Save the Children hace un llamamiento a todas las partes para que detengan esta guerra contra los niños y sean respetadas las leyes internacionales de derechos humanos y las leyes humanitarias que están diseñadas para proteger a los niños en tiempos de conflicto.
Las condiciones de los niños y las familias que se ven obligados a huir de sus hogares en Idlib, Siria, se están deteriorando a una velocidad alarmante debido a un clima de invierno severo. Lo ha advertido Save the Children, informando además que la actual escalada del conflicto en Idlib deja al menos a 290.000 niños desplazados de sus hogares a causa de la violencia.
Las escuelas de la ciudad de Idlib y del campo han sido cerradas hasta nuevo aviso, lo que ha afectado a 160.000 estudiantes de 278 escuelas. Además las inundaciones y las tormentas de viento agravan aún más la vulnerabilidad de las familias desplazadas en los campamentos de Idlib.
Desplazamiento «aterrador»
Un miembro del staff del socio de Save the Children en el lugar, Hurras Network, definió el desplazamiento de personas como «aterrador»: «es la primera vez que vemos una ola tan grande desde el comienzo del conflicto». «Durante el desplazamiento, la gente se va sin asegurarse un lugar donde quedarse, no saben a dónde van. A veces terminan viviendo con familiares en campamentos o en tiendas de campaña que compran», explicó.
Hay niños que mueren a causa del frío
También se refirió a la severidad del clima: «Hace mucho frío ahora y el frío está afectando a los niños. Hemos registrado casos de niños que mueren a causa del frío».
Hurras Network señala además que los pequeños «viven con miedo y se les priva de todo, especialmente de comida». Y añade que los niños «están perdiendo su derecho a la educación».
Casi una cuarta parte de la población obligada a huir
Por su parte, Sonia Khush, de Save the Children en Siria, dijo:
«La catástrofe humanitaria de la que hemos estado advirtiendo durante años en Idlib está ocurriendo ahora. Casi una cuarta parte de la población de Idlib se ha visto obligada a huir de sus hogares en tan sólo unas semanas – el 80% son mujeres y niños- en temperaturas bajo cero. ¿Qué es lo que sigue? Durante los inviernos anteriores, niños y bebés han muerto cuando el termómetro ha caído en picada».
Khush precisa que los partner de Save the Children en el lugar afirman no haber visto nunca antes la «velocidad y la escala del actual desplazamiento en Idlib», con convoyes de vehículos «que se extienden hasta donde alcanza la vista».
Es crucial y urgente un cese al fuego
De ahí que se dirijan «a todas las partes en el conflicto para que presten atención a los llamamientos para un inmediato cese del fuego». «Las vidas de miles de mujeres y niños están en juego – aseguran -, esto es urgente y crucial».
Según las Naciones Unidas, desde diciembre, casi 700.000 personas han sido desplazadas por la fuerza en Idlib y sus alrededores en el noroeste de Siria, de una población de 3 millones. Se trata del mayor número de personas desplazadas en un solo período desde que comenzó la crisis siria hace casi nueve años. Entre el 1º de diciembre de 2019 y el 2 de febrero de 2020, unas 586.000 personas huyeron de sus hogares en el noroeste de Siria como consecuencia de las hostilidades en curso.
La Federación Colombiana de Trabajadores de la Educación (Fecode) anunció que realizará un paro de 48 horas en todas las instituciones educativas del país en defensa de la vida, la paz y la democracia la semana próxima.
«El Comité Ejecutivo de Fecode define un paro de 48 horas que iniciará del 20 al 21 de febrero en respuesta a los ataques y amenazas que han sufrido los maestros. ¡A parar para avanzar! ¡Viva el paro nacional!», anunció Fecode a través de Twitter.
#ParoDe48HorasPorLaVida Debido a la creciente ola de amenazas, atentados y asesinatos de maestras y maestros a lo largo y ancho del territorio nacional, saldremos a las calles a exigir respeto por nuestra vida. ¡Viva el Paro Nacional!
