Redescubrir el verdadero significado de una educación que potencie la cultura, la enseñanza y el conocimiento como bien colectivo primario; contra la cultura del egoísmo, del lucro, con la mercantilización de las mentes en la universidad-empresa. La experiencia de la Escuela Vasapollo (Mirella Madafferi)

Al finalizar las lecciones del curso de Economía del Desarrollo impartido por el prof. Luciano Vasapollo, dentro del Departamento de Estudios Europeos y Americanos de la Facultad de Letras, y como profesor asistente y parte cada vez más convencida y participativa de la Escuela Marxista Decolonial para la Tricontinental Pluripolar (MA.DE.TRI.P.), quiero repasar los temas que tuvieron un papel central en las lecciones para iniciar una reflexión sobre la función que juega la cultura dentro de las universidades y el desafío abierto por el Prof. Luciano Vasapollo y su escuela contra la mercantilización de las mentes y las enseñanzas académicas dirigidas al egoísmo de la obtención de ganancias en contra del bienestar colectivo.

El esfuerzo y la pasión incansable del Prof. Vasapollo y de nuestra escuela internacional tienen como objetivo la adquisición del pensamiento crítico que hoy es cada vez más prerrogativa del control y la subyugación dominantes. El papel mismo de la cultura de y para la sociedad ha sido distorsionado por la mercantilización de las mentes, las instituciones y las universidades, que ha transformado radicalmente el panorama educativo, donde el estudiante es cada vez más visto como un cliente al que hay que satisfacer, siguiendo estándares superficiales y comerciales que poco tienen. tiene que ver con una función real del cambio social en los procesos de cultura popular, conduciendo a una distorsión progresiva del auténtico propósito educativo, en el que el valor intrínseco del conocimiento crítico ha sido sacrificado en aras del lucro y de la eficiencia en la educación. Lógica de la empresa capitalista.

En lugar de fomentar un entorno de aprendizaje receptivo y desafiante para transformar el devenir histórico, las instituciones académicas ahora se centran en satisfacer las expectativas de un “mercado” estudiantil, impulsado por clasificaciones, métricas de éxito a corto plazo y marketing agresivo. Los programas de estudio a menudo están diseñados no para cultivar un pensamiento crítico e independiente, sino para garantizar un rápido retorno de la inversión en parámetros empresariales privados, medidos en términos de empleabilidad inmediata en el mercado precario y recompensas económicas que ni siquiera son una supervivencia civil real.

Esta mercantilización conduce a una reducción de la complejidad y profundidad de la enseñanza: los cursos se modelan para que sean “vendibles” en lugar de proporcionar una contribución de pensamiento crítico que realmente pueda enriquecer las mentes de los estudiantes. Los exámenes y evaluaciones están orientados a la estandarización y la facilidad de medición, en lugar de reflejar una verdadera comprensión y dominio socialmente crítico de la materia. Los estudiantes, percibidos como clientes, son incentivados a elegir caminos de estudio más fáciles y remunerativos, en lugar de aquellos que realmente podrían responder a sus pasiones y vocaciones intelectuales y formar un pensamiento crítico.

Por eso renovamos siempre el diálogo de nuestra escuela con los niños que están en huelga de hambre a favor de una postura clara contra la guerra, con los estudiantes que luchan para liberar la universidad y la investigación de los vínculos con el aparato industrial militar (entre otros recordamos OSA y Cambiare Rotta).

La universidad, que debería ser un lugar de exploración intelectual y crecimiento personal con autonomía de pensamiento y juicio, se convierte así en un proveedor de servicios con fines privados, en el que la educación se reduce a una transacción comercial alentada y apoyada por un vulgar marketing de satisfacción medida en el examen facilitado para mantener al estudiante-cliente.

En este contexto, la relación entre profesor y alumno también se deteriora: el profesor ya no es visto como un guía y un mentor, sino como un proveedor de un servicio que debe ser evaluado con los criterios de la satisfacción del cliente, la lógica engañosa y culturalmente destructiva de marketing, como el de opis, bonificaciones de mercado.

Esto provoca un empobrecimiento del diálogo educativo, que debería basarse en un intercambio mutuo de ideas socialmente constructivas, y en un interés genuino por el conocimiento crítico de y para lo social, así como en el respeto por las ideas, especialmente de los subalternos, de los Las clases se desarrollaron con un método participativo y con integridad crítica de los temas tratados.

