América del Sur

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“La ética convergente es capaz de eliminar conflictos concretos, nunca la conflictividad”

Entrevistas

América del sur/Argentina/Noviembre 2016/Noticias/http://www.telam.com.ar/

Doctorado en Filosofía por la Universidad de Maguncia (Alemania), discípulo de Karl Otto-Apel y presidente de la Asociación Argentina de Investigaciones Eticas, Ricardo Maliandi pasa la mayor parte de sus días en Mar del Plata, ahora coordinando las próximas Jornadas Nacionales de Filosofía Práctica que tendrán lugar muy pronto en la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES).

Por Pablo E. Chacón

Maliandi es una de las pocas personas que puede acreditar una titulación como filósofo. Premio Konex 1986 por su especialización en ética, en 2012 obtuvo el Premio Nacional en la categoría Ensayo Filosófico.

Nacido en La Plata en 1930, es el teórico de la ética convergente. Publicó, entre otros libros, dos volúmenes de su especialidad (y un tercero en prensa), Etica: conceptos y problemas, Valores blasfemos y Volver a la razón.

Esta es la conversación que tuvo con Télam.

T : Cuénteme sobre las próximas Jornadas en la UCES. 
M : Se trata de unas Jornadas Nacionales de Filosofía Práctica, organizadas por dos instituciones a las que pertenezco: la UCES (Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales) y la ANCBA (Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires). En la primera de ellas dirijo la Licenciatura en Filosofía, en la que además dicto la asignatura Ética; en la segunda soy Académico titular y dirijo la Sección de ética del Centro de Estudios Filosóficos. De modo que me he hecho cargo de esto como una actividad de extensión en mi carácter de miembro de ambas instituciones.  Las Jornadas tendrán lugar en una de las sedes de la UCES (Paraguay 1338) los días 9 y 10 de octubre próximo. La idea surgió a través de un diálogo con Guillermo Lariguet, amigo y colega de la Universidad Nacional de Córdoba, donde es Profesor de Filosofía del Derecho. Pensamos que vendría bien un debate filosófico en el que se convocara a diversos especialistas sobre cuestiones que constituyen actualmente motivos de preocupación general, como las de género, aborto, contaminación ambiental, política y economía. Pude haber agregado, desde luego, más problemas y más participantes, pero en estas cosas también es necesario establecer algunos límites, sobre todo de espacio y tiempo. Tenía una larga lista de colegas, tanto de Buenos Aires como del interior, a los que hubiese querido invitar, y en razón de los mencionados límites tuve que restringirme a unos pocos. Les he enviado a los demás invitaciones a que se acerquen por lo menos para intervenir en las discusiones, y espero que algunos concurran. En compensación, tampoco yo presentaré esta vez comunicación. Mi labor ha consistido en armar las diversas mesas (cada una con tres expositores y un coordinador) y espero participar en las discusiones.

Las mesas del primer día tratarán temas más bien generales: las diversas orientaciones actuales de la filosofía práctica: la fenomenológica, la kantiana, la hegeliana, la analítica y la latinoamericana. Tampoco son las únicas, pero entre ellas se puede obtener una imagen aproximada de cómo se mueve hoy la filosofía en su consideración de problemas prácticos. El segundo día se abordarán los problemas concretos ya mencionados. Tengo que mencionar especialmente que el cierre se hará con una conferencia del doctor Bernardo Kliksberg, uno de los mayores representantes de los actuales esfuerzos por mostrar las implicaciones éticas de la economía.

T : ¿Cómo definir en pocas palabras la ética convergente de la cual tengo entendido, está por salir un tercer tomo?
M : La ética convergente es una propuesta filosófica programática en la que he venido trabajando durante décadas, desde cuando era investigador del Conicet, cargo en el que obtuve hace ya tiempo mi jubilación. El sentido de convergencia es aquí doble: alude por un lado al intento de articular aportes de dos teorías éticas elaboradas en el siglo XX: la axiológica de Nicolai Hartmann y la discursiva de Karl-Otto Apel. De la primera he tomado su peculiar percepción de la conflictividad en las cuestiones morales, y de la segunda su criterio de fundamentación ética, precisamente en una época proclive al escepticismo en ese ámbito. La convergencia es a mi juicio el modo racional de resolver conflictos.

