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El Apagón Pedagógico y la No Sociedad. Entrevista a Luis Bonilla-Molina

Redacción: Tatuy TV

En esta entrevista para Tatuy TV, el profesor e investigador venezolano Luis Bonilla advierte sobre las corrientes neoliberales en el sector educativo que tienen algunos Estados, en especial hacía la pedagogía. Aunque la entrevista se hizo en el 2018, evidencia ciertos elementos que están actualmente en la mesa de discusión. El Covid-19 ha generado a nivel mundial un confinamiento masivo, apresurando la migración de los procesos educativos de las aulas de clase a las casas. Pero, ¿quiénes tienen acceso a la educación en línea? ¿Cuáles son los límites que generan estos modelos de educación en casa? Luis Bonilla defiende que el neoliberalismo no busca privatizar la educación al mismo estilo de la década de los 90. ¿Entonces qué forma tomará esta privatización?

Entrevista

En el marco del mes del maestro y la maestra, TatuyTv recibe a Luis Bonilla-Molina, investigador, militante, Coordinador del Observatorio Internacional de Reformas Educativas y Políticas Docente, y candidato a la secretaria general del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO). En esta ocasión nos advierte del neoliberalismo y sus planes hacia la educación y en especial hacia la pedagogía, al servicio del lucro y la dominación.

En Venezuela, en el marco de la Revolución Bolivariana, se han cumplido las metas históricas planteadas desde la consagración de la constitución en el año 1999: el derecho a la educación gratuita nos ha permitido a través de las misiones sociales la promoción de una educación de calidad y al servicio de toda la población en sus distintas escalas, logrando así ganar la batalla a la privatización de la educación, punta de lanza del proyecto al servicio del capital.

Bonilla nos advierte que el neoliberalismo en su nueva etapa busca aprovechar la revolución científico tecnológica para ahorrar costos y en consecuencia dar comienzo a la virtualización de la educación. Para entender ese proyecto nos recomienda indagar en la propuesta de Korsewil el director de proyectos tecnológicos de Google que plantea entre otras cosas que en las próximas décadas a corto plazo la nube puede conectarse con la neo-corteza cerebral, lo que nos habla de la dimensión de la neuro-política en la dominación global del capitalismo.

Bonilla identifica mutaciones que viene sufriendo el sistema capitalista: la primera es de orden económico: a partir de lo que conocemos como segunda guerra mundial, el capitalismo comenzó un proceso de inversión de carreteras, puertos y aeropuertos para llevar sus mercancías a lo más cercano de quien consume. Esto muta hacia un modelo de sociabilidad donde se ha trasladado el nicho a la casa, logrando así con el conjunto de redes sociales que el espacio virtual se convierta en el nuevo elemento de sociedad. El avance tecnológico apunta en la misma dirección: todos los dispositivos que están en uso son para no estar en la calle, son para reducir a la población a sus casas. Algunos gobiernos en Latinoamérica hacen reformas de ley para aumentar las horas de trabajo y así reconfigurar el espacio de producción de mercancía inmateriales. El ingreso de la virtualidad en la casa, su valoración como un espacio de trabajo lleva consigo fuertes implicaciones para la edificación de una educación que en tanto colectiva, es y será liberadora.

 

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ONU advierte retroceso en el desarrollo global por pandemia

Redacción: TeleSUR

La caída del IDH afectará a países ricos y pobres, aunque se espera que sus efectos sean más profundos  en las naciones en desarrollo.

El Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) emitió este miércoles un informe en el que advierte que la pandemia de la Covid-19 causará el primer retroceso en desarrollo desde 1990.

La crisis sanitaria global provocará una afectación sin precedentes desde hace 30 años al Índice de Desarrollo Humano (IDH), indicador que elabora la Organización de Naciones Unidas (ONU) para medir el progreso global en educación, salud y estándares de vida.

El PNUD alerta sobre un retroceso en la esperanza de vida, debido a que la Covid-19 ha causado el desceso de más de 300.000 personas en el mundo, asimismo, advierte que miles de niños podrían morir indirectamente  por causas prevenibles durante los próximos meses.

 

De acuerdo a datos oficiales ofrecidos por el PNUD, casi el 60 por ciento de los niños con edad para cursar la educación primaria, no están yendo ahora mismo a clases, lo que muestra una realidad no vista desde los años 80.

