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Perú: ¿Eres docente? Minedu lanza 1,200 plazas para institutos pedagógicos públicos

América del Sur/Perú/02-02-2020/Autor(a) y Fuente: andina.pe

Con una remuneración de S/ 2,487 por jornada laboral de 40 horas pedagógicas semanales.

Los institutos de educación superior pedagógica públicos del Perú contratarán, mediante concurso público, a 1,200 docentes para el presente año académico, de acuerdo con las exigencias de los planes de estudios del centro de enseñanza, anunció el Ministerio de Educación (Minedu).

Los docentes que obtengan las vacantes recibirán una remuneración de 2,487 soles por una jornada laboral de 40 horas pedagógicas semanales. Además, percibirán una asignación especial de 600 soles si la institución está ubicada en una zona rural y 120 soles en frontera.

Las Direcciones Regionales de Educación (DRE) son las encargadas de la convocatoria y publicación del cronograma y, a su vez, determinan el número de plazas y las horas disponibles.
De acuerdo con ello, los institutos publican los cronogramas de contratación y conducen el proceso. En ambos casos, la difusión la realizan dichas instituciones a través de sus páginas web.
Los contratos de los docentes tendrán vigencia hasta diciembre de este año, además no pueden tener un periodo menor de 30 días.
Los docentes contratados cubrirán 1,200 plazas de 40 horas semanales, quienes se sumarán a la labor de los 1,287 docentes nombrados de los institutos pedagógicos públicos.
Este proceso de contratación se encuentra en el marco de la Resolución Ministerial N° 335-2019, publicada a inicios de enero.
Los concursantes deberán llenar un formulario virtual que se encuentra en la página web del Minedu, el cual tiene carácter de declaración jurada. Luego, el formulario se presenta en mesa de partes del instituto.
Para mayor información, ingresar a la web de la Dirección de Formación Inicial Docente del Minedu o al siguiente enlace web.
Fuente e Imagen: https://andina.pe/agencia/noticia-eres-docente-minedu-lanza-1200-plazas-para-institutos-pedagogicos-publicos-783588.aspx
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Chile: Congreso chileno modifica ley que arrecia penas por femicidio

América del Sur/Chile/02-02-2020/Autor(a) y Fuente: telesurtv.net

La ley tipifica varias responsabilidades penales específicas respecto a la violencia de género contra las mujeres como el feminicidio por causa de género.

La Cámara de Diputados de Chile aprobó este jueves por unanimidad las modificaciones efectuadas por el Senado a la denominada Ley Gabriela, la cual cambia algunos aspectos del Código Penal, estableciendo la ampliación del concepto de feminicidio y de las dimensiones de las penas para quienes cometen dichos crímenes.

La modificación, que se aprobó con 131 votos a favor, incluye las relaciones de noviazgo y relaciones informales, y se reconoce con el nombre de “Ley Gabriela” en honor a Gabriela Alcaíno y su madre Carolina Donoso, asesinadas a manos del exnovio de la joven Maipú.

La normativa tipifica varias responsabilidades penales específicas respecto a la violencia de género contra las mujeres como el feminicidio por causa de género, feminicidio íntimo y un grupo de agravantes que califican para aumentar las penas.

CámaraDiputadosChile@CamaraDiputados

✅ APROBADO | En forma unánime la Cámara aprueba en último trámite la que amplía el femicidio e incluye las relaciones de noviazgo y pololeo, además de las razones de género. Se despacha del Congreso.

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A partir de ahora, los infractores de este tipo de crímenes podrían enfrentarse a sanciones que abarcan desde presidio mayor en su grado máximo a presidio perpetuo calificado, o sea desde 15 años y un días hasta 40 años.

Las cifras del Ministerio de la Mujer y Equidad de Género denotan la persistencia de casos de feminicidios en el país, pues hasta el 24 de enero de este año se han registrado dos casos consumados y cuatro frustrados, mientras que en 2019 se reportaron 46 mujeres víctimas de feminicidios cometidos por esposos o convivientes.

¿A qué penas se enfrentan los culpables de feminicidios?