Sostengo que los principios éticos son criterios racionales para resolver o evitar conflictos concretos; pero el problema subsiste porque hay al menos cuatro principios, y dado que una actitud moral no puede prescindir de ninguno de ellos, la única alternativa racional es el intento de maximizar la convergencia, que a su vez resulta posible debido a la complejidad de cada principio. Si las exigencias emanadas de ellos fuesen monolíticas, la convergencia quedaría excluida. Pero como son polisémicas (ambiguas), siempre se puede alcanzar algún grado de conciliación. La ética convergente es un intento de mostrar que la moralidad es más compleja de lo que suele creerse, y que no es razonable optar por el cumplimiento óptimo de algún principio determinado, porque ello implica la transgresión de otro u otros. Compárese con  el famoso chiste de Groucho Marx: Estos son mis principios; si no les gusta, tengo otros. Es un modo irónico de aludir a la falta de principios. Pero en ética convergente puede decirse, muy en serio: Cumpliré estrictamente con este principio; por lo tanto, transgrediré los demás. Hartmann vio muy bien que el principal problema ético no es el de la contraposición entre lo bueno y lo malo, sino la que se da entre lo bueno y lo bueno, o entre lo malo y lo malo. Y Apel demostró que hay exigencias normativas necesariamente presupuestas en cada acto de argumentación, pero también que ellas no pueden cumplirse siempre. La ética convergente tiene en cuenta y reelabora ambos aportes.

T : ¿Cómo y cuándo conoció a Karl Otto-Apel, y qué fue lo fundamental de aquel encuentro?
M : Cuando yo trabajaba (hace ya más de 50 años: de1960 a 1964 ) en mi tesis doctoral, sobre Hartmann, en la Universidad de Maguncia, en Alemania, Apel estaba haciendo su tesis de Habilitación con Gerhard Funke, quien era a la vez mi co-director de tesis doctoral (mi director era Fritz-Joachim von Rintelen), y de quien tuve las primeras noticias de Apel. Pero no conocí personalmente a éste sino mucho después, en 1975 (cuando era ya investigador del Conicet y profesor de Ética en la UBA) en un congreso que había organizado en Grecia la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía. El encuentro decisivo, sin embargo, fue en 1981, cuando lo visité en su casa en el Taunus y tuvimos un largo diálogo de unas ocho horas.

Por primera vez entendí bien su pragmática trascendental (a su vez un sorprendente modo de articular el trascendentalismo kantiano con la filosofía lingüística) y la ética del discursoque de ella deriva. Lo fundamental fue que me presentó algo que yo buscaba desde hacía años: una fundamentación apriorística de la ética que fuera real y racionalmente sustentable. Era también una prueba de que en filosofía siempre puede aprenderse algo nuevo. Yo tenía ya 51 años y había vuelto a encontrar un maestro. Puedo decir que a partir de aquel diálogo comencé a elaborar mi idea de una ética convergente. Entablamos con Apel una amistad que se mantiene desde entonces, y nos hemos encontrado muchas veces, en Alemania, en Argentina, o en otros lugares en ocasión de congresos, como en Boston y en Moscú. Con dos colegas argentinos, y también viejos amigos, Julio De Zan, de Santa Fe, y Dorando Michelini, de Rio Cuarto, hemos difundido el pensamiento de Apel en nuestro país. Luego fueron sumándose otros, ex discípulos como Alberto Damiani, Andrés Crelier, Gustavo Salerno o Leandro Paolicchi.

T : Leyendo algunas de sus cosas, me entero de sus reflexiones sobre la técnica. Al respecto, dos cuestiones. ¿Qué piensa de su desarrollo respecto de la ética? ¿Está la ética atrasada respecto a la técnica? Y la segunda: su opinión sobre la idea de obsolescencia humana, de Günther Anders.
M : Desde mis reflexiones sobre la técnica, que estuvieron vinculadas a mi interés por la antropología filosófica, ha pasado mucho tiempo. No es que el tema haya dejado de interesarme, sino que la cuestión de la ética convergente logró absorberme con más fuerza. Es cierto que entre la ética y la técnica hay diversas relaciones, y de alguna de ellas he seguido ocupándome. No tanto de la comparación entre los desarrollos de ambas, ni de la influencia que lo técnico ejerce sobre las concepciones morales, sino más bien del tipo de ética aplicada que se ocupa de la técnica. En mi caso, especialmente en el caso de la biotecnología.

Pero vayamos por partes. Actualmente la reflexión sobre la técnica ha llegado a erigirse como una nueva disciplina, la filosofía de la técnica, que exige dedicación especial. Un ex-alumno marplatense, Diego Parente, lo ha hecho, y ahora me discute mi vieja concepción protésica de la técnica, en la que, no obstante, sigo creyendo. Pero tengo que recurrir ahora a él cuando quiero actualizar mi información sobre algún aspecto particular de ese tema. En lo que sí, en cambio, he seguido trabajando (al menos parcialmente) en relación con la técnica, es en la propuesta de lo que he llamado principios bio-tecno-éticos, que son una especificación de los principios cardinales expuestos en mi Ética convergente y de los llamados principios de ética biomédica, de Beauchamp y Childress y ya clásicos en la Bioética.