Durante los dos días de paro los maestros realizarán diferentes actividades como marchas, protestas y cacerolazos.
Por su parte, el presidente de Fecode, Nelson Alarcón, confirmó que la decisión se tomó luego de una reunión de la Junta Directiva, cuyos integrantes también han sido víctimas de amenazas.
«En los últimos 30 años nos han asesinado más de 1.100 maestros en el territorio colombiano. El año anterior, en el 2019, nos asesinaron 14 profesores y este año asesinaron a una docente en el departamento Arauca (nordeste), hoy nos están amenazando, haciendo atentados a los dirigentes sindicales», dijo Alarcón en declaraciones a la prensa transmitidas en Twitter.
Según Alarcón, en el municipio de Soledad (Atlántico, norte) 40 profesores han sido amenazados, mientras que en Tarazá (Antioquia, noroeste) 12 maestros fueron desplazados, y en la región del Catatumbo (Norte de Santander, nordeste), «los profesores están en medio de los enfrentamientos de los grupos al margen de la ley».
A su vez destacó que en Tumaco (suroeste), Córdoba, Bolívar, La Guajira (norte), Chocó (noroeste) y Putumayo (sur), entre otras regiones, también hubieron informes de amenazas a los profesores.
El paro de maestros de Fecode se realizará en el marco de una huelga nacional que desde noviembre pasado impulsan sindicatos, defensores de derechos humanos, estudiantes e indígenas, entre otros, para pedirle al Gobierno central un mayor presupuesto para estudios, implementación de la paz con la exguerrilla de las FARC y mayor seguridad para los líderes sociales, entre otros.
Si tuviera que definir el estado de salud de la educación pública, ¿Qué diagnóstico daría?
A nivel del estado la educación pública está siendo sometida a un ataque constante por parte de los intereses económicos privados. Y en ello colaboran los medios de comunicación que están sujetos a los mismos intereses.
Dicho esto, deberíamos fijarnos en dos cosas. Des del punto de vista profesional, debemos reconocer que nunca habíamos tenido un profesorado tan bien preparado, tan interesado en mejorar. Tienen la mejor formación que se ha dado nunca a los docentes, participan de formaciones continuas, se meten en proyectos, etc. Pero es un profesorado al que cada día se le ponen las condiciones más difíciles.
¿A qué se refiere?
Atendiendo a la reflexión que hacía al principio, hay una política de desmonte de la educación pública que hace que los docentes tengan que trabajar en condiciones más difíciles: se les recorta los recursos económicos, se les dan más horas, más asignaturas, los recursos didácticos son escasos, y la formación gratuita que se les ofrece es muy limitada. Viven sometidos a una política de sospecha y prejuicios constante: que no están bien formados, que son vagos, que solo piensan en las vacaciones, etc.
¿Y cuál es la realidad de estos docentes?
Deberían sentirse muy orgullosos del trabajo que realizan, y más teniendo en cuenta las condiciones laborales en las que trabajan y sobre todo las condiciones socioeconómicas de los alumnos de la mayoría de centros. Si nos fijamos en estos entorno y analizamos la cantidad de trabajo que hacen los docentes al respecto es motivo de orgullo.
Lidian a diario contra el fracaso escolar de sus alumnos.
Este es otro tema. Mediáticamente hay una construcción del fracaso escolar que responde a la política neoliberal que está intentando privatizar la educación. Este fracaso es artificial, intentan hacer ver que la existencia de centros gueto y el alumnado “fracasado” es culpa del propio alumnado que no se esfuerza y del profesorado que permite esa situación. Esto es muy peligroso, son estrategias para atacar a la pública. Lo vemos también ahora con el fenómeno del pin parental, que ciñe la sospecha sobre los docentes de la pública acusándolos de adoctrinar niños, que lo introducen en prácticas aberrantes.
¿Por qué crees que esto sucede? ¿Por qué la sociedad permite este acoso a la educación pública?