El modificado Código Penal detalla varias circunstancias y sus consecuencias: si un hombre viola y mata a una mujer será considerado violación con femicidio y como tal se juzgará; el hombre que mate a una mujer que es o ha sido su cónyuge o conviviente, o con quien tiene o ha tenido un hijo en común será sancionado con la pena de presidio mayor en su grado máximo (15 años y 1 día a 20 años) o con presidio perpetuo calificado, pena máxima en Chile, y quedará imposibilitado de  solicitar libertad condicional antes de 40 años de privación de libertad efectiva.

Igualmente se impondrá esta pena a quien mate a una mujer por razón de tener o haber tenido con ella una relación de pareja de carácter sentimental o sexual sin convivencia, entre tanto, a quien mate a una mujer por razón de su género será sancionado con la pena de presidio mayor en su grado máximo o presidio perpetuo, pero en este caso se le puede conceder la libertad condicional tras 20 años de privación de libertad efectiva.

Natalia Castillo Diputada@ncastilo

En memoria de Gabriela y todas las muertas víctimas del machismo, hoy despachamos la ley que entiende el femicidio el homicidio a una mujer en razón de su género

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¿Cuándo hablamos de Razón de Género?

Respecto a este aspecto, se establecen una serie de pautas por las cuales se medirá si en la muerte existe razón de género:

– La negativa a establecer con el autor una relación de carácter sentimental o sexual

– Que la víctima ejerza o haya ejercido la prostitución, u otra ocupación u oficio de carácter sexual.

– Que el delito se haya cometido luego de ejercer contra la víctima cualquier forma de violencia sexual, sin perjuicio de lo dispuesto en el artículo.

– Que el motivo del delito sea la orientación sexual, identidad de género o expresión de género de la víctima.

– Que haya ocurrido en circunstancias de  manifiesta subordinación por las relaciones desiguales de poder entre el agresor y la víctima, o motivada por una evidente intención de discriminación.

CámaraDiputadosChile@CamaraDiputados

✅ Hoy la Cámara aprobó en forma unánime la 💜 que amplía el delito de femicidio a las relaciones de pareja sin convivencia y los asesinatos por motivos de género. Aquí los detalles 👉 http://bit.ly/38TRkmM 

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¿Cuáles son los agravantes?

El nuevo proyecto de la llamada “Ley Gabriela” establece una serie de agravantes que se tendrán en cuenta a la hora de juzgar a los culpables de feminicidios:

Si la víctima se encontraba embarazada la pena podría ser mayor

Si fuese una niña o una adolescente menor de 18 años años de edad, una mujer adulta mayor o una fémina en situación de discapacidad

En caso de que la muerte de la víctima haya ocurrido en presencia de sus ascendientes o descendientes

Cuando el crimen fuese perpetrado en un contexto de violencia física y psicológica habitual del autor contra la víctima

Además, para los jueces que juzguen este tipo de casos, quedará vedado el uso de la atenuante de la responsabilidad penal de “obrar por estímulos tan poderosos que naturalmente hayan producido arrebato y obcecación”,contenido en la 5ta circunstancia del artículo 11 del Código Penal.

La Ley, que se modifica y arrecia luego de que ya cientos de mujeres han sido víctimas del mal heredado de las sociedades patriarcales, llega para intentar disminuir las muertes justificadas en motivos de género.

Ante su promulgación, familiares de las víctimas, como María Julia Araneda, tía de la joven asesinada, reaccionó con emoción, pues asegura que «ahora podemos decir que tenemos Ley Gabriela, y como lo prometimos desde un comienzo junto a mi esposo Rodrigo, vamos a poder ir a visitar a Carolina y Gabriela en su tumba y llevarle la ley promulgada, que es el regalo que le tenemos en honor ellas; que su muerte no fue en vano, fue por todas las mujeres de Chile».

Fuente e Imagen: https://telesurtv.net/news/congreso-chileno-modifica-ley-arrecia-penas-femicidio–20200130-0031.html

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Venezuela: Elecciones estudiantiles en la ULA Trujillo registraron 40% de participación

América del Sur/Venezuela/02-02-2020/Autor(a) y Fuente: diariodelosandes.com

Por: REDACCIÓN WEB

Un total de 666 votos se contabilizaron entre la Villa Universitaria y la Extensión Boconó. Desde la Subcomisión Electoral detallaron que la carrera Contaduría Pública tuvo la mayor cantidad de voluntades, seguida de Lenguas Extranjeras, Derecho, Ingeniería Civil, Farmacia y Comunicación Social.