De Günther Anders había oído hablar ya cuando estudiaba en Alemania, en una época en que aún proseguía el largo proceso de desnazificación. Pero aunque sus ideas (conocidas más a través de comentaristas) me interesaban y me siguen interesando, nunca las estudié sistemáticamente. Me alegra saber que su libro sobre la obsolescencia del hombre se ha traducido al castellano, y trataré de conseguirlo. Sólo leí de él, parcialmente, sus cartas a Klaus Eichmann. En líneas generales, le digo que actualmente en la técnica advierto ante todo los aspectos conflictivos: la técnica se nos ha vuelto imprescindible y peligrosa a la vez. Es tan malo padecer tecnofilia como tecnofobia. Nuevamente, lo razonable tiene que ser alguna forma de convergencia.

T : ¿Cómo pensar al cachorro humano respecto de otros animales superiores y cómo articular su deducción con la ética convergente?
M : En la actualidad, la cuestión de los derechos de los animales ha comenzado a tomarse en serio, y esto implica una ampliación de la tematización ética. Pero creo que hay aún mucho camino que andar todavía antes de arribar a concepciones suficientemente claras. En la ética convergente no he introducido el tema hasta ahora, pero pienso que es algo posible. Por de pronto, la duda acerca de si tenemos derecho a comer animales, y la consecuente asunción del vegetarianismo, abre la puerta a un tema menos frecuente pero asimismo legítimo: el del derecho de los vegetales. Es cierto que hacer diferencias entre la especie humana y las especies animales equivale a incurrir, como dice Peter Singer, en especismo, algo similar al racismo. Pero  creo que el vegetarianismo podría considerarse una forma de reinismo, es decir, de dar privilegio al reino animal sobre el vegetal. Lo que en el fondo ocurre es que la vida misma es esencialmente conflictiva: los seres vivientes viven a expensas de otros seres vivientes. Dicho muy escuetamente, se me ocurre que la única convergencia posible tiene que combinar el respeto a la vida con el reconocimiento de que ese respeto nunca puede ser óptimo.

T : ¿Es usted optimista, pesimista sobre el futuro de la humanidad bajo el despiadado régimen del capital-parlamentarismo extractivo?
M : Ser optimista o pesimista es optar por extremos. Pienso que la actual situación mundial provocada por el neoliberalismo es muy grave, pero también que hay una serie de acontecimientos y signos de que, sin dejar de estar alerta frente a la probabilidad de grandes desastres, aún es posible guardar alguna esperanza. No una esperanza utópica o ingenua, en el sentido de creer que sea posible alguna vez la conciliación y el bienestar generalizados; pero sí la de que las cosas puedan mejorar. O de que, por ejemplo, como dice Galeano, la libertad y la justicia, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, vuelvan algún día a unirse, espalda contra espalda. Ese tema ilustrará la tapa y será mencionado en la contratapa del tomo III de mi Ética convergente, que está en imprenta y espero ver aparecer muy pronto. Para la ética convergente es posible resolver o evitar conflictos concretos, pero no es posible eliminar  la conflictividad, y esto significa que siempre habrá conflictos, porque la solución de cada conflicto es la fuente de algún conflicto nuevo. Es lo que distingue también a los regímenes totalitarios de los democráticos. En aquellos se cree que es posible eliminar la conflictividad, mientras que la democracia tiene como fundamental condición la de reconocer la estructura conflictiva de las interrelaciones sociales.

Fuente:

http://www.telam.com.ar/notas/201309/34565-la-etica-convergente-es-capaz-de-eliminar-conflictos-concretos-nunca-la-conflictividad.html

Fuente imagen:

https://lh3.googleusercontent.com/5aVUx93GQ5h_a8qOiaWOZ7DwTO26c6bxttFZ2_Qy7VcctKGDjUEIX87IK8odmKmx104AM6g=s85

 

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“Ya no basta con reformas educacionales, hay que cambiar la naturaleza misma del sistema”

Noticias

América del Sur /Chile/Noviembre 2016/Noticias/http://m.elmostrador.cl/

El intelectual francés, experto en el sistema escolar, aprovechó su visita a Chile para conversar con El Mostrador. Preocupado por fenómenos como Donald Trump, el Brexit o el aumento por todas partes de la popularidad de una derecha que llama “extrema”, con un discurso nacionalista, xenófobo y cuasifascista, afirma que lo que está unido a “la derechización de la derecha es la descomposición de la izquierda”. Todas, cuestiones asociadas a la formación de ciudadanía desde lo que considera una escuela en crisis: “Si miramos los resultados de pruebas nacionales e internacionales, uno se debe persuadir de que el sistema ya no funciona y que somos incapaces de decir que debemos hacer otra cosa”.

François Dubet viene de ser acusado, nada más y nada menos, como uno de los “asesinos”  de la escuela francesa. Se trata de una publicación sensasionalista hecha por una periodista parisina (Mais qui sont les assassins de l’Ecole?, de Anne Barjon) y que causó un poco de revuelo en el ambiente educativo francés. Él se lo toma con humor, a pesar del malestar que le causó. Se vale de la ocasión, como el intelectual que es, para perfilar sus ideas y contestar a través de uno de sus últimos libros, escrito con la experta Marie Duru-Bellat, y titulado 10 propositions pour changer d’école.

Aprovechamos, pues, de conversar sobre su último libro con François Dubet, de visita en Chile, producto de una invitación hecha por Alexis Cortés, académico del Departamento de Sociología de la Universidad Alberto Hurtado, en el marco de un proyecto Fondecyt que investiga la ochentera y mítica ONG –muy MAPU, muy “Touraine boys”– llamada SUR. Uno de los emblemáticos jóvenes sociólogos que trabajaron en SUR fue el hoy lobbista y liberal Eugenio Tironi, que por aquellos años estudiaba a los pobladores pobres chilenos.

Dubet recuerda esos años vivamente, conoce desde dentro esa historia, pues era parte del equipo de sociólogos franceses que acogieron a estos jóvenes idealistas de izquierda. ¿Qué le sucedió a toda esa generación? Confiesa que es un tema que le inquieta desde el punto de vista sociológico también, es decir, desde el punto de vista de la crisis intelectual del pensamiento de izquierda.

¿Reformar o reemplazar el sistema escolar?

Sin más preámbulos, vamos de lleno al tema que le ha dado renombre mundial: la comprensión sociológica de la escuela y de los sistemas escolares.

Dubet afirma de entrada y directamente que “sufrimos hace ya algún tiempo de una suerte de febrilidad de reformas escolares que no cambian nada; son reformas que lo único que hacen es fatigar aún más a los profesores y los vuelven escépticos: ellos ya no creen más en las reformas, porque cambian todo el tiempo las cosas y seguimos haciendo lo mismo, decimos que siempre cambiamos todo, pero en realidad no cambiamos nada”.

Lo que sucede, profundiza, es que “la escuela ha cambiado completamente de naturaleza, principalmente a causa de la masificación escolar. Y así, desde hace años que hemos querido cambiar el sistema escolar, es decir, hacerle reformas y más reformas e instalar vez por vez dispositivos especiales, pero en realidad hemos hecho todo eso para evitar –fundamentalmente– lo que de verdad debiésemos hacer, que es cambiar de sistema escolar. Hacemos reformas para evitar decir que el sistemas escolar no es más el mismo y que es necesario entonces pasar a otro modelo escolar”.

Prosigue, serio y concentrado en esta idea: “Es por eso que hemos elegido ese título un poco sutil para mi último libro, para decir que ya no basta ni es necesario seguir insistiendo con reformas localizadas para seguir mejorando el sistema escolar: hoy es necesario verdaderamente cambiar la naturaleza misma del sistema, redefinir los saberes, redefinir la manera de aprender, los aprendizajes, redefinir la comunidad escolar, etc. etc.”.

Huelga advertir que su último libro no hace referencia a cambiar el sistema escolar, sino a cambiar de sistema escolar, por ello el título 10 propositions pour changer d’école, para profundizar que –como dice él– “si miramos los resultados de pruebas nacionales e internacionales, uno se debe persuadir de que el sistema ya no funciona y que somos incapaces de decir que debemos hacer otra cosa”.

“Debemos encontrar otra manera para calificarnos y valorizarnos como individuos. En otros países perder el match de la escuela no significa perderlo todo en la vida –pienso en los países escandinavos–, pues hay otros sistemas de calificación y formación de y para los individuos en la vida, no todo se termina con la escuela, en realidad la vida sigue después de la escuela”, señala Dubet».

Lecciones de democracia o prácticas democráticas?

Si bien es cierto que la escuela fue hecha para formar a ciudadanos y que, como a cualquier persona, le inquieta el traumatismo del terrorismo y de las tragedias que afectan al mundo contemporáneo, mucho más le inquieta el darse cuenta de que “muchos estudiantes no están comprometidos con este sistema ciudadano democrático, que no creen más en este sistema”.

El problema es que la respuesta más común ante este problema está ligada al fenómeno de la derechización del pensamiento de derecha, es decir, se afirma rápidamente “que hay que volver a una escuela más exigente y más estricta con el laicismo. Yo en cambio defiendo la idea de que hoy en día,  en una sociedad más abierta y más democrática, hay que encontrar otro modo de formación de ciudadanos. La democracia no se aprende dando clases de democracia, sino con prácticas democráticas en la escuela: es necesario que los estudiantes aprendan a respetar a los otros pero en  la vida escolar –enfatiza–, que aprendan la tolerancia pero en la vida escolar, que se aprenda la solidaridad pero en la vida escolar , y no según el modelo tradicional, que consiste en dar clases o lecciones de democracia en paralelo de la vida, que suponemos sigue su curso como si nada. Hoy las escuelas deben ser más consistentes y fuertes y activas en esto de las prácticas democráticas”.

Todo esto lo afirma François Dubet, preocupado además por fenómenos como Donald Trump, el Brexit o el aumento por todas partes de la popularidad de una derecha que llama “extrema”, con un discurso nacionalista, xenófobo y cuasifascista. Afirma que lo que está unido a “la derechización de la derecha es la descomposición de la izquierda”.

Ciertamente que “todo esto no es un problema escolar en sí mismo, es un mecanismo que sobrepasa a la escuela, pero es claro que la escuela debe reaccionar a esto, y debe encontrar una manera de educar a los niños en un sentimiento de vida en común. Y esto quiere decir dos cosas: de una parte se deben limitar las desigualdades escolares, porque si les decimos a los jóvenes que estamos en un mundo común y estamos creando al mismo tiempo desigualdades extremas, nuestro discurso es casi ridículo; y, por otra parte, se debe crear, más allá de diferencias culturales, religiosas y sociales, una escuela que construya la vida en común pero desde la vida escolar misma, no con simples lecciones”.

La escuela no es el centro de la vida

Termina, recordando un tema que para él, en su último libro, es crucial: esa especie de círculo vicioso en el que estamos al colocar a la escuela al centro de todo. “Todo pasa como si todo se jugara en la escuela; la escuela tiene prácticamente el monopolio de la definición de la valorización de los individuos. Esto tiene un efecto desastroso para la escuela misma, esto hace que se aumente la competición escolar porque no hay otra elección que la escuela; pero, al mismo tiempo, sabemos que la acentuación de competición escolar tiene además un efecto desastroso sobre el aumento de la desigualdad escolar. Debemos encontrar otra manera para calificarnos y valorizarnos como individuos. En otros países perder el match de la escuela no significa perderlo todo en la vida –pienso en los países escandinavos–, pues hay otros sistemas de calificación y formación de y para los individuos en la vida, no todo se termina con la escuela, en realidad la vida sigue después de la escuela”, señala.

Concluye, con mucho énfasis: “Hacemos como si todo se jugara en la escuela, pero en realidad no podemos demandar a la escuela tener el monopolio de la definición de la valorización de los individuos: eso me parece escandaloso”.

Fuente:

http://m.elmostrador.cl/destacado/2016/11/21/ya-no-basta-con-reformas-educacionales-hay-que-cambiar-la-naturaleza-misma-del-sistema/

Fuente imagen:

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Trabajadores de Argentina exigen a Macri frenar los despidos masivos

Noticias

América del sur/Argentina/Noviembre 2016/Noticias/http://www.noticias24.com/

La fuerza obrera y movimientos sociales de Argentina participaron este viernes en una masiva movilización considerada histórica por la dirigencia sindical debido a la participación de trabajadores de todos los sectores del país que se unieron para exigir al Congreso la sanción de una ley de Emergencia Social que establezca los recursos para crear un millón de empleos.

Trabajadores de la economía informal, agricultores, recicladores urbanos, cooperativistas, camioneros, marinos mercantes, obreros del calzado, perfumistas y de la alimentación se unieron a la marcha que concentró más de 200.000 personas en la plaza del Congreso, en Buenos Aires, capital de la Argentina.

Los trabajadores y fuerzas sociales exigieron que se sancione la ley de Emergencia Socialpara crear un millón de puestos de trabajo, establecer un aumento especial del 15% de la Asignación Universal por Hijo y la Asignación por Embarazo, y un incremento en 50% para las partidas alimentarias y nutricionales, reseñó Política Argentina.

Desde la llegada del empresario Mauricio Macri a la presidencia, en 2015, la tasa de desempleo subió de 5,9 al 9,3% en el segundo trimestre de 2016, lo cual indica que un millón 162 mil 779 ciudadanos argentinos está sin trabajo, reseñaron datos divulgados en agosto por el Instituto de estadísticas del país suramericano.

El incremento en la tasa de desocupación se produjo como consecuencia de la política de despidos masivos en el sector público promovido por el actual mandatario.

Ante esto, los trabajadores y movimientos sociales unieron fuerzas. “Venimos a decirle al Gobierno que deje a un lado los justificativos, la excusa de la pesada herencia, y que la termine con los despidos. Queremos trabajo digno y salario justo para los trabajadores informales, porque el ajuste está tocando las puertas de nuestras familias”, manifestó Juan Carlos Schmid, dirigente de la Confederación General del Trabajo de la República Argentina (CGT), citado por Página 12.

La consigna de la jornada fue “Unidad para la justicia Social” con la participación de miembros de las seccionales de la denominada Gran Buenos Aires, de las localidades de Lanús, Avellaneda, Tres de Febrero, La Matanza, San Isidro, San Fernando, entre otros.

Schmid hizo la salvedad de que durante muchos años criticaron a la CGT por desconocer la realidad de miles de trabajadores informales y desocupados, “pero respondía a que había trabajo: a esa realidad social es a la que queremos volver”, aseveró.

El ministro de Modernización, Andrés Ibarra, advirtió que el presidente Macri puede vetar la ley en caso de que resulte sancionada por el Congreso antes de fin de año y dijo que el Gobierno seguirá de cerca el tratamiento parlamentario de la iniciativa, apuntó Política Argentina.

