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Lo electorero del nuevo modelo educativo

Por:  Abelardo Carro Nava

El clima electoral en nuestro país comienza a calentarse en demasía, tan es así, que los partidos políticos han fijado los “mecanismos” bajo los cuales habrán de ser “ungidos” sus candidatos. Para Aurelio Nuño, la silla grande parece escapársele de las manos dado que en el partido tricolor, desde mi perspectiva, se ha hecho lo necesario para Meade, actual Secretario de Hacienda, sea el que lleve su bandera y se posicione ante el electorado mexicano, compitiendo, como parece obvio, con Ricardo Anaya, Andrés Manuel López Obrador y alguno que otro independiente que logre colocarse en esa carrera presidencial.

Así  las cosas, y en medio de este asunto, una pregunta parece resonar en el aire: ¿qué pasará con el modelo educativo que tan pomposamente ha sido difundido por el actual Presidente de México y el propio Aurelio Nuño? Las especulaciones están a la vista y oídos de todos, sobre todo, de quienes nos encontramos insertos en el medio educativo. Y es que mire usted, aún y cuando dicho esquema de trabajo ha comenzado a implementarse en escuelas públicas “piloto” en algunas entidades del país, la zozobra pesa más cuando el 2018, fecha fatídica para su implementación, se aproxima.

En este sentido, y como lo he señalado desde hace tiempo cuando se habló de lograr una verdadera Revolución Educativa en este sexenio, el modelo educativo que entrará en vigor próximamente en todo el país adolece de varias cuestiones, destacando por su propia complejidad, la de los perfiles de egreso del nivel básico que en él se contemplan. No sé si usted sepa, pero de las adecuaciones curriculares que se hicieron en el 2011 y que en nuestros días siguen operando en este nivel educativo, no ha habido una valoración real que nos permita asegurar que el cambio o tránsito hacia un “nuevo” modelo era necesario dado el logro o no, de esos perfiles de egreso que se contemplaban en el Plan de estudios en referencia. Y lo que es peor, en ningún momento el magisterio estuvo presente o, más bien, fue el gran ausente, primero, de esa evaluación y, segundo, en el diseño del “ nuevo proyecto educativo”.

¿De qué forma puede obtenerse una mejora educativa si en los hechos los planteamientos curriculares obedecen a políticas internacionales más que necesidades nacionales previo diagnóstico de lo que se vive en mi México querido? Dese cuenta, el perfil de egreso que plantea el modelo educativo 2018, nivel preescolar, en el ámbito de lenguaje y comunicación, propone que los niños comprendan algunas palabras y expresiones en inglés. Si, así como lo leyó, “comprendan” algunas palabras y expresiones en inglés. Asunto nada menor si consideramos lo que ocurre en la mente para lograr esa comprensión pero, también, lo que implica el conocimiento de nuestro propio lenguaje, dada su complejidad semántica. ¿Cómo se espera que los niños de la sierra negra de Puebla, por ejemplo, logren este perfil si en las comunidades no hay docentes para la impartición de ese idioma? O, peor aún, ¿cómo se espera lograr ese propósito si además de abordar su lengua materna se tiene que adquirir el español y el inglés con todas las complejidades que tal acto requiere?

Aunado a ello, a alguien se le olvido que dichas comunidades siguen padeciendo los estragos de una serie de políticas económicas que, para acabar pronto, han abierto una brecha de desigualdad importante, no sólo en esta zona, sino en varias regiones del país.

“Aprender a aprender” suena bonito, se lee bonito; pero en los hechos, hay varios factores que impiden que los niños y adolescentes, y también los maestros, se acerquen a este sueño.

No, no piense que pretendo ser un aguafiestas y que mi pesimismo – aunque prefiero llamarlo realismo – opaque los anhelos de quien despacha en Los Pinos o en la Calle de República de Argentina. En absoluto, lo que pretendo decir, es que la realidad sobrepasa esos deseos que están plasmados en ese documento. Pongo otro ejemplo, en el documento “Los fines de la educación en el Siglo XXI” se lee lo siguiente: “Nos enfrentamos a la necesidad de construir un país más libre, justo y próspero, que forma parte de un mundo cada vez más interconectado, complejo y desafiante. En ese contexto, la Reforma Educativa nos ofrece la oportunidad de sentar las bases para que cada mexicana y mexicano, y por ende nuestra nación, alcancen su máximo potencial”.

