ventana de comunicación dirigida a enaltecer los logros en materia de ciencia, tecnología e innovación presentes en el país.
Venezuela/ 12 de Abril de 2016/VTV
ConcienciaTv nace el 12 de abril de 2013, como una ventana de comunicación dirigida a enaltecer los logros en materia de ciencia, tecnología e innovación presentes en el país. Enarbolando la bandera de la diversidad y la pluralidad, con el firme objetivo de reivindicar el saber popular y el conocimiento ancestral, la televisora tiene 3 años siendo otra opción para el pueblo venezolano, creando contenidos atractivos y dinámicos, con un lenguaje fresco y cotidiano, bajo la premisa necesaria de erigir que la ciencia es de todos y para todos.
La fecha que marca el inicio de actividades de ConcienciaTv reviste de una gran responsabilidad al canal, pues el 12 de abril de 2002, tras ser derrotado el Golpe de Estado, se desarrollaron diversos acontecimientos en materia de comunicación impulsando transformaciones en Venezuela.
Este episodio en la historia contemporánea del país permitió visibilizar y promover un sin número de iniciativas mediáticas comunitarias, alternativas y públicas que han impulsado un proceso de reflexión profundo en la comunidad nacional en torno al papel de los medios, tratamiento de los acontecimientos y presentación de los mensajes.
La ruptura del hilo constitucional y la respuesta del pueblo soberano reafirmaron la importancia de la construcción de un lenguaje mediático que de inmediato nos identificó como venezolanos, ávidos del rescate y reivindicación de los valores nacionales. Los eventos acaecidos dejaron entrever el manejo de los medios y las consecuencias impositivas que de ello se genera.
ConcienciaTv, de la mano con el pueblo venezolano, el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología y el Gobierno Revolucionario son la expresión de la identidad nacional, a través de un lenguaje liberador y democrático, que demuestra el compromiso y la ejecución de políticas públicas para fomentar una mejor comunicación y apoyar con hechos la construcción del nuevo modelo comunicacional.
El canal nace como la primera televisora temática Estatal de ciencia, tecnología e innovación en Venezuela siendo el pionero de la Televisión Digital Abierta en el país y el segundo en Latinoamérica.
Se constituye como una ventana que promueve el trabajo de la producción nacional independiente (PNI) con la participación del 90% en la programación, llegando potencialmente a más 14 millones de personas que representan una cobertura del 75% de la población y se ve en el mundo entero a través de su ventana streaming video, con productos nacionales desarrollados por venezolanos, acción que demuestra el desarrollo del recurso más importante que tiene el país:Su gente.
Tal como expresan en sus notas de prensa, «en nuestro tercer aniversario nos presentamos como una opción de calidad y una ventana indiscutible del respeto al pueblo venezolano como motor del desarrollo social y político de la nación».
Un total de 276.742 estudiantes de diferentes niveles educativos del estado Anzoátegui, disfrutan de sus equipos Canaima
Venezuela/12 de Abril de 2016/Mundo Oriental
Un total de 276.742 estudiantes de diferentes niveles educativos del estado Anzoátegui, región del oriente venezolano, disfrutan de sus equipos Canaima, informó este lunes el coordinador de los Centros Bolivarianos de Informática y Telemática de la Zona Educativa de la entidad, Ángel Barrancas.
Durante la entrega de unas 542 computadoras a estudiantes y docentes de la Unidad Educativa Gil Fortoul del sector Brisas del Mar de Barcelona, capital de la región, precisó que para este año se reforzará el plan educativo y tecnológico con la entrega de unas 76.800 Canaimas.
“Los equipos han fortalecido la educación en el territorio nacional desde el año 2009, como parte de las políticas que impulsó nuestro comandante eterno, Hugo Chávez. Para este año, nuestra meta es consolidar la entrega de Canaimas tanto a los muchachos como a los docentes de educación media general y diversificada”, indicó.
Luis Salazar, estudiante de 4to grado en la U.E. Gil Fortoul de Barcelona, expresó alegría por haber recibido su computadora. “Estoy contento porque haré mis tareas desde la casa con mis padres y abuelos, y les enseñaré cómo manejarla también”, dijo.
Por su parte, Neimar Narváez, alumna de 4to grado, indicó que “desde hace tiempo estaba esperando mi Canaima, y ahora es una realidad, para poder hacer mis tareas”.
Fuente AVN
En el marco de la convocatoria que a comienzos del año 2014 se formulara en Venezuela, en aras de iniciar un debate nacional sobre la Calidad de la Educación, Ana Silvia Monzón (AM) desde Guatemala conversa con Luis Bonilla-Molina (LB) sobre la importancia del debate abierto que alrededor de la calidad educativa se está dando en Venezuela, Bienvenidos y bienvenidas todas y todos a este nuevo contacto internacional en el marco de la consulta por la calidad educativa. Ana Silvia Monzón es socióloga, coordinadora de la maestría de géneros y feminismo en FLACSO Guatemala. Además es integrante de grupo de trabajo de feminismo y transformación social de FLACSO. Bienvenida Ana Silvia a este contacto internacional a esta consulta por la calidad educativa.
A.M: Muchas gracias Luis por la invitación. Es un gusto.
L.B: Ana el tema de géneros es un tema esquivo en la transformación de nuestros sistemas educativos, a pesar de que emergen en buena parte de los documentos del sistema de Naciones Unidas, e incluso nuestras cartas magnas todavía hay tareas y desafíos por recorrer en materia de incorporar una perspectiva de género al sistema educativo. Desde ese punto de vista, ¿cuáles son las tareas urgentes para incorporar género en educación?
A.M: Yo creo que es importante remitirnos a la historia, recorrer el camino que las mujeres hemos hecho para tener primero acceso a la educación. Recordemos que eso tiene dos siglos y medio. Hubo que pelear muchísimo desde el libro pionero de Medi Goston, donde hace un alegato en la reivindicación de las mujeres. Un alegato por el derecho de las mujeres a la educación. Recordemos que antes de eso se pensaba y todavía se piensa que las mujeres no tienen las mismas capacidades cognoscitivas que los hombres. Y ha sido un recorrido largo en varios países de América Latina también, que se agravan con otras condiciones como la etnia, la raza, la misma condición de pobreza, que siguen viviendo que ese derecho que ha sido ganado ya, que ahora nadie puede explícitamente oponerse a que las mujeres tengamos acceso a la educación, si hay muchísimos mecanismos culturales, prácticas, costumbres que siguen limitando a las niñas al acceso a la educación. Y por otro lado que ya debemos tener bastante, sobre todo en el nivel de primaria, hablando de nuestro país. Y también un poco en el nivel medio. Ya en el nivel de la educación superior y eso es una tendencia mundial, hay una feminización de la matrícula universitaria. Hay muchísimas disciplinas donde la mayoría son mujeres. Pero esto digamos es una parte de la problemática del género en educación porque también es muy importante considerar, que hemos avanzado muy poco en el término de los contenidos de la educación. Empezando por el lenguaje que sigue siendo un lenguaje excluyente de los femenino y de las experiencias de las mujeres pasando luego por lanzar al debate académico a las distintas facultades y distintas disciplinas las problemáticas que les atañen a las mujeres o visualizar que todos los fenómenos sociales, biológico, cultural, político, económico afecta de manera diferenciada a hombres y a mujeres. Esa misión creo que es la que todavía no logramos incorporar a nivel de la educación en términos institucionales pero también en la dinámica cotidiana del medio educativo.
L.B: ¿Por qué ocurre esto a pesar de que la mayoría de los docentes, sobre todo en primaria son mujeres?
A.M: Sí, pero digamos que allí es importante puntualizar que en todo el mundo, tal vez habrá una excepción, vivimos en un sistema patriarcal y ese sistema se basa en esta sobre valoración de los hombres y Página 2 de 5 de los masculino, de las experiencias masculinas en detrimento de las mujeres y de lo femenino y que efectivamente mujeres y hombres compartimos ideas, incluso prácticas machistas y las maestras y las madres, las mujeres en general nos estamos exentas de esas prácticas y que eso hace que si no hay una intervención intencionada de ir cambiando esos esquemas culturales y educativos, pues se sigue reproduciendo una de manera explícita o implícita este sistema patriarcal, esta sub valoración de las mujeres y sobre valoración de los hombres desde el nivel incluso de la preprimaria. Entonces, pareciera como una contradicción cuando nos dice: “-Sí, pero es que la educación, sobre todo preprimaria y primaria está en manos de las mujeres-”, pero mientras no haya cambios en los contenidos de la educación, no va haber cambios que se expresen en las aulas, en lo que les enseñamos a niños y niñas todos los días.
L.B: Es decir, ¿Es urgente una reforma curricular, unos nuevos contenidos en los textos que impliquen esas perspectivas de géneros?
A.M: Yo creo que necesitamos hacer un análisis mucho más profundo de todo el entorno educativo, además lo educativos no está divorciado de otros ámbitos sociales, de la familia, de las iglesias, de los medios de comunicación. Todo forma a niños y a niñas. De todos los espacios les estamos enviando mensajes. En todos los espacios de socialización temprana estamos inculcando roles, estereotipos y no solo de géneros sino también de etnias y raza, que en países como los nuestros es algo que nos podemos obviar y que está íntimamente relacionado porque los mismos mecanismo que operan para las desigualdades entre mujeres y hombres también operan en términos raciales, en términos de la jerarquía de color, en términos de la jerarquía étnica y por supuesto de clases sociales. Entonces, estos tres grandes ejes no pueden estar divorciados de nuestros análisis y es importante impulsar estas reagrupaciones culturales profundas porque implican como decía en el inicio el cambio del lenguaje, un lenguaje incluyente que no es solamente es cambiar la o por la a, sino que implica buscar otras definiciones, otros términos que realmente incluyan la experiencia femenina en lo que vivimos todos los días.
L.B: Un de las tareas fundamentales en nuestros sistemas educativos está asociado a la construcción de ciudadanía. En materia de género, se ha hecho hincapié en los últimos tiempos en una perspectiva basada, en una proporción uno a uno, por decirlo de alguna manera en los cargos de representación. Sin embargo estas mismas iniciativas han sido cuestionadas por algunos que señalan que este también es exageradamente perfeccionista. ¿Cuál es tu posición al respecto sobre los modelos de representación uno a uno para los cargos públicos, para los cargos de representación?
A.M: Bueno, yo creo que como un horizonte ético que responda a lo que somos como sociedad, es importante que mujeres y hombres, pero además no solo mujeres y hombres, sino mujeres indígenas, mujeres afrodescendientes o de los grupos étnicos que conformen un estado y una nación, estemos representados. Y en esa medida incluso digamos salen perdiendo los hombres, porque en casi todos los países somos el 51% de las mujeres, entonces tendríamos que ser la mayoría. Pero volviendo a la cuestión de que realmente somos un horizonte ético, pienso, que hacia el que debemos caminar, porque ya hemos visto que las mujeres hemos ido avanzando como ya decía en términos del acceso a la educación. En las universidades ya la mayoría de estudiantes y de egresados, son mujeres, pero eso no se está expresando bien en el mercado laboral, ni en el ámbito de la representación política. Ahí todavía hay estos muros de contención, estos techos de cristal que impiden que las mujeres tengan realmente espacios de toma de decisiones, en todos los niveles; no es más los medios, o más lo altos, a pesar de las calidades educativas que las mujeres poseen. Entonces creo que si debemos ir trabajando en función de esto, de que realmente quienes tomen las decisiones, sean hombres o mujeres, pero como ya decía también, indígenas afrodescendientes, quienes componemos la sociedad de manera responsable y que no se limite ese ejercicio de la ciudadanía básica para las mujeres.
L.B: En tu discurso, evidentemente está presente la mirada multicultural y también una perspectiva de clase, sin embargo, ¿Qué ocurre con la diversidad sexual? ¿Es parte de la tares de géneros? Es decir, ¿los derechos de las lesbianas, de los bisexuales, los travestis, los gay’s, los comúnmente llamados LGBT forman parte de las tareas y los desafíos de una perspectiva de género o es una agenda aparte?
A.M: Yo creo que toda la agenda de derechos humanos es integral y que los derechos atañen a la diversidad sexual también son parte de la agenda del feminismo y del humanismo en general. Recordemos que el feminismo es una protesta humanista, que no solo atañe a las mujeres. Somos nosotras quienes hemos aportado mucho más, porque somos las más afectadas en este sistema patriarcal, pero nuestra propuesta incluye también a los hombres e incluye a todas estas diversidades. Por eso también hemos incorporado en nuestros análisis, en nuestras reflexiones la condición ético racial que había sido también dejado de lado. Para nosotras es como una visión holística, una visión integral, por supuesto la comunidad o las personas de identidades sexuales diversas están incluidas en esta agenda de derechos humanos.
L.B: Ana, si tu tuvieras que sugerirles a los maestros de educación en la región algunas iniciativas para transformar nuestros sistemas educativos desde una perspectiva de géneros. ¿Cuáles serían esas iniciativas?
A.M: Bueno, yo creo que las propuestas parten desde distintos planos, desde el plano institucional donde debe haber una voluntad política, la adopción de políticas, valga la redundancia institucionales que realmente abran la posibilidad de cambios curriculares, que abran la posibilidad de cambios en la relaciones en el aula, pero no solo en el aula sino en todo el entorno socioeducativo. Luego también ir formando a maestras y maestros y a las autoridades educativas en la perspectiva de géneros, etnia y clase para que se pueda ir sensibilizando, para que se pueda ir adoptando mucho de ese bagaje teórico, histórico, metodológico que el feminismo y las feministas hemos ido incorporando: nuevas pedagogías que realmente vean en el niño y la niña o en las y los jóvenes sujetos de derechos con los cuales se va a dialogar. Ya estamos en una etapa en la cual el acceso a la información es prácticamente universal, claro, atravesado por condiciones de clases, porque no todo el mundo tiene acceso a una computadora. Pero digamos que la tecnología también está al servicio de la educación, y que hay que aprovechar todas esas ventajas para incorporar estas nuevas visiones y estos nuevos paradigmas.
Incorporar esa visión histórica, me parece que también es muy importante en nuestros países porque tenemos que tener muy claro de dónde venimos para saber dónde posicionarnos y ver al futuro y en esa visión histórica por supuesto que las mujeres también tenemos que estar. Tiene que haber todo un proceso de identificación y reconocimiento de los aportes históricos de las mujeres, tanto a nivel de la política, como de la economía, de la cultura, a nivel social. Los liderazgos de las mujeres también deben ser reconocidos y todo eso debe formar parte de la cotidianidad en el ámbito educativo, que no se vea como una cuestión excepcional, sino como el aporte del 51% de la población, de las mujeres, a la marcha de la sociedad. Entonces, me parece que es necesario trabajar como se llama en algunas corrientes, desde el macro currículo, en términos de las políticas educativas, el meso currículo, en el término de las normas institucionales que rigen los distintos ámbitos educativos y a nivel micro curricular en el aula pero también en todo lo que tiene que ver con los espacios donde socializan niñas, niños y jóvenes porque en todos los espacios están marcados los géneros, las etnias y la clase. Y en todos los espacios tenemos que hacer estos cambios.
L.B: A pesar de todo el discurso de géneros y, repito, el marco jurídico que acompaña la trasformación de nuestros sistemas educativos en la escuela aún, pesa mucho esa sociedad patriarcal y un modelo de concebir la mujer como objeto, incluso como objeto sexual que se expresa en los reinados de belleza permanecen en nuestras escuelas, la elección de las reinas, las reinas de carnaval, las reinas del colegio, detrás del cual subyacen toda una perspectiva al respecto. También, la propia celebración del día de la madre por encima del día del padre que pareciera que defiende a la mujer pero también coloca como prioridad del tema educativo solo a la mujer. En lo que está legitimando es que el tema educativo es fundamental de la mujer y no de la familia, y no del padre. Entonces, hay muchas cosas en la cotidianidad del aula que hay que modificar desde una perspectiva de género. ¿Es así?
A.M: Por supuesto estoy de acuerdo con ese comentario, porque efectivamente los cambios no son solamente a nivel del curriculum, de la maya curricular, de los contenidos que se van a impartir en el aula. Si no, tiene que ver con toda esa convivencia, como todo los que forman el mundo educativo y por supuesto que tiene que ver con lo que tú planteas. No es una tarea de hoy a mañana, es una tarea de largo aliento, porque efectivamente romper esos esquemas es muy difícil. Y cada vez hay más niñas que someten a estos concursos (de belleza) en los cuales se privilegian una estética que muchas veces no tiene que ver con el común de las niñas. Este incensar la maternidad como única función de las mujeres y digamos dejar de lado la paternidad responsable, de visualizar los roles como algo que constriñe los deseos, las expectativas de niños y niñas. Irlos como ubicando, digamos en estereotipos y que sufran muchísimo cuando no pueden ajustarse a esos modelos. Me parece entonces que necesitamos también formar maestras, maestros que tengan esa visión más amplia, más democrática, y por supuesto, teniendo presente todo lo que es una pedagogía, la didáctica, los contenidos teniendo o presente la perspectiva de género en el aula de clase.
L.B: Desde Ottawa hasta Buenos Aires, un debate recorre a América, el debate sobre la calidad educativa. Desde la perspectiva de géneros, ¿Qué es calidad educativa?
A.M: Bien, la calidad educativa, a mi juicio, es como una imposición muy vinculadas con estas ideas de ciencia, que deja de lado las individualidades y que perfilan a las y los niños de una manera homogénea, como que le echaran un producto, y que todos los niños y las niñas deben salir de esta y otra manera. Es una visión de la calidad educativa muy reduccionista porque no toma en cuenta todas las condiciones de pobreza, las condiciones de desigualdad, de desventajas que hay en países tan diversos como los nuestros, por ejemplo en nuestro país (Guatemala) se hablan 23 idiomas indígenas y digamos que muchos de los niños y niñas cuando llegan a las escuelas son monolingües y no hay realmente el cuidado, las políticas y los recursos necesarios para valorar los idiomas “maea” en este caso, y así sucede en toda América Latina, en todo el mundo diría. Entonces, no se visualizan en esta noción de calidad educativa este tipo de conmociones específicas, por supuesto tampoco la situación y las condiciones de género, de etnias y de clase. Entonces, me parece que desde una posición crítica las feministas que reflexionan sobre la educación han planteado que esta noción de calidad educativa es muy reducida, que es necesario cuestionarla, que es necesario abrirla y tomar en cuenta otras condiciones porque no podemos aplicar los mismos estándares de la calidad educativa a realidades tan diversas.
L.B: Para ir cerrando este primer contacto internacional en el marco de la consulta educativa, por la calidad educativa, nos gustaría Ana Silvia que le dirigieras un mensaje a los maestros, a las maestras, a los Página 5 de 5 profesores y las profesoras venezolanas y venezolanos que están discutiendo el tema de calidad en sus aulas, en sus planteles, visto este debate como una oportunidad para seguir avanzando en la trasformación educativa.
A.M: En primer lugar, agradecer este espacio. Muchas gracias Luis. Y finalmente, yo creo que en primer lugar los maestros y las maestras debemos gozar lo que hacemos. Debemos también visualizarlos como seres que tenemos, sobre todo cuando eso se trata de niños y niñas. Tenemos una gran responsabilidad en cuanto a cómo vamos modelando, o cómo vamos planteando esas relaciones más democráticas, más abiertas, con las niñas y con los niños. Tenemos una gran oportunidad y en estos momentos ya hay muchísimas formaciones sobre otros paradigmas de educación, como género, o etnia, clase y educación. Que tenemos que ser como asertivas, asertivos, acercarnos a estas nuevas visiones, a abrir nuestras mentes porque esto va a ir en beneficio de nosotras y de nosotros mismos y también de las niñas y los niños con quienes compartimos el día a día.
L.B: Muchas gracias a Ana Silvia Monzón, desde Guatemala. Quien es la coordinadora de la maestría de géneros y feminismo de la Facultad Latinoamericana de ciencias Sociales de FLACSO, Guatemala. Y además integrante del grupo de trabajo del feminismo y transformación social de FLACSO. Y gracias por haber expresado su opinión en el marco de la consulta por la calidad educativa.
Para oir y ver la entrevista:
Producción de la Otra Mirada: Luis Bonilla Molina
Equipo de producción y post producción digital: Dilanci May Sierra
Transcripción de la entrevista: Marianicer Figueroa
Abril11 de 2016.-Luego de más de 12 horas de camino desde Barrancas hasta la comunidad de Walaapü, más conocida como Santa Cruz en el Corregimiento de Nazareth – Alta Guajira, las mujeres indígenas, afrodescendientes y campesinas que hacen parte de este proceso en su etapa inicial del presente año, realizaron sus jornadas de trabajo bajo la sombra de las enramadas que cobijó los saberes tanto propios como los que se busca impartir en el marco de la escuela de Derechos Humanos como lo son por ejemplo el Convenio 169 de la OIT, Derecho Internacional Humanitario, Resoluciones de Naciones Unidas y La CEDAW.
«Desde hace muchos años ha sido para nosotros un sueño visitar comunidades de La Alta Guajira, es allí donde se encuentra gran parte de nuestra historia y por ende es desde allí donde debemos empezar a cambiarla teniendo en cuenta todas las calamidades que estamos afrontando como pueblo, es por esto nuestro accionar político – organizativo y comunitario de visitar Nazaret» – Comenta Deris Paz, Mujer Wayuu que hace parte de Fuerza de Mujeres Wayuu, organización que viene promoviendo esta propuesta en conjunto con la organización Española IPES ELKARTEA, con el apoyo del Ayuntamiento de Pamplona y Fundación Caja Navarra.
Adalys Ruiz – Mujer afro residente en Riohacha, resaltó – «… es importante que estos procesos se den en medio del intercambio intercultural, en la medida que todos conozcamos un poco acerca de lo que piensa el otro, vamos generando una sociedad de paz», siendo este un pensamiento en el cual la comunidad anfitriona en acompañamiento de su líder como lo es Carlina Sapuana, quien hizo énfasis en recalcar también, debido a que mencionaban que este tipo de procesos por lo general no se realizan en Territorio Wayuu de La Alta Guajira.
Mujeres Kankuamas, Wiwa, Mokaná, Campesinas, Afro y Wayuu recorrieron dunas, playas y senderos de cactus, escucharon las aves, se resguardaron en los trupillos y tomaron de la poca agua que llega a Nazaret, todo esto con la fuerte convicción de construir alianzas entre pueblos que contribuyan con la paz que en el corazón de las mujeres empieza a tejerse de mejor manera.
Anzoátegui / 03 de abril de 2016 / Por: Marianela Guariguata / Martín Carbonell Salas / Fuente: http://eltiempo.com.ve/
Como parte del Día Internacional de la Concienciación sobre el Autismo, que se conmemoró ayer, un grupo de chicos -con y sin necesidades especiales- compartió actividad cultural.
Bajo la consigna “Yo apoyo la inclusión”, un variopinto grupo de niños y niñas, que habitan en el municipio Diego Bautista Urbaneja, disfrutaron de una jornada lúdica, cultural y reflexiva, para festejar el Día Internacional de la Concienciación sobre el Autismo.
Durante la tarde de ayer el infield del estadio Rivero-Villarroel, en Lechería, se llenó de risas y correrías como parte de este festejo mundial en la que los organizadores apostaron por hacer de la neurodiversidad una única realidad, donde las diferencias son respetadas y celebradas.
Castillos inflables, stands en los que la pintura y el dibujo coincidieron, trampolines, estaciones de comida rápida, cotufas y frutas formaron parte de este encuentro, orquestado por la Alcaldía de Lechería, su Cámara Municipal y su Fundación de Gestión Social.
En este espacio también estuvieron presentes los directivos y especialistas que hacen vida en las fundaciones y centros de diagnóstico y atención de los trastornos del desarrollo infantil, en esa jurisdicción, quienes a través de folletos y conversación directa con los presentes, explicaron que el autismo y otras formas de discapacidad forman parte de la experiencia humana que contribuye a la diversidad.
Comprensión colectiva
“La idea de esta efemérides es llevar un mensaje de reflexión a la colectividad, en el que se sepa que el autismo es una condición que afecta a millones, pero – a pesar de ello- no es del todo comprendido por la sociedad y se tiende a excluir a quienes tienen este trastorno neurológico”, explicó Adriana Pérez, coordinadora local de la Fundación Psicoactiva (Fundapsied).
El artista plástico Laotsé Armas y el dibujante Emanuel Armas (quien padece discapacidad auditiva) fueron los encargados de guiar a los niños en el mundo de la pintura y la elaboración de caricaturas. El encuentro también contó con actividades de la Escuela de Seguridad para Padres y su instructor Israel Balbás.
El festejo del Día Internacional de la Concienciación sobre el Autismo fue precedido, durante esta semana, por una serie de encuentros y conversatorios con padres y niños, en los que fueron abordadas las aristas sociales, legales y científicas de este trastorno.
Fuente de la noticia: http://eltiempo.com.ve/tiempo-libre/aniversario/los-ninos-celebraron-a-la-inclusion/215183
Venezuela/12 abril 2016/Autora: Blanca González/Fuente: http://www.ultimasnoticias.com.ve/
2.385 personas se han postulado para 50 becas en Rusia
Las personas que cursarán estudios de especialización, maestría y doctorado en Rusia tendrán su empleo garantizado en una institución del Estado una vez que finalicen su formación, afirmó César Trompiz, presidente de Fundayacucho.
Trompiz recordó que hasta el 28 de abril está abierta la convocatoria para quienes deseen optar por una beca en ese país, gracias al convenio de cooperación conjunta y alianza estratégica entre Rusia y Venezuela, en la que ya se han graduado 30 profesionales.
Precisó que 2.385 personas se han inscrito y que los programas disponibles abarcan las áreas de matemática y mecánica, ingeniería mecánica, electrónica, radiotécnica y sistemas de comunicación, ciencias de la computación, electro- y termoingeniería, geociencias, computación y ciencias de la información, física y astronomía, y ciencias políticas.
Asimismo, se encuentran las materias de economía y gerencia, arquitectura, informática, seguridad de la información, instrumentación óptica y sistemas de biotécnica y tecnologías, ecología industrial y biotecnología, ingeniería y tecnología de transporte terrestre, nanotecnología y nanomateriales, agricultura, bosques e industria pesquera.
Trompiz aseveró que los 50 seleccionados viajarían entre agosto y septiembre, luego del proceso de selección.
Agregó que esta es la quinta cohorte en obtener su especialización y dijo que antes se beneficiaban con esas becas entre siete y 10 personas.
Para mayor información, Fundayacucho puso a disposición del público el número telefónico 0800-Becario (2322746).
Fuente de la Noticia:
Leer más en: http://www.ultimasnoticias.com.ve/noticias/ciudad/educacion/fundayacucho-les-garantiza-empleo-a-los-becarios.aspx#ixzz45e0vOl8I
Desde Caracas, los intelectuales pidieron derogar el decreto imperialista, rechazaron la ley de Amnistía de la derecha y repudiaron la salida de la señal de teleSUR de Argentina.
La Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad exigió este lunes la derogación inmediata del decreto injerencista del Gobierno de EE.UU. contra Venezuela, que declara a esa nación como «una amenaza inusual y extraordinaria».
Tras cuatro días de actividades en Caracas, capital venezolana, en el marco del duodécimo encuentro nacional de la red, los intelectuales emitieron una declaración final en la que también rechazaron la aprobación de la ley de Amnistía de la derecha venezolana, que promueve la violencia y busca perdonar crímenes de lesa humanidad cometidos desde 1999 hasta la actualidad.
En el documento también manifestaron su rechazo al cierre del canal multiestatal teleSUR en Argentina, medida tomada por el presidente de ese país, Mauricio Macri.
>> Borón: EE.UU. no enfrenta a una América Latina subordinada
La declaración final fue divulgada desde el patio central de la Casa Antonio José de Sucre, sede de la Cancillería de la República, en Caracas (capital).
Los intelectuales estuvieron acompañados del ministro del poder popular para la Cultura, Freddy Ñáñez; y de la coordinadora de la red, Carmen Bohórquez.
En contexto
Del 8 al 14 de abril la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad celebran el duodécimo encuentro, que reúne a más de 100 intelectuales de 18 países, esta vez en Caracas (Venezuela).
Atilio Borón, por Argentina; el cubano Abel Prieto, la mexicana Ana Esther Ceceña y el venezolano Vladimir Acosta debatieron este viernes 8 de abril los desafíos que enfrenta Venezuela y cómo radicalizar la Revolución Bolivariana para superar la Guerra No Convencional de la que es objeto esta nación suramericana.
>> Venezuela en la encrucijada: Nuevos tiempos, nuevos desafíos
Fuente de la Noticia y Fotografia:
Este contenido ha sido publicado originalmente por teleSUR bajo la siguiente dirección:
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