La consecuencia de esta tendencia es una generación de graduados, nuevos analfabetos de la sociedad individualista, que, a pesar de haber obtenido calificaciones y certificaciones, carecen de la cultura, la profundidad de pensamiento y la capacidad crítica necesarias para enfrentar las controvertidas complejidades del mundo contemporáneo. Para redescubrir el verdadero significado de la educación, es fundamental resistir esta mercantilización y reafirmar el valor intrínseco del conocimiento crítico, promoviendo un entorno académico que potencie la cultura como bien común, la curiosidad de los estudiantes por el conocimiento crítico, la innovación para las necesidades sociales y personales auténticas. crecimiento en la formación del estudiante en y para la comunidad de personas de cultura crítica; una enseñanza no sólo para el examen de la materia sino para el examen de la vida, sumergiendo al alumno en la cultura de la transformación, de la dialéctica de los procesos históricos.

Evidentemente Vasapollo es realista: «Como dice el viejo proverbio, la madre del idiota siempre está embarazada. Siempre hay una pequeña minoría de idiotas arrogantes que incluso intentan realizar sus exámenes con habilidad, que no estudian y que quisieran un ascenso garantizado. Estos perpetúan la sociedad de los ignorantes y por eso a veces salimos perdiendo porque nos dedicamos con pasión y compromiso y en cambio somos acusados, a veces incluso de manera indigna.”

El estudioso destaca que «la mayoría de los profesores somos personas respetables, que demuestran un compromiso profesional increíble y la mayoría de los estudiantes son muy buenos y adquieren un gran conocimiento general. Entonces, como en todas las familias, tenemos una minoría de un lado que, en cambio, estropea todo esto. Pero nuestra tarea es mucho más importante porque destacamos la función del Estado en la era de la competencia global. De nosotros depende el tipo de Estado que queremos poner en el centro.”

“Las cuestiones de nuestra Constitución son esenciales, como el artículo 3 y el artículo 33 que establecen que la soberanía popular es protagonista y pone en el centro la autonomía de la docencia, la investigación y la docencia. La política cultural más adecuada para hacer avanzar a nuestro país, para administrar y asignar los recursos de la mejor manera posible es la riqueza social. Por lo tanto, debemos trabajar contra el papel a menudo coercitivo o a menudo demasiado comercial de las multinacionales o de las fábricas de comunicación, contra las cuales libramos una batalla contra la comercialización del copyright.”

Galardonado con numerosos títulos HC y otros prestigiosos premios académicos de universidades venezolanas y cubanas, el Prof. Vasapollo, representante para América Latina y el Caribe de su Departamento, dedicó las lecciones de este año, a las que asistieron en particular estudiantes de Ciencias del Turismo, al tema de la redención de los pueblos oprimidos de América del Sur pero también del área mediterránea, del norte de África y del Medio Oriente con atención a los conflictos y luchas de los pueblos y culturas de cambio radical contra el imperialismo, las diferentes formas de neocolonización y el intento de los países capitalistas maduros de salir de la crisis sistémica con la apropiación de la productividad procedente de las nuevas tecnologías y la contratación de derechos laborales y salariales y con el keynesianismo de la guerra comercial, monetaria, económica, militar, financiera y, a la inversa, comprimiendo cada vez más los gastos destinados a un desarrollo social más equitativo.

Se prestó especial atención a los conflictos y las luchas de los pueblos por un cambio radical. Vasapollo adopta un enfoque económico crítico para la defensa del bienestar con una caracterización antropológica, del lado de los explotados, inspirado en el prof. Federico Caffè y su búsqueda de justicia social, así como la visión de Gramsci y su deseo de liberación de los subalternos, las clases trabajadoras y los oprimidos. Las reflexiones de Gramsci siguen siendo relevantes en el contexto de la vasta zona mediterránea, en particular de los países conocidos como PIGS, a través de la integración económica y monetaria de la UE. Este proceso, guiado por el ordoliberalismo de los Tratados de la UE, crea una dominación neocolonial entre los países de Europa Central y del Norte y la zona del Mediterráneo, con los consiguientes desequilibrios económicos y compresión de la soberanía estatal.