Con base en ello, ¿cómo podemos construir un país más libre, justo y próspero si la realidad nos bofetea en el rostro cada vez que se descubren actos de corrupción por funcionarios y gobernantes cuya responsabilidad, se supone, debería ser la de atender las demandas sociales y que, para acabar pronto, han llevado a posicionar a nuestro México como uno de los más corruptos de América Latina?, ¿cómo lograr que haya un México interconectado si en muchas localidades mexicanas no hay luz ni servicios de internet y de banda ancha que permitan lograr precisamente esta interconexión con el mundo?, ¿cómo alcanzar nuestro máximo potencial si en resumidas cuentas más de la mitad de los mexicanos se haya en pobreza y pobreza extrema?

Las elecciones se aproximan, eso es un hecho, y el modelo educativo será vendido como el producto que nos permitirá ser un país de primer mundo, y puede ser cierto; sin embargo, somos muchos pero muchos mexicanos que no creemos en falsas promesas de campaña que pueden ser firmadas ante notario público, tal y como ese circo, que prometió un gran espectáculo y terminó siendo un fiasco.

México requiere de una educación que posibilite y potencialice el desarrollo de sus mexicanos, y lo requiere porque por muchos años se nos ha vendido la idea de que sólo a través de esa educación podremos salir del atolladero en el que nos encontramos y hasta el momento, nada ha pasado por las razones que he expuesto. El momento es propicio para levantar la voz y exigir que todos esos candidatillos saquen las manos de los procesos educativos, tan necesarios para el bienestar de los mexicanos.

Fuente del Artículo:

Lo electorero del nuevo modelo educativo

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Candy Candy, rebelión femenina con sutileza

México/ 31 de octubre de 2017//Autor: Carlos Roca Cárdenas // Fuente: El Informador

Aunque Candice White no era una heroína con super poderes para combatir el crimen, el personaje creado por la japonesa Kyoko Mizuki (uno de los seudónimos de Keiko Nagita), significó un estandarte de liberación femenina para una época en la que el machismo y la sumisión de la mujer eran temas imposibles de tratar abiertamente en la sociedad.

Pese a que otros personajes de la ficción como la Mujer Maravilla marcaban un símbolo para alzar la voz sobre la capacidades intelectuales e independientes del sector femenino tras la Segunda Guerra Mundial a través de los comics, «Candy Candy» logró acaparar un argumento similar pero bajo un carácter realista que abogaba por reflejar las pericias que una niña huérfana enfrenta para consolidarse emocional y profesionalmente a lo largo de su vida.

«Candy Candy» ha sido sin duda una de las series animadas que marcó generaciones al ser traducida a más de 10 idiomas y llevada a todos los continentes bajo una idea pacifista que anteponía el instinto femenino como vértebra para determinar las buenas y malas acciones.

Una de las virtudes de «Candy Candy» era su formato similar a las telenovelas con una narrativa en la que la trama del personaje principal atravesaba por distintas experiencias y aprendizajes, desde las más conmovedoras y llenas de esperanza, hasta las más solitarias y desgarradoras, dejando en claro que los finales felices no siempre eran obligatorias en las historias de ficción televisiva.

Para Gilia García, maestra en Comunicación y Pedagogía de la Universidad Panamericana (UP), «Candy Candy» es un ejemplo del tipo de caricaturas que más allá de dibujos bonitos y coloridos, tiene un mensaje directo sobre los clichés que la mujer contemporánea tendría que romper progresivamente, pues más allá del drama de que «Candy» fuera huérfana, el personaje presentó a una mujer rebelde, autónoma y que evitaba quedarse callada ante las injusticias de su alrededor.

A contracorriente

Conforme la historia de «Candy» se revelaba a lo largo de dos años, a través de 115 capítulos, la serie animada también rompía un poco con la idea de los amores eternos y el «vivieron felices por siempre», pues aparecían personajes que hasta cierto modo exhibían y criticaban estereotipos relacionados a las conductas masculinas en los terrenos sentimentales hacia las mujeres, además de abordar pasajes históricos que determinaban el actuar de la sociedad.

«Para el momento en el que surgió ‘Candy Candy’, sí era una historia sumamente atractiva; los personajes abogaban por diferentes estereotipos de hombres, desde el más aventurero hasta el formalista o el guapísimo. ‘Candy Candy’ es una historia que, pese a ser un anime japonés, se desarrolla en Estados Unidos y hablaba de la aristocracia británica y norteamericana en un momento importante -por ejemplo- del país (Estados Unidos) posteriormente a la independencia».