El alumnado del Núcleo “Rafael Rangel” (NURR), la Universidad de Los Andes (ULA) en Trujillo, acudió a las urnas electorales este 29 de enero para seleccionar sus representantes al gobierno y cogobierno estudiantil.

La Subcomisión Electoral, a cargo de los profesores Manuel Villarreal y Luis Berbesí, corroboró pasadas las 7 p.m. que hubo un 40% de participaciónrepresentada en 666 votos en las urnas dispuestas en la Villa Universitaria y Extensión Boconó.

En la principal sede pregrado la mayor manifestación de voluntades se registró en la carrera Contaduría Pública (144), seguida de Educación-Mención Lenguas Extranjeras (68), Derecho (49), Ingeniería Civil (48), Farmacia (43) y Comunicación Social (34).

Para escoger a sus representantes ante varias instancias universitarias, estudiantes ulandinos votaron este #29Ene (Foto: Carlos Cegarra)

Aunque en Economía podría votar más de 30 bachilleres ningún asistió a la jornada comicial; en el caso de los espacios ulandinos en el Jardín de Venezuela se contabilizaron 28 votos. Ambos declarantes acotaron que según la data de la Comisión Central Electoral de la ULA, en el NURR votarían casi 4.000 alumnos, pero como activos e incluso con asistencia regular estiman son unos 1.600.

Por la universidad

Están prestos a contribuir mediante hechos palpables con la recuperación país, académica e institucional. Felicitaron a los estudiantes ulandinos que decidieron participar y respaldar a los aspirantes de su preferencia.

Aunado a los integrantes del CENURR, los bachilleres seleccionaron a sus representantes al Consejo Universitario, Consejo de Núcleo, Consejo Interdepartamental, Servicio Comunitario, Asamblea de Núcleo, Federación de Centros Universitarios, entre otros.

Los bachilleres se expresaron por los candidatos de su preferencia (Foto: Carlos Cegarra)

Escrutinio y emisión de resultados

A las 4 p.m. cerraron las mesas de votación. Con presencia de miembros electorales y testigos estudiantiles avanzó el escrutinio hasta horas de la noche. No obstante, los informantes insistieron que los cómputos finales corresponderá anunciarlos a la Comisión Central Electoral.

Los profesores reconocieron que hubo algunas eventualidades logísticas, como el retraso en la instalación de las mesas, siendo subsanadas para responder a las exigencias de la actividad.

La jornada transcurrió con civismo en las seis mesas electorales (Foto: Carlos Cegarra)

Merecido reconocimiento

Desde la Subcomisión Electoral reconocen los esfuerzos estudiantiles para llevar adelante el proceso, además aplaudieron que los bachilleres entendieran la relevancia de tener representantes ante importantes instancias, garantes de gestionar, tramitar, proponer y hasta apoyar la ejecución de proyectos, al igual que la reactivación de servicios elementales o abogar por justas reivindicaciones.

También agradecieron el apoyo brindado por la Unidad de Vigilancia del NURR en pro del resguardo de la jornada comicial. / PRENSA ULA-NURR / Gilcely Linares.

Fuente e Imagen: https://diariodelosandes.com/site/elecciones-estudiantiles-en-la-ula-trujillo-registraron-40-de-participacion/

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Nueva serie audiovisual analiza demandas ciudadanas desde la mirada de las Ciencias Sociales: Chile

Redacción: Noticias por el Mundo

Tras el estallido del 18 de octubre la discusión sobre temas políticos y sociales se ha tomado todos los rincones de nuestra sociedad. La ciudadanía debate de manera cada vez más activa sobre los temas levantados por las movilizaciones.

En este contexto, los estudios realizados por los cientistas sociales pueden ser un gran aporte para enriquecer la conversación, tanto por su carácter científico como por la variedad de temas y enfoques con que cada disciplina analiza los aspectos más significativos de los conflictos sociales.

Con este objetivo se lanzó “Abramos la Academia”una webserie realizada en el marco del XXII Concurso de Proyectos de Valoración y Divulgación de la Ciencia y la Tecnología del Programa Explora de Conicyt.

