Page 1702 of 2570
1 1.700 1.701 1.702 1.703 1.704 2.570

Ecuador: Católicos marchan en defensa de los valores morales y contra la educación de género

Ecuador/16 octubre 2017/Fuente: El Diario

Grupos católicos de Ecuador realizaron hoy nutridas marchas en varias ciudades del país, en lo que consideraron defensa de la familia, de los «valores morales» y contra una iniciativa legal sobre educación de género, que se ha empezado a discutir en la Asamblea Nacional (Parlamento).

Una multitud se congregó hoy en varias calles del casco colonial de Quito en una manifestación en la que reclamaron el derecho de los padres a educar a sus hijos en los valores morales de la iglesia católica.

«La libertad tiene que ser absoluta y los padres tenemos que mantener esa libertad para educar a nuestros hijos conforme a nuestros principios», añadió Vaquero al enfatizar en que «nadie puede meterse con nuestros hijos» porque «eso es patrimonio exclusivo de la familia».

La manifestación, que recorrió varias de las principales calles de la capital, llegó a la Plaza de la Independencia, donde se congregaron las decenas de miles de manifestantes, la mayoría de ellos vestidos de blanco.

«Con mis hijos no te metas», rezaban muchas de las pancartas de la manifestación opuestas a una discusión que ha empezado a darse en la Asamblea Nacional sobre violencia de género que también incluye la visión de los colectivos de diversidad sexual.

«A mis hijos los educo yo», gritaban los manifestantes quienes exigían el derecho a que los niños deban ser «educados por papá y mamá».

La multitudinaria manifestación que concluyó en la Plaza de la Independencia, frente al Palacio de Gobierno, también formuló un llamamiento al Ejecutivo para que se respete la educación en los valores católicos.

Las concentraciones masivas de personas también se sucedieron en otras ciudades como Guayaquil, donde la multitud copó las calles del centro de al urbe porteña.

La medida es respaldada por la Iglesia católica y responde a la preocupación que ha generado la discusión en el Parlamento sobre la educación de género, derechos de las minorías y reconocimiento de orientaciones sexuales en la Ley de violencia y género.

Fuente: http://www.eldiario.es/sociedad/Catolicos-marchan-defensa-valores-educacion_0_697130697.html

Comparte este contenido:

Erdogan se lanza a reislamizar Turquía y empieza por los planes educativos

Turquía/16 octubre 2017/Fuente: El Periódico

Según el Ministerio de Educación turco, al hombre, la Tierra y los animales los creó Dios. Según el Ministerio de Educación turco, una buena musulmana debe obediencia a su marido y nunca, nunca jamás debe casarse con un ateo, un politeísta o un apóstata. Según el Ministerio de Educación turco, además, una pareja —de buenos musulmanes, por supuesto— debe guardar la castidad hasta casarse: nunca debe tener relaciones con el otro sexo antes del matrimonio.

No hay ninguna ley ni reglamento que lo estipule, pero eso, al gobierno liderado por el presidente Recep Tayyip Erdogan, le importa poco: aunque la constitución turca diga que un hombre y una mujer son iguales ante la ley, acorde con el Ministerio de Educación turco, el hombre debe estar al cargo de la familia, y la mujer debe mostrarle afecto, respeto y obediencia. Eso es lo que tienen que hacer los ciudadanos; y eso es, precisamente, lo que se enseña en las escuelas públicas en Turquía.

Es un cambio enorme: desde que Mustafa Kemal Atatürk acabó con el Imperio Otomano y creó la Turquía moderna —en 1923—, el islam vivió relegado a la dimensión familiar. Atatürk —«padre de los turcos» en turco— consideraba la religión como uno de los motivos del atraso de Turquía frente a las demás potencias europeas.

Durante su mandato, que duró hasta su muerte en 1938, Kemal expulsó el islam de la vida pública, y promovió un sistema social y de valores más occidentalizado, nacionalista y, por encima de todo, más secular. Justo lo que ahora, Erdogan, lucha en contra.