Otro punto que consolidó «Candy Candy» fue la forma en que su contenido era expuesto en la pantalla chica al apostar por un formato radicado en el sentido educativo que daba prioridad a los valores universales como la familia, el amor, el reconciliación, la multiculturalidad, la libertad, elementos que no se destacan tanto en las series animadas actuales que se enfocan más en historias protagonizadas en la fantasía con situaciones lejanas a la vida real.

«‘Candy Candy’ era un contenido de mucha calidad en la televisión. El personaje era complejo, incluso la historia, porque se abordaban temas sobre historia, cultura, se mencionaban las guerras civiles. La historia y su narrativa en sí eran muy ricas, por eso gustaba tanto, era una gran telenovela».

La académica universitaria, Gilia García, puntualiza que en el caso de «Candy Candy», la repetición de mensajes positivos y métodos pacíficos para lograr la solución de problemas, son factores que ayudaron a la serie a convertirse en un referente motivacional sobre los paradigmas que la mujer estaba por enfrentar hacia la liberación e igualdad de género.

«Había una diversidad en la historia que la hacía atractiva independientemente del personaje. Fue un acierto muy grande el tener como protagonista a una mujer recia, que contestaba, que buscaba sus sueños y que en el fondo creía en el amor, era huérfana y quería ese soporte familiar; sin embargo, en su mayor apogeo en los años ochenta y noventa, todos los mensajes de los medios de comunicación e incluso en las películas de Disney, idealizaban a la mujer buscando el amor y me parece que ‘Candy’, como personaje de ese momento, era de los más integrales que lo hacían de una forma distinta a la esperada».

¿Qué se ve ahora?

La especialista en pedagogía argumenta que «Candy Candy» representaba un lujo educativo al tener la posibilidad de que los niños comprendieran de manera independiente los argumentos e intenciones de los personajes, situación que no acontece con las caricaturas actuales, en las que se recomienda tener la supervisión del padre de familia para determinar si el contenido es o no apropiado para los niños.

«En un niño influye todo porque todavía está en una etapa en la que su cerebro está en desarrollo, al igual que sus afectos y gustos. En el niño influye todo lo que ve y escucha, tanto en la calle, en casa o en televisión, es por ello que siempre necesita de la mediación de un adulto. Lo recomendable es que el padre de familia tiene que saber qué está viendo su hijo y le sepa explicar o mediar los contenidos».

La experta en Educación y métodos de aprendizaje explica que a diferencia de pasadas generaciones que encontraban en la televisión o el cine a personajes como modelos a seguir, ahora es situación no es determinante para los niños al existir otros medios de comunicación que ofertan contenido más variado, directo y sin distinción de etiquetas femeninas o masculinas como ocurría en las caricaturas.

«Todo se ha diversificado y aunque siguen existiendo las historias tradicionales como Candy, también están aquellas más fantasiosas y de ficción. Ahora hay mucha diversidad de opciones y canales, no solo se trata de televisión porque ya podemos ver en internet cualquier cosa. Actualmente un niño puede sobrevivir sin televisión  si tiene a su alcance una computadora. Esa diversidad hace que esta plataforma tan extensa de opciones tenga contenidos con enfoques muy tradicionales con valores que apuestan por la familia pero también el otro lado hay contenidos sin una ideología clara»

Fuente de la Noticia:

http://www.entornointeligente.com/articulo/8026416/%3Cspan-style=color

Fuente de la Imagen:

http://tvzap.kataweb.it/news/109851/candy-candy-leroina-bionda-del-cartone-animato-giapponese-compie-40-anni/

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México tiene nueva estrategia educativa bilingüe: Nuño

México/30 octubre 2017/Fuente: El Siglo de Torreón

El secretario de Educación, Aurelio Nuño, indicó que en un plazo de 20 años se contará con escuelas bilingües en México.

“Estamos trabajando para caminar hacia la calidad educativa. Se han preparado los nuevos planes de educación, libros de texto y hay una nueva estrategia de inglés para que todo el sistema de educación de nuestro país sea bilingüe”, dijo en entrevista Aurelio Nuño durante su visita a Saltillo.