La educación para mirar al otro desde uno mismo es la piedra angular de la enseñanza para Vasapollo: «El elemento intercultural es extremadamente importante para nosotros. La amistad entre los pueblos nace de la comparación de los pueblos. Por este motivo siempre he intentado combinar temas de carácter científico social con temas de carácter científico experimental, como se desprende de mis libros sobre los que investigo mucho. He escrito y/o editado casi 80 libros y no recibo ningún tipo de regalías”.

«Esto es para dejar claro – destaca – también cómo esta excelencia de La Sapienza viene dada por muchos que, como yo, no trabajan por el derecho de autor sino por amor a la investigación. Yo, como he escrito en todos mis libros, renuncio a los derechos comerciales porque esto está en consonancia con mi actividad como fundador de la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad. Entre las batallas que venimos librando desde nuestro nacimiento en 2004 está la contra las multinacionales de patentes. Los derechos de autor deben reconocerse siempre a nivel intelectual, nunca a nivel comercial. Esto se debe a que el trabajo del ingenio es una riqueza social y por tanto el patrimonio colectivo es patrimonio de la humanidad y debe ser una forma de socializar”.

El mundo plural en gestación, vinculado al multicentrismo, está intrínsecamente conectado al movimiento decolonial. Su asociación es fundamental para el avance de revoluciones antiimperialistas que propongan conocimientos críticos basados ​​en cosmovisiones indígenas, como señala Mariátegui, integrándolas a un proyecto internacional revolucionario. El análisis de los cursos de este año académico 2023/2024 estudió la economía descolonial socialista, buscando modelos alternativos sostenibles frente a las industrias bélicas, mostrando así la necesidad de construir un modelo pluripolar, multicéntrico y anticapitalista, inspirado en las transiciones socialistas de Cuba. Venezuela, China y Vietnam. Esto se vuelve urgente por las contradicciones actuales, y por esta razón los temas del curso también examinaron métodos científicos como el materialismo histórico y la hegemonía cultural de lo subalterno, como una perspectiva internacionalista, especialmente en la declinación Gramsciana.

Por esta razón, dentro de la realidad material moderna es fundamental redefinir espacios de pensamiento crítico que puedan ser representados por movimientos sindicales y políticos, que ayuden a identificar el potencial de nuevos sujetos del trabajo y del no trabajo, para crear modelos de transición post-trabajo. capitalista y socialista revolucionario. Debemos reflexionar sobre las fases históricas de las políticas de transformación. Como nos enseñó Gramsci, Vasapollo recordó a los estudiantes, «la crisis consiste precisamente en el hecho de que lo viejo muere y lo nuevo no puede nacer. Al analizar los conflictos interimperialistas y su evolución histórica, nos vemos obligados a mirar la historia de las relaciones de poder, la objetividad y los sujetos revolucionarios y, en ocasiones, a los gigantes de la historia, como los eternos comandantes Fidel y Chávez.”

Por lo tanto, para revertir las trayectorias de una cultura mercantilizada, el curso hizo uso de numerosos seminarios para poder ofrecer al estudiante ideas críticas, de comparación y de estudio de la realidad actual no sólo en los países occidentales, sino también en aquellos en desarrollo y en transición. y abandono del modelo neoliberal, en un contexto de multidisciplinariedad educativa.

El encuentro con el escritor Ernesto Limia Díaz como parte de las lecciones de Economía del Desarrollo ofreció una visión ampliada sobre la necesidad de repensar los desafíos económicos y sociales que enfrenta no sólo Cuba, sino también muchos países del Sur Global. La explotación colonial europea en aras de ganancias fue un tema ampliamente discutido para determinar la dinámica del capitalismo y la necesidad de una lucha continua por la independencia, como la lucha de la Revolución Cubana contra el bloqueo estadounidense, o los ejemplos del ALBA y el BRICS+ que representan una posible solución en el nuevo escenario global.

El pensamiento de Martí y Gramsci presenta convergencias sobre la cultura popular y sobre la revolución como un acto de amor hacia el pueblo y los compañeros. A estos dos grandes nombres se suman Bolívar, Fidel Castro y Chávez, cuyo legado es fundamental para la batalla por la liberación antiimperialista. Recuperar su pensamiento es crucial hoy, mientras Venezuela y Cuba resisten heroicamente al imperialismo y al colonialismo. Martí teorizó sobre la Nueva América y Gramsci abordó la redención de clases del Sur, un tema que va más allá de la geografía, representando el Sur de los oprimidos, la Tricontinental luchando contra el Norte imperialista.