En sus 5 capítulos, disponibles en su sitio web, se da cuenta de las investigaciones realizadas en los últimos años en Chile respecto de temas como Sexismo en la educación, Conflictos socioambientales, Vivienda digna y Discriminación Étnica, además de un video introductorio que da a conocer las distintas disciplinas y métodos de las Ciencias Sociales.

Este es un proyecto desarrollado por Productora (M), equipo compuesto por los audiovisualistas Lucas Martínez y Andrés Jordán, quienes en conjunto con la ilustradora Verena Urrutia y la socióloga Francisca Gutiérrez, proyectan esta plataforma como un espacio permanente de divulgación de las Ciencias Sociales, que a su vez permita una vinculación participativa entre academia y ciudadanía.

“Si bien el contenido de esta serie se comenzó a elaborar desde antes del estallido social, creemos que este tipo de material puede convertirse en un insumo importante para la discusión que se dará este año, ya que aporta información fidedigna para comprender nuestros conflictos y las raíces del malestar social”, señala Francisca Gutiérrez, investigadora principal de Abramos la Academia.

“Así como el eclipse solar de julio pasado despertó un alto interés por la astronomía en la población, el movimiento social de octubre ha generado un espacio nuevo para que las ciencias sociales sean visibilizadas, escuchadas y valoradas. En este contexto, Abramos la Academia busca ser un aporte en el necesario diálogo entre academia, instituciones y ciudadanía”, agrega Lucas Martínez, director del proyecto.

La serie, que ya está disponible en la web http://www.abramoslaacademia.clcuenta con el patrocinio de la Universidad Alberto Hurtado, el Centro de Estudios de Conflicto y Cohesión Social (COES), y el Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (CIIR).

Además, cuenta con activas redes sociales como Facebook, Instagram, Twitter y un Canal de Youtube, en el que se encuentran disponibles todos los capítulos.

Fuente: https://noticiasporelmundo.com/nueva-serie-audiovisual-analiza-demandas-ciudadanas-desde-la-mirada-de-las-ciencias-sociales-chile-noticias-ultima-hora

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La literatura colombiana tras medio siglo de guerrilla

Redacción: El País

Los escritores colombianos siempre han dado cuenta del conflicto armado del país. Pero el acuerdo de paz representa nuevos retos para su narrativa.

“Al caer el sol, las tropas guerrilleras bailan: siempre chico y chica juntos, muy jóvenes, apretados, él con una mano en la cadera de ella, los pies moviéndose con destreza, entrelazándose sin llegar a pisarse. Cada canción les aleja un poquito más de la única vida que han conocido: la guerra. En su mirada, un combate: el de un horizonte sin armas contra un pasado en el que la violencia se llegó a normalizar”.

Si la literatura responde al espíritu del momento en una sociedad, el relato de X: el francotirador rebelde, del periodista José Fajardo, refleja el que vive Colombia: un periodo de transición después de una guerra de medio siglo tras la firma de un acuerdo de paz, el reacomodo, la incertidumbre o, como los personajes de este libro, un combate por dejar el pasado violento atrás. «Colombia ha sido el país de los nadie, del que mata y no quiere que su nombre se sepa, del que muere y nadie se acuerda’, dice Fajardo en el libro en el que se ocupa de un excombatiente al que la guerra le borró la identidad.

La literatura sobre posconflicto o, si se quiere de paz, una palabra aún polémica porque es esquiva en amplias regiones del territorio nacional, no es nueva en Colombia. Más bien, como ha dicho el escritor Sergio Álvarez (La Lectora35 muertos) el conflicto hace parte del ADN de la narrativa del país. No hay escritor que haya escapado a esta realidad. Se encuentra en Cien Años de Soledad, de Gabriel García Márquez; en Los Ejércitos, de Evelio Rosero; o en Delirio, de Laura Restrepo, por mencionar unos pocos. Álvarez, por ejemplo, ha contado la historia de los campesinos desplazados, pero también ha navegado en el mundo de delincuentes, narcotraficantes y guerrilleros. Sin embargo, como dijo en el Festival Internacional de Literatura de Berlín en 2017, espera que el proceso de paz fructifique y que “podamos empezar a contar lo que viene después, la construcción de un país distinto y la secuela de todos esos enfrentamientos violentos, pero vistos de una forma más constructiva”.