En medio de ese panorama, hay que mencionar una dura recesión económica, con una caída de cuatro puntos porcentuales en el Producto Interior Bruto (PIB) per cápita a nivel global.

«Es una crisis que nos golpea en los distintos frentes y por esto es que esta vez, por primera vez desde que el concepto fue creado para el mundo en su conjunto, vemos una caída sin precedentes», señaló Heriberto Tapia, investigador senior del PNUD y uno de los autores del informe.

Heriberto Tapia significó el rápido avance de esta crisis multisistémica y, también la importante incertidumbre que hay por delante, «dado que es razonable suponer que los problemas van a continuar como mínimo durante la segunda mitad del año», añadió.

La caída del IDH afectará a países ricos y pobres, aunque se espera que sus efectos sean más profundos  en las naciones en desarrollo, cuya capacidad para lidiar con las repercusiones sociales y económicas de la pandemia es mucho menor que las desarrolladas.

“Si no sumamos la equidad al conjunto de herramientas de políticas, muchos quedarán aún más atrás”, aseveró el director de la oficina del PNUD, Pedro Conceição.

El PNUD también sostuvo que la crisis de la Covid-19 reveló, la fortaleza de la acción colectiva de cara a una amenaza común e instó al mundo a mostrar la misma fuerza ante el cambio climático.

 Fuente: https://www.telesurtv.net/news/onu-advierte-retroceso-desarrollo-global-pandemia-20200520-0038.html

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Estos son los cambios sociales y políticos por pandemia de coronavirus: filósofo surcoreano

Redacción: Sipse

La virología desempodera a la teología. Todos escuchan a los virólogos, que tienen soberanía absoluta de interpretación de la pandemia por coronavirus, afirma Byung-Chul Han.

La pandemia por coronavirus ha significado un parteaguas para la sociedad actual, ha obligado a replantear los modelos económicos, educativos y sociales que actualmente imperan en las naciones. Debido a ello un reconocido filósofo asegura que “Sobrevivir se convertirá en algo absoluto, como si estuviéramos en un estado de guerra permanente”.

Han compartió con el medio internacional 9 definiciones de la pandemia, que de acuerdo con su criterio filosófico seducen al mundo del 2020:

“El coronavirus está mostrando que la vulnerabilidad o mortalidad humanas no son democráticas, sino que dependen del estatus social. La muerte no es democrática. La Covid-19 no ha cambiado nada al respecto. La muerte nunca ha sido democrática. La pandemia, en particular, pone de relieve los problemas sociales, los fallos y las diferencias de cada sociedad. Con la Covid-19 enferman y mueren los trabajadores pobres de origen inmigrante en las zonas periféricas de las grandes ciudades. Tienen que trabajar. El teletrabajo no se lo pueden permitir los cuidadores, los trabajadores de las fábricas, los que limpian, las vendedoras o los que recogen la basura. Los ricos, por su parte, se mudan a sus casas en el campo».

Segunda definición

“La pandemia no es solo un problema médico, sino social. Una razón por la que no han muerto tantas personas en Alemania es porque no hay problemas sociales tan graves como en otros países europeos y Estados Unidos. Además el sistema sanitario es mucho mejor en Alemania que en los Estados Unidos, Francia, Inglaterra o Italia”.

“El segundo problema es que la Covid-19 no sustenta a la democracia. Como es bien sabido, del miedo se alimentan los autócratas. En la crisis, las personas vuelven a buscar líderes. El húngaro Viktor Orban se beneficia enormemente de ello, declara el estado de emergencia y lo convierte en una situación normal. Ese es el final de la democracia”.

Cuarta definición

“Con la pandemia nos dirigimos hacia un régimen de vigilancia biopolítica. No solo nuestras comunicaciones, sino incluso nuestro cuerpo, nuestro estado de salud se convierten en objetos de vigilancia digital. El choque pandémico hará que la biopolítica digital se consolide a nivel mundial, que con su control y su sistema de vigilancia se apodere de nuestro cuerpo, dará lugar a una sociedad disciplinaria biopolítica en la que también se monitorizará constantemente nuestro estado de salud”.