Fuente :

http://www.noticias24.com/internacionales/noticia/119798/trabajadores-de-argentina-protestaron-para-exigir-a-macri-frenar-los-despidos-masivos/

Fuente imagen:

https://lh3.googleusercontent.com/ljneYmFlRCv4F4NIa9_0c5vdMi3mplyNhqslgOX1OQvLvp6NFZyKFl2L4pC59RyvhypjrDk=s85

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Chile: Celebran este lunes el día del educador de párvulos

Noticias

Chile/21 de Noviembre de 2016/El Ciudadano

Este lunes 21 de Noviembre, en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, se reconocerá la importante labor que ejercen a diario los y las educadores(as) de Párvulos con una ceremonia que rendirá homenaje a destacadas educadoras, y en la cual representantes de diversas instituciones vinculadas a infancia expondrán sobre los desafíos educativos actuales y las demandas que exige la formación de estos profesionales.

El 22 de Noviembre de 1944 se abrió la primera escuela de Educación Parvularia del país en la Universidad de Chile. Desde entonces cientos(as) de educadores(as) han contribuido en el aprendizaje y formación de niños(as) en una etapa fundamental del desarrollo como es la primera infancia. Para recordar este importante hito en la historia de la educación chilena, la Subsecretaría de Educación Parvularia, la Junta Nacional de Jardines Infantiles (JUNJI), Fundación INTEGRA, el Depto. de Educación de la U. de Chile y el Colegio de Educadores de Párvulos, invitan a toda la comunidad a ser parte de una gran celebración a realizarse el lunes 21 de Noviembre a las 09.30 horas, en el Auditorio central de la Facultad de Ciencias Sociales de la U. de Chile (Av. Ignacio Carrera Pinto 1045, Ñuñoa).

La profesión de Educador(a) de Párvulos es compleja y desafiante, “ya que implica tener amplios y profundos saberes respecto de campos disciplinarios diversos y, especialmente, saber cómo son y aprenden los niños y niñas de esta edad, etapa que forma los cimientos de la vida”, comenta Mónica Manhey, Jefa de carrera de Pedagogía en Educación Parvularia de la U. de Chile.

En la misma línea, la Fundación INTEGRA destaca la relevancia que ha cobrado la Educación Parvularia “desde el primer Gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet. Además, se ha reconocido la importancia del rol de agentes de cambio social de las educadoras y su impacto en el desarrollo pleno de niños y niñas. La Educación Parvularia se entiende hoy como uno de los principales desafíos en materia educativa y social, y se ha comenzado a valorar como un pilar de la sociedad”.

Sobre la actividad de este lunes, María Soledad Rayo, Presidenta Nacional del Colegio de Educadores de Párvulos de Chile comenta que “instancias como ésta son importantes para nuestra profesión, ya que aparte de ser una celebración y un espacio de encuentro, también sirve como un momento de reflexión y valoración del trabajo que las educadoras y los educadores llevan a cabo día a día.  Es necesario entender que la Educación Parvularia y todos los actores vinculados a ésta son entes de cambio social y tienen una gran responsabilidad en el contexto educacional actual”.

La jornada contará con la intervención de la Subsecretaria de Educación Parvularia, María Isabel Díaz. Además, habrá un panel de discusión que analizará la interrogante ¿Qué educadoras y educadores de Párvulos necesitan los niños y niñas del Chile de hoy?, con presentaciones de Marisol Verdugo de la Subsecretaria de Educación Parvularia; Antonia Cepeda, Directora del Departamento Técnico de la Junta Nacional de Jardines Infantiles; Marcela Fontecilla, Directora Nacional de Educación de Fundación INTEGRA,  y la Jefa de carrera de Pedagogía en Educación Parvularia de la U. de Chile, Mónica Manhey.

También se rendirá homenaje a importantes educadoras de gran trayectoria que han marcado la historia de la educación en Chile, y se entregará una distinción a la profesora emérita de la U. de Chile, Dina Alarcón.

El Día de la Educación Parvularia y del(la) Educador de Párvulos fue instaurado en Chile en 1991 con el nombre Día de la Educación Parvularia, durante el mandato del Presidente Patricio Aylwin, y se celebra el 22 de Noviembre fecha en la cual se abrió la primera escuela de Educación Parvularia en la Universidad de Chile.

Fuente: http://www.elciudadano.cl/2016/11/19/339677/celebran-este-lunes-el-dia-del-educador-de-parvulos1/

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Reseña: “El País de la Biodiversidad” y “El Oro un tesoro del Ecuador”

Reseñas

Reseña: El Gobierno Municipal de Piñas presidido por el señor Jaime Granda Romero, con el afán de aportar en el mejoramiento de la calidad educativa del cantón, auspició el lanzamiento de dos importantes obras de singulares contenidos; uno titulado “El País de la Biodiversidad” de autoría del Biólogo Mario García Saltos y, el libro “El Oro un tesoro del Ecuador”, de autoría de la Dra. Martha Victoria Larrea.

Los actos se efectuaron en el salón de la ciudad “Haraldo Gallardo Añazco”, con la asistencia de autoridades, representantes institucionales, funcionarios municipales, medios de comunicación, docentes de las diferentes entidades educativas del cantón, ejecutivos de la Fundación JOCOTOCO y público en general, se realizó el lanzamiento oficial en la provincia de El Oro, del Libro “El País de la Biodiversidad”, con el aporte de su autor principal – Biólogo Mario García Saltos.

Este importante libro, es un texto de consulta imprescindible y actualizada, full color con más de 900 fotografías y cerca de 100 ilustraciones de excepcional calidad, que hace un recorrido apasionante por la biodiversidad del Ecuador, desde las profundidades de nuestros mares hasta las gélidas cumbres de Los Andes; se exploran todos los ecosistemas ecuatorianos para que los docentes de las escuelas y colegios donde quiera que se encuentren, puedan familiarizarse fácilmente con su entorno inmediato y motivar en sus aulas el cuidado y amor por el patrimonio que hemos heredado; la calidad y rigor científico están en toda la obra, lo que la convierte en una herramienta única y de gran utilidad, que cuenta con el aval del Ministerio del Ambiente del Ecuador y mereció la aprobación del Distrito Educativo Zonal 07D04.

En el acto, el autor describió su accionar investigativo para la realización de la obra y el Ornitólogo Francisco Sornoza – Presidente Ejecutivo de la Fundación JOCOTOCO presentó el tema “biodiversidad en nuestra provincia”, organismo internacional al que expresamos nuestra gratitud por el auspicio y colaboración que hizo posible este acontecimiento cultural. Al finalizar el evento, por cortesía del autor se procedió a la entrega de los libros a los docentes que imparten las asignaturas de Ciencias Naturales y Estudios Sociales de todas las instituciones educativas del cantón y a los representantes de los medios de comunicación para su respectiva difusión.

La segunda obra de similar importancia es la denominada “El Oro un Tesoro del Ecuador” de autoría de la Dra. Martha Victoria Larrea, fue presentando a la sociedad el miércoles 16 de noviembre, mediante la coordinación del Ing. Fabricio Cuenca Velasco, concejal del cantón, donde se cumplió con el lanzamiento de este documento que servirá como fuente de consulta para propios y visitantes, y un material informativo para la colectividad nacional e internacional.

El Libro “El Oro un Tesoro del Ecuador”, consta de 64 páginas en papel couche a full color, mismo que contiene información y fotografías de aspectos turísticos y gastronómicos; culturas y tradiciones de los principales íconos de cada cantón orense, en el caso de Piñas, son doce

páginas que comprenden datos históricos, geográficos y culturales, que coadyuvarán a incrementar acervo formativo de los estudiantes y personas en general. En el acto la Dra. Larrea narró las generalidades del contenido de la obra y la potencialidad que se brinda a los cantones participantes; a quien se le entregó un presente con un distintivo típico del cantón, y se le expresó el agradecimiento con la intervención de la Presidenta de la Casa de la Cultura – Núcleo Piñas.

Los dos manuales quedan a la disposición para cualquier consulta o investigación en Biblioteca Municipal, (planta alta del Palacio Municipal), de lunes a viernes de 08h00 a 12h00 y de 13h00 a 17h00.

Fuente: http://www.diariopinion.com/cantonal/verArticulo.php?id=948583

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Perú: Docentes universitarios amenazan con radicalizar su huelga

Noticias

Perú/21 de Noviembre de 2016/rpp

Maestros universitarios demandan mejor presupuesto para la investigación y mejores remuneraciones.

Los docentes de la Universidad Nacional Pedro Ruiz de Lambayeque amenazaron con radicalizar su huelga indefinida, si el ejecutivo no soluciona sus demandas en las próximas horas.

Los maestros universitarios realizaron una vigilia multitudinaria en los exteriores de la catedral de Chiclayo y ratificaron su plataforma de lucha que comprende entre otros puntos: mejor presupuesto para la universidad, el cumplimiento del artículo 96 De la Ley Universitaria 3020; la modificatoria del artículo 84 en su cuarto párrafo de la ley 30220; la mejora de la remuneración básica de los docentes universitarios; la integración del bono de los docentes universitarios por los 25 y 30 años de servicio; y el rotundo rechazo asimismo al proyecto de ley 469 del congresista Velázquez, calificada como contrarreforma universitaria.

El MsC. José Neciosup Gallardo, titular de la FEDURG, dijo que tras haberse instalado una mesa de trabajo con el gobierno central, se espera que se llegue a establecer acuerdos en favor de todos los docentes universitarios.