«El sistema educativo que ha creado el AKP —el partido de Erdogan— empuja a los niños a estudiar religión y los aleja de las matemáticas o la física, asignaturas que antes eran obligatorias y ahora son optativas. Para ellos, el laicismo es algo pervertido, como el satanismo», dice a EL PERIÓDICO Gülsün Kaya vicepresidenta de la Asociación de Soporte a la Vida Contemporánea (CYDD), una organización con presencia en toda Turquía que promueve el laicismo en la educación.

Y, según explica, todo se aceleró tras el intento de golpe de Estado de julio de 2016: «Después del golpe, el Gobierno despidió a 25.000 profesores de escuelas, muchos de ellos laicos. Para reemplazarlos hicieron un examen oral a los nuevos profesores con preguntas como: ‘¿Qué piensas del golpe de Estado? ¿Cuál es tu opinión del Líder [Erdogan]?’. Sólo quieren marionetas», dice Kaya, que continúa: «Ahora, en algunas escuelas públicas, los niños usan escaleras distintas a las niñas, comen en comedores separados y la música occidental está prohibida. Y el nivel de los críos, además, ha bajado muchísimo: Turquía ha descendido muchos puestos en el informe PISA a causa de las políticas del actual Gobierno», explica esta antigua profesora de escuela.

Kaya considera que Erdogan hace todo esto para crear, en un futuro, una nueva generación de turcos musulmanes, para los que la religión no sea algo personal sino una forma de entender la vida: una generación de turcos, en definitiva, como Erdogan. «Es su vendetta personal contra la Turquía secular», dice.

CREYENTE EN UN PAÍS LAICO

Cuando Erdogan —nacido en 1954— fue a la escuela, ser muy creyente, en Turquía, era un problema. Hijo de una familia humilde, conservadora y religiosa, emigrada a Estambul a mediados de siglo XX, el actual presidente turco cursó sus estudios en una escuela islámica; en una época en que hacerlo significaba tener muchos problemas para, después, poder encontrar trabajo: un estigma.

Las élites de esa Turquía secular y occidentalizada, los seguidores de Atatürk, menospreciaban a los creyentes, e idearon un sistema —a través de elecciones pero también de varios golpes de estado— por el cual el poder siempre estuviese en sus propias manos. No sería hasta el 2003, cuando Erdogan llegó a ser primer ministro —80 años después del nacimiento de Turquía—, que el islamismo se asentaría definitivamente en el poder.

«El AKP está intentando reducir la importancia de Atatürk para dársela a la religión. Consideran que el hecho de que los niños aprendan el pensamiento de Atatürk es peligroso. Desde nuestra asociación intentamos explicar a los padres cómo de equivocado es eso, pero no hay alternativa: no quedan casi escuelas seculares. La única solución, creemos, es que cambie el Gobierno», dice y casi desea Gülsün Kaya.

Pero es algo complicado: Mustafa Kemal Atatürk estuvo 15 años gobernando Turquía y le dio tiempo para modelar el país a su gusto. Recep Tayyip Erdogan lleva 14; y tiene pensado continuar unos cuantos más.

Las claves de la reforma

1-Un nuevo currículum escolar sin Darwin

Los libros escolares de este año se han estrenado con una novedad. La teoría de la evolución ha sido apartada y sustituida por muchas más horas de estudio del islam y de la vida de Mahoma. Los jóvenes turcos, además, tienen menos horas semanales de matemáticas, física y química.

2-Crear una nueva generación de turcos

Es el objetivo del presidente turco. Erdogan ha dicho que quiere crear una «nueva generación de turcos musulmanes», que entiendan la religión tal y como él la entiende. El presidente estudió en una escuela islámica cuando era joven, en un momento en el que eso significaba marginación.

3-La mujer, relegada al ámbito familiar

Acorde con la versión del Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) el papel de la mujer, en la sociedad, debe ser secundario: tiene que servir al marido y estar al cargo de la familia. Además, como buena musulmana, no debe casarse con un un ateo, un politeísta o un apóstata.