Por el mismo motivo que se intenta desmontar la sanidad pública. Es un tema de intereses económicos y de manipulación de la sociedad: nos insisten en que el mejor servicio tanto educativo como sanitario se da en las instituciones privadas y para ello tienen que atacar constantemente las instituciones públicas. La mejor campaña para esto es a través de los medios de comunicación de consumo masivo. Y lo consiguen…
¿Cómo?
Cuando hablamos de políticas de privatización neoliberales, estamos hablando con palabras cargadas de significado. Cuando has logrado desmontar aquello público, ofreces una educación que está al servicio de estos poderes y sus intereses.
¿Cómo podemos conocer la realidad del sistema entonces?
Lo tenemos complicado. Cuando tu entras en un centro, ves la realidad de aquel centro, pero no ves la realidad del sistema. La única forma que tenemos ahora de evaluar centros es el informe PISA que lo que evalúa son competencias, pero es que las competencias no solo se desarrollan en el ámbito escolar, sino también en el familiar, y aquí volvemos a topar con las dificultades según la clase social a la que pertenece el alumnado. Si hay una competencia de comunicación o de espíritu crítico, si tu familia es mínimamente culta, ese niño o esa niña desarrollará un tipo de aptitudes.
De todas formas PISA solo evalúa algunas competencias.
Exactamente: la comprensión lectora, las competencias matemáticas, las competencias científicas y la educación financiera. ¿Y el resto? ¿Donde quedan los conocimientos de formación artística, literarios, humanistas, sociales? ¿Quién evalúa esto? De todas formas, todos los informes que se sacan sobre educación, por ejemplo los de la OCDE, no contextualizan los datos por lo general. Si no tienes capacidad de ubicarlos, los titulares de la prensa son escabrosos y es con lo que se queda la sociedad. Ahora está todo el mundo obsesionado con el STEAM y la brecha de género a cuenta de este tipo de informes.
¿Qué opina al respecto?
Pues que es cierto que hay pocas mujeres en este ámbito, pero no es menos cierto que hay pocos hombres en otros ámbitos que están muy feminizados. ¿Por qué nadie se preocupa de atraer hombres a otro tipo de trabajos como la docencia o los cuidados? Hay un déficit de hombres en otro tipo de carreras y a nadie le preocupa. ¿No sería más lógico hacer una política reequilibradora? En realidad de lo que buscan en mano de obra para desarrollar determinados tipo de negocios. Yo no digo que las disciplinas de STEAM no sean importantes, pero las únicas disciplinas que te hacen conectar con personas concretas son las ciencias sociales, el mundo de las artes y el de las humanidades. En todo lo demás entras en contacto con artefactos, con instrumentos, y tu pensamiento está puesto en los negocios. Nadie enseña a los alumnos a poner su conocimiento al servicio de las necesidades de las comunidades y de la sociedad.
¿No se educa en ciudadanía entonces?
Se está educando a empresarios y empresarias, trabajadores y trabajadoras y clientes, nada más. Nadie enseña a sus alumnos a ser interdependientes, que tenemos problemas comunes, que luchamos por metas comunes, aprendemos a trabajar juntos, a colaborar.. todo esto está siendo obviado.
¿Y qué hace la administración sobre esto?
No hay discursos públicos sobre esto. Las administraciones no están luchando contra esto. De hecho, determinados intereses políticos utilizaron muy bien el lenguaje poniendo el acento en que las familias pudieran “elegir” lo que querían. Si hay cosas públicas lo elegiremos entre todos. Ese mantra de la elección está ahí, pero para poder elegir tendríamos que asegurarnos que todas las personas que eligen pueden elegir, que tienen las mismas condiciones para poder elegir. Una cosa es elegir sobre la base de la información veraz y contrastada y otra es elegir sobre la base de la publicidad. Por eso en este país no hay debate sobre educación entre la ciudadanía.
¿Es un debate que solo debe ocupar a las familias?
Margaret Thatcher cuando alguien le hablaba de la sociedad decía: solo hay individuos y familias. Hay que romper con este pensamiento. Los niños y las niñas son responsabilidad de las familias pero no son de su propiedad: son ciudadanos y ciudadanas. Y como tales, es ocupación y preocupación de todos lo que pase con ellos. El debate sobre la educación es un debate social independientemente de que tengas hijos o no.