Según Vasapollo, “La crisis actual ha acentuado el surgimiento y el choque de diferentes polos imperialistas, sacando a la luz los diferentes intereses y contradicciones ocultas hasta ahora entre Estados Unidos y la Unión Europea”, y que la guerra en Ucrania ha vuelto dramáticas. Precisamente en este sentido, las Jornadas Viroche organizadas por el Prof. Izzo con la participación del Prof. Vasapollo, el Cardenal Coccopalmerio, Don Vitiliano Dalla Sala, el periodista Mario Marazziti y los partidarios de la paz Laura Tussi y Fabrizio Cracolici, quisieron centrarse en la necesidad de avanzar hacia el lenguaje de la paz, gracias también a la visión del discurso del Papa en la Arena della Pace de Verona, que confirma el uso peligroso de las armas, considerado uno de los principales razones de los desequilibrios socioeconómicos globales.

Precisamente por eso, en un seminario que dio continuidad a la invocación hecha por el Papa Francisco de ser poetas de la paz, el tema de la guerra volvió a los banquillos académicos para investigar las formas de representación del poder dentro de las trayectorias imperialistas. El actual conflicto palestino-israelí y la larga estela de guerras que han afectado los territorios de Palestina desde 1948 han sido analizados por el Dr. Madafferi, con un repaso de las formas de control y dominación del orden sionista, dando espacio a un análisis detallado de control del agua en la región, aportando ideas que podrían facilitar mejor la comprensión de las formas de control dirigidas no tanto a la dominación de la población palestina tout court, sino más bien a una seguritización de la zona en la construcción de la visión mesiánico de la Tierra Prometida.

La doctora Viviana Vasapollo, junto con su colega Rosanna Tettamenti, analizó el papel de la mujer en Oriente Medio, a menudo sujeta a una comunicación desviada, tanto en el Antiguo Egipto como en Turquía durante el Imperio Otomano. La importancia que asume la batalla de ideas se reproduce así en las aulas, ofreciendo enfoques multidisciplinarios que puedan sentar las bases para un conocimiento real y concreto de la realidad material socioeconómica global.

En definitiva, sugirió Vasapollo en su curso, “es necesario analizar las complejas fracturas creadas por la pérdida de la hegemonía estadounidense, en ámbitos poco considerados por un marxismo que a menudo ha pecado contra el eurocentrismo”. Modelos que podrían representar una salida a las crisis recurrentes que viven los pueblos del área mediterránea, a quienes Vasapolo propone de hecho un Alba euroafromediterráneo inspirado en el ALBA fundado por Chávez y Fidel Castro.”

En este sentido, el encuentro con el Mayor General de las Fuerzas Armadas de Venezuela Pasqualino Angiolillo y el análisis socioeconómico de Venezuela, del bloqueo estadounidense y las presiones que sufre el país por la posesión de importantes yacimientos petroleros, permitió a los estudiantes reflexionar sobre las relaciones entre el Norte y el Sur del mundo y las nuevas representaciones reales del neocolonialismo.

El elemento histórico es, por tanto, un eje central de estudio, como en el caso de Venezuela, víctima de grandes conflictos, primero del colonialismo español y ahora del imperialismo estadounidense, que aún hoy lucha por el pluripolarismo y el multilateralismo por una nueva configuración geopolítica internacional basada en el equilibrio, paz y unión entre los pueblos. De hecho, sin un sentido de la historia, es fácil ceder a las vulgarizaciones ideológicas de la tendencia dominante, que quisiera que la historia del socialismo terminara con el colapso de la Unión Soviética y el triunfo del único país posible. mundo, capitalismo; y no sería posible leer y comprender adecuadamente las experiencias concretas de salida del Modo de Producción Capitalista y de experimentación del socialismo del siglo XXI, que se han desarrollado y continúan su camino lleno de dificultades, especialmente en América Latina.

Y nuevamente desde América Latina, el seminario realizado como parte de las lecciones del Prof. Vasapollo también contó con la participación de Ramón Labañino, Vicepresidente de la ANEC de Cuba quien gracias a su análisis económico de las dramáticas consecuencias económicas del bloqueo económico y financiero impuesto por Estados Unidos contra Cuba, en un intento de obstaculizar el socialismo cubano, se pudo participar en una representación real y veraz del poder, alejada de las dinámicas de comunicación e información desviada, herramientas fundamentales para perpetuar el poder de Occidente. Por lo tanto, como Escuela Marxista Decolonial para la Tricontinental pretende analizar estas dinámicas descoloniales y desenmascarar las grandes narrativas que justifican el poder descontrolado y la desinformación, donde el suprematismo de un grupo humano impone su dominación a través de la manipulación de la historia y la creación de la falsedad.