Quinta definición

“El virus es un espejo, muestra en qué sociedad vivimos. Y vivimos en una sociedad de supervivencia que se basa en última instancia en el miedo a la muerte. Ahora sobrevivir se convertirá en algo absoluto, como si estuviéramos en un estado de guerra permanente. Todas las fuerzas vitales se emplearán para prolongar la vida. En una sociedad de la supervivencia se pierde todo sentido de la buena vida. El placer también se sacrificará al propósito más elevado de la propia salud”.

“La pandemia vuelve a hacer visible la muerte, que habíamos suprimido y subcontratado cuidadosamente. La presencia de la muerte en los medios de comunicación está poniendo nerviosa a la gente. La histeria de la supervivencia hace que la sociedad sea tan inhumana. A quien tenemos al lado es un potencial portador del virus y hay que mantenerse a distancia. Los mayores mueren solos en los asilos porque nadie puede visitarles por el riesgo de infección. ¿Esa vida prolongada unos meses es mejor que morir solo? En nuestra histeria por la supervivencia olvidamos por completo lo que es la buena vida”.

Séptima definición 

“Por sobrevivir, sacrificamos voluntariamente todo lo que hace que valga la pena vivir, la sociabilidad, el sentimiento de comunidad y la cercanía. Con la pandemia además se acepta sin cuestionamiento la limitación de los derechos fundamentales, incluso se prohíben los servicios religiosos. Los sacerdotes también practican el distanciamiento social y usan máscaras protectoras. Sacrifican la creencia a la supervivencia. La caridad se manifiesta mediante el distanciamiento. La virología desempodera a la teología. Todos escuchan a los virólogos, que tienen soberanía absoluta de interpretación. La narrativa de la resurrección da paso a la ideología de la salud y de supervivencia. Ante el virus, la creencia se convierte en una farsa”.

Octava definición

“El pánico ante el virus es exagerado. La edad promedio de quienes mueren en Alemania por Covid-19 es 80 u 81 años y la esperanza media de vida es de 80.5 años. Lo que muestra nuestra reacción de pánico ante el virus es que algo anda mal en nuestra sociedad”.

Novena definición filosófica sobre la Covid-19

“La Covid-19 probablemente no sea un buen presagio para Europa y Estados Unidos. El virus es una prueba para el sistema. Los países asiáticos, que creen poco en el liberalismo, han asumido con bastante rapidez el control de la pandemia, especialmente en el aspecto de la vigilancia digital y biopolítica, inimaginables para Occidente. Europa y Estados Unidos están tropezando. Ante la pandemia están perdiendo su brillo. El virus no detiene el avance de China. China venderá su estado de vigilancia autocrática como modelo de éxito contra la epidemia. Exhibirá por todo el mundo aún con más orgullo la superioridad de su sistema. La Covid-19 hará que el poder mundial se desplace un poco más hacia Asia. Visto así, el virus marca un cambio de era”.

Fuente: https://sipse.com/mundo/filosofo-surcoreano-revela-cambios-sociales-y-politicos-por-pandemia-de-coronavirus-366216.html

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México: 23 de mayo, día del/a trabajador/a de la Educación

📌 Los/as trabajadores/as de la educación recordamos nuestro día en conmemoración a la histórica *Marcha Blanca de 1988.*
*Docentes y celadores/as* fueron verdaderos/as protagonistas en la defensa de la escuela pública, como tantas veces, a lo largo de la historia. Después de *42 días de huelga,* marcharon desde cada una de las provincias a Plaza de Mayo. Miles y miles de compañeros y compañeras se concentraron en un gran abrazo simbólico y consagraron a esta jornada, como el *día del/a trabajador/a de la educación*.
✊🏽 Hoy, a 32 años, en un marco histórico para la humanidad con una pandemia sin precedentes, *continuamos ese camino de lucha.*
🗣️ *Desde el SUTE* queremos hacerles llegar a todos/as los/as compañeros/as *nuestro reconocimiento por la invaluable tarea.*  Somos nosotros/as quienes, día a día, y a pesar de los atropellos y el abuso del gobierno, seguimos haciendo posible *la educación pública.*
*SECRETARIADO EJECUTIVO SUTE*
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Ecuador: Trabajadores, maestros y estudiantes protestan en Ecuador contra medidas económicas

Redacción: Mundo Sputnik

Trabajadores de empresas públicas, maestros y estudiantes realizaron plantones y marchas en varias ciudades de Ecuador en contra del paquete de medidas económicas anunciadas por el presidente Lenín Moreno.