4-Lucha de poderes

Desde la creación de la República de Turquía hasta finales de los 90, los islamistas fueron marginados y apartados. El fundador del país, Mustafá Kemal Atatürk, un semi-Dios para los seculares del país, consideraba el islam como «la razón del retraso de Turquía respecto de Europa».

TEMAS:

Fuente: http://www.elperiodico.com/es/internacional/20171014/vivir-entre-ataturk-y-mahoma-6301443

Comparte este contenido:

México: Los maestros oaxaqueños improvisan escuelas en las zonas de desastre por el sismo

México/16 octubre 2017/Fuente: El País

  • El colapso o daño de sus escuelas no ha sido un impedimento para reanudar clases.

En Santa Cruz Papalutla existe un miedo colectivo ante la llegada de un nuevo sismo. El pequeño pueblo del centro de Oaxaca ha quedado destrozado después de tres terremotos que han sacudido el Estado en un mes. La escuela local Carlos Bustamante ha sufrido muchos daños y a más de un mes del sismo más severo, no hay fecha exacta para su remodelación. “Las aulas no están en condiciones de operación”, dice a Verne Carlos Olivera, director de la escuela, vía telefónica. “Pedimos a las autoridades del Estado que vengan a revisar los daños”.

Los maestros y padres de familia de la localidad decidieron no esperar a la llegada de los expertos del Gobierno estatal y desde el 6 de octubre han construido siete aulas provisionales con carrizo, lámina y madera para que 140 estudiantes de primaria reanuden sus clases. “Le echaron tantas ganas que construyeron siete aulas en un día, cuando se calculaba que sería un trabajo de tres días”, dice Olivera.

Este tipo de iniciativa se ha replicado en por lo menos tres comunidades en Oaxaca, Estado en el que 25% de los estudiantes de educación básica (280.000) aún no reanudan clases, según datos de Instituto de Educación del Estado (el lunes 16 de octubre, 100.000 estudiantes más regresarán a las aulas).

Marisela Jiménez y otros seis maestros de la zona de Ixtaltepec, una de las más afectadas por los sismos de septiembre, imparten clases de preescolar hasta la secundaria para aproximadamente 50 alumnos. La escuela improvisada se encuentra en un campamento para damnificados instalado sobre una carretera. “Una alumna subió una foto de las clases en Facebook y así se enteró la gente”, dice Jiménez en entrevista, quien también vive en el campamento por los daños a su casa. “Nos da gusto que cada vez más estudiantes se incorporen.”

En el campamento, los maestros dan clases de español y matemáticas. Los materiales los han donado los padres de familia y las lecciones no tienen ningún costo. “Las clases cumplen con el programa de educación básica, los estudiantes están avanzando en estas materias”, asegura la maestra de secundaria. “Exhorto a otros maestros a multiplicar estas iniciativas”. Jiménez y los maestros del campamento desconocen la fecha estimada en la que sus escuelas estarán en condiciones óptimas para reanudar clases en ellas.

Niños de nivel preescolar toman clases en el campamento de Ixtaltepec. Cortesía: Marisela Jiménez

Según datos del Instituto de Educación de Oaxaca (IEEPO), existen 13.756 escuelas en su sistema. De esas se han reportado 3.089 con daños por el sismo, 559 requieren de reconstrucciones parciales y 14 de reconstrucciones totales. “Las autoridades de Protección Civil del Estado son las que deben hacer la revisión de las escuelas”, dice Germán Cervantes, director del IEEPO, a Verne vía telefónica. “Nosotros trabajamos en conjunto con los expertos Protección Civil, pero ellos son los responsables de hacer los dictámenes”.

El funcionario añade que existe un gran volumen de trabajo relacionado con las revisiones, por lo que el instituto aún no ha recibido dictámenes de todas las escuelas afectadas. Cervantes explica que la reconstrucción o reparación de los edificios podrían tardar seis meses como máximo y que durante ese lapso, si las escuelas son inoperables, el Gobierno asignará aulas provisionales en otros edificios aledaños en buen estado, como bibliotecas y otras áreas comunes. Él estima que para finales de octubre todos los estudiantes de educación básica de Oaxaca regresen a clases de alguna u otra forma.

Algunas escuelas han optado por no esperar más. En la capital del Estado, los maestros y padres de familia del plantel Enrique Pestalozzi decidieron reanudar clases la segunda semana de octubre en medio de la calle cerca del edificio. Más de 220 estudiantes tomaron lecciones sentados en pupitres al aire libre sobre varias cuadras que los maestros y padres bloquearon.

“Las clases fueron reales”, dice Salvador López, líder del comité de padres de familia de la Escuela, en entrevista telefónica. “Pero también fue una protesta para exigir a las autoridades realizar una revisión completa al edificio”. Hasta el cierre de edición, el Gobierno del Estado aún no había realizado la inspeccción que solicitaban los padres de familia.

La sesión de clases callejera de la escuela Pestalozzi en la Ciudad de Oaxaca. Cortesía: Salvador López

Una de las clases que se impartieron en la calle en Oaxaca como una forma de protesta contra la falta de revisión del edificio escolar. Cortesía: Salvador López

Fuente: https://verne.elpais.com/verne/2017/10/13/mexico/1507847078_531727.html

Comparte este contenido:

Casadas a la fuerza

Por: Flore Olive

Tienen edad de jugar a las muñecas, pero se encuentran prisioneras en un matrimonio que pisotea su infancia, su dignidad y su libertad. En el Día Internacional de la Niña no podemos dejar de recordar a las víctimas de este infierno cotidiano.

Tienen la mirada huidiza, triste, vacía o empañada de lágrimas… Cuando posan junto a esos esposos que no han elegido, nunca sonríen. Tehani, se escondía en cuanto Majed, su marido, se acercaba. No para jugar, sino para… escaparse de los ataques de ese hombre de 25 años, cuando ella solo tenía seis. «Mientras hacíamos el amor, yo lloraba y le suplicaba que parara, pero él no me escuchaba -contaba-. Me ponía las manos sobre la boca. Y yo no hacía más que llorar». Tehani es yemení, originaria de la región montañosa de Hajjah.

En su país, casi la mitad de las mujeres se han casado cuando apenas eran unas niñas. La fotógrafa norteamericana Stephanie Sinclair decidió dedicarse a defender su causa desde aquel día de 2003 en el que, en Afganistán, descubrió, en un servicio hospitalario dedicado a las quemaduras graves, los cuerpos destruidos de mujeres que se habían inmolado quemándose. Todas habían tratado de escapar a una unión forzada que había convertido su vida en un calvario. Entre ellas, había una niña.

Un infierno en vida

La palabra matrimonio, definida como la unión de dos adultos que consienten, no tiene sentido en los países en los que viven estas muchachas. Aunque Sinclair haya cubierto numerosos conflictos, la imagen de estas muertas en vida le vuelve a la cabeza como una obsesión. «Nunca me habría implicado tanto, si no me hubiera visto enfrentada de golpe a esta cuestión de una manera tan violenta». ¿Cómo tiene que ser la vida cotidiana de estas niñas para que algunas elijan terminar con su vida de la peor manera posible? Intentando dar respuesta a esta pregunta, la fotógrafa descubre ramificaciones personales, sociales, médicas y políticas de este problema.

Algunas menores son entregadas por sus padres para reparar una afrenta o cubrir una deuda, son vendidas, sacrificadas para asegurar la supervivencia del resto de la familia. La madre de Ghulam casó a su hija de 11 años con Faiz, de 40, para poder alimentar a sus otros hijos. Convertidas en moneda de cambio, condenadas a sufrir tanto en los campos como en la casa, convertidas en objetos sexuales, en estas sociedades rurales, conservadoras, pobres y religiosas, las niñas solo tienen valor patrimonial, comercial, laboral o reproductor.

Especialmente en Afganistán, donde las cuestiones importantes, pero también el placer, solo lo comparten los hombres. «Es allí donde vi los casos más dramáticos, niñas muy pequeñas casadas con hombres muy mayores, en un país donde la violencia contra las mujeres es extrema», explica Stephanie antes de citar la historia de esos tres hombres que, para impedir su huida, le cortaron la nariz y las orejas a su hermana. Todo por la vergüenza. Otra vez.

La fotógrafa no cree, sin embargo, que «los padres casen a sus hijas para hacerles daño». Ocurre, a veces, que las madres son especialmente duras con las niñas para hacerlas más fuertes. Saben lo que tendrán que soportar, pero son muy pocas las que se oponen o las que luchan para que sigan estudiando. Como muchas víctimas, estas mujeres reproducen lo que ellas mismas han vivido.Como esa madre india que sacó del colegio a su hija de siete años, recién casada pero todavía demasiado pequeña para vivir con su marido, apenas más mayor».

«Cuando los esposos son demasiado jóvenes para consumar el matrimonio, se celebran dos ceremonias con algunos años de diferencia: una para sellar la unión y la otra, para hacerla efectiva. La niña podría haber continuado yendo a clase, pero su madre decidió que no. «¿Para qué alimentar a la vaca de otra persona?», me dijo. Solo veía a su hija como un animal -explica Stephanie- y de sí misma pensaba de la misma forma. No tenía ninguna conciencia de su valor y, sin educación, eso no puede cambiar».

Tratadas como cosas, las niñas crecen convencidas de que han nacido para sufrir. A veces se las casa por una «causa», como a las desgraciadas de Chibok o de otros pueblos y ciudades de Nigeria devastadas por la secta yihadista de Boko Haram. Tras ser raptadas, son casadas con los combatientes con el único cometido de dar a luz a los futuros soldados de la yihad.

«En tu país, a los 12 años, comienza la vida física. En el nuestro, acaba». Stephanie no ha olvidado las palabras de una niña yemení. En muchos países de África, de Asia y de la península arábiga, la ablación es todavía una condición muy frecuente para el matrimonio. Cada año, según Unicef, tres millones de niñas, la mayoría menores de 15 años, padecen una ablación parcial o total de sus genitales y del clítoris. Una práctica que, se cree, reduce la líbido y garantiza la virginidad prenupcial. En más de 30 países, al menos 200 millones de niñas y de mujeres han sido ya víctimas de estas mutilaciones, practicadas sin anestesia ni ninguna precaución higiénica. En Indonesia, por ejemplo, afecta a la mitad de las niñas de 12 años. Y son heridas físicas y mentales que no cicatrizan jamás.

Una vez casadas, sus cuerpos dejan de pertenecerles. Stephanie recuerda a ese policía de Sierra Leona y a su esposa a punto de dar a luz, fotografiados hace un año. Cuando la mujer estaba sola, hablaba abiertamente, pero delante de su marido se callaba. Cuando la fotógrafa le preguntó cuantos niños le gustaría tener, el hombre dijo tajante: «No es ella la que tiene que decidirlo, no tiene por qué opinar sobre eso«.

A menudo, estas chicas son demasiado jóvenes para llevar a adelante un embarazo, apenas púberes, más vulnerables a las infecciones de transmisión sexual. Muchas no se recuperan de las secuelas del embarazo o del parto, que puede provocarles fístulas, que ocasionan una grave forma de incontinencia. «Una vez que padecen este tipo de daños físicos, su vida está acabada», explica Stephanie.

Tradición frente a la prohibición

Países como la India, Nepal o Bangladesh -donde el 29% de las niñas están casadas antes de cumplir los cinco años- han tomado medidas legales para prohibir estos matrimonios precoces. Pero la pobreza, la tradición, la presión social y la corrupción son más grandes que el temor a las autoridades. «Estas cosas ocurren incluso en el seno de las fuerzas de policía -cuenta la fotógrafa y activista-. He podido constatarlo en muchos sitios». En detrimento de la legalidad, la costumbre sigue aplicándose. Y las niñas son a menudo arrancadas de sus familias en mitad del sueño para casarlas en plena noche, en ceremonias celebradas a escondidas.

¿Y en Occidente?