«Yo – continúa Vasapollo – soy un crítico de la economía, soy marxista y he observado cómo la economía hoy se ha acelerado de manera increíble. Pensemos, por ejemplo, en el papel que desempeña hoy la Unión Europea o en la feroz competencia que existe hoy entre Estados Unidos y otros países. Sin embargo, es posible una transición del mundo unipolar centrado en el norte, es decir, Estados Unidos y la Unión Europea, al mundo multicéntrico que Fidel Castro y Chávez esperaban. Véase, por ejemplo, el papel actual de Cuba, Venezuela, China y Rusia, así como de India e Irak”.

En esta perspectiva, a partir de las teorizaciones desarrolladas por nuestra escuela de crítica marxista para una economía antropológica con determinantes descoloniales, por tanto antiimperialistas para el pluripolarismo, en las perspectivas de las transiciones socialistas (de ahora directamente y sólo Economía Decolonial Socialista) a raíz de la un nuevo suretismo sobre bases marxistas, se plantea centralmente la cuestión de una desvinculación, de un semi desapego que también concierne a Europa, superando todas las premisas Eurocéntrico y las tradicionales categorías históricas, políticas, económicas, culturales impuestas por la hegemonía neoliberal y posmoderna, a través de la construcción de un ALBA euroafromediterráneo.

La teorización de Gramsci sobre la Cuestión del Sur, resultado de la tradición del tercermundismo y de Bandung y de los actuales procesos de desvinculación, informan una reflexión crítica sobre el producto final de las contradicciones de la UE. La desintegración de la Europa se presenta, esencialmente, como una separación de un sistema de dominación, para los pueblos europeos como el primer terreno fundamental de emancipación, en un sentido general, en armonía con un vasto frente de pueblos y países, una alternativa a globalización.

De hecho, durante las lecciones, tomando a Italia como ejemplo, se resaltaron las contradicciones del desarrollo del modo de producción capitalista y de la ciencia que no han traído un mayor bienestar salarial a nivel nacional, sino a través de un análisis detallado de la cuestión salarial se destacó la negatividad crónica de la evolución salarial italiana en comparación con los europeos, centrándose también la atención en la industria 4.0 que vincula a la nueva clase trabajadora con la alta tecnología, convirtiéndonos en víctimas de modelos de desarrollo, donde el uso privado excesivo de la tecnología crea dependencia y limita la libertad. Para ser culto y libre es necesario apoyar y actualizar constantemente alternativas revolucionarias. Una cuestión, la de los salarios, que a lo largo del año se ha vinculado a la necesidad de políticas sociales expansionistas hacia el bienestar, incluidas la sanidad y la educación.

La particular sensibilidad hacia la salud personal y la defensa de un mejor servicio nacional de salud también fue expresada gracias al especialista en mama Prof. Carlo Tirelli, importante oncólogo especializado en el estudio y tratamiento del cáncer de mama. Es el primer tumor más frecuente en la mujer y por ello el objetivo del seminario fue demostrar cómo la prevención y los controles inciden en la reducción de la mortalidad en las mujeres que descubren el tumor al inicio de su fase evolutiva. El Prof. Tirelli también dedicó un espacio importante a la cuestión de la contaminación urbana global, efecto de los desequilibrios en el desarrollo capitalista que, con la producción de mayores cantidades de partículas atmosféricas, ha aumentado la incidencia de tumores.

El curso de Economía del Desarrollo, al igual que el de Políticas Económicas locales y sectoriales, es por tanto un llamado a resistir la intimidación política y la desinformación que afecta a los jóvenes, a los desempleados y a quienes buscan una alternativa colectiva; necesitamos contar la historia del proletariado (que hoy se materializa en el precariado) y promover alternativas válidas, involucrando a las nuevas generaciones en el movimiento cultural, social, político y sindical sin mitos ni extremismos. La precariedad y el desempleo de los jóvenes, resultado del neoliberalismo, crean apatía e inestabilidad, donde incluso la cultura y la ciencia, subordinadas, contribuyen a manipular las mentes para obtener ganancias. La importancia de conectar trabajo y educación, impulsando escuelas populares que estimulen la creatividad y la iniciativa, rompiendo con la educación eurocéntrica y colonial. La comunicación dirigida a la opresión, a través de la calumnia y la difamación, no puede involucrar a las universidades, que deben convertirse en centros de desarrollo del pensamiento crítico y encaminadas a construir una nueva humanidad.