El funcionario estatal indicó que el proceso que implementará en dos década. Como primera etapa esta el capacitar a los maestros.

“Las escuelas Normales deberán ser bilingües. Y a partir de ello todos serán bilingües”, indicó Aurelio Nuño.

Asimismo indico que esto será un gran avance en la educación. “Con la educación es como se va a transformar México”, añadió.

Fuente: https://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/1399048.mexico-tiene-nueva-estrategia-educativa-bilingue-nuno.html

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México: Plantean uso responsable de tecnología en la educación

México/30 de Octubre de 2017/Diario de Morelos

El uso responsable de la tecnología debe ser una materia en las escuelas, pues de otra manera es como darle una licencia de manejo a un niño, señaló Vidal Elías, especialista del Instituto Politécnico Nacional (IPN) campus Mérida.

En el marco del foro «Hacer México» sobre la educación, la ciencia y la tecnología, Paulo Blinkstein, de la Universidad de Stanford, indicó que hay técnicas de enseñanza a partir de las nuevas tecnologías.

En un comunicado, expuso que en su experiencia, en Brasil se espera que el  gobierno apruebe la educación en línea a todo nivel, sin que ello garantice un mejor nivel.

Señaló que es necesario que la ciudadanía permanezca atenta a no permitir que sin criterio aprueben cursos en línea para niños, al indicar que sí son buenos para estudios superiores, pero no para a un niño de 10 años.

Resaltó la necesidad de regular este mercado de productos educacionales y reconstruir la educación de Latinoamérica con personal más calificado, técnicos entrenados en las mejores universidades en materia de educación.

Mención especial se dedicó a la inclusión de los indígenas y a la educación de las personas con capacidades diferentes, que, se dijo, es selectiva.

Los avances de la educación en México hoy, fue el tema inicial de las Jornadas Hacer México convocadas por el Instituto de la Mexicanidaden la Casa Lamm, donde también se discutió la participación de la tecnología en esta área.

En el tema educativo participaron la socióloga Teresa Bracho, del Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación; Francisco Paoli Bolio, del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM y Jorge Vega Iracely, de Microsoft, México.

Por medio de entrevistas pregrabadas, intervinieron diferentes personalidades. como Jean-Michel Blanquer, ministro de Educación de Francia, quien definió la función social de la educación. “Educar es el arte de lograr la libertad, la  realización del hombre, que se llama educación, es la conquista permanente de la libertad”, expuso.

Manuel Gómez Ortigosa, consultor, habló de tecnología que nos ha transformado de entes biológicos a seres biónicos, nómadas, digitales, mestizos: nuestra identidad está en la nube, en un teléfono celular o en otro instrumento, dijo.

Jorge Welti-Chanes, decano de la Escuela de Ciencias e Ingeniería del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM) hizo una exposición sobre la evolución tecnológica, al establecer que cada 40 a 60 años irrumpe una gran oleada tecnológica, desde la Revolución Indusrial hasta la de la información.

Todas las jornadas Hacer México se transmiten por streaming en www.mexicanidad.org.mx y en Facebook Instituto de la Mexicanidad.

Fuente: https://www.diariodemorelos.com/noticias/plantean-uso-responsable-de-tecnolog%C3%ADa-en-la-educaci%C3%B3n

 

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La inequidad educativa al sur de México

México/30 de Octubre de 2017/Aquinoticias

La pobreza que azota esta entidad es de tal magnitud que más de un cuarto de la población tiene carencias alimentarias (27.5 por ciento) y más de la mitad carencias en su vivienda (57.4 por ciento).

Esta semana concluyó la fase de regreso a clases en la entidad chiapaneca, luego que el terremoto del 7 de septiembre afectara —según el censo oficial— mil 606 instituciones en su territorio; de esas, 86 con daños graves. No obstante, debajo de la polvareda generada por el movimiento telúrico ya se encontraba un sector educativo precario e inequitativo, muy distante de las condiciones en la capital del país; la brecha es tal que pareciera que pertenecen a estados de diferentes naciones.

De acuerdo con el docente y maestro en Pedagogía, Rogelio Javier Alonso Ruiz, el contexto socioeconómico que rodea a las escuelas capitalinas y chiapanecas es radicalmente opuesto, con disparidades pronunciadas por la marginación, la pobreza, el analfabetismo y las deficiencias infraestructurales en el estado del Sur.

