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España: Libro blanco de igualdad de género en la cultura: los retos de un informe necesario

España/01 de agosto de 2017/Fuente: http://valenciaplaza.com

Cultura tiene una cuenta pendiente y no es nueva. La Dirección General de Cultura y Patrimonio, encabezada por Carmen Amoraga, anunció el pasado mes la puesta en marcha la primera encuesta sobre intereses y hábitos culturales, algo que ya se hace en Andalucía, Catalunya o el País Vasco pero que no se había impulsado desde la Comunitat Valenciana. El proyecto, que supone uno de los compromisos de Cultura del Seminario de Gobierno de Ademuz a desarrollar de cara al segundo semestre del año, tiene sorpresa. Bajo la macroencuesta, que se realizará en colaboración con la Universitat de València a partir de 2.000 entrevistas, como si de una muñeca matrioska se tratara subyace un segundo estudio que surtirá de los resultados de la encuesta: el Libro Blanco de la Igualdad de Género en la Cultura. «El objetivo es visibilizar el papel de la mujer en la cultura como actora, no actriz, y receptora», explicaba Amoraga a Cultur Plaza.

Los resultados del proyecto, que llegarán a final de año, tienen un punto de partida que pone la primeras piedras de un libro más ambicioso, la publicación Las prácticas culturales en la Comunitat Valenciana, realizado por Antonio Ariño y Ramón Llopis. Con datos actualizados hasta 2015, esta es la primera vez que se realiza una recopilación tan extensa de los hábitos culturales de los valencianos a partir de estudios ya existentes. Aunque en este caso no es el centro del estudio, la variable del género si aporta datos diferenciados por hombres y mujeres en relación al consumo cultural. Por ejemplo, por lo que respecta a la lectura, se da un predominio masculino en la lectura de prensa diaria (77,2% frente al 60,1%), mientras que aparece un porcentaje más elevado de mujeres en la lectura de libros por motivos no profesionales (39,2% frente a 29,2%), pautas asentadas en el tiempo y que no han sufrido prácticamente variaciones. Si en el caso de la prensa diaria uno de las diferencias notables se da en la lectura de prensa deportiva, este hecho también se da en los usos de la televisión.

Foto: EVA MÁÑEZ.

Foto: EVA MÁÑEZ.

En este caso, según la Encuesta de Hábitos Culturales de 2014-2015, las emisiones deportivas son seguidas por un 54,8% de los valencianos frente a un 11,1% de las valencianas, una tónica que también se da en el resto de regiones, probablemente por la poca atención mediática a las deportistas frente a la sobreexposición de deportistas hombres, quizá un hecho a tener en cuenta por la futura àpunt. Por lo que respecta a las artes escénicas, se destaca que las mujeres efectúan una valoración media más alta en todas sus prácticas, especialmente en el caso de la danza/ballet. En este ámbito se dan casos curiosos pues, por ejemplo, en el caso de los conciertos de música actual el interés de las mujeres es mayor pero en cambio la realización es menor.

Por conglomerados de intereses culturales, las mujeres son mayoría en el llamado ‘clásico’ –más cerca de las artes escénicas pero alejados de las lecturas profesionales en bibliotecas y archivos- con un 63,2% y ‘profesional’ con un 52,5%. Por el contrario, los hombres son mayoría en el conglomerado llamado ‘popular’ –interés por la lectura, la música y el cine, pero puntuación negativa en el resto- con un 54,1%; en el apartado ‘desinteresados’ –personas que puntúan negativamente en todos los factores- con 56,2%; y ‘patrimoniales’ –personas interesadas en las visitas a museos, galerías de arte o yacimientos arqueológicos- con un 55,6%. Así, entre otros datos de Las prácticas culturales en la Comunitat Valenciana también se extrae una mayor presencia de la mujer en el terreno del asociacionismo cultural, con una pertinencia de más de 8 puntos, dos más que en el caso de los hombres.