«Los empleados de Tame pedimos explicación de por qué el gobierno deja morir irresponsablemente a la aerolínea de los ecuatorianos, además de regalar el mercado aéreo ganado para entregarlo a empresas extranjeras», dijo un comunicado de los empleados Tame, aerolínea estatal que será eliminada junto a otras nueve empresas públicas, por orden del presidente.

La aerolínea mantiene pérdidas de al menos 400 millones de dólares en los últimos 5 años.

En Quito, los participantes se concentraron en las afueras del edificio matriz de Tame, en el centro norte de la ciudad.

Lenín Moreno, presidente de Ecuador
© AP PHOTO / DOLORES OCHOA

Como medidas de seguridad para evitar el COVID-19, usaron mascarillas y visores, además se colocaron a dos metros de distancia entre ellos.

Los trabajadores de Correos del Ecuador, otra de las empresas que será liquidada por decisión del Gobierno, también se manifestaron en Quito y Cuenca.

A su vez, por segundo día consecutivo, los trabajadores de la empresa Ferrocarriles del Ecuador protestaron contra su cierre, concentrándose en varias estaciones ubicadas a lo largo de la línea del tren que une la región Costa con la Sierra, a lo largo de 965 kilómetros.

Fuente: https://mundo.sputniknews.com/america-latina/202005221091515737-trabajadores-maestros-y-estudiantes-protestan-en-ecuador-contra-medidas-economicas/

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México: Niñas y niños: las víctimas invisibles del coronavirus

Redacción: Noticias en la mira

24 personas menores de 20 años han muerto por coronavirus en México.

Niñas, niños y adolescentes se han convertido en las víctimas invisibles del nuevo coronavirus, concordaron representantes de distintas organizaciones públicas y privadas enfocadas a la atención de este grupo vulnerable en México.

Organismos de la talla de UNICEF, la OMS, la OPS o el Centro Nacional de Salud de la Infancia y Adolescencia explicaron en conferencia de prensa que, además de los efectos directos del brote, los individuos más jóvenes de país están efectos a otras circunstancias, muchas de las cuales se darán tras el brote.

La doctora Miriam Esther Veras Godoy, directora general del Centro Nacional de Salud de la Infancia y Adolescencia, señaló que 24 de los 6 mil 510 muertos por coronavirus son personas menores de 20 años.

El porcentaje de casos acumulados en este grupo de habitantes es del 2.5 por ciento del total de contagios a nivel nacional desde el inicio de la epidemia.

Por otra parte, Ricardo Antonio Bucio MújicaSecretario Ejecutivo del Sistema Nacional de Protección Integral de Niñas, Niños y Adolescentes (SIPINNA) señaló que es indispensable asegurar el acceso a servicios para infantes y jóvenes, salvaguardar su integridad, evitar riesgos sanitarios y minimizar los efectos secundarios de la pandemia a quienes se han considerado como las víctimas invisibles del Covid-19 por los problemas futuros que traerá el brote.

Cristian Morales, Representante de Oorganización Panamericana de la Salud de la Organifzación Mundial de la Salud (OPS/OMS) en México, señaló que el Covid-19 no sólo afecta de manera directa a niñas y niños, sino también de manera indirecta; como la saturación de los servicios de salud que requieren; la afectación física, emocional y económica de las personas responsables de su cuidado y un aumento en el índice de la violencia intrafamiliar, entre otras afecciones.

Niñas, niños y adolescentes se han convertido en las víctimas invisibles del nuevo coronavirus, concordaron representantes de distintas organizaciones públicas y privadas enfocadas a la atención de este grupo vulnerable en México.

Organismos de la talla de UNICEF, la OMS, la OPS o el Centro Nacional de Salud de la Infancia y Adolescencia explicaron en conferencia de prensa que, además de los efectos directos del brote, los individuos más jóvenes de país están efectos a otras circunstancias, muchas de las cuales se darán tras el brote.

La doctora Miriam Esther Veras Godoy, directora general del Centro Nacional de Salud de la Infancia y Adolescencia, señaló que 24 de los 6 mil 510 muertos por coronavirus son personas menores de 20 años.