La literatura sobre paz en Colombia se entiende también como memoria. La novela- dice el escritor Santiago Gamboa (Será larga la noche)- es un espejo. “Nosotros hemos tenido tres grandes catarsis como sociedad en los últimos 15 años, ¿y de donde han provenido? Del arte. La primera, El olvido que seremos, libro de Héctor Abad Faciolince, que refleja la muerte del padre, la orfandad. Es el padre de Héctor Abad, pero lo leemos como un espejo, entonces lloramos con ese libro y nos conmueve profundamente. Es el más leído en Colombia después de García Márquez porque produjo una gran catarsis nacional”, dice Gamboa, cuyo último libro da voz a un excombatiente. “La segunda, la obra de Doris Salcedo: la paz, la reconciliación, la dureza de las armas, las víctimas. Y la tercera, las fotos de Jesús Abad Colorado. Es el arte el que nos permite comprender la realidad y conmovernos con ella. Eso produce mejores ciudadanos”, agrega.

Pero encarar esta nueva etapa de Colombia no es un desafío sencillo para los escritores y cada uno se acerca desde distintos ángulos. Se trata de una narrativa de la fragilidad porque da cuenta de una paz endeble, quebradiza. Pablo Montoya (Tríptico de la infamia, Los derrotados), afirma que tras los acuerdos de paz abunda la narrativa testimonial y que se viene una avalancha de literatura sobre desaparecidos porque “necesitamos nombrarlos y rescatarlos desde la literatura misma”.

Para Montoya, quien lanza este año su novela sobre la escombrera, una gran fosa común en las laderas de Medellín, en un país con tantas víctimas -cerca de 83.000 desparecidos-, la literatura tiene el papel de darles voz a quienes han estado silenciados y de “aguar la fiesta” a aquellos que buscan pasar la página como si Colombia no estuviera fracturado. “Nuestra obligación es más recordar que olvidar, más remover los escombros del ayer que ocultarlos o ignorarlos”, dice el ganador del premio Rómulo Gallegos.

“La pregunta que, por lo tanto, me concierne como escritor es: ¿cómo la literatura podría participar en esta confluencia de múltiples inquietudes desprendidas por los acuerdos de paz firmados en La Habana? Debe sustentarse en un credo que ha movido la escritura literaria más arrojadiza: ha de hundirse en zonas turbias”, agrega en su ensayo Paz y literatura.

El relato oficial sobre lo que ha pasado en Colombia es un terreno en disputa. Y las grandes editoriales han apostado por novedades de no ficción, por el relato de algunos de sus participantes. La más conocida es La Batalla por la Paz (Planeta), escrita por el expresidente Juan Manuel Santos, que aborda la filosofía y detalles sobre cómo llegó al proceso de paz. El título del libro que alude, tal como el de los personajes de X: el francotirador rebelde, a la paz como una batalla por dar, a un combate.

En esa misma línea y desde adentro, también está Revelaciones al final de una guerra, el testimonio del negociador del gobierno, Humberto de la Calle. Y Disparos a la paz (Penguin Random House), de los exministros Juan Fernando Cristo y Guillermo Rivera. Ambos libros revelan episodios desconocidos sobre el proceso de paz, las dificultades durante el plebiscito y lo que viene para los actores del acuerdo.

Pero no son las únicas voces que se están levantando. Los excombatientes también quieren narrar cómo han vivido la guerra y ahora, la paz. Martín Cruz Vega, que estuvo en la guerrilla de las FARC durante 43 años, es un prolífico escritor y desde que se selló el acuerdo de paz ha publicado varios libros: Diario de la guerra y la pazEl último fusilDe las trochas a la pazCrónicas clandestinas y Orbitar en mis versos, este último por salir. “Publiqué el primer libro en 2017 cuando todavía estábamos con las armas en las manos. Pero el proceso de paz fue un estímulo. Mi vida en la selva fue muy larga y siempre escribí. Ese era mi bálsamo e iba recopilando todo esperando para publicar. Es importante la literatura sobre lo que pasó en la guerra para que no vuelva a pasar en ninguna parte del mundo”, dice. “La posibilidad para escribir es ahora en la paz”, concluye Cruz Vega.