Del consumo al trabajo

Aunque en el documento diseñado por la Conselleria de Cultura junto con la Universitat de València se centra en los hábitos culturales en tanto que consumidor, el futuro Libro Blanco de Igualdad de Género habrá de desgranar y sacar conclusiones con respecto a la posición de la mujer dentro de la propia industria cultural valenciana, el puesto que ocupa en la pirámide empresarial y definir cuál es la brecha salarial de los sectores relacionados con las artes. “Las cifras deberían de ser del 50% a todos los niveles, pero no es así”, incidía la escritora Laura Freixas el pasado mes, durante la mesa redonda ‘Diálogo, cultura y creación’ en el marco del II Feminario de la Diputación de Valencia. De esta forma, la autora de Madres e hijas recordó que el panorama cultural en cuestión de género se escenifica en forma de pirámide: hay una mayoría de mujeres estudiantes, pero al ascender a los estadios intermedios y aquellos reconocidos como “creadores de cultura” –las figuras que ocupan los puestos más visibles– desaparece la presencia femenina.

“Que haya igualdad en el mundo de la cultura es una reivindicación que afecta a toda la sociedad, porque la prédica patriarcal ya no se hace en los púlpitos, sino en las salas de cine o las bibliotecas”, recalcó Freixas en un encuentro en el que también participó la exministra de Cultura, Carmen Alborch, que se preguntaba: “¿Cómo puede haber ese desequilibrio tan grande en nuestra sociedad?”. Fue precisamente la socialista quien precisamente, semanas antes, durante la presentación del informe de Fundación Alternativas sobre el Estado de la Cultura en España 2017, verbalizó la necesidad de contar con un Libro Blanco por la Igualdad de Género en la Cultura. No en vano, el estudio se guía este año bajo el lema Igualdad y diversidad en la era digital. “Dentro de la dificultad de encontrar cifras exactas”, reza el informe, del caso español se extrae que, por ejemplo, la proporción de mujeres ocupan cargos directivos en las sociedades tecnológicas españolas se sitúa en el 10%, porcentaje que va disminuyendo a medida que se asciende en la escala de mandos.

Tal y como se especifica en el capítulo ‘La perspectiva de género en la cultura española: la igualdad como condición esencial para la diversidad’, firmado por Patricia Corredor Lanas y Cristina Corredor Lanas, la situación discriminatoria se da en el abanico salarial en general pero se profundiza en las remuneraciones más altas con un 6,1% de los hombres con salarios superiores a los 60.000 euros brutos/año, frente al 1,5% de mujeres; y un 42,6% de hombres con remuneraciones de entre 30.001 y 60.000 euros/año, frente a un 37,15% de mujeres. Por lo que respecta al total de hombres y mujeres que trabajan en el ámbito cultural, el reparto en España según el Anuario de Estadísticas Culturas 2016 confeccionado por el Ministerio de Cultura es del 59,9% en el caso de los hombres (308.300 empleados) frente al 40,1% de mujeres (206.700). Estos datos se muestran similares a los de, por ejemplo, el año 2009, cuando el porcentaje de hombres empleados en el sector cultural se situaba en el 59,7% frente al 40,3% de mujeres.

El mayor volumen de hombres empleados, sin embargo, contrasta con la fuerte presencia de la mujer en el terreno educativo. Según las estadísticas del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte las mujeres mantienen una clara mayoría en la matrícula universitaria en el ámbito cultural, invirtiendo prácticamente los datos de empleados. De esta forma, con datos del curso 2013/2014, del total de matriculados en enseñanzas universitarias de ámbito cultural, un 63,2% eran mujeres. “Podíamos pensar que había pocas mujeres en el panorama cultural por su falta de información”, indicó Freixas durante el II Feminario, sin embargo, a pesar de que en los 80 y 90 acceden a las universidades el vuelco en el mundo laboral no se ha dado. Este será uno de los retos del libro, determinar en qué medida la Comunitat está más o menos avanzada a este respecto.