El porcentaje de casos acumulados en este grupo de habitantes es del 2.5 por ciento del total de contagios a nivel nacional desde el inicio de la epidemia.

Por otra parte, Ricardo Antonio Bucio MújicaSecretario Ejecutivo del Sistema Nacional de Protección Integral de Niñas, Niños y Adolescentes (SIPINNA) señaló que es indispensable asegurar el acceso a servicios para infantes y jóvenes, salvaguardar su integridad, evitar riesgos sanitarios y minimizar los efectos secundarios de la pandemia a quienes se han considerado como las víctimas invisibles del Covid-19 por los problemas futuros que traerá el brote.

Cristian Morales, Representante de Oorganización Panamericana de la Salud de la Organifzación Mundial de la Salud (OPS/OMS) en México, señaló que el Covid-19 no sólo afecta de manera directa a niñas y niños, sino también de manera indirecta; como la saturación de los servicios de salud que requieren; la afectación física, emocional y económica de las personas responsables de su cuidado y un aumento en el índice de la violencia intrafamiliar, entre otras afecciones.

Por último, Christian Skookg, representante del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), alertó sobre uno de los riesgos más alarmantes que las personas jóvenes viven a causa del confinamiento, ya que, indicó, el 75 por ciento del abuso sexual a menores sucede en sus propias casas; mientras que el 74 por ciento de los abusadores suelen ser allegados (familiares o personas cercanas) a las víctimas.

Las niñas y jóvenes ocupan el 96 por ciento de la lista de abusos denunciados en México, añadió; por lo que llamó a padres de familia y responsables de personas menores a atender y observar señales de alerta al respecto.

Por último, Christian Skookg, representante del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), alertó sobre uno de los riesgos más alarmantes que las personas jóvenes viven a causa del confinamiento, ya que, indicó, el 75 por ciento del abuso sexual a menores sucede en sus propias casas; mientras que el 74 por ciento de los abusadores suelen ser allegados (familiares o personas cercanas) a las víctimas.

Las niñas y jóvenes ocupan el 96 por ciento de la lista de abusos denunciados en México, añadió; por lo que llamó a padres de familia y responsables de personas menores a atender y observar señales de alerta al respecto.

Fuente: https://noticiasenlamira.com/politica/ninas-y-ninos-las-victimas-invisibles-del-coronavirus/

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«Es muy duro crecer en un ambiente de discriminación»: así es la psicología especializada en LGTBI y en raza en España

Redacción: El País

Hablamos con psicólogos y con pacientes para conocer sus experiencias.

Como otras personas que padecen ansiedad o depresión, Adela G. (24 años) decidió buscar ayuda psicológica. Durante dos años, visitó a varios especialistas que, como cuenta la propia Adela, no parecieron ayudarla. «Uno incluso me diagnosticó en cinco minutos trastorno límite de la personalidad (TLP)», un complejo desorden mental que tiene que ver con comportamientos inestables y cambios frecuentes de estados de ánimo.

Ninguno supo ver que las emociones que experimentaba Adela eran fruto de una compleja lucha personal por definir su identidad de género y su orientación sexual. Finalmente, y por recomendación de una amiga, la joven madrileña acabó visitando a una psicóloga especializada en tratar a personas LGTBI. «Ella me acompañó en el proceso de esa búsqueda identitaria y me tranquilizó bastante cuando me dijo que no tenía TLP», cuenta Adela .

Massiel Valdez (30 años) también busca su lugar en el mundo y lo hace de la mano de otra psicóloga que trabaja bajo una perspectiva de raza y a la que accedió también por recomendación. «Es muy duro crecer en un ambiente de discriminación, ser siempre la diferente te hace sentirte muy sola», dice Massiel recordando su infancia en España –donde llegó con siete años desde República Dominicana–. «En mi colegio era la única niña racializada y sufría bullying constante, delante incluso de adultos que no hacían nada al respecto».

No fue hasta la adolescencia cuando Massiel identificó esa discriminación como racismo. «En una sociedad donde la inmigración de personas no blancas no está normalizada, esa sensación de ser diferente persiste, recordándote continuamente que no eres de aquí, aunque lleves casi toda tu vida en este país». Ella considera que la sociedad no está realizando los esfuerzos necesarios para integrar a personas de otras razas y etnias, por lo que la joven lleva un tiempo debatiéndose entre quedarse en España, junto a su madre, o volver a República Dominicana.