En su artículo “Al perro más flaco se le cargan las pulgas: la inequidad del sistema educativo”, recién publicado, acusa: “Si nuestro sistema educativo comulgara con la equidad, se deberían observar esfuerzos adicionales en el estado del sur para alcanzar niveles de bienestar como los de la capital del país, es decir, se debería dar más a los que más necesitan. Desafortunadamente, la realidad y los números en el ámbito educativo demuestran lo contrario”.

De acuerdo con su estudio, la pobreza que azota esta entidad es de tal magnitud que más de un cuarto de la población tiene carencias alimentarias (27.5 por ciento) y más de la mitad carencias en su vivienda (57.4 por ciento). Esto se traduce en que el 81.4 por ciento de los estudiantes chiapanecos de primaria y secundaria tengan un nivel alto o muy alto de marginación.

Asienta también que el 14.8 por ciento de la población de Chiapas es analfabeta, mientras que en la capital del país el analfabetismo es prácticamente un fenómeno erradicado (1.5 por ciento). Además, el índice de permanencia en la escuela es mucho más alto en la Ciudad de México, que en este lado de la comarca, sobre todo en la población adolescente.

La cifra de los que permanecen insertados en el sector educativo, niveles medio y superior, en la capital del país quintuplican a la de chiapanecos en las mismas condiciones.

“Esto pudiera tener una explicación evidente: a medida que crecen, los alumnos de contextos desfavorecidos van convirtiéndose en una fuente de ingreso para sus hogares. Lo anterior se confirma al observar que casi dos de cada tres alumnos chiapanecos (60.2 por ciento) de sexto grado de primaria trabajan, mientras que sólo una cuarta parte (27.2 por ciento) de los capitalinos lo hacen”, explica el investigador.

Aquellos que trabajan y estudian afrontan dificultades para la adquisición de aprendizaje como cansancio, falta de tiempo y ausentismo —añadió Alonso Ruiz— que al final llevan al mismo camino: la deserción escolar y por ende, la disminución de la escolaridad de la población. “Mientras el 92.8 por ciento de los capitalinos de 20 a 24 años ha cursado la educación básica completa, sólo dos de cada tres chiapanecos (67.3 por ciento) lo ha hecho”, comparó.

Infraestructura y conectividad

En el artículo difundido en un portal de noticias nacional, el experto también enfatiza que a estos problemas se suman las precarias condiciones de la infraestructura educativa y del acceso a servicios básicos como internet.

En cuanto a condiciones materiales, en el estado del sur sólo el 6 por ciento de los centros escolares admite no tener carencias. En cambio, sólo una de cada cuatro escuelas tiene computadoras (25.7 por ciento) y casi uno de cada 10 (8.9 por ciento) cuenta con conectividad a internet; además, una de cada cinco instituciones educativas (19.4 por ciento) tiene paredes precarias. En contraste, en la capital del país el 70.9 por ciento de las escuelas no reporta alguna carencia en cuanto a infraestructura.

En cuanto a personal docente, el especialista concluyó que el 25 por ciento de los alumnos chiapanecos de primaria asisten a escuelas “multigrado” —donde el docente imparte clases a más de un grado escolar—, mientras que en la Ciudad de México la proporción es 10 veces menor (2.5 por ciento).
No hay suficientes profesores asignados a grados específicos; “la falta de personal hace que la inequidad se extienda incluso a los alumnos con alguna discapacidad”.
“En la Ciudad de México, un estudiante discapacitado tiene mayores posibilidades de recibir un servicio educativo acorde a sus necesidades, pues tres de cada cuatro escuelas (74.5 por ciento) de preescolar a secundaria cuenta con USAER (Unidad de Servicio de Apoyo a la Educación Regular), mientras que en Chiapas sólo una de cada cuatro (27.1 por ciento)”, reveló su análisis.

Apreciaciones

El maestro Alonso Ruiz consideró que pareciera que el sistema educativo mexicano se esforzara “por hacer realidad un sabio refrán popular: ‘al perro más flaco se le cargan las pulgas’”.

Resaltó que muestra de ello son los casos de Ciudad de México y Chiapas que retratan muy bien la inequidad del sistema, es decir, “dar las mejores escuelas y los mejores servicios a quienes se encuentran en condiciones más favorables, mientras se brindan las peores escuelas y los servicios más deficientes a quienes más requieren superarse a través de la educación”.