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Los superhéroes y heroínas negros que luchan contra el racismo a través de un cómic afrobrasileño

Redacción: Actualidad

Para el autor Hugo Canuto, ‘Cuentos de los Orixás’ es una contribución para la lucha antirracista en Brasil, donde «la herencia de la esclavitud continúa moldeando la sociedad hasta el día de hoy».

Un cómic creado por un artista brasileño da vida a superhéroes y heroínas negros basados en las divinidades de la naturaleza de las prácticas ritualísticas afrobrasileñas del Candomblé. La principal batalla de los cada vez más famosos superhéroes del cómic brasileño ‘Cuentos de los Orixás’ es combatir el racismo implícito en la escasez de figuras negras como referentes culturales. Ilustrado y escrito por Hugo Canuto, artista del estado de Bahía, la obra narra una aventura para salvar al planeta.

«En tiempos remotos, dioses y héroes caminaban entre los hombres. Lidiaron batallas con furor, enseñaron a curar y a tratar la tierra, el hierro y el fuego. Reinaron y amaron con la misma intensidad», describe la sinopsis de esta novedosa historia en viñetas.

Superhérores y heroínas afrobrasileños de cómic para combatir el racismo

«Mi idea era llevar para el lenguaje del cómic, que es un lenguaje universal y popular, un recorte de este universo mítico y espiritual que son los Orixás y valorizar esta herencia africana», explicó Canuto con motivo del lanzamiento de su obra, que cumplió esta semana un año desde su publicación en enero de 2019. «Las historias moldean el mundo», declara Canuto en entrevista a RT. «La ficción, en general, alcanza un gran público. Se puede generar una reflexión social al mostrar personajes de otras etnias que ocupan espacios importantes».

Su propósito, como él mismo aclara, no es que las aventuras traten sobre asuntos específicos de las religiones de matriz africana, sino crear personajes a partir de los mitos y leyendas afrobrasileños para dar más espacio en la escena cultural a héroes y heroínas negros. Entre los personajes destacan Iemanjá, reina del mar; Oxum, reina de las aguas dulces, del oro y del amor; Xangó, rey del fuego y de los truenos; Iansã, reina de los vientos y tempestades; Ogúm, rey de la guerra, del metal y del fuego; Oxóssi, rey de la caza; Nanã, la divinidad más antigua, reina del fango, de la fecundidad y de la muerte, y Exú, guardián de la calle y de los cruces de caminos, mensajero entre los dioses y los humanos, entre otros.

Mi obra surge

en un momento muy necesario puesto que la intolerancia religiosa y el racismo continúan muy presentes, principalmente en el ambiente escolar, donde (el actual Gobierno) sugiere excluir obras de autores negros o de otros como Jorge Amado

Para Canuto, ‘Cuentos de los Orixás’ es una contribución para la lucha antirracista en Brasil, donde «la herencia de la esclavitud continúa moldeando la sociedad hasta el día de hoy». El autor añade que toda su creación artística tiene como objetivo contribuir para la reflexión y el cambio social. «Mi obra surge en un momento muy necesario puesto que la intolerancia religiosa y el racismo continúan muy presentes, principalmente en el ambiente escolar, donde (el actual Gobierno) sugiere excluir obras de autores negros o de otros como Jorge Amado que aborden estos asuntos». Si bien él especifica que siempre ha tenido cuidado para que su cómic atraiga a todos los públicos, reconoce que su objetivo primordial era llegar a los más jóvenes para que «las nuevas generaciones puedan desarrollar otro punto de vista sobre estos asuntos».

En un estudio realizado por el Centro de medios de la mujer (Women’s Media Center, WMC) y por la BBC en 2018 con entrevistas a unos 2.500 niños, niñas, madres y padres en Estados Unidos, el 70% de los jóvenes que se reconocían como afroamericanos o hispánicos, afirmaban que deseaban ver más protagonistas que se pareciesen a ellos físicamente. Según respondieron los entrevistados, los superhéroes son figuras modelo que, cuando se sienten identificados, les hace sentir más fuertes, valientes y seguros de sí mismos, entre los tres adjetivos más citados por los cuestionados.

En este contexto, el cómic ‘Cuentos de los Orixás’ viene a sumar su contribución al debate público ya atizado por otras creaciones, como la reciente película Black Panther, que tuvo un enorme éxito de taquilla y donde la mayoría de los protagonistas son personas negras. Este filme se basa en Pantera Negra (T’Challa), el primer superhéroe de piel negra creado por Marvel en 1966. A pesar de que en los años 90 en Estados Unidos nacieron incluso editoras, como Milestone Comics, enfocadas en crear personajes negros, su protagonismo continúa siendo minoritario hasta el día de hoy y la representatividad de heroínas mujeres negras es aún más escuálida. Una de las pocas heroínas negras que se ha hecho conocida es Tormenta, que apareció por primera vez en 1975 en X-Men.

En la encuesta del WMC, el 63% de las niñas entre 10 y 19 años autoidentificadas como «de color» (afroamericanas o hispánicas) afirmaron que ver más heroínas como ellas las ayuda a «sentir que pueden conquistar sus objetivos». En este estudio, los tres personajes de ficción más votados por los jóvenes entrevistados fueron en orden de importancia: la Mujer Maravilla (citada principalmente entre las chicas), Batman (entre los chicos) y Pantera Negra (entre los jóvenes afroamericanos).

El origen mitológico de los superhéroes y heroínas negros inspirados en los Orixás

Las prácticas ritualísticas de origen africano que perduran hasta hoy en el continente americano van desde la Santería hasta la Umbanda y el Candomblé, entre muchas otras, y presentan diversos grados de sincretismo ya que durante muchos años estuvieron prohibidas. Aún a día de hoy, algunos de sus practicantes continúan enfrentando ciertas discriminaciones, motivo por el que Canuto decidió crear personajes negros basados en estas religiones, principalmente en el Candomblé, para rendirles homenaje y cuestionar algunos de los prejuicios existentes.

El arte es política, los cómic son política y, en el actual escenario brasileño de atraso, de ignorancia y de barbarie, es importantísimo hablar y crear arte que aborde estos asuntos

El Candomblé es una creencia animista, es decir, que basa sus principios en el ánima o alma de la Naturaleza, y surgió en el siglo XIX en el estado brasileño de Bahía. Esta fue una de las regiones de Brasil que recibió mayor número de personas esclavizadas provenientes de diversas partes de África, cada una con sus creencias, sus prácticas rituales y sus idiomas. Según diversos factores, se establecieron ciertas clasificaciones, como la Yorubá que incluye hablantes de lenguas derivadas de este tronco lingüístico provenientes, generalmente, del territorio donde hoy se ubican Nigeria, Benín y Togo. En las prácticas ancestrales, cada grupo Yorubá podía adorar a un solo Orixá o elemento de la naturaleza, aunque con la agrupación de los africanos en el territorio brasileño estos acabaron incluyendo todas las divinidades dentro de las posibilidades de culto del Candomblé.

Los Orixás son arquetipos milenarios de fuerza, valentía y sabiduría, según destaca Canuto que encontró en estas figuras la inspiración para superhéroes y superheroínas. «El arte es política, los cómic son política y, en el actual escenario brasileño de atraso, de ignorancia y de barbarie, es importantísimo hablar y crear arte que aborde estos asuntos».

Tras la creación de esta historia, que implicó un profundo proceso de investigación social y académica durante los dos años y medio de elaboración, Canuto se propuso donar más de 100 ejemplares a escuelas públicas y bibliotecas en el estado de Bahía, como forma de contribución con la ley nacional que establece como obligatoria la enseñanza de la historia afrobrasileña y africana en la educación primaria y secundaria obligatoria, tanto pública como privada. Además, Canuto distribuye gratuitamente su cómic en instituciones culturales y centros de Candomblé, aunque expresa que también intenta llegar a personas que no están tan familiarizadas con estos asuntos. «Para mí, los mayores reconocimientos son mostrar mi tierra y su cultura a un público internacional, así como recibir el respeto de todas esas personas negras a las que yo pretendo homenajear con la obra».

Fuente: https://actualidad.rt.com/actualidad/341385-superheroes-heroinas-negros-luchar-racismo-comic-brasil

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