Por lo tanto, es necesario llevar adelante, según el Prof. Vasapollo, «una multipolaridad cultural y política que nosotros, como Sapienza, debemos apoyar absolutamente. Mis líneas de investigación van en esta dirección. En mis libros sobre economía o política económica parece extraño pero a menudo me refiero a Dante, Gramsci, el Papa Francisco, Los Novios, Guerra y Paz. Mis libros están llenos de citas de la literatura, pero no solo: durante las lecciones invito a los estudiantes a ver una serie de películas, las grandes películas italianas de la posguerra, del neorrealismo.”

“Las grandes películas de Fellini u otras grandes películas que abarcaron todos los años setenta, desde las que tratan de Sacco y Vanzetti hasta las películas sobre Gramsci. Recuerdo con gran placer La clase obrera va al cielo, los largometrajes de Gian Maria Volonté, las grandes películas de Sergio Leone, porque incluso a través de estas películas el estudiante puede comprender la sociedad. Para entender la economía hay que entender los elementos culturales que hay detrás de ella. Este es un gran esfuerzo que intentamos hacer y transmitir claramente a los estudiantes.”

Precisamente por esta razón, la adopción de un enfoque multidisciplinario que caracterizó todo el curso del Prof. Vasapollo involucró el estudio de Marx y el materialismo histórico, subrayando cómo la negatividad es el elemento más importante de la realidad, enseñándonos que no debemos sucumbir al problema, sino vivir. la contradicción para que pueda ser superada de manera positiva. Gracias, pues, al seminario que abordó el análisis del texto de Miseria della Filosofia con el Prof. Antonio Allegra, quisimos subrayar cómo el profundo desafío de este curso pretende explorar cómo la lucha y la fusión entre el lado malo y el lado malo el bien puede elevarse a una categoría superior, produciendo un movimiento histórico que conduce al progreso y supera las contradicciones a través de la lucha.

Redescubrir el verdadero significado de una educación que valorice la cultura, la enseñanza y el conocimiento como bien colectivo primario, libre, gratuito y universal, contra la cultura del egoísmo con la mercantilización de las mentes de la universidad del lucro empresarial.

«Digo no – reitera Vasapollo – a la remuneración procedente de los derechos de autor porque no quiero en modo alguno que la cultura incremente lo que es la lógica lucrativa de las multinacionales. Por el contrario, debemos asegurarnos de que nuestra cultura surja de la productividad cuantitativa de la economía y se convierta así en una relación de desarrollo entre los pueblos. La tradición que ve y lleva adelante la autodeterminación es lo que convierte a La Sapienza entre las primeras del mundo. Nuestra universidad recibe estos grandes reconocimientos, se lleva estos grandes premios, porque tenemos estudiantes que estudian y que ven reconocidos sus méritos y sacrificios. Hay profesores que estudian y escriben libros, cuyos análisis son el resultado de 20 horas de investigación al día. Hacemos esfuerzos constantes no sólo para calificar La Sapienza sino también para dar un papel social a la investigación y garantizar que la investigación sea un patrimonio de la humanidad. Ésta es la misión que queremos liderar y llevar adelante”.

Para ser culto hay que ser libre, afirmó frecuentemente José Martí, y es desde este principio que debemos partir de nuevo para la formación de una nueva cultura de clase, para considerar seriamente las alternativas que deben ser exploradas, apoyadas y constantemente actualizadas para mantener hacer vivo el horizonte de cambios posibles, a partir de la contribución de los jóvenes en particular a la transformación que sólo la cultura del devenir histórico colectivo puede dar.

Mirella Madafferi

Fuente de la Información: https://www.farodiroma.it/redescubrir-el-verdadero-significado-de-una-educacion-que-potencie-la-cultura-la-ensenanza-y-el-conocimiento-como-bien-colectivo-primario-contra-la-cultura-del-egoismo-del-lucro-con-la-mercantiliz/