EE.UU.

En esta nueva guerra fría entre Estados Unidos y China, Argentina está en la encrucijada, señala el analista Juan Guahán. Si bien forma parte del occidente capitalista, una de las pocas ventanas para sostener la economía viene de ese extraño fenómeno que es el comunismo oriental de China. Tal situación genera variadas contradicciones.

El sector financiero está fuertemente soldado con el mundo de las finanzas internacionales. Supuestamente ha arreglado cuentas con los bonistas, ahora tiene por delante el acuerdo con el FMI. Éste es quien fija las “condicionalidades” que definen el rumbo de la economía argentina.

Allí, en el FMI, el mandamás es EE.UU. Pero, por otro lado China mantiene inversiones productivas en 23 distritos de la Argentina. Con una base científico-militar en Neuquén y un aporte de 18,5 mil millones de dólares, en swaps que han sido incorporados a las reservas del Banco Central.

Estas situaciones colocan a la Argentina en una complicada perspectiva estratégica. No está en condiciones de bancarse conflictos con ninguna de estas dos potencias en pugna. En la medida que crezca esta “guerra fría” estas dificultades correrán la misma suerte.

Hoy, el gobierno argentino autodenominado peronista, con un presidente “liberal progresista”- como se definió el propio Alberto Fernández-, votó junto a Jair Bolsonaro, Iván Duque, Sebastián Piñera y Martín Vizcarra, violadores sistemáticos de los derechos humanos, alejándose de la posición principista tomada por México.

Aram Aharonian: Periodista y comunicólogo uruguayo. Magíster en Integración. Fundador de Telesur. Preside la Fundación para la Integración Latinoamericana (FILA) y dirige el Centro Latinoamericano de Análisis Estratégico (CLAE, www.estrategia.la) y susrysurtv.

Fuente de la Información: https://rebelion.org/argentina-se-suma-al-acoso-a-venezuela-y-despierta-fuertes-reacciones-internas/

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Crisis de servicios y organización en las comunidades

Roberto Patiño

Por: Roberto Patiño

El modelo dictatorial, que impone el grupo encabezado por Nicolás Maduro, ha llevado al país a una situación de colapso y caos sin precedentes en nuestra historia. La vida diaria de los venezolanos es de grandes esfuerzos y sacrificios para poder acceder a cosas tan básicas y elementales como el servicio de agua, de electricidad o de gas.

El Estado no cumple con sus responsabilidades y estas condiciones de precariedad y emergencia son tanto generadas como aprovechadas por el régimen. De esta manera, establece relaciones de subyugación y control sobre las personas y desconoce la realidad y los problemas a través de un masivo aparato de propaganda.

Un ejemplo de esto lo vivió la comunidad de La Vega en días pasados. Como lo denuncia Esteban, uno de los líderes que hacen vida allí, el gobierno afirma responder a la grave crisis de gas doméstico enviando un camión con bombonas a la parte alta de esa importante barriada. El hecho se publicita y se anuncia con grandilocuencia, pero termina siendo un engaño: las bombonas están vacías. Todo ha sido producido con fines meramente propagandísticos.

La irregularidad de la distribución, el encarecimiento y precariedad del servicio, son la realidad con la que deben lidiar en las comunidades. Como lo afirma Yusbel, una de nuestras madres líderes en el sector El Cardón, en Carapita, cada vez es más errática y espaciada la distribución de las bombonas, con sectores que pasan semanas y meses sin ser abastecidos. Las bombonas llegan a costar hasta 5 dólares, con recargas que antes duraban un mes y ahora difícilmente llegan a la semana. Además, ya son varias las denuncias acerca de los fallos en las boquillas de las bombonas y como algunas están llegando llenas de agua. Estas condiciones han dificultado aún más el desempeño de nuestros comedores, por ejemplo, que deben atender a grupos de 40 o 50 niños, consumiendo las bombonas en tres días o menos.

La respuesta de las comunidades a esta situación es de organización civil y creación de redes de apoyo. De esta forma no solo se generan iniciativas mancomunadas que ayudan a paliar la emergencia, sino también se estructura la movilización organizada para la denuncia y la protesta. Así lo evidencian las manifestaciones que vienen sucediéndose en todo el país, mayoritariamente por agua, electricidad y gas, que se han producido en respuesta al deterioro radical de las condiciones de vida y que el Estado victimario, lejos de reconocer y atender, por el contrario niega y reprime.

Nuestro trabajo en el Movimiento Caracas Mi Convive nos demuestra la necesidad prioritaria de construir nuevos pactos convivenciales para abordar los problemas desde la organización y la articulación, restituyendo el tejido social y empoderándonos como individuos y comunidades.

Es el momento de hacer causa común en torno a los problemas y emergencias que nos afectan a todos y convertirlas en puntos de encuentro reales, que sean las verdaderas bases de nuestro desarrollo. La crisis alimentaria, las violaciones masivas de derechos humanos, la hiperinflación, el colapso de los servicios básicos, nos afectan a todos y es necesaria la articulación mancomunada y organizada de los diversos sujetos sociales alrededor de estas emergencias, para poder enfrentarlas de manera efectiva.

Esta organización y encuentro debe servirnos de base para enfrentar no solo la emergencia y la crisis, sino también para iniciar los procesos de cambio y transformación por los que la inmensa mayoría de los venezolanos estamos clamando.

robertopatino.com

Fuente e Imagen: https://www.elnacional.com/opinion/crisis-de-servicios-y-organizacion-en-las-comunidades/

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Hombres, menores y abuso sexual

Tahira Vargas García

Por: Tahira Vargas García

El Sr. Montero “se llevó” a la adolescente con 14 años de su hogar, acto de abuso sexual de un adulto (27 años) contra una menor según establece el Código del menor.

El reciente caso de Yacaira Amarante Rodríguez de 19 años ha consternado a la sociedad dominicana. La joven se encuentra en estado de gravedad por las heridas y quemaduras causadas tras el arrojo de Acido del Diablo de dos individuos pagados por su ex pareja Willy Antonio Javier Montero con 33 años.

El Sr. Montero “se llevó” a la adolescente con 14 años de su hogar, acto de abuso sexual de un adulto (27 años) contra una menor según establece el Código del menor.

La promoción de las “menores” como atractivas para hombres adultos en su “conquista” está normalizado en nuestra sociedad. Los hombres tienen permiso para abusar sexualmente de una niña -adolescente desde la expresión “se la llevó”.

El hecho descrito muestra patrones culturales presentes en nuestra sociedad que afectan notablemente a las niñas y adolescentes quienes sufren acoso, abuso sexual y violencia de genero continuamente.

La promoción de las “menores” como atractivas para hombres adultos en su “conquista” que en realidad es acoso y abuso sexual está totalmente normalizado en nuestra sociedad y tienen  los hombres  permiso para llevarse a una adolescente cuando ya han abusado sexualmente de ella por su familia.

Detrás de esta trama cultural tenemos a hombres y adolescentes de sexo masculino que acosan y agreden sexualmente a las niñas y adolescentes sin identificar en esas acciones violencia ni violaciones de derechos

Las familias no identifican las relaciones sexuales entre hombres adultos y niñas-adolescentes como acoso sexual ni abuso. Por el contrario, culpabilizan a las niñas y adolescentes de tener relaciones sexuales con estos hombres y por tanto favorecen el que ellos “se las lleven” para salvar “su honor”. Se habla de salvar su honor porque han perdido su virginidad (entendido como honor en nuestra cultura por las raíces religiosas) y deben casarse para legitimar socialmente su estatus pues pasan de ser “señoritas” (vírgenes) a “mujeres” aun cuando son menores de edad.

La entrega de niñas y adolescentes por sus familias a hombres adultos es parte de la legitimación de las uniones tempranas que también están legalizadas. Actualmente existe  una propuesta legal de prohibir y sancionar el matrimonio infantil ( que es el caso de Yacaira) para evitar que muchas niñas y adolescentes sigan siendo víctimas de círculos de abuso sexual y violencia de género.

La erradicación de estas prácticas de abuso sexual, uniones tempranas y violencia de género contra niñas y adolescentes debe ser una prioridad en las políticas sociales y culturales en el país. Se necesita sensibilizar a la población en general sobre los derechos de la niñez y adolescencia, empoderar a la población infantil y adolescente sobre sus derechos sexuales y reproductivos y generar cambios en la masculinidad violenta existente en la población masculina que legitima y se hace cómplice del abuso sexual y la violencia de género.

Este artículo fue publicado originalmente en el periódico HOY

Fuente e Imagen: https://acento.com.do/opinion/hombres-menores-y-abuso-sexual-8868151.html
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Zizek: Covid crisis sparked fear of communism & China’s rise as superpower. But best way to prevent communism is to FOLLOW China

Slavoj Zizek

By: Slavoj Zizek

Across the world, the establishment is aware of the radical social consequences of the coronavirus pandemic. That’s why we’re seeing leaders introduce strategies and thinking that could be interpreted as fascist in principle.

A story picked up by the UK media at the end of September passed almost unnoticed. As The Guardian reported, “The government has ordered schools in England not to use resources from organizations which have expressed a desire to end capitalism. Department for Education guidance issued on Thursday for school leaders and teachers involved in setting the relationship, sex and health curriculum categorized anti-capitalism as an ‘extreme political stance’ and equated it with opposition to freedom of speech, anti-Semitism and endorsement of illegal activity.”

As far as I know, this was the first time such an explicit order had been given; nothing like this happened even in the darkest periods of the Cold War. One should also note the words used: “a desire to end capitalism.” Not an intention, a plan, a program, but simply a desire – a term which can be applied to almost any statement (“True, you didn’t say it, but it’s what you desire…»).

Plus, of course, there was the (now usual) addition of “anti-Semitism,” as if a desire to end capitalism is in itself anti-Semitic. Are the authors aware that their prohibition is in itself anti-Semitic: it implies that Jews are in their essence capitalist?

Why this sudden panic reaction to communism? Is it fear that the pandemic, global warming and other social crises may provide an opportunity for China to assert itself as the only remaining superpower? No, China is not today’s Soviet Union; the best way to prevent communism is to follow China. While the Soviet Union was the external enemy, the threat to liberal democracies today is internal, from the explosive mixture of crises that beset our societies.

Let’s take an extreme but clear example of how the ongoing pandemic pushed our societies in the direction of what we associate with communism, and for some even the worst part of it.

In his Logiques des mondes, Alain Badiou elaborated on the idea of the politics of revolutionary justice at work from the ancient Chinese ‘legists’ through Jacobins to Lenin and Mao. It consists of four moments: voluntarism (the belief that one can “move mountains,” ignoring “objective” laws and obstacles), terror (a ruthless will to crush the enemy), egalitarian justice (its immediate brutal imposition, with no understanding for the “complex circumstances” which allegedly compel us to proceed gradually), and, last but not least, trust in the people.

Does the ongoing pandemic not require us to invent a new version of these four features?

Voluntarism: Even in countries where conservative forces are in power, decisions are taken which clearly violate “objective” laws of the market, like the state directly intervening in industry, distributing billions to prevent hunger or for healthcare measures.

Terror: Liberals are correct in their fears. Not only are states forced to enact new modes of social control and regulation, but people are even solicited to report family members and neighbors who hide their infection to the authorities.

Egalitarian justice: It is commonly accepted that the eventual vaccine should be accessible to everybody, and that no part of the world population should be sacrificed to the virus – the cure is either global or inefficient.

Trust in the people: We all know that most of the measures against the pandemic only work if people follow the recommendations. No state control can do the work here.

But much more important than this is the partial socialization of economy imposed by the pandemic. Such a socialization will become even more urgent with the ongoing rise in infections. This is how one should also interpret the ‘fascist’ tendencies of Trump and other populists. As Walter Benjamin said long ago: “Behind every fascism, there is a failed revolution.”

These ‘fascist’ tendencies signal that the establishment is silently aware of the radical social consequences of the pandemic. The establishment acts preventively by trying to quash them before they acquire full political form.

Although it is too simple to dismiss Trump as a fascist, the danger he embodies is even worse than outright fascism. From my youth, I remember a classic East German joke: Richard Nixon, Leonid Brezhnev and Erich Honecker confront God, asking him about the future of their countries. To Nixon, he answers: “In 2050, the US will be communist.” Nixon turns around and starts to cry. To Brezhnev, he says: “In 2050, the Soviet Union will be a Chinese province.” After Brezhnev also turns around and starts to cry, Honecker finally asks: “And how will it be in my beloved GDR?” And God turns around, and starts to cry…

We can easily imagine a version of the same joke if Trump and those similar to him prevail in our world. Putin, Chinese President Xi Jinping and Donald Trump confront God with the same question. To Putin, God answers: “Russia will be controlled by China,” so Putin turns around and starts to cry. To Xi, God answers: “Mainland China will be dominated by Taiwan,” so Xi does the same. When Trump finally asks the same question, God turns around and starts to cry…

What we are getting today – not only in China – is the combination of strong authoritarian states with wild capitalist dynamics. The most efficient form of capitalism today is what Henry Farrell called “networked authoritarianism”: if a state spies on people enough and allows machine-learning systems to incorporate their behavior and respond to it, it is possible to provide for everyone’s needs better than a democracy could. Here, Xi, Putin and Trump are joining hands.

Two conclusions impose themselves here, a short-term one and a long-term one. The short-term one is that the task of (whatever remains of) the radical left is now, as Alexandria Ocasio-Cortez pointed out, to save our “bourgeois” democracy when the liberal center is too weak and indecisive to do it. ‘Shame on them; we have now even to fight their battles!’

Obsessed by Trump’s provocative eccentricities, liberals miss the key point, developed by Michael Sandel: Trump is not a dictator, he only plays one on television, and we should not play along as his supporting cast. This is what we do when we criticize him as some kind of fascist, instead of focusing on his failures which he obfuscates by his dictatorial excesses and provocations. His typical strategy is to provoke the liberal ire which attracts wide attention and then, out of sight of the public at large, enforce measures which limit workers’ rights, etc.

And the second conclusion? During the protests that erupted in Chile in October 2019, there was graffiti on a wall which read, “Another end of the world is possible.”. This should be our answer to an establishment obsessed by apocalyptic scenarios. Yes, your old world is coming to an end, but the options envisaged by you are not the only ones: another end of the world is possible.

Source and Image: https://www.rt.com/op-ed/502825-china-communism-covid-follow/

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