Programación no paritaria

De los hábitos de consumo y la radiografía laboral a la presencia en las programaciones de los contenedores culturales. En este caso, en enero de 2016, el porcentaje de piezas firmadas por mujeres en los principales museos de la Comunitat Valenciana se situaba en el 5,19%, un dato que se extrae de la suma de las piezas expuestas en el Museu de Belles Arts de València, el Museo de Bellas Artes Gravina de Alicante (MUBAG), el Museo de Bellas Artes de Castellón, el Museo de Arte Contemporáneo de Alicante (MACA) y el Institut Valencià d’Art Modern (IVAM). Precisamente son estos dos últimos los que elevaron el porcentaje, teniendo en cuenta que algunos de los museos de Bellas Artes exhibían en sus salas menos de cinco piezas firmadas por mujeres. En este caso, por ejemplo, la política expositiva del IVAM de José Miguel G. Cortés ha hecho hincapié recientemente en la necesidad de incluir en su discurso mujeres con nombre y apellido, habiendo dedicado en los últimos meses exposiciones a artistas reconocidas como Carmela García o la portuguesa Helena Almeida.

Foto: AMALIA YUSTA.

Foto: AMALIA YUSTA.

Por su parte, desde el Consorci de Museus de la Comunitat Valenciana se lanzó este mismo año la convocatoria ‘Reset’ de la que se seleccionarán dos proyectos con el fin de reforzar el principio de igualdad en el ámbito de la cultura y de la creación artística y avanzar hacia una museología más inclusiva y crítica frente a una narración “generalmente realizada bajo una perspectiva masculina y etnocétrica”. La falta de paridad en los museos públicos, de igual forma, también se da en la programación de festivales de inversión pública como el Festival de Jazz del Palau de la Música en el que la presencia femenina se sitúa porcentualmente en el 4,3%, pues actúan cuatro mujeres de un total de 93 músicos repartidos entre 13 conciertos. En contraposición, no son pocos los festivales dedicados a fomentar la sensibilidad en torno a la igualdad de género y fomentar la presencia de mujeres creadoras en los mismos, eventos tales como She’s the fest, que este mes confirmó tercera edición con cambio de sede –de Las Naves a La Rambleta-, o el proyecto Hits with Tits.

 Fuente:
http://valenciaplaza.com/libro-blanco-de-igualdad-de-genero-en-la-cultura-los-retos-de-un-informe-necesario
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Niñas afganas sí participarán en concurso de robótica en EE.UU.

Afganistán/20 julio 2017/Fuente: Telesurtv

Las estudiantes de 14 y 17 años solicitaron los visados hace dos meses y en dos ocasiones recibiendo la negativa de la embajada de EE.UU para viajar a Washington.

El equipo de robótica afgano, integrado por mujeres, entrará a los Estados Unidos para participar en el torneo Firts Global que se realizará entre el 16 y 18 de julio en Washington, luego de que sus visados fueran rechazados por la medida del presidente Donald Trump de prohibir la entrada de personas de siete países, entre ellos Afganistán.

Sin embargo, la entrada de las niñas a EE.UU. será la posible por la intercesión de Trump, quien revirtió la decisión de la embajada estadounidense de negarles el ingreso al país.

Las seis niñas podrán participar la próxima semana con concursantes de 157 países. Las menores han creado un robot clasificador capaz de reconocer los colores naranja y azul y desplazar objetos para colocarlos en sus lugares correspondientes.

“Me siento muy feliz. Es un viaje muy importante para nosotras”, expresó Lida Azizi, de 15 años.

Luego de estudiar varias posibilidades, el Consejo Nacional de Seguridad resolvió otorgarles un “parole”, de acuerdo con un alto funcionario del gobierno que habló bajo la condición de anonimato por tratarse de discusiones privadas.

El parole es una medida temporaria bajo la cual una persona que de otro modo no podría obtener visa para EE.UU. recibe un permiso temporario por razones de emergencia, humanitarias o de bien público.

La profesora de las concursantes, Alireza Mehraban, enfatizó que “es un momento feliz para nuestro equipo, vamos de un país devastado por la guerra y el propósito es mostrar lo que son capaces de hacer las mujeres afganas. Es un paso importante para las mujeres afganas”.

