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Sobre la educación y otros demonios en Santa Fe: ¿a qué estamos jugando?

Por: Silvia Sánchez

Podemos dar vueltas hasta el infinito en las ruedas de convivencia, docentes y estudiantes habitando edificios escolares que cada vez se asemejan más a las ruedas de laboratorio donde los roedores giran hasta el vómito y en las que jugamos a que dialogamos, porque nos interesamos en el otro u otra. Y escuchamos, nos respetamos y nos entendemos, porque todas y todos queremos lo mismo… ¿queremos lo mismo?

Hemos sido y somos oprimidas y reprimidos en nuestros reclamos porque lo que estamos denunciando es falta de presupuesto. Es tan obvio como grosero. Pero nos enredamos discutiendo cómo hacerle frente a los embates que sufrimos desde la patronal. De eso se trata, de los fondos, del dinero que se destina a Educación y a Salud, que durante décadas vienen siendo sostenidas por el profesionalismo y voluntarismo de quienes están comprometidas con sus próximos.

Lejos de intentar escuchar las demandas y manifestaciones colectivas, continuas y desesperadas, las van convirtiendo en una suerte de “contracultura de lo malo” y se las intenta ahogar, desacreditar, demonizar, destrozar.

A tal punto que están intentado quebrar una unidad de lucha con mecanismos macabros y siniestros como la de poner en tela de juicio las éticas de los trabajadores y trabajadoras que poseemos títulos, que acreditan nuestra idoneidad para llevar adelante nuestra prácticas profesionales, por alguien que, por título y competencia, no acredita aptitud alguna para comprender, estructurar y llevar adelante políticas de Estado sobre el complejo entramado de las currículas escolares educativas de nivel. Y por actitud pone de manifiesto su indiferencia hacia las personas, deshumanizándonos, cosificándonos, estigmatizándonos en sus arrebatos discursivos mediáticos.

“¿Qué es un juego, en efecto, sino una actividad cuyo origen primordial es el hombre, cuyos principios el mismo hombre plantea y que no puede tener consecuencias sino de acuerdo a los principios planteados? Desde que el hombre se considera libre y quiere usar su libertad su actividad es un juego: plantea él mismo el valor, las reglas de sus actos y no consiente en pagar sino de acuerdo con las reglas que él mismo ha planteado y definido”, nos explica Jean-Paul Sartre.

Nosotras, las mujeres venimos luchando y lo seguimos haciendo por el reconocimiento de la integridad de nuestros derechos, siendo proveedoras fundamentales en el sostenimiento del sistema capitalista. Seguimos pariendo mano de obra barata y esclava. Educando hijas e hijos adoctrinados en la discriminación y la inequidad como condición “natural”; inmodificable. Después de habernos negado el acceso a la educación durante milenios, lo siguen haciendo por diferentes medios, pero el religioso y el económico-financiero son los que terminan definiendo nuestra cultura de oprimidas y oprimidos.

Esto no lo ha tenido en cuenta la Ministra de Educación, Balagué. Como tampoco la unidad en la lucha de los trabajadores y trabajadoras de la educación. En definitiva somos quienes, junto a las familias, asistentes escolares, administrativos, médicos, enfermeras, artistas, usted y yo, sostenemos la educación pública.

Defender nuestro derecho a una educación pensada, discutida y diseñada para construir espacios donde cada persona pueda ir desarrollando todo su potencial en condiciones de estabilidad emocional, laboral y financiera es una decisión política, que para algunos sectores es inadmisible. Es imposible. Es peligroso. Por eso entramos en conflicto. Por eso nos atacan y nos intentan dividir. Por esos pactan con sectores gremiales para deteriorar desde adentro lo que tantos años de lucha y trabajo nos ha costado construir. Vamos por la educación pública gratuita, laica, de identidad y para todas y todos.

Tomado de: http://www.laizquierdadiario.com/Santa-Fe-Sobre-la-educacion-y-otros-demonios-A-que-estamos-jugando

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Maestras: Las que luchan

Por: Virginia Pescarmona

Bombones, flores, adornos, bijouteri y muchas cartas se preparan en las manos de los niños y niñas para agasajar a sus maestras. Queremos el pan, pero también las rosas. Las maestras que tenemos un enorme historial de lucha y resistencia todavía por conocer.