Los países occidentales tampoco son ajenos a esta situación. En Europa del este, el 11% de las chicas están casadas antes de los 18 años. Según el Pew Research Center, en los Estados Unidos, 57.800 jóvenes de entre 15 a 17 años se casaron en 2014. Estos matrimonios se benefician de un vacío legal que muchos estados se han comprometido a llenar: ninguna ley fija la edad legal del matrimonio a nivel federal y, en más de 30 estados de Estados Unidos, las adolescentes pueden casarse si tienen la autorización de sus padres o el consentimiento de un juez.

Stephanie Sinclair decidió investigar el caso de los mormones, «una comunidad típicamente americana, polígama, en la que los abusos y el matrimonio de niñas están justificados por razones puramente religiosas y donde ellas se quedan embarazadas muy jóvenes«. El 3 de abril de 2008, las autoridades americanas llevaron a cabo un asalto en un rancho de la secta de Jesucristo de los Santos de Los Últimos Días, una iglesia fundamentalista mormona de Texas. Más de 400 niñas y jóvenes casadas, destinadas a los dignatarios polígamos del grupo, fueron liberadas. Es uno de los casos más graves de maltrato de la historia norteamericana. «Pero la diferencia con otros países es que allí se aplican las leyes y todas esas personas fueron a la cárcel». La educación de las niñas, pero también la de los niños, es el único remedio para acabar con esta situación, insiste la fotógrafa tras haber conocido de primera mano tantos casos.

Niruta fue obligada a casarse en Nepal con 12 años. Su esposo, de 16, y sus hermanos necesitaban a una mujer en la casa. Tras la muerte del padre, el marido de Niruta, que no fue nunca al colegio, no pudo defender su herencia, frente a un hermano con más educación. ¿El resultado? «Ellos también tendrán que casar a su hija para salir adelante«, dice Sinclair.

Tan rara como preciosa, una especie de ternura acaba naciendo a veces entre los esposos. Algunas mujeres se enamoran de un hombre que las respeta y las considera. «Es cuestión de suerte», dice Stéphanie, que cita el ejemplo de Destaye, casada a los 11 años con el joven sacerdote Addisu. A pesar de las burlas de la gente de su pueblo, él aceptó que continuara estudiando. Lamentablemente, la presión social acabó siendo más fuerte: Destaye terminó abandonando el colegio y ha sido madre a los 13 años.

Fuente: http://www.mujerhoy.com/vivir/protagonistas/201710/08/casadas-fuerza-20171006091753.html

Comparte este contenido:

Chile, desmunicipalización: comienza selección de directores de Servicios Locales de Educación Pública

Chile/16 octubre 2017/Fuente: El Dinamo

El Gobierno ya comenzó la implementación de la Ley de Nueva Educación Pública, conocida como desmunicipalización, con el nombramiento anticipado de los primeros cuatro directores de los Servicios Locales de Educación Pública (SLE).

Para esto, el Servicio Civil está apoyando al Ministerio de Educación en el proceso de selección de estos cargos que se extenderán como máximo un año.

Rodrigo Egaña, director nacional del Servicio Civil, declaró a radio Cooperativa que “el objetivo de este proceso anticipado es garantizar que esta primera designación se lleve a cabo en los tiempos establecidos por la ley, y que la Presidenta de la República pueda contar con una propuesta de nóminas de profesionales idóneos para esta primera fase de creación de los SLE”.

Para ello, el sábado pasado se publicó la convocatoria al concurso en el sitio web del Servicio Civil, el cual se extenderá hasta el 16 de octubre.

Tras el análisis de los antecedentes de los postulantes, los candidatos seleccionados serán entrevistas por una comisión, la cual está integrada por representantes del Servicio Civil, del Mineduc y de las regiones.

Estas comisiones estarán en Copiapó, La Serena, Santiago y Temuco, donde funcionarán los primeros Servicios Locales de Educación Pública.

Fuente: http://www.eldinamo.cl/educacion/2017/10/12/desmunicipalizacion-comienza-seleccion-de-directores-de-servicios-locales-de-educacion-publica/

Comparte este contenido:

Preocupación por incremento de ‘ninis’ en Colombia: jóvenes que ni estudian ni trabajan

Colombia/16 octubre 2017/Fuente: Noticias Caracoltv

En América Latina hay 20 millones de personas en esta situación y el país se ubica en el tercer lugar. ¿Cuáles son las razones para este fenómeno?

«Proyectan una vida a través de golpes de suerte, ganarse la lotería, conseguir trabajos esporádicos que dejen ganancias, donde ellos consideran que estudiar realmente no genera retribución económica directa», dice Jeisson Camacho, experto en políticas públicas.

Para los expertos, el embarazo juvenil, el compromiso marital, las diferencias salariales, entre otras, son las causas principales de este fenómeno.

«En la última encuesta de deserción escolar que hizo el Ministerio de Educación se encuentra que el 16% de los jóvenes considera que no hay elementos claves para seguir estudiando. La educación universitaria o técnica o tecnológica sigue siendo costosa para unas capas sociales de la población colombiana», agrega Camacho.

Según un estudio realizado por la Universidad del Rosario en 13 ciudades del país, casi la mitad de los ‘ninis’ terminó la educación media, el 32% la básica primaria y secundaria, el 19% la educación superior y el 3% no estudió.

Para los expertos, la cifra de ‘ninis’ podría aumentar, por eso piden darle la importancia adecuada a esta problemática.

«Por falta de espacios laborales y educativos pueden ser presa fácil para organizaciones criminales Los jóvenes están buscando oportunidades en las ciudades y las ciudades no están ofreciendo oportunidades a los jóvenes», señala el sociólogo Rubén Darío Bustos.

El 16% de los jóvenes entre los 15 y 24 años de edad no está recibiendo ningún tipo de formación educativa, ni laborando, ni buscando empleo.

Fuente: https://noticias.caracoltv.com/economia/preocupacion-por-incremento-de-ninis-en-colombia-jovenes-que-ni-estudian-ni-trabajan

Comparte este contenido:

Entrevista a Ellimaija Ahonen: «En Finlandia se respetan las oportunidades de cada alumno»

Finlandia/16 octubre 2017/Fuente: El Deber

Cuatro expertos en educación de Finlandia llegarán a Bolivia a fines de octubre para compartir su experiencia en un encuentro pedagógico y explicar cómo se produjo el ‘milagro’ educativo en ese país.

Finlandia es un país que hace noticia porque en su territorio se ha producido el ‘milagro de la calidad educativa’. La muestra de ello es que durante años ocupó el primer lugar en las pruebas PISA, que son las que miden el nivel alcanzado en educación por los países más desarrollados del mundo. Ellimaija Ahonen, presidenta de Learning Scoop (organización que trabaja en la formación de profesores de ese país) accedió a hablar con EL DEBER, antes de su llegada a Bolivia, junto con cuatro expertos en la materia. Será su primera incursión en América Latina para dar a conocer su experiencia en un encuentro pedagógico del 26 de octubre al 1 de noviembre.

El Banco Mundial destaca que Finlandia ocupa los primeros lugares en calidad de la educación escolar e identifica a la igualdad de oportunidades como un pilar fundamental. ¿Qué puede decir al respecto?
Finlandia se independizó en 1917, era un país pobre y con condiciones de vida muy difíciles; era un país subdesarrollado. Después de su independencia, los líderes y la sociedad vieron la importancia de la unidad e igualdad de oportunidades para lograr un desarrollo sostenible y a largo plazo.

En el país nunca hubo grandes brechas en lo relativo a clases económicas, esto también permitió que el proceso fuera más suave.

Luego de la independencia, fueron definidas las políticas para generar igualdad de oportunidades, se creó el sistema impositivo, y gracias al pragmatismo de los finlandeses se construyeron los pilares de su desarrollo. Este proceso comenzó después de la Primera Guerra Mundial y, tras la segunda guerra, la industrialización y la migración a las ciudades principales fortalecieron la creencia y prácticas de igualdad.

¿Cómo es que el no seguir las principales reformas educativas mundiales ha sido parte del éxito del método finlandés?

Desde el comienzo el sistema de educación finlandés fue desarrollado sobre la base de las necesidades de nuestra gente, si bien hemos estado conectados a los diferentes sistemas tradicionales, se han tomado las partes que se adaptan a nuestra realidad. Cada sociedad debe estudiar sus características, sus necesidades, y con ese sustento desarrollar sus propias políticas y métodos.

El método finlandés está basado en mucha investigación y la participación de todos los actores de la sociedad, investigadores, educadores, padres, hijos y líderes.

Se ha trabajado de lo local a lo nacional y viene de diferentes niveles;  es un planeamiento a largo plazo, se toma ventaja de lo que se ha hecho y es un proceso de desarrollo constante, que evoluciona, y está basado en investigación.

En el método finlandés no hay pruebas estandarizadas ni inspecciones en las escuelas. ¿Cómo se retroalimentan los maestros para saber si están utilizando los métodos adecuados?

Una prueba estandarizada solo toma partes del conocimiento. Basados en investigaciones, hemos descubierto que este tipo de pruebas no sirven. La retroalimentación de los maestros se da a través del desarrollo de los alumnos. Los alumnos son preparados para la vida, es una visión holística.

Se sabe que el método finlandés se basa en la confianza: de los padres en los maestros, de los maestros en los alumnos y viceversa. ¿Cómo se ha logrado y cómo se mantiene?

La cultura de confianza está en la sociedad. La confianza es una cuestión de la cultura del país, el sistema es abierto y podemos confiar, podemos revisar y hacer seguimiento de todas las actividades. Todos trabajan duro, se reconoce esto y confiamos en que todos lo hacen. Es muy importante la transmisión de estos valores a nuestros hijos. Si confías, también produces. Somos muy honestos, nosotros decimos lo que queremos decir, directos. No hay vergüenza de preguntar si no se entiende algo. Esto no significa que no tengamos desafíos o dificultades, las tenemos, pero la confianza es la base de nuestras relaciones en sociedad.

¿Por qué es posible que los alumnos pasen poco tiempo en el aula y no lleven tarea a sus casas?
¡Menos es más! Las tareas mecánicas no promueven el aprendizaje, todo lo que los alumnos hacen es para aprender, no para demostrar que saben.

Por favor, explique el concepto de discriminación positiva que maneja su estilo de educación. Entiendo que se aplica en favor de los estudiantes con necesidades especiales.

No utilizamos el concepto negativo, utilizamos el concepto de soporte. Cada estudiante tiene la posibilidad de aprender tanto como es posible para sí mismo, tanto como sus propias habilidades le permiten, y lo hará a su ritmo.
Se cree en la igualdad de posibilidades y oportunidades para todos. Los profesores deben identificar las necesidades en los alumnos y sobre esa base  canalizar los recursos en las escuelas para obtener lo mejor de cada individuo.

¿Es cierto que en Finlandia los niños acuden a la escuela más cerca de sus casas? 

Sí, solo hay escuelas públicas y todas tienen el mismo nivel y calidad. Los niños van a la escuela más cerca de su casa, lo hacen caminando, en bicicleta o esquiando en invierno. Esta idea se basa en la construcción de comunidad, las escuelas son utilizadas como centros comunitarios y son usadas por todos después de las clases. Se realizan diferentes actividades para que la comunidad se conozca.

¿Cómo es que los maestros enseñan de diferentes maneras para responder a distintas necesidades de cada alumno?
Se respetan las posibilidades individuales, cada uno aprende a leer y escribir a su propio ritmo.  Hay un promedio de 25 alumnos por aula. Desde el inicio, los alumnos pasan hasta seis años con los mismos profesores que trabajan en pares.

Fuente: http://www.eldeber.com.bo/tendencias/EnFinlandia-afirman-se-respetan-las-oportunidades-de-cada-alumno-20171009-0030.html

Comparte este contenido:
Page 1702 of 2570
1 1.700 1.701 1.702 1.703 1.704 2.570