Por su parte, la hija del mandatario estadounidense, Ivanka Trump, expresó en Twitter que está deseando darle la bienvenida «a este brillante equipo de niñas afganas y a sus contendientes la próxima semana en la capital estadounidense».

Para Afganistán el ingreso de las niñas a un torneo internacional continua siendo algo inaudito puesto que hace menos de dos décadas, cuando los talibanes gobernaban, la educación femenina estaba prohibida y cerraron las escuelas.

Actualmente, 39 por ciento de los 9,2 millones de estudiantes en el país son mujeres, según datos del Ministerio afgano de Educación. Sin embargo, entre 3 y 5 millones de niños, la mayoría de ellos mujeres, permanecen todavía alejados de las aulas.

Fuente: http://www.telesurtv.net/news/Ninas-afganas-si-participaran-en-concurso-de-robotica-en-EE.UU.-20170713-0065.html

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Perú: Equidad de género en currículo de educación básica suscita controversia y rechazo de grupos conservadores

Perú/ 4 de julio de 2017/Autora:Madeleine Zúñiga/Fuente: http://www.alainet.org

Desde la aprobación de un nuevo currículo nacional que tiene la equidad de género como uno de sus principios y metas, el Ministerio de Educación peruano ha sido cuestionado por grupos conservadores que han llegado hasta demandar al Ministerio reclamando la abolición del plan de estudios y detener su implementación. Argumentan que el término “género” y su inclusión en el currículo no fueron consultados a madres, padres y escuelas privadas y el 16 de febrero de 2017 pidieron a la Corte abrir un proceso de acción popular constitucional para detener la implementación del currículo y eliminar la palabra “género” de él. Paralelamente a esta demanda, se inició una campaña nacional fuerte con el lema “No te metas con mis hijos” en diferentes medios de comunicación, así como visitas a las escuelas estatales en los distritos populares. Ellos reclaman su derecho a decidir lo que sus hijas e hijos deben aprender y dónde.

El Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, en defensa del Ministerio de Educación, ha rechazado todos los cargos con fundamentos legales y ha pedido a la Corte que declare el proceso improcedente o infundado. Sin embargo, la Corte ha aceptado la demanda y pronto deberá emitir una resolución sobre ella.

El nuevo Currículo Nacional para la Educación Básica fue aprobado en junio de 2016 y se implementa gradualmente a partir de enero de 2017. Como expresión del derecho a una educación de calidad, pretende una educación integral de los estudiantes que le brinde las herramientas necesarias para ejercer sus derechos y deberes, le permite responder a las diversas demandas de nuestro tiempo, como el desarrollo sostenible, y una ciudadanía que reconoce todos los derechos humanos para vivir en una comunidad inclusiva y no discriminatoria basada en valores democráticos. “(El currículo) permite unificar criterios y establecer una ruta hacia resultados comunes que respeten nuestra diversidad social, cultural, biológica y geográfica.”

El enfoque de derechos humanos se puede encontrar fácilmente a lo largo de todo el currículo, como podemos leer en la narrativa de dos de los rasgos del perfil de una/un estudiante al final de sus estudios, “Asumen la interculturalidad, la equidad de género y la inclusión como formas de convivencia para un enriquecimiento y aprendizaje mutuo”. “El estudiante comprende la trascendencia que tiene la dimensión espiritual y religiosa en la vida moral, cultural y social de las personas. Esto le permite reflexionar sobre el sentido de su vida, el compromiso ético y existencial en la construcción de un mundo más justo, solidario y fraterno”.

A pesar de estos contenidos del currículo, es la equidad de género lo que molesta a los grupos conservadores como Padres en Acción. Argumentan que no es un enfoque sino una “ideología de género” lo que está presente en el currículo y va en contra de los valores familiares. Sostienen fielmente esa posición y han encontrado eco en la Corte. En mayo pasado, la Primera Sala de la Corte Suprema no pidió a las instituciones especializadas en derechos humanos y educación (Ministerio de la Mujer, Defensoría del Pueblo, UNESCO) que asistieran a una audiencia, sino que convocó a una nueva asociación de padres para presentar los mismos argumentos del grupo que demandó a la Ministerio de Educación.

Las organizaciones de sociedad civil respaldan el currículo y destacan que el enfoque de equidad de género está contribuyendo progresivamente a erradicar las prácticas discriminatorias que violan los derechos de las mujeres y las personas LGBTI. Su defensa es una condición legal, ética y esencial para consolidar la democracia y la justicia en nuestra sociedad. La alta tasa de embarazo adolescente, de violaciones sexuales, de los feminicidios y la discriminación persistente contra las niñas y las mujeres exigen cambios urgentes en la educación de nuestra sociedad, comenzando en la escuela.

La equidad de género está presente en la Ley General de Educación (2003); se reconoce como principio en la Ley de Igualdad de Oportunidades (2007), el Plan Nacional contra la Violencia de Género 2016-2021 y el Plan Nacional de Igualdad de Género 2012-2017. Además, el Estado peruano se ha comprometido con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) adoptados por las Naciones Unidas en 2015. El ODS4 tiene como objetivo lograr una educación de calidad, inclusiva y equitativa; el ODS5 tiene como objetivo lograr la igualdad de género y el empoderamiento de mujeres y niñas.

El nuevo currículo es un instrumento fundamental para generar un cambio estructural, dar a los niños y niñas y a las nuevas generaciones un futuro con mejores condiciones, mayor bienestar y herramientas para protegerse contra el abuso, la impunidad y la violencia de género en sus diferentes expresiones.

Por todas estas razones, las autoridades peruanas no pueden permitir que se refuerce la discriminación o se viole el derecho a una educación de calidad dirigida a prevenir la violencia, ya que violaría la Convención contra la Violencia contra las Mujeres (CEDAW), la Convención para Prevenir, Erradicar y Sancionar la Violencia contra la Mujer (Belém do Pará) y la Convención de los Derechos del Niño. Todos estos instrumentos jurídicos internacionales tienen rango constitucional en nuestro país. El Ministerio de Educación y el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos tienen la oportunidad de apelar a la Corte, ya que la demanda contra ellos está violando derechos constitucionales.

Las organizaciones de la sociedad civil instan a las autoridades a que rechacen las campañas discriminatorias para evitar retrocesos en la lucha contra la discriminación; al mismo tiempo, solicitan que se fortalezca y dé prioridad al enfoque de equidad de género en las políticas públicas, entre ellas, las políticas educativas, como el currículo. Así se reafirmará el compromiso del Estado de promover una verdadera sociedad democrática e igualitaria.

Madeleine Zúñiga, coordinadora de la Campaña Peruana por el Derecho a la Educación (CPDE), que forma parte en la Plataforma por el Derecho a la Educación y la Igualdad.

Fuente de la Noticia:

http://www.alainet.org/es/articulo/186378

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Una coronel contra la violencia machista en el Congo

República del Congo/29 junio 2017/Fuente: El País

Honorine Munyole protege a las mujeres de las agresiones sexuales y a los niños víctimas de la superstición. El documental ‘Maman Colonelle’ cuenta su historia.

La coronel Munyole, mujer de 44 años, viuda con siete hijos, tres de ellos adoptados, se entrena cada mañana junto a un grupo de hombres por las calles de Bukavu, ciudad situada al este de la República Democrática del Congo. Comanda la brigada especial de la Policía Nacional del Congo dedicada a proteger a mujeres víctimas de abusos sexuales y a niños maltratados por acusaciones de brujería. Maman Colonelle (mamá coronel en castellano), como se le conoce familiarmente, es recibida con fervor por las mujeres a las que protege de la violencia machista. Sin embargo, el anuncio de su traslado inmediato a Kisangani, tercera urbe más grande del Congo, provoca gestos de protesta ante la incertidumbre que les depara. Ella es la única persona que vela por su seguridad y el cineasta congoleño Dieudo Hamadi ha lanzado el documental Maman Colonelle (2017) para contar su historia.

A mí me violaron varias veces. Luego mataron a mi marido y degollaron a mis hijos

“A mí me violaron varias veces. Luego mataron a mi marido y degollaron a mis hijos”, confiesa entre sollozos una de las víctimas en el despacho de la coronel. Honorine Munyole se echa las manos a la cabeza y desvía la mirada hacia abajo. La expresión de angustia se hace visible en alguien que escucha cada día a quienes sufrieron en sus carnes las consecuencias de la guerra de los Seis Días, otro conflicto ignorado por la comunidad internacional. Estas mujeres no consiguen olvidar que del 5 al 10 de junio del año 2000 fueron violadas sistemáticamente y quedaron desamparadas por el asesinato de sus maridos e hijos. Se calcula que el enfrentamiento entre los ejércitos de Ruanda y Uganda por hacerse con las riendas de la ciudad congoleña de Kisangani dejó más de 1.000 asesinatos y 3.000 heridos. Casi dos décadas después es difícil conocer los datos con exactitud y la información que se puede encontrar en Internet sobre este episodio de la historia brilla por su ausencia.

Fotograma de Maman Colonelle de Dieudo Hamadi.
Fotograma de Maman Colonelle de Dieudo Hamadi. FCAT
 La coronel Munyole ha decidido emprender un combate en solitario para socorrer a unas mujeres incapaces de rehacer sus vidas. Entre las acciones que lleva a cabo, se ha reunido con un colectivo de abogados del tribunal de Kisangani que le ha informado de que el caso de la guerra de los Seis Días se encuentra en una especie de callejón sin salida. De hecho, se sorprende de que se haya interesado por el estado de la cuestión, pues es la primera vez que alguien lo hace desde el fin del conflicto. Según le informaron, Uganda fue sancionada por el Tribunal Internacional de Justicia en su día, pero por el momento no ha pagado ninguna indemnización a la República Democrática del Congo. Ruanda no reconoce las competencias de este organismo.

Sin la esperanza de recibir dinero en un futuro próximo, la coronel y su equipo de policías no tiran la toalla y buscan otras vías para llevar adelante su misión. Juntos han favorecido la creación de una asociación de víctimas de la violencia sexual, donde se les da cobijo y formación en trabajos manuales para que el día de mañana puedan subsistir. Con todo, el valor de Maman Colonelle va mucho más allá del asistencialismo. Munyole acude a mercados y espacios públicos para apelar, megáfono en mano, a la solidaridad de los ciudadanos e insiste en la importancia de crear lazos de unión entre ellos: “Claro que podemos esperar a que nos ayuden los blancos, pero también podemos hacer mucho nosotros, los congoleños”. Y con esa misma determinación acude al rescate de niños maltratados por falsas acusaciones de brujería, saca a los agresores de sus casas y los detiene para ponerlos en manos de la justicia. En sus discursos públicos exige a la población que denuncie cualquier caso de abuso, pues no permitirá que continúen cometiéndose atrocidades contra los más indefensos.

Fotograma de Maman Colonelle de Dieudo Hamadi.
Fotograma de Maman Colonelle de Dieudo Hamadi. FCAT
 La historia de Maman Colonelle nos recuerda a la admirable labor del ginecólogo Denis Mukwege, Premio Sájarov en 2014, por rescatar a las mujeres de la violencia y facilitarles atención médica en el hospital Panzi de Bukavu. Curiosamente, el doctor y la coronel han desarrollado su actividad en la misma ciudad, complementando un trabajo de prevención fundamental antes de que se produzcan nuevas víctimas. Además, ambos son protagonistas de películas, Mukwege del documental Un médecin pour sauver les femmes (2014) de la senegalesa Angèle Diabang y de L’homme qui répare les femmes (2015) de Thierry Michel y Colette Braeckman. El doctor era una cara familiar dentro y fuera del Congo antes del estreno de los documentales, aunque a buen seguro han contribuido a difundir más aún su labor.

Antes de que el cineasta congoleño Dieudo Hamadi lanzara su documental Maman Colonelle (2017), Honorine Munyole era prácticamente desconocida

Sin embargo, antes de que el cineasta congoleño Dieudo Hamadi lanzara su documental Maman Colonelle (2017), Honorine Munyole era prácticamente desconocida fuera de su país. La película fue presentada en febrero en el Fórum de la Berlinale y fue galardonada con el Gran Premio del Festival du Réél de París, uno de los más prestigiosos del mundo en materia documental. En España fue estrenada recientemente en la 14ª edición del Festival de Cine Africano de Tarifa-Tánger (FCAT), donde Munyole recibió el Premio a la Mejor Actriz, un reconocimiento inaudito pues es la protagonista de un documental sobre ella misma en el que se supone que no actúa. El jurado justificó el galardón afirmando que desde el momento en que la cámara interviene en el transcurso de la narración, los personajes son conscientes de su presencia y en cierto modo acaba afectando a lo que se cuenta. Es decir, la cámara condiciona, no es invisible. La coronel asume la presencia del equipo de rodaje, se mueve con franqueza y naturalidad en las escenas de mayor intimidad y se apodera de la situación cuando ve necesario el registro de algunas declaraciones.

La película de Dieudo Hamadi evidencia la importancia de una mirada esperanzadora por encima del miserabilismo al que acostumbran algunos cineastas que se acercan a África para retratar el supuesto continente sin esperanza. Maman Colonelle nos acerca un personaje que aspira a una sociedad gobernada por la dignidad ante un pasado que ha manchado de sangre a varias generaciones. Ante este tipo de películas sentimos la necesidad de conocer más propuestas de directores africanos que narran con sinceridad su contexto más cercano.

El acceso al cine africano en España es muy limitado

Ahora bien, muchos lectores estarán preguntándose dónde ver la película, pues el acceso al cine africano en España es muy limitado. Gracias al proyecto Cinenómada, el Festival de Cine Africano de Tarifa-Tánger logra dar salida a las más de 900 películas que componen su archivo fílmico, organizando ciclos de cine por toda la geografía española durante el año. Hace unos días el público de la Cineteca de Madrid pudo conocer de cerca la historia de Munyole en una muestra con los mejores documentales de la última edición del FCAT. Ahora les toca estar atentos al anuncio de nuevas fechas de proyección. Estamos seguros de que Maman Colonelle será una de las sensaciones del año.

Fuente: http://elpais.com/elpais/2017/06/27/africa_no_es_un_pais/1498571629_733390.html

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¿Por qué decenas de niños decidieron ir a la escuela en falda en Reino Unido?

Reino Unido/27 de junio de 2017/Fuente: http://www.semana.com

Unos 30 niños escolares decidieron asistir a clases en falda en protesta por el reglamento de la institución que no les permitía ir en pantalón corto.

Los alumnos de la Academia ISCA en Exeter, en el suroeste de Inglaterra, habían pedido permiso para modificar el uniforme debido a las altas temperaturas que se han registrado recientemente en el país. «No nos permiten usar shorts pero yo no voy a estar en pantalón largo todo el día, hace bastante calor», declaró uno de ellos.

No es la primera vez que esto sucede en Reino Unido. En 2011, durante una ola de calor, un alumno de una escuela en Cambridge que prohibía el uso de shorts se dio cuenta de que no había nada en el reglamento que impidiera a los niños usar falda y decidió ponerse una para ir a clase.

El conflicto no parece tener nada que ver con la insensibilidad de las autoridades escolares hacia los estudiantes, sino con el deseo de no violar los estatutos. La directora de la Academia ISCA, Aimee Mitchell, aclaró que los shorts «no forman parte» del uniforme escolar.

Los estudiantes dijeron que la idea de la protesta vino de la misma directora, que originalmente hizo la sugerencia, aunque alguno de ellos dudó de que estuviera hablando en serio.

La esperanza de los alumnos es que la escuela reconsidere su política sobre los shorts como resultado de la protesta. La directora no lo ha descartado.

«Reconocemos que los últimos días han sido excepcionalmente calientes y estamos haciendo el máximo esfuerzo para que tanto estudiantes como el plantel se sientan tan cómodos como sea posible. En la actualidad, los shorts no forman parte de nuestro uniforme para niños y no quisiera hacer ningún cambio sin consultar tanto a los estudiantes como a sus familias. Sin embargo, como el tiempo cálido se está volviendo la norma, estaría dispuesta a considerar un cambio para el futuro», aseguró Mitchell.

Claire Reeves, cuyo hijo estudia en esa escuela, dijo que preguntó si él podría ir en pantalón corto pero que la idea fue echada por tierra. «Me siento muy orgullosa de que defiendan sus derechos. La gente siempre está hablando de igualdad de derechos para hombres y mujeres y el uniforme escolar no debería ser una excepción», expresó.

El código de uniforme de las escuela permite a los niños usar pantalón largo y a las niñas usar tanto pantalón como falda. Los estudiantes pueden quitarse la corbata y sacarse la camisa por fuera del pantalón o la falda mientras están en clase pero deben arreglarse cuando salen del aula.

Fuente de la Noticia:

http://www.semana.com/educacion/articulo/ninos-ingleses-van-a-la-escuela-en-falda/529446

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Las brechas invisibles : desafíos para una equidad de género en la educación

Perú/19 junio 2017/Fuente:Clacso

¿Hemos logrado la equidad de género en el sistema educativo? ¿Ofrecen nuestras instituciones iguales oportunidades de aprendizaje y desarrollo a varones y mujeres? ¿Qué avances se han dado en este sentido? ¿Qué nuevos desafíos emergen? Este libro busca responder a estas interrogantes mirando más allá de las cifras que indican la existencia de igual cantidad de varones y mujeres en las aulas. Aunque estas cifras suelen tomarse como sinónimo de equidad, el lector encontrará aquí múltiples evidencias que delatan la existencia de hondas brechas de desigualdades, menos visibles que la paridad numérica, que cuestionan puntos centrales de la educación actual. Este libro reporta también algunas experiencias que han logrado enfrentar la desigualdad de género en diferentes escuelas públicas del campo y la ciudad.

Para leer, descargue aqui: http://biblioteca.clacso.edu.ar/Peru/iep/20170328021558/pdf_170.pdf

Fuente: http://biblioteca.clacso.edu.ar/colecciones/saladelectura/index.php?novedad=si&c=pe-009&d=12560

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Serbia tendrá este verano nueva ley de igualdad de género

Serbia/13 de junio de 2017/Fuente: http://www.prensa-latina.cu

Serbia tendrá una nueva ley que incrementará la posición de la mujer en la sociedad, anunció hoy la viceprimer ministra y presidenta del órgano Coordinador de la Igualdad de Género, Zorana Mihajlovic.
Al disertar en la apertura aquí de la conferencia ‘Influencia de la mujer- ¿Pueden las mujeres cambiar a Serbia?’, expresó que esa nueva norma podría estar disponible en el curso del verano y su propósito es crear condiciones para una inclusión mayor del sector femenino en la vida económica, la comunidad y la sociedad.

Informó que uno de los preceptos será la prohibición a los empleadores de que ante el caso de conceder un puesto laboral se le pregunte si está casada y si planea tener hijos. Añadió que el proyecto está prácticamente listo y solo espera por los criterios del ministerio de Trabajo, Empleo y Asuntos Sociales y de Veteranos, tras lo cual pasará al debate en el gobierno.

Se trata, abundó, de una legislación general de la cual se deriva que otras leyes del país deben sufrir cambios.

En su opinión, Serbia muestra claramente que las mujeres son tan capaces como los hombres para dirigir cualquier institución con una presidenta de la Asamblea Nacional (parlamento), una gobernadora del Banco Central, cinco integrantes del gobierno y el sexto país de Europa por el número de diputadas.

Al presentar un reporte a la reunión, el secretario de Estado de la cartera de Trabajo, Nenad Ivanisevic, mostró datos de lo realizado en ese nivel para el aumento del posicionamiento de las mujeres en la sociedad y añadió que 12 organizaciones no gubernamentales aprobaron el concurso para proyectos dedicados a ese asunto.

Fuente de la Noticia:

http://www.prensa-latina.cu/index.php?o=rn&id=92787&SEO=serbia-tendra-este-verano-nueva-ley-de-igualdad-de-genero

 

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