Según se puede leer, el 11 de septiembre de 1943, durante la Primera Conferencia de Ministros y Directores de Educación de las repúblicas Americanas, se resolvió homenajear a Sarmiento como educador en la fecha de su muerte. Pero que el Día sea del Maestro, en masculino ya implica una discusión y que sea en homenaje a Sarmiento es también toda una contradicción.

Se homenajea a una figura controvertidísima de la historia nacional gracias a la llamada Revolución del `43 de los milicos Rawson, Ramírez y Farrell. La resolución decía: «Considerando: que es actividad fundamental de la escuela la educación de los sentimientos, por cuyo motivo no debe olvidarse que entre ellos figura en primer plano la gratitud y devoción debidas al maestro de la escuela primaria, que su abnegación y sacrificio guían los primeros pasos de nuestras generaciones y orientan el porvenir espiritual y cultural de nuestros pueblos; que ninguna fecha ha de ser más oportuna para celebrar el día del maestro que el 11 de septiembre, día que pasó a la inmortalidad, el año 1888, el glorioso argentino Domingo Faustino Sarmiento».

En nuestro país más del 90% de los maestros primarios son maestras, es decir, mujeres. En 1870 Nicolás Avellaneda decía: «La experiencia ha demostrado efectivamente que la mujer es el mejor de los maestros, porque es más perseverante en la dedicación a la enseñanza, (…) y porque se halla, en fin, dotada de todas esas cualidades delicadas y comunicativas que la hacen apoderarse fácilmente de la inteligencia y de la atención de los niños». Los datos dicen que entre 1874 y 1921 se graduaron 2.626 maestras y sólo 504 maestros.

Transcurren sólo treinta años entre la apertura de la Primera Escuela Normal, en 1870, y la conformación de un cuerpo docente predominantemente femenino. Según las revistas, documentos y libros de la época, las maestras suponen un cúmulo de cualidades que la hacen ideal para la tarea: prudencia, sencillez, humildad, amor a los niños y a la patria. Todas cualidades morales y cívicas, pero ninguna relacionada con capacidades intelectuales. Para el 1900 el requisito para obtener un título de maestra era rendir un «examen de moral, religión y buenas costumbres». Pero la señorita maestra: devota, abnegada, sacrificada y quien sostiene el porvenir espiritual y cultural de la Nación, por suerte ha sido mucho más que eso.

Son maestras las que luchan y enseñan a luchar

Desde fines del SXIX las maestras no paran de denunciar las condiciones en que trabajan, en las que hay que enseñar y aprender. Las condiciones en que viven los niños, niñas y jóvenes. La docencia ha librado luchas enormes en todo el país en las últimas décadas que, en algunos casos, han trascendido los reclamos salariales convirtiéndose en verdaderas luchas del conjunto de la clase obrera y el pueblo. Como vimos en ese 2007, tanto en Santa Cruz, en Salta, como en la provincia de Neuquén. La última etapa de la era kirchnerista ha visto a la docencia luchar en las calles por el salario y las condiciones laborales y edilicias, junto a los estudiantes y familias. Ahora con el macrismo nuevamente se pone en el tapete la discusión sobre la educación pública y la defensa de los derechos adquiridos.

El trabajo docente es muy complejo. Incluye innumerables tareas fuera y dentro del aula. Se exige a la docencia una polifuncionalidad que conlleva un fuerte y cotidiano desgaste psíquico y físico que se expresa en el deterioro de la salud. La lista de afecciones es interminable e incluye enfermedades que no son reconocidas como laborales como el síndrome de Burnout, cuyos síntomas son cansancio y desgaste emocional, pérdida de energía, desmotivación, desorientación, incapacidad de concentración y sentimientos depresivos.

Con salarios que no alcanzan, se suman turno, horas, módulos para llegar a fin de mes. A esto se le suman las jornadas de trabajo doméstico no remunerado, algo que recae en la mayoría de los casos sobre las mujeres. Que las maestras dejemos nuestras vidas en la escuela no puede ser algo “normal”, pero pasa.