Insisto, ¿Y por qué la sociedad permite que esto suceda?
Lo permitimos porque no nos damos cuenta. Este discurso sobre lo que es lo público se construye mediáticamente. Los medios públicos son limitados y además están sujetos al gobierno de turno. Los medios privados, pese a que pierden dinero, ganan mucho espacio social en la construcción de imaginario y de convicción de ideas, y eso es lo que les interesa, en definitiva: ser influyentes al precio que sea.
Las organizaciones sindicales con representación en el sistema educativo saharaui han elegido este domingo para la convocatoria de una huelga general del profesorado con el objetivo de “recuperar sus derechos», según ha comprobado este medio desde los campamentos saharauis.
Esta decisión surge, según expone el sindicato, a raíz de la no disposición por parte del gobierno saharaui de pagarles sus sueldos. Dichos salarios no ascienden a 25 euros al mes.
Del mismo modo, el sindicato denuncia el desprestigio social al que -en su opinión- ha sido sometida la profesión.
Los niños llevan sin ir a los colegios desde el pasado miércoles, en la República saharaui los viernes y sábados son días fesrtivos. Los maestros prponen una lista de cuatro puntos y ha sido entregada a las autoridades competentes.
Mientras tanto, critican, el gobierno sigue aduciendo que “no darán ningún paso hasta que el Gobierno habilite una partida para este fin”, algo que se traduce en la imposibilidad de impartir clases.
Educar en el exilio, el gran reto que situó al Sáhara Occidental en uno de los países más alfabetizados de África
Con la colonización española al Sáhara Occidental, la dinámica de la cultura saharaui cambió al mismo tiempo que cambiaron los roles tradicionales desempeñados por los hombres y mujeres saharauis. Después del descubrimiento de minerales en la tierra, muchos hombres trabajaban para el gobierno español en las minas de fosfato y otros entraban al servicio militar de la colonia. Aunque antes del colonialismo, la cultura literaria era más bien oral, sin embargo eran distinguidos en música y poesía. No obstante, después de un año de dominio español en el que tuvieron que adoptar nueva lengua y nuevas costumbres, los saharauis eran considerados de los más analfabetos de la región del Norte de África.
Siguiendo el ejemplo de sus países vecinos, quienes luchaban en contra del colonialismo, un grupo de jóvenes estudiantes formaron un movimiento de liberación que se ha conocido como el Frente Polisario, cuyo objetivo era conseguir la independencia del Sáhara Occidental y recuperar la cultura e identidad saharauis en los que la mujer era el centro de la sociedad. Y para ello, necesitaban la implicación directa de las mujeres. Entonces empezaron a combatir.
Por entonces, España había prometido al pueblo saharaui su independencia. Sin embargo, Marruecos y Mauritania reclamaban el territorio y tras el Acuerdo Tripartito de Madrid de aquel fatídico 14 de noviembre de 1975, firmado a espaldas del pueblo saharaui, el Sáhara Occidental fue invadida por Marruecos por el norte y Mauritania por el sur.
Ante la crueldad de la guerra, la mayoría de la población civil huyó a la parte suroccidental de Argelia donde se asentaron los campamentos de refugiados saharauis. La otra parte de la población quedó atrapada por la guerra. Mientras tanto, el recién formado Frente Polisario luchaba a doble bando contra Marruecos por un lado y Mauritania por otro. Entonces, las mujeres no dudaron en tomar las armas por primera vez en su historia y unirse a las filas del ejército del Polisario para luchar junto con sus compatriotas masculinos.
Las que se asentaron en los campamentos, tuvieron que construir con sus propias manos escuelas, centros de salud y demás administraciones públicas. A pesar de la poca base educativa, se convirtieron en médicas, enfermeras, estudiantes y profesoras. En fin, su participación fue clave en la construcción de la recién formada nación saharaui:
laRepública Árabe Saