La característica de “universalidad” de los derechos humanos no es solo un título carente de sentido, sino que se trata en realidad de un intento de describir su naturaleza y alcances, al tener estos injerencia, validez e interrelación, en mayor o menor medida, con los individuos de todo el mundo.
Por ejemplo: el derecho fundamental a un “medio ambiente sano” solo se puede conseguir implementando medidas de protección y conservación de la naturaleza y ecosistemas a nivel mundial, y no solo dentro del territorio de un país, ya que ello constituye un interés universal, no solamente por su utilidad para las personas o por los efectos que su degradación podría causar en perjuicio de su salud, sus vidas o su integridad, sino también por su importancia para con los demás organismos vivos con quienes se comparte el planeta, lo cuales son merecedores de protección en sí mismos e indispensables en la interrelación con los seres humanos.
Sin embargo, el respeto de este derecho humano, así como de otros, en la actualidad se ve limitado y restringido en gran medida por diferentes políticas, o ausencia de ellas, que cada país implementa. En tanto que algunas naciones endurecen su sistema de protección ambiental, otros los tienen más relajados y menos severos.
Pongamos de ejemplo también al derecho humano de “libertad”, el cual dispone que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, con base en el cual, las personas tienen la facultad de circular libremente y a elegir su residencia tanto en el territorio de un Estado, como de salir y regresar a su país.
En México, el derecho de “libertad de tránsito” se encuentra previsto en el artículo 11 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, el cual comprende la prerrogativa que goza todo individuo para desplazarse por el territorio nacional, sin necesidad de autorización o permiso previo de la autoridad, pasaporte o salvoconducto, carta de seguridad o cualquier otro requisito semejante; así como la libertad para entrar y salir del país, sin autorización o permiso previo, con la salvedad de cumplir con los requisitos correspondientes ante la Secretaría de Relaciones Exteriores.
Atendiendo a la naturaleza y características de universalidad de los derechos humanos, no debería haber restricciones para que las personas pudieran trasladarse al lugar del mundo donde desearan, sin embargo, la división del planeta en países con soberanía territorial hacen a nuestro mundo un lugar seccionado y segregado, que en definitiva restringe la libertad de las personas de trasladarse de un punto a otro del planeta.
La historia ha demostrado que los sistemas políticos y formas de Gobierno invariablemente evolucionan y cambian de un modo paralelo y congruente a la propia madurez y evolución del ser humano, así como acorde a sus necesidad, por lo que, de un sistema inicial de tribus pasamos al monárquico, de ahí al republicano y democrático.
Un siguiente paso coherente en la evolución de la organización política sería un “sistema de gobierno mundial democrático”, que sea capaz de asegurar la protección de los derechos humanos, así como de frenar el cambio climático. Se trata de llegar a la globalización cultural, económica y política, de la transformación a un Poliestado como entidad única, que se superponga a las naciones, tarea complicada y difícil, sobre todo porque requiere que los países actuales cedan buena parte de su soberanía por el bien mundial.
Se trata de la globalización real de los derechos humanos, para que su protección y preservación sea realmente efectiva a escala planetaria.
La historia ha visto cómo las fronteras cada vez se diluyen más y los Estados se unen en grandes conglomerados, por lo que tiene sentido que con el paso del tiempo sea posible que acabemos en un Gobierno democrático a escala mundial.
Como siempre, un placer saludarlo, esperando que estas pocas letras hayan sido de su agrado y, sobre todo, de utilidad.
¡Hasta la próxima!
Fuente de la Información: https://www.debate.com.mx/opinion/Juan-Bautista-Lizarraga-Motta-Sociedad-y-derecho-Derechos-humanos-universales-no-tienen-fronteras-20190616-0245.html
¿Cómo podemos mejorar el aprendizaje con las nuevas tecnologías? ¿De qué manera personalizaremos la educación usando Inteligencia Artificial? ¿Cuál es el próximo estadio de desarrollo de la Inteligencia Artificial? Estas son solo algunas de las preguntas que se intentarán resolver esta tarde en la conferencia “Educación y tecnología, la inteligencia artificial potencia el conocimiento”, organizada por Telefónica y La Vanguardia.
El profesor, autor y divulgador Luca Longo, doctor en Inteligencia Artificial, profesor en la Technological University Dublin y ganador del “National Teaching Hero Award”, hablará sobre las oportunidades, los desafíos y el poder transformador de la inteligencia artificial aplicada a la educación en una conferencia única que arrancará a las 18 horas en el Movistar Centre de Barcelona (c/ Fontanella, 2. Plaza Catalunya) y será retransmitida en directo desde esta misma página.
Se detallará cómo ha ido evolucionando la IA en la comunidad educativa
El impacto de la inteligencia artificial en la educación será el hilo conductor de esta conferencia, donde el doctor Longo presentará ejemplos de nuevos educativos basados en la tecnología y hará un repaso de cómo ha evolucionado y seguirá evolucionando la Inteligencia Artificial en la comunidad educativa.
En el acto, moderado por el subdirector La Vanguardia Enric Sierra, también estará presente Luis Miguel Olivas, de Fundación Telefónica, que participará en un coloquio con el conferenciante. El público presente tendrá la oportunidad de lanzar sus preguntas al conferenciante.
Fuente de la Información: https://www.lavanguardia.com/tecnologia/20190617/462907311840/tecnologia-educacion-conferencia-telefonica-la-vanguardia-luca-longo.html
La educación superior en el Uruguay se caracteriza por su alta deserción y abandono. Es un desgranamiento educativo que se produce desde la educación media, aumenta en la media superior, tiene un incentivo en el pasaje a la educación terciaria y que se continúa y expande en la educación superior. Es un proceso gradual y continuo que finalmente construye un sistema educativo desigual. No produce permite que la educación cree igualdad de oportunidades para las personas, sino que reproduce y amplia las desigualdades sociales existentes en la sociedad.
Esta expulsión educativa tiene su mayor incidencia en los hombres, en los estudiantes procedentes de los sectores de menores ingresos, en la población que estudia y trabaja, casada o divorciada, con hijos y en la que proviene del interior del país. La deserción la educación no sólo reduce la educación como instrumento de política social sino que estratifica y focaliza los sectores sociales excluidos.
Uruguay es un país con una estructura de distribución del ingreso con baja desigualdad relativa en el panorama de América Latina y su índice de Gini que mide las desigualdades económicas es elevado mostrando una significativa correlación entre el porcentaje de la población y su participación en el ingreso nacional. La política de seguridad social es tal vez el actor más importante. Sin embargo, a la vez, el país tiene uno de los más altos índices de desigualdad educativa, dada por la participación inequitativa de los diversos estratos en el nivel medio y especialmente en la educación superior. La igualdad que existe en el ingreso universal al sistema educativo y que ha ido aumentando con la educación preescolar, se transforma en una creciente desigualdad a medida que se recorren los niveles escolares, haciendo que al final en el egreso del ciclo terciario, se conforme una elevada desigualdad social. Ella no ha sido resuelta en estos años y no ha sido vista incluso en su real dimensión como un problema social en el país, en el marco de una mirada que se ha focalizado en un asistencialismo sin la utilización de instrumentos educativos.
En el nivel de educación terciaria la participación de los estudiantes del quintil con mayores recursos económicos es del 56,8% y se ubica en un nivel elevado en el continente. Pero, inversamente, la participación de los estudiantes del quintil más bajo es de las más bajas con el 4,4% de los estudiantes según el Informe Iberoamericano de Educación Superior. Así, Uruguay tiene la brecha más alta de desigualdad de la región con 52,4 puntos (2016) como diferencia. La relación entre la participación de ambos sectores en la educación terciaria constituye el llamado Índice 20/20 de desigualdad que mide la diferencia de accesos entre sectores sociales que en Uruguay es 13 veces, muy cerca de las peores (Guatemala con 17,3 y El Salvador con 18,8 veces), y muy lejos de los mejores Índices que corresponden a Bolivia con 1,8, Chile 2,3 y Argentina con 2,5 veces.
En educación estamos entre los países más desiguales de egreso, y ni que hablar de calidad. Esto es causa de desgranamiento o expulsión educativa que se produce con más intensidad desde el nivel medio desde los 15 años y que hace que apenas el 40% de los estudiantes que ingresan a la educación media concluyen ese nivel. Esta guillotina en las trayectorias educativas personales se produce aún en forma más intensa en el sector universitario. Allí, más allá de determinantes sociales, de impulsos desde el empleo, la vocación o las situaciones familiares, la expulsión educativa se produce con más intensidad en el sector público a pesar de su gratuidad, facilidad de ingreso e incluso reducidas exigencias muchas veces al esfuerzo en el aprendizaje.
Esta expulsión estudiantil finalmente determina la baja tasa de titulación nacional. En el 2017 en el país según el MEC graduaron 8825 profesionales. Asumiendo un tiempo de 5 años de estudio y analizando los datos de los ingresos a la educación universitaria en el 2013, se aprecia que por cada 3,1 ingresantes en toda la educación superior, apenas egresó 1 estudiante en los 5 años posteriores. En el sector público ese indicador es de 3,7 ingresante por cada egresado cinco años despúes, en tanto que en el sector privado es 1,55. Ello significa que en el sector privado la tasa de titulación del 64%, mientras que en el sector público la tasa de titulación es 27%. Los estudiantes del sector privado se gradúan 2,37 veces más que los del sector público, a pesar de ser apenas el 15% del total. La tasa de titulación pública sería aún mucho menor sin la existencia de las becas del Fondo de Solidaridad, ya que las pierden quienes no cumplen determinados requisitos de estudios.
El desgranamiento se produce mayoritariamente en el nivel universitario en el primer año de los estudios. Entre el 2007 y el 2012, de la población de la UDELAR, el 56,4% de los abandonos fueron en el primer año de los estudios, repartiéndose el restante 21,3% y 22,2% en los ciclos medios y finales de las carreras.
Esta realidad de desigualdad social, es resultado de falta de políticas que reconozcan la diversidad de personas, de una masificación con aulas sobresaturadas que no permiten enseñar y aprender con calidad así como de la falta de una atención tutorial. Pero fundamentalmente es resultado de la ausencia de un sistema institucional diferenciado con diversidad de instituciones, pedagogías, regímenes de gobernanza y pertinencia, para permitir la inclusión educativa y reducir las desigualdades. Entre ello tiene un rol fundamental la existencia de ofertas a distancia y especialmente una institución a distancia y virtual, especializada y focalizada en este tipo de oferta y demanda..
Si se quiere encarar la expansión del acceso, y reducir la deserción estudiantil, se requiere hoy una universidad a distancia y virtual. No es sólo un tema educativo, sino fundamentalmente de política social y de reducción de las desigualdades.
Fuente de la información: https://www.republica.com.uy/politica-social-educativa-para-encarar-la-desercion-estudiantil-id714982/
Los integrantes de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) dieron su voto de confianza a Melitón Lozano como próximo titular de la Secretaría de Educación Pública (SEP) y solicitaron que se atiendan todas las demandas de las corrientes del magisterio.
En conferencia de prensa, donde denunciaron amenazas para que no se sumen a proyectos de la CNTE, Juan Durán y Jorge Cabrera, representantes del grupo disidente, informaron que es la primera vez en Puebla que un normalista ostentará este cargo.
Asimismo, comentaron que es la oportunidad de revisar estructuras, las plazas, las instalaciones de las escuelas, e incluso la revisión de los cargos medios y administrativos, que se han dado en los últimos 7 años.
“Los funcionarios que puso el exgobernador Rafael Moreno Valle no sabían nada de educación, siempre lo dijimos, incluso cuando él estaba (…) el nuevo gobernador no se sometió a las presiones de grupos de maestros. Teníamos la preocupación que se inclinara por un político, no por un normalista”, declaró Durán.
Juan Durán, comentó que “ellos siempre solicitaron” que la SEP estuviera a cargo de un maestro. No obstante, cuando se cuestionó su opinión sobre que Melitón Lozano abandonará su cargo como alcalde de Izúcar de Matamoros para ascender al gabinete del gobernador electo Luis Miguel Barbosa, respondió que “nunca dijimos que estuviera libre, nosotros queríamos que fuera un maestro”.
Por otra parte, Jorge Cabrera, indicó que de entrada el nuevo titular tiene que buscar el acercamiento directo con los diferentes grupos del magisterio estatal y escuchar las demandas individuales, además de evitar las negociaciones “en lo oscurito”.
“Si Melitón llega hacer un trabajo verdaderamente a favor de las comunidades educativas, entonces, le pediríamos que se dejen de trabajar. Pedimos que sea una persona, que sea sensible a las demandas que se van a plantear, en el caso del CNTE, serán cosas justas. Pedimos que no caiga en la tentación de hacer acuerdos oscuros y convertir a la SEP en un botín político”, concluyó Durán.
Fuente de la Información: https://www.elsoldepuebla.com.mx/local/por-primera-vez-un-normalista-ocupara-la-sep-en-puebla-cnte-coordinadora-nacional-de-trabajadores-de-la-educacion-meliton-lozano-rafael-moreno-valle-educacion-izucar-de-matamoros-luis-miguel-barbosa-3771930.html
Ideas of teaching: Former Education and Culture Ministry undersecretary Fasli Jalal discusses the use of local languange in educating children with teachers (left to right): Nurdiana of Bima, West Nusa Tenggara Susana; Santi of East Sumba, East Nusa Tenggara; Johnny Tjia from Yayasan Sulinama, and Petrus Lambe from the Suluh Insan Lestari (SIL). (INOVASI/-)
There is a quiet revolution going on in Indonesia’s education system and it is happening across the nation, in classrooms, in schools, on remote islands, in jungle river communities and in big cities. The revolution has the potential to dramatically improve Indonesia’s human resource capabilities, which is a major priority for the economy. Since Indonesia gained independence in Aug. 17, 1945, education has focused on a one-size-fits-all approach. The aim was to ensure that every Indonesian citizen could speak the national language, that every citizen understood the national ideology of Pancasila and that every citizen could meet the standard requirements of literacy and numeracy. Now there is a new agenda for education. The 21st Century demands not just uniformity, but creativity, problem solving and creativity, problem solving and critical thinking.
Fuente de la información: https://www.thejakartapost.com/life/2019/06/17/transforming-indonesias-education-system-one-classroom-at-a-time.html
This essay is part of a series of articles on the future of education.
For much of human history, education has served an important purpose, ensuring we have the tools to survive. People need jobs to eat and to have jobs, they need to learn how to work.
Education has been an essential part of every society. But our world is changing and we’re being forced to change with it. So what is the point of education today?
The ancient Greek model
Some of our oldest accounts of education come from Ancient Greece. In many ways the Greeks modelled a form of education that would endure for thousands of years. It was an incredibly focused system designed for developing statesmen, soldiers and well-informed citizens.
Most boys would have gone to a learning environment similar to a school, although this would have been a place to learn basic literacy until adolescence. At this point, a child would embark on one of two career paths: apprentice or “citizen”.
On the apprentice path, the child would be put under the informal wing of an adult who would teach them a craft. This might be farming, potting or smithing – any career that required training or physical labour.
In Ancient Greece, boys would become either apprentices or citizens. Women and slaves didn’t get any education.Wikimedia Commons, CC BY-SA
The path of the full citizen was one of intellectual development. Boys on the path to more academic careers would have private tutors who would foster their knowledge of arts and sciences, as well as develop their thinking skills.
The private tutor-student model of learning would endure for many hundreds of years after this. All male children were expected to go to state-sponsored places called gymnasiums (“school for naked exercise”) with those on a military-citizen career path training in martial arts.
Those on vocational pathways would be strongly encouraged to exercise too, but their training would be simply for good health.
Until this point, there had been little in the way of education for women, the poor and slaves. Women made up half of the population, the poor made up 90% of citizens, and slaves outnumbered citizens 10 or 20 times over.
These marginalised groups would have undergone some education but likely only physical – strong bodies were important for childbearing and manual labour. So, we can safely say education in civilisations like Ancient Greece or Rome was only for rich men.
While we’ve taken a lot from this model, and evolved along the way, we live in a peaceful time compared to the Greeks. So what is it that we want from education today?
We learn to work – the ‘pragmatic purpose’
Today we largely view education as being there to give us knowledge of our place in the world, and the skills to work in it. This view is underpinned by a specific philosophical framework known as pragmatism. Philosopher Charles Peirce – sometimes known as the “father of pragmatism” – developed this theory in the late 1800s.
There has been a long history of philosophies of knowledge and understanding (also known as epistemology). Many early philosophies were based on the idea of an objective, universal truth. For example, the ancient Greeks believed the world was made of only five elements: earth, water, fire, air and aether.
Peirce, on the other hand, was concerned with understanding the world as a dynamic place. He viewed all knowledge as fallible. He argued we should reject any ideas about an inherent humanity or metaphysical reality.
Pragmatism sees any concept – belief, science, language, people – as mere components in a set of real-world problems.
Charles Peirce is sometimes known as the ‘father of pragmatism’.
In other words, we should believe only what helps us learn about the world and require reasonable justification for our actions. A person might think a ceremony is sacred or has spiritual significance, but the pragmatist would ask: “What effects does this have on the world?”
Education has always served a pragmatic purpose. It is a tool to be used to bring about a specific outcome (or set of outcomes). For the most part, this purpose is economic.
Why go to school? So you can get a job.
Education benefits you personally because you get to have a job, and it benefits society because you contribute to the overall productivity of the country, as well as paying taxes.
But for the economics-based pragmatist, not everyone needs to have the same access to educational opportunities. Societies generally need more farmers than lawyers, or more labourers than politicians, so it’s not important everyone goes to university.
You can, of course, have a pragmatic purpose in solving injustice or creating equality or protecting the environment – but most of these are of secondary importance to making sure we have a strong workforce.
Pragmatism, as a concept, isn’t too difficult to understand, but thinking pragmatically can be tricky. It’s challenging to imagine external perspectives, particularly on problems we deal with ourselves.
How to problem-solve (especially when we are part of the problem) is the purpose of a variant of pragmatism called instrumentalism.
Contemporary society and education
In the early part of the 20th century, John Dewey (a pragmatist philosopher) created a new educational framework. Dewey didn’t believe education was to serve an economic goal. Instead, Dewey argued education should serve an intrinsic purpose: education was a good in itself and children became fully developed as people because of it.
Much of the philosophy of the preceding century – as in the works of Kant, Hegel and Mill – was focused on the duties a person had to themselves and their society. The onus of learning, and fulfilling a citizen’s moral and legal obligations, was on the citizens themselves.
But in his most famous work, Democracy and Education, Dewey argued our development and citizenship depended on our social environment. This meant a society was responsible for fostering the mental attitudes it wished to see in its citizens.
Dewey’s view was that learning doesn’t just occur with textbooks and timetables. He believed learning happens through interactions with parents, teachers and peers. Learning happens when we talk about movies and discuss our ideas, or when we feel bad for succumbing to peer pressure and reflect on our moral failure.
Learning would still help people get jobs, but this was an incidental outcome in the development of a child’s personhood. So the pragmatic outcome of schools would be to fully develop citizens.
Today’s educational environment is somewhat mixed. One of the two goals of the 2008 Melbourne Declaration on Educational Goals for Young Australians is that:
All young Australians become successful learners, confident and creative individuals, and active and informed citizens.
By lifting outcomes, the government helps to secure Australia’s economic and social prosperity.
A charitable reading of this is that we still have the economic goal as the pragmatic outcome, but we also want our children to have engaging and meaningful careers. We don’t just want them to work for money but to enjoy what they do. We want them to be fulfilled.
And this means the educational philosophy of Dewey is becoming more important for contemporary society.
Part of being pragmatic is recognising facts and changes in circumstance. Generally, these facts indicate we should change the way we do things.
On a personal scale, that might be recognising we have poor nutrition and may have to change our diet. On a wider scale, it might require us to recognise our conception of the world is incorrect, that the Earth is round instead of flat.
When this change occurs on a huge scale, it’s called a paradigm shift.
The paradigm shift
Our world may not be as clean-cut as we previously thought. We may choose to be vegetarian to lessen our impact on the environment. But this means we buy quinoa sourced from countries where people can no longer afford to buy a staple, because it’s become a “superfood” in Western kitchens.
If you’re a fan of the show The Good Place, you may remember how this is the exact reason the points system in the afterlife is broken – because life is too complicated for any person to have the perfect score of being good.
Michael explains to the judge how life is so complicated, people can never really be good enough.
All of this is not only confronting to us in a moral sense but also seems to demand we fundamentally alter the way we consume goods.
And climate change is forcing us to reassess how we have lived on this planet for the last hundred years, because it’s clear that way of life isn’t sustainable.
Contemporary ethicist Peter Singer has argued that, given the current political climate, we would only be capable of radically altering our collective behaviour when there has been a massive disruption to our way of life.
If a supply chain is broken by a climate-change-induced disaster, there is no choice but to deal with the new reality. But we shouldn’t be waiting for a disaster to kick us into gear.
Making changes includes seeing ourselves as citizens not only of a community or a country, but also of the world.
As US philosopher Martha Nussbaum argues, many issues need international cooperation to address. Trade, environment, law and conflict require creative thinking and pragmatism, and we need a different focus in our education systems to bring these about.
If you’re taking a certain subject at school or university, have you ever been asked: “But how will that get you a job?” If so, the questioner sees economic goals as the most important outcomes for education.
They’re not necessarily wrong, but it’s also clear that jobs are no longer the only (or most important) reason we learn.
Fuente de la Información: http://theconversation.com/whats-the-point-of-education-its-no-longer-just-about-getting-a-job-117897
Easier-to-read entrance tests among proposals for more inclusive schools
Japan will provide more support for educating children of foreign nationals from early childhood through high school, including by increasing Japanese-language classes, under a plan released Monday.
The education ministry’s proposals follow changes in April to immigration law that allow certain foreign workers to bring family with them to Japan. Schools had already been facing a rise in students learning Japanese as a second language, prompting criticism that efforts on this front were lagging.
Monday’s plan, which calls for working «to ensure that all children of foreign nationals have educational opportunities,» seeks to provide seamless support to learners from preschoolers to job-seeking international students.
It proposes multi-language guides to ensure parents have information on how to enroll students at kindergartens and elementary schools.
Public schools are to receive more teachers for Japanese as a second language as well as aides who speak the languages of foreign students. Some schools currently have no such staff. Regions with a shortage of human resources will use translation and distance-learning systems.
Public high schools will be asked to give special considerations for Japanese-language learners when taking admissions tests, such as making it easier to read kanji characters and allowing the children to bring dictionaries into the exam rooms.
The ministry proposes creating an evening middle school program in every prefecture and major city for those who could not receive compulsory education in their home countries.
The initiative also will help international students in higher education find jobs in Japan, proposing the certification of collaboration programs between universities and businesses.
The plan covers Japanese-language learners of all ages.A 14-language online curriculum for self-study will be developed for residents of areas that lack easy access to Japanese-language classes.
Source of the notice: https://asia.nikkei.com/Spotlight/Japan-immigration/Japan-to-boost-education-support-for-non-native-children2
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