Las maestras no son entes neutrales, blancas y puras, abnegadas conservantes de las buenas costumbres y la moral dominante. Su saber y su accionar no es “neutral”. Enfrenta patrones, gobiernos, regímenes políticos. La docencia se ha ganado un lugar en la lucha por sostener la educación pública, más allá de las permanentes campañas de descrédito que lanzan los distintos gobiernos y los medios de comunicación. Las maestras son la clave para la articulación entre la escuela, los pibes y sus padres que son parte de la clase trabajadora y el pueblo pobre, que sufre penurias sociales de todo tipo. Son la llave para empezar a cuestionar hasta lo más naturalizado: ¡hasta el Día del Maestro!

Tomado de: http://www.laizquierdadiario.com/Maestras-las-que-luchan

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Brasil: Organizadores de Río 2016 acusan a indígenas de practicar “infanticidio, abuso sexual, violación, esclavitud y tortura”

 Brasil/16 de septiembre de 2016/www.survival.es

En un comunicado de prensa oficial, los organizadores de los Juegos Paralímpicos de Río 2016 han acusado a los pueblos indígenas de Brasil de practicar infanticidio, abuso sexual, violación, esclavitud, tortura y otras “practicas tradicionales dañinas”, lo que ha causado indignación entre los activistas que luchan por los derechos humanos.

Los organizadores también han respaldado la “Ley Muwaji”, una propuesta de ley que promueven misioneros evangélicos en Brasil como forma de separar a familias indígenas.

Citando el caso de Iganani Suruwaha, una niña indígena con parálisis cerebral cuya madre huyó de su comunidad para una misión evangélica, el comunicado de prensa declara:

“En agosto de 2015 el Parlamento brasileño aprobó la ‘Ley Muwaji’ que pretende combatir prácticas tradicionales dañinas en comunidades indígenas, como infanticidio u homicidio, abuso sexual, violación individual o colectiva, esclavitud, tortura, abandono de personas necesitadas y violencia doméstica”.

La Ley Muwaji permite que las autoridades se lleven a niños indígenas lejos de sus familias y requiere que todos los miembros de una comunidad indígena informen a las autoridades sobre cualquier mujer embarazada en “situación de riesgo”. La ley se aplica a todos, incluidos los futuros padres y otros miembros de la familia. Todos aquellos que no informen sobre el embarazo cometen un crimen por el que pueden ser procesados.

"Joven suruwaha con pintura facial, Brasil."

«Joven suruwaha con pintura facial, Brasil.» © Armando Soares Filho/FUNAI/Survival

Parece que la madre y el padre tienen pocos derechos en este proceso. La ley propuesta no les permite recurrir a los tribunales la separación inicial de su hijo, o la decisión de darlo en adopción. No les da ningún derecho a ser informados sobre dónde ha sido llevado su bebé ni tampoco a recibir cualquier otra información sobre él, ni tan siquiera a mantener ningún tipo de relación con él.

En una conferencia sobre este tema organizada por UNICEF en 2009, un indígena brasileño declaró: “Este borrador de ley es racista porque no tiene en cuenta, o tan siquiera menciona, que los no indígenas asesinan a sus hijos mucho más. Si los blancos cometen este delito de forma más frecuente que los indígenas, ¿por qué se impulsa una ley solo contra los indígenas? Los blancos nos asesinan y no se les detiene. Nos enfrentamos a una ley racista: nuestros asesinos no son inculpados por una ley específica y en cambio nosotros sí”.

Informes exagerados sobre infanticidio y otras prácticas se utilizan desde hace tiempo para socavar los derechos de los pueblos indígenas, incluso aunque estos actos tengan lugar al menos con tanta frecuencia como en las sociedades industriales.

El director de Survival, Stephen Corry, declaró: “Los organizadores de Río 2016 han hecho que los indígenas parezcan monstruos crueles e inhumanos con el espíritu del desprecio colonial del siglo XIX cuando se les llamaba con desdén ‘brutales salvajes’. En realidad los pueblos indígenas son retratados de esta manera simplemente porque sus costumbres comunitarias son distintas. Por supuesto que algunos individuos indígenas son a veces culpables de actos de una brutalidad espantosa, pero no más de lo que lo son individuos no indígenas. La ley Muwaji es un intento conjunto por parte de misioneros fundamentalistas de calumniar a los indígenas llamándoles asesinos de niños y haciendo que sea más fácil robarles a sus hijos».

Toamdo de: http://www.survival.es/noticias/11408

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La reforma laboral en Chile atacará el derecho a huelga de los tercerizados

Chile/16 de septiembre de 2016/www.laizquierdadiario.com/Por: Joselyn Encina

Desde abril del 2017 comenzará a regir en Chile la reforma laboral que derogará el derecho a huelga para los trabajadores pertenecientes a empresas contratistas.

El próximo año entrará en vigencia en Chile la reforma laboral y con ello el artículo 306 inciso quinto, el cual establece que “La negociación colectiva en una empresa contratista o subcontratista no afectará las facultades de administración de la empresa principal, la que podrá ejecutar directamente o a través de un tercero la provisión de la obra o el servicio subcontratado que haya dejado de prestarse en caso de huelga.”

Es decir, si durante el proceso de negociación colectiva los trabajadores contratistas hacen efectiva la huelga, la empresa mandante podrá suspender el servicio de la contratista que se encuentra negociando y adquirir otro para que la producción no cese y la presión de los trabajadores no sea efectiva. En otras palabras la empresa mandante puede contratar a otras personas para que realicen la labor de los trabajadores que se encuentran en huelga.

Roberto Monares, abogado laboralista asegura que “el nuevo artículo 306 permite una situación que en la actualidad es considerado como practica antisindical por restar eficacia a la huelga de trabajadores contratista, y ahora desde el 2017 con la reforma pasa a ser algo ‘legal’.”

El régimen de subcontratación actual tiene sus orígenes en el plan laboral de José Piñera, ministro de Pinochet durante la dictadura y hermano del expresidente Sebastián Piñera, y se creó para sostener el trabajo precario y disminuir el «factor de riesgo» para los empresarios, pues divide a los trabajadores y les resta fuerza a su organización al descentralizar la producción.

Hoy la reforma impulsada por el gobierno de Michel Bachelet y avalada por la CUT con Bárbara Figueroa (Partido Comunista) a la cabeza, viene a profundizar este sistema. En relación a esto, Monares declara que “El gobierno de Bachelet le está limitando la eficacia de mejorar sus condiciones a quienes en la actualidad son los trabajadores más precarizados, los subcontratados”.

Con lo señalado, es posible afirmar que lejos de ser un avance en materia de derechos, la reforma viene a empeorar la situación laboral en Chile.

Tomado de: http://www.laizquierdadiario.com/La-reforma-laboral-en-Chile-atacara-el-derecho-a-huelga-de-los-tercerizados

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Argentina: Un proyecto del PRO pone en jaque la libertad de expresión

Argentina/16 de septiembre de 2016/www.laizquierdadiario.com/Por: Luciano Balboa

El PRO pretendía votar este jueves en la legislatura un proyecto que permite a fiscales bloquear sitios de Internet. El proyecto atenta contra la libertad de expresión y la libertad de prensa.

Un proyecto de ley, que pretendía ser votado este jueves, propone autorizar a fiscales para bloquear sitios de Internet, aplicaciones y medios de comunicación. El proyecto fue presentado por un diputado del PRO, Daniel Presti y por el peronista Claudio Palmeyro. El objetivo del mismo es modificar el código procesar contravencional para permitir bloquear dominios de Internet como medida precautoria cuando hay violaciones al código contravencional.

La medida, que va contra la Constitución y tratados internacionales, permitiría a un fiscal “ordenar a las empresas prestatarias del servicio de “internet” bloquear, o denegar el acceso al dominio o aplicación de que se trate en forma parcial o total según la conducta ilícita sea generada dentro de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires o produzca sus consecuencias dentro de ésta.”

Según los autores el proyecto presentado tiene como objetivo bloquear a Über, la aplicación de celulares que compite con el taxi, Palmeyro es miembro de la directiva del sindicato de taxistas de la CABA, que conduce Omar Viviani. El texto presentado es tan amplio y general que permitiría a cualquier fiscal ordenar el cierre de un sitio o un medio de prensa online sin necesitar pasar por un juez. Recordemos que el PRO tiene desde su llegada al Gobierno de la Ciudad el control del Ministerio Público Fiscal.