“No obstante que los chiapanecos tienen un contexto significativamente más desfavorable antes de pisar una escuela, el sistema educativo mexicano hace que su experiencia educativa sea aún más complicada. Como si sufrir de pobreza, hambre y contextos culturales adversos fuera poca cosa, las autoridades parecen ver con indiferencia (o impotencia, en el mejor de los casos) el hecho de que las escuelas de los alumnos chiapanecos tengan deficiencias tan severas”, concluyó.

Fuente: http://aquinoticias.mx/la-inequidad-educativa-al-sur-de-mexico/

 

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Acuerdan México y Belice fortalecer vínculos educativo y cultural

México/30 de Octubre de 2017/Excelsior

En reunión bilateral, el presidente Enrique Peña Nieto y el primer ministro de Belice, Dean Barrow, acordaron fortalecer la cooperación en el ámbito educativo y cultural.

n reunión bilateral, el presidente Enrique Peña Nieto y el primer ministro de Belice, Dean Barrow, acordaron fortalecer la cooperación en el ámbito educativo y cultural.

Ambos países pactaron impulsar iniciativas como la construcción del «Centro Deportivo México» en el complejo Marion Jones, en la ciudad de Belice, y la edificación de una segunda “Escuela México» de carácter intercultural y vocacional.

El mandatario mexicano anunció el otorgamiento de 25 medias becas a estudiantes beliceños de bajos recursos en la «Escuela Secundaria Técnica México», y la instrumentación de proyectos para la enseñanza del español en aquel país de Centroamérica.

El primer ministro Barrow refrendó su compromiso de mantener el programa de becas a mexicanos para el estudio del idioma inglés.

En el marco de su participación en la cuarta Cumbre México-CARICOM y de su primera visita a Belice, Peña Nieto resaltó la importancia de la relación con Belice, la cual se caracteriza por un diálogo político continuo y por la coincidencia de posiciones en foros regionales y multilaterales.

Ambos políticos recalcaron la importancia de compartir 193 kilómetros de frontera terrestre y se congratularon por la celebración del 35 aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas.

En este contexto, mediante la Alcaldía de Xalapa, México le obsequió a Belice una réplica de una cabeza olmeca, que será exhibida en la ciudad de Belmopán, y el Servicio Postal beliceño emitió dos timbres postales conmemorativos.

Ambos gobernantes acordaron formalizar una fecha para celebrar la novena Reunión de la Comisión Binacional en 2018, principal mecanismo de diálogo y concertación bilateral; en la que sesionarán las Comisiones Mixtas de Cooperación Técnico-Científica y Educativo-Cultural.

La octava reunión de la Comisión tuvo lugar en Belice, en octubre de 2014.

México es el primer socio comercial de Belice en América Latina y el Caribe, y el tercero a nivel mundial.

Fuente: http://www.excelsior.com.mx/nacional/2017/10/25/1197105

 

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Libro: Aprender Escuchando. Autonomía, Educación, Guerrilla en Chiapas y Kurdistan

México / Irak / 29 de octubre de 2017 / Autor:  Janet BiehlJérôme BaschetCarlos Lenkersdorf y Petar Stanchev / Fuente: Pensaré

Hoy empieza a rodar nuestro nuevo libro “Aprender Escuchando. Educación, Autonomía y Guerrilla en Chiapas y Kurdistán” con ilustración de La Espora(dibujante del movimiento estudiantil chileno) y textos de Janet BiehlJérôme BaschetCarlos Lenkersdorf y Petar Stanchev sobre como se construyen los aprendizajes en estas experiencias de autogobierno.

 

Una Invitación a leer:

Autonomía, Educación y Guerrilla

La revolución es un tema de debate hoy o no, según el profeta que más nos guste. Estamos ante una crisis de inmovilidad, quizá, de cansancio social, del sistema; una crisis de malestar generalizado o de vulnerabilidad extrema de la vida. La revolución, queda claro, es un tema de sensibilidad, de marcos de referencia, de afectos, de sentir y pensar. Senti-pensar la revolución como un acto cotidiano. Desatascar los poros de la piel para entrar en contacto con los cambios que están sucediendo: a un día vista, a un año, … la clave de la revolución hoy es tener un horizonte que pueda perder el norte: dejarse desorientar, reeducar los sentidos. Pero ¿cómo se entienden estas potencias del desorden con una mínima articulación que permita construir y proteger una vida y un proyecto que merezcan ser vividos? ¿Cómo nos educamos hoy para eso? ¿Hace falta educarse?