El racismo y la LGTBifobia siguen presentes en la sociedad, tal y como denuncian asociaciones como SOS Racismo o el Observatorio Madrileño contra LGTBIfobia en informes elaborados anualmente. Una discriminación que influye en muchos casos en la salud mental de las personas racializadas y LGTBI. Ante esta situación, algunos profesionales de la psicología están ampliando su formación para incorporar una perspectiva racial y de diversidad sexual y de género.

Si bien cualquier profesional puede formarse adecuadamente, los psicólogos consultados para este reportaje pertenecen al colectivo para el que prestan ayuda psicológica. Sus vivencias personales les hicieron comprender la necesidad de ofrecer una terapia especializada. «Pertenecer al colectivo te permite tener más empatía con estas realidades», afirma Cristina Pineda (38 años), psicóloga LGTBI en la clínica CEPSIM. Sin embargo, esa pertenencia no garantiza un correcto tratamiento de los pacientes. «Hay que formarse, adquirir herramientas, aprender conceptos básicos como que la orientación sexual no se elige o que la identidad de género se construye», añade Cristina.

Massiel Valdez (izquierda) y Cristina Pineda (derecha). Fotos cedidas

¿Qué se trata en estas terapias?

La psicóloga antirracista Marian Nvumba (40 años y residente en Bilbao) nos habla de que hay muchos motivos que pueden llevar a que las personas racializadas sientan autorrechazo o, en otras palabras, un racismo interiorizado. «Están la falta de referentes, el enaltecimiento de lo blanco por encima de todo lo demás, la discrimación continua por tu raza o tu origen, la estereotipación de las personas migrantes o refugiadas…», afirma Marian.

También es común encontrar este miedo u odio hacia la transexualidad u homosexualidad propia en las consultas LGTBI. Jordi Gómez (47 años) lo experimentó en primera persona al descubrir, tras muchos años casado con una mujer, y con dos hijos fruto de ese matrimonio, que era gay. «Entré en una depresión por ello, y era incapaz de aceptar mi homosexualidad o de verme relacionándome con otros hombres», cuenta el propio Jordi desde Sabadell.

Como explica a Verne el psicólogo Gabriel J. Martín, especializado en psicología afirmativa (como se conoce de manera oficial a la terapia con pacientes LGTBI) para hombres homosexuales que ejerce en Barcelona, «la homofobia interiorizada se ve reflejada de varias formas: el no estar a gusto con uno mismo, la relación con los demás, la falta de confianza… la autoestima de esas personas está muy tocada cuando llegan a consulta».

Tras varias sesiones con su psicóloga LGTBI, Jordi consiguió aceptar su homosexualidad; tocaba entonces comunicárselo a su círculo más cercano. «Trabajé mucho ese aspecto con mi psicóloga. Recuerdo que mi madre se lo tomó fatal. Después de varios años sigue sin aceptarlo, pero quienes de verdad me sorprendieron fueron mis hijos de nueve y siete años. Se lo tomaron con una gran naturalidad, me dieron toda una lección de tolerancia», cuenta emocionado Jordi, que hoy vive con su pareja y lleva una vida «totalmente normalizada, gracias a esa terapia».

Marian Nvumba (izquierda) y Jordi Gómez (derecha). Fotos cedidas

Las consultas sobre relaciones de pareja también son muy comunes en las terapias especializadas en LGTBI. Estela García (28 años) lleva asistiendo a una desde septiembre, cuando se mudó a Madrid desde Barcelona. Acude para aprender algunas cosas sobre cómo manejar su relación. «Con mi psicóloga trabajamos la identificación de conductas esterotipadas sobre las relaciones, generalmente basadas en el sistema heterosexual. Mi intención es corregirlas y así poder vivir una relación con mi novia lejos de esos estereotipos», cuenta. «Pero también tratamos otros temas más generales como mi adaptación a la ciudad, o cómo me está afectando el no encontrar trabajo».

Como explica la psicóloga Ana Adán, de la clínica Tú y yo Psicólogos LGTB, las relaciones psicoafectivas de las parejas homosexuales son diferentes de las parejas heterosexuales. «Las parejas homo se desarollan en ausencia de modelos, conviven en contextos homofóbicos, están sometidas a una visión externa llena de estereotipos y dentro de ellas se da lo que llamamos disparidad homofóbica, que somete a las parejas homo a más dificultades, estrés y conflictos que a las hetero», aclara Adán.