De acuerdo a la Constitución Nacional, la regulación de las telecomunicaciones, entre las cuales figura internet, pertenece al fuero federal, es decir, lo debe determinar exclusivamente el Congreso nacional y la Legislatura de la Ciudad no tiene autoridad sobre la materia. En segundo lugar, el texto viola la libertad de prensa; el bloqueo propuesto incluye medios de comunicación según reza el texto y no se limita a sitios web. Además, la libertad de expresión queda a merced de los fiscales del PRO, que serán los encargados de decidir si un blog, sitio personal o web viola alguna contravención y se debe bloquear. El texto no especifica además si se bloquearía el acceso a internet del domicilio de quién realiza una contravención o el servicio que utilizar para su accionar.

Existe además una imposibilidad técnica de llevar adelante el bloqueo sin afectar al resto del país. El bloqueo de IPs o DNS es una herramienta propensa a errores, y lo más normal es que sea aplicado de un modo tal que afecte no solo al sitio bloqueado, sino a sitios de terceros en todas las provincias. En el año 2011, la Comisión Nacional de Comunicaciones bloqueó más de 1 millón de sitios del servicio Blogger cuando un juez dio la orden de denegar el acceso a un sitio. ¿Puede acaso un fiscal de la Ciudad, por apenas una contravención y sin pasar por un juez, dejar sin acceso a sitios de Internet a todos los habitantes del país? El PRO pretende darles ese poder con tal de hacerles un favor a Viviani, y de paso, profundizar el control sobre las comunicaciones en Internet.

Según fuentes parlamentarias, el proyecto no pasó a la sesión de este jueves por diferencias internas en el PRO cuando el proyecto se hizo público. Recordemos que en el 2015 el bloque del FPV en Diputados quiso avanzar con un proyecto de censura contra los comentarios en internet que también fue ampliamente repudiado. A su vez, Pinedo en el 2011 tuvo su parte en el Senado. Fue quién presentó proyecto que pretendía responsabilizar a los proveedores de internet del contenido en la web y obligándolos a censurar contenido. Este último proyecto también tuvo que ser retirado por las fuertes crítica.

Desde el Frente de Izquierda salieron al cruce de la propuesta del PRO. El legislador Patricio del Corro del PTS-FIT sostuvo que “El proyecto presentado es una clara restricción a la libertad de expresión. El PRO quiere darle más poder a los fiscales para que a su pura voluntad decidan que sitios de internet se puede acceder y cuáles no. Es inadmisible el intento del PRO de controlar las comunicaciones y la difusión de información por medio de un código contravencional que hoy en día es usado para amedrentar en los espacios públicos.”

Tomado de: http://www.laizquierdadiario.com/Un-proyecto-del-PRO-pone-en-jaque-la-libertad-de-expresion

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Argentina: Doble vallado en el acto de apertura: ¿el Encuentro de Mujeres somos todas?

América del Sur/Argentina/15 de septiembre de 2016/ Fuente: diariolaizquierda

Una nueva plenaria de la Comisión Organizadora en el Centro Cultural Fontanarrosa abrió nuevamente el debate: vallas en el escenario para el acto de apertura y el problema de la “seguridad”.

Empezó la cuenta regresiva hacia lo que será el Encuentro Nacional de Mujeres más importante de los últimos años por la numerosa participación que se espera recibir con más de 60.000 mujeres que arribarán desde todos los puntos del país a la ciudad de Rosario.

En la pasada plenaria, que están teniendo lugar todos los lunes, se abrió un importante debate sobre lo que será el acto de apertura: integrantes de la agrupación Pan y Rosas se opusieron a la definición de cerrar el escenario con un doble vallado para impedir el acceso. Por su parte, el Partido Comunista Revolucionario (PCR) y Patria Grande se hicieron eco del discurso que impera en los medios de la ciudad y exigieron el doble vallado para resguardar la “seguridad” de la Comisión Organizadora. Las militantes de Pan y Rosas rechazaron la definición y plantearon que se trata de una medida restrictiva para cercenar la palabra en el acto de apertura como ya ha ocurrido en encuentros de otros años.