“Como FENDUP ya tenemos propuestas de homologación y creemos que podemos mediar para llegar a acuerdos sobre todo en este primer tramo y que se dé un Decreto de Urgencia” manifestó.

En las distintas regiones del país ya se están realizando acciones para radicalizar las medidas de lucha.

 Fuente: http://rpp.pe/peru/lambayeque/docentes-universitarios-amenazan-con-radicalizar-su-huelga-noticia-1011075
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Argentina: Reunión con docentes: habrá una “suma adicional”, sin paritarias

Noticias

Argentina/21 de Nviembre de 2016/ellitoral

El ministro de Gobierno asumió el mismo compromiso que con los trabajadores estatales: la próxima semana habrá una oferta. Los gremios insistieron con la necesidad de reapertura de paritarias, pero Farías adujo que “la discusión del inicio fue para todo el año”.

El ministro de Gobierno y Reforma del Estado, Pablo Farías, recibió este jueves, en su despacho de Casa de Gobierno, a representantes de los gremios que nuclean a los docentes santafesinos. Tras 7 días de paros del magisterio en lo que va del segundo semestre y dos movilizaciones -la última de ellas con gran cantidad de manifestantes-, el gobierno y los sindicatos se volvieron a encontrar en una mesa de diálogo.

El ministro les hizo la misma promesa que a los gremios de la administración central. “Vamos a analizar en estos días una propuesta de suma adicional para antes de fin de año, que llegue directamente al bolsillo de los trabajadores y que refuerce los ingresos que han tenido en el año”, dijo a la prensa, al salir de la reunión.

Habló de una “suma adicional” y “homogénea” para todos los trabajadores pero no dio más detalles sobre si sería en un solo pago o en varios, o si habría escalas diferentes para compensar a los que menos ganan. “No hablamos todavía de montos porque eso depende del análisis que están haciendo las áreas económicas”, contestó el funcionario, cuando se le consultó si estaría a tono con el bono de entre 2.000 y 3.500 pesos ofrecido por el presidente Mauricio Macri a los estatales nacionales.

No obstante, Farías negó la posibilidad de reabrir la paritaria docente este año, tal y como se lo pidieron los representantes gremiales en la reunión. “Ya lo hemos planteado: la discusión paritaria del inicio fue para todo el año. Gran parte de la charla tuvo que ver con eso: el monitoreo que venimos haciendo de los números, nos dan que estamos dentro de la previsión que habíamos hecho, y de los montos acordados en ese momento. Recordemos que los docentes iniciales tuvieron un aumento de casi el 35 % y creemos que, más allá de la importante inflación del año, todavía estamos dentro de esos parámetros”.

Farías valoró, además, la “instancia de diálogo, porque ha sido la voluntad del gobierno planteada siempre. Nos parece que es la oportunidad correcta, sobre todo cuando hemos definido analizar y estudiar un suplemento o suma adicional para lo que queda del año”.

Durante la reunión, también estuvieron presentes el secretario de Educación, Oscar Di Paolo; el subsecretario de Recursos Humanos de la cartera educativa, Pablo Fernández; funcionarios de Economía; y dirigentes de los cuatro sindicatos docentes (Amsafe, Sadop, UDA y Amet).

Defensa de la paritaria

Los representales de los gremios defendieron el ámbito de la paritaria para discutir salarios y mencionaron la necesidad de una recomposición salarial, ante la pérdida del poder adquisitivo. “Vamos a ser convocados la próxima semana, antes del jueves. En la reunión, los gremios insistimos mucho en la necesidad de que sea respetada la mesa paritaria. También recordamos que en el acta de inicios de año está reflejado el compromiso de monitorear en conjunto la variación del poder adquisitivo del salario, cosa que lamentablemente las autoridades incumplieron”, dijo Rosa Bugnar, secretaria general de la Unión Docentes Argentinos (UDA) Santa Fe.

En el mismo sentido se expresó Patricia Mounier, secretaria general del Sadop Santa Fe, que nuclea a la docencia privada. “Insistimos en el ámbito de la paritaria, porque queremos una recomposición que respete la carrera docente y la antigüedad de los compañeros”, adujo.

Sonia Alesso, titular de Amsafe Provincial, señaló: “Para nosotros la situación salarial es grave de cara al fin del ciclo lectivo y de lo que está planteado en el tema presupuestario. Entendemos que es imprescindible que haya un aumento salarial antes de fin de año, y vemos con mucha preocupación el 2017, porque el presupuesto nacional destinado a Educación es menor”.

También lanzó un mensaje al gobierno socialista: “Le hemos planteado la necesidad de que Santa Fe tenga autonomía de discusión en la política santafesina”. Y reiteró el pedido de que “el gobierno fortalezca y cuide el ámbito paritario; de todas formas, nos parece importante que estemos reunidos discutiendo, después de varios paros y movilizaciones”, cerró.

Fuente: http://www.ellitoral.com/index.php/diarios/2016/11/19/educacion/EDUC-01.html

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