Incluso a la hora de abordar las relaciones de pareja homosexuales, Adán encuentra dinámicas distintas entre gays y lesbianas. «Las mujeres aún recibimos una educación en la que se da mucha importancia a estar en una relación, lo que hace que las participantes en una relación lésbica puedan vivirla con más dependencia, intensidad, sobreprotección, conocimiento excesivo de la otra y sobrecomunicación», afirma Adán.

Otra de las cuestiones que sale a menudo en las terapias es la de la violencia intragénero, que Adán califica como «la gran invisibilizada». Se trata de un tema delicado dentro del activismo LGTBI, ya que la violencia entre personas del mismo género se ha utilizado a menudo «para deslegitimar y desdibujar la lucha» contra la violencia machista. Pero tanto psicólogas especializadas, como la propia Ana Adán o Paula Alcaide, o personas que la han sufrido, coinciden en la necesidad de no ocultarla.

¿Cómo se especializa un psicólogo en terapia LGTBI o antirracista?

«La historia de una persona está determinada por cómo es leída racialmente y hay que tener esto en cuenta para abordar cualquier tema. Si no, en lugar de ayudarla terapéuticamente, se puede infligir mucho dolor», explica la psicóloga dominicana Jeannette Tineo (46 años) a Verne en conversación telefónica desde Madrid. Sin embargo, no existen muchas opciones profesionales para especializarse en la atención a personas racializadas, como tampoco abundan para cuestiones LGTBI.

Jeannette Tineo. Foto cedida

La psicología LGTBI o psicología afirmativa no cuenta con una formación oficial y universitaria en España, aunque en los últimos años es cada vez más frecuente encontrar cursos especializados en psicología afirmativa en diversidad sexual y de género ofertados por asociaciones o instituciones como el Colegio de Psicólogos de Madrid. «La formación avanza al ritmo que avanza la sociedad, aquí todavía queda mucho por hacer en cuanto al reconocimiento y normalización de la diversidad sexual y de género», apunta Cristina Pineda.

Esta formación suele basarse en las directrices establecidas por la IPsyNet (International Psychology Network for Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Intersex Issues), una red creada por la American Psychological Association (APA, la asociación estadounidense de psicología) de la que Gabriel J. Martín es representante en España. La institución americana fue la primera en impulsar la psicología afirmativa en la década de los setenta del siglo pasado, recomendando a los profesionales de la salud que dejasen de tratar la homosexualidad como una enfermedad, aunque la Organización Mundial de la Salud no la retiraría de su lista de enfermedades mentales hasta casi dos décadas después, en 1990. La transexualidad se mantuvo en esa lista hasta 2018.

La necesidad de abordar el impacto que el racismo ejerce en la salud mental de las personas racializadas también fue planteada en el siglo pasado por teóricos como el psicólogo y filósofo francés antillano Frantz Fanon, conocido también por su divulgación a favor de la liberación nacional de los pueblos coloniales. Su discurso influyó profundamente en las generaciones posteriores de pensadores y activistas antirracistas.

Sin embargo, como argumenta la psicóloga Tineo, «el hecho de que ni siquiera exista un debate social sobre el racismo en España hace que la vía a este tipo de formación se vea como algo prácticamente inimaginable». Para la psicóloga dominicana Yania Concepción (31 años), la psicología académica se basa en estudios y conocimientos únicamente de las personas blancas e ignora otras realidades como las de personas racializadas. Introducir esta especialización en la formación universitaria «conllevaría destapar lo racista que es la propia academia, como lo es la sociedad en general», añade Concepción.

«De momento, especializarse en una psicología antirracista pasa por ser activista y autoformarse: leer a Fanon, Grada Kilomba y tantos otros autores que ofrecen una mirada diferente a la europeísta blanca», recomienda Nvumba. «Y para aquellos profesionales que no sean racializados pero quieran ejercer bajo esta perspectiva, les recomendaría que al principio buscaran la supervisión de un psicólogo que sí lo sea», concluye.

Fuente: https://verne.elpais.com/verne/2020/05/14/articulo/1589438991_464630.html

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