Virginia Grisolía, dirigente de Pan y Rosas y referente del Frente de Izquierda de Santa Fe sostuvo al respecto: “Lo que se considera “inseguro” es que haya múltiples voces y posiciones en el acto de apertura. El vallado es para impedir que las mujeres ajenas a la minoría que conduce la Comisión Organizadora tomen la palabra como sucedió en el 29° Encuentro en Salta cuando Rocío Girat, víctima de violación sistemática por parte de su padre que era oficial de la Armada, se acercó al escenario a llevar su voz y el PCR, miembro de la Comisión Organizadora, se lo impidió con un cordón de seguridad y violencia física».

Los argumentos usados por el PCR y Patria Grande se refirieron a la situación política de la provincia y los reclamos por “seguridad”, apelando a la necesidad de proteger a la Comisión Organizadora. Este discurso fue puesto de “moda” por los sectores más de derecha de la sociedad que terminará con la militarización de la ciudad con miles de gendarmes de la mano de Macri y Lifschitz.

Ante esta situación, Grisolía finalizó: “Aunque digan que “el Encuentro somos todas”, la realidad nos muestra otra cara. No hay ni un solo fundamento para poner vallas más que el de hacer del acto un acto restrictivo. Desde Pan y Rosas, que venimos participando de la Comisión Organizadora, repudiamos esta definición y nos diferenciamos de la misma”.

Fuente: http://www.laizquierdadiario.com/Doble-vallado-en-el-acto-de-apertura-el-Encuentro-somos-todas

Imagen: www.laizquierdadiario.com/local/cache-vignettes/L653xH367/arton53461-08c8a.jpg?1473865567

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Unicef presentará informe sobre exclusión escolar de menores en Paraguay

América del Sur/Paraguay/15 de septiembre de 2016/Fuente: terra

El Ministerio de Educación de Paraguay y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) presentarán este jueves un informe sobre los niños, niñas y adolescentes que no asisten a la escuela en el país suramericano y las razones de ese ausentismo, según informó hoy Unicef Paraguay.

El informe ‘Perfiles de la exclusión educativa en la República de Paraguay’, que se presentará en Asunción, ilustrará sobre las brechas educativas persistentes dentro del país suramericano y entre la población, afirmó el organismo internacional a través de un comunicado.

«Muchos estudiantes no logran terminar sus estudios obligatorios, lo que afecta su posibilidad de integrarse de forma justa y digna a la sociedad y al mercado laboral», destacó Unicef.

En ese sentido, este documento se enmarca dentro de la iniciativa de Unicef ‘Niños fuera de la escuela’ puesta en marcha en 2010 y de la que participan 25 países.

Unicef añadió que esta iniciativa «propone herramientas que permiten identificar cuántos y quiénes son los niños y niñas excluidos de la escuela, cuáles son los factores que generan o agudizan la exclusión y qué acciones concretas se están tomando para superar esta situación».

Además, recalcó que «contribuye con información a la necesidad de alcanzar en los próximos años la plena escolarización, objetivo avalado por numerosos documentos y declaraciones internacionales ratificados por el Estado paraguayo».

Pese a ello, la organización internacional reconoció que Paraguay ha hecho un esfuerzo en las últimas décadas para mejorar el sistema educativo y garantizar el acceso a este derecho a niños, niñas y adolescentes a través de la ampliación de la cobertura en todos los niveles y extendiendo la gratuidad a los niveles inicial y medio.

Está prevista en el acto la presencia de la representante de Unicef en Paraguay, Regina Castillo, así como del Ministro de Educación, Enrique Riera, y otros cargos de la cartera educativa.

También estará presente el Ministro de Educación de la provincia argentina de Formosa (norte), Alberto Marcelo Zorrilla.

Paraguay es uno de los países de la región que menos presupuesto destina a educación, con apenas 3,5 % de su PIB, lejos del mínimo de 7 % recomendado por la Unesco a nivel global.

A finales de 2015, el Congreso paraguayo aprobó un aumento de 12 millones de dólares en el presupuesto estatal destinado a Educación para 2016, tras meses de protestas estudiantiles.

Fuente: https://noticias.terra.com/mundo/latinoamerica/unicef-presentara-informe-sobre-exclusion-escolar-de-menores-en-paraguay,2b40d54431c7538d2d59c697ade2cc7f5kthx4qq.html

Imagen: images.holaciudad.com/2016/09/14/noticias/Unicef-presentara-informe-exclusion-Paraguay_953614831_12456786_667x375.jpg

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