Entendemos que hay diversas teorías educativas que son en definitiva formas de moldear el presente y proyectar la sociedad del futuro. La educación libertaria, la educación en valores, la educación moderna, la educación creativa o la educación para la autonomía prefiguran y -como diría Judith Butler- prácticamente “performativizan” un tipo de sociedad concreto. Este ha sido un tema asociado siempre a las ideas de transformación social, a lo largo de la historia que este concepto ha arrastrado hasta nuestros días: educar para cambiar el futuro. En las dos experiencias que aquí nos atañen, Chiapas y el EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional), y el kurdistán inicialmente con el PKK (Partido de trabajadores de Kurdistán) y las demás organizaciones (PYD, KNC, YPJ). Ambas experiencias parten de finales del siglo XX para ofrecer un recorrido de más de una década de creación colectiva a través de nuestro siglo. Son lugares del mundo que han sido paulatinamente alejados de los focos de los medios de comunicación a los que nos entregamos por comodidad. Este estado de cosas, “entre la luz de los focos y la sombra del olvido”, les ha permitido recomenzar tras desaparecer guardando las armas: estar construyendo autonomía, un mundo volcado sobre un nosotras concreto y propio.

En la serie de textos que siguen recorremos prácticas que hacen ideas, y no ideas que generan prácticas encorsetadas. Una de las características fundamentales de los procesos de construcción de autonomía en el sureste mexicano y en el noroeste de los territorios kurdos es el aprendizaje y la escucha, la construcción a través del error convertido en herramienta propositiva. Se aprende luchando y resistiendo, desde lo concreto. El aprendizaje no está desvinculado de la vida, así como los tojolabales no entienden de las palabras desvinculadas de su significado (experiencia que se hace escuchar en el epílogo). En los currículos que nos dirigen, hay más control que apertura, la abstracción permite encauzar y marcar los caminos y destinos; sin embargo, tanto los zapatistas como la resistencia kurda no trazan puntos finales ni inicios claros, sólo procesos donde el aprendizaje es abierto y sus destinos desconocidos.

En geografías distintas se van tejiendo entramados educativos que están inscritos en una revolución delpueblo. En las formas de tomar decisiones, de alimentarse, de escuchar y construir juntxs está también la forma educativa que no es un aprendizaje para el pueblo sino un proceso pedagógico que surge desde abajo y va construyendo a la vez que resiste.

Como Pensaré queremos seguir tejiendo con nuestra labor editorial resistencias sin mediar con las empresas de la comunicación, construir mundos con nuestras manos y en nuestras palabras, lenguas y oídos. Hemos querido dejar notar nuestra presencia con un destacado de los textos, para entablar debate desde lo que a nosotras nos parece clave. Editamos para curarnos de esta confusión llamada capitalismo (El malestar en mayúsculas) y para curar (a) la comunicación.

Para ello, este ejemplo: un compendio de textos que nos trae a nuestro territorio experiencias de primera mano para educarnos en la revolución que podríamos estar viviendo. Nunca se sabe donde y cuando estaremos potenciando una.

aprender escuchando

 

El libro estrena formato cartonero, ahora más elaborado con revisión del diseño gráfico y edición comentada por nosotras mismas las Pensaré colectivo. Nuestra idea de la edición como experimento se detiene ahora en ver cómo funciona un libro anotado, trabajado, lo hemos editado desde un nosotrxs y hemos dejado nuestra huella señalando el texto aquello que nos parece más importante-discutible-debatible en vistas a emepzar a entrar en un debate común que genere lazos.

La traducción y transcripción de los textos se ha hecho de manera colaborativa con la ayuda de Joan Enciam (http://cooperativa.cat/es/rojava-construyendo-un-mundo-mejor/), los textos tienen afán de compartición, acompañamiento y difusión de luchas así como autogestión del colectivo editorial autónomo Pensaré.

Link para la descarga:

https://www.dropbox.com/s/lblejhdh0oeja2t/EDU%20EZLN%20PKK%200.1%20marz15%20%20sin%20portada%20exterior.pdf?dl=0

Fuente:

LIBRO / Aprender Escuchando. Autonomía, Educación, Guerrilla en Chiapas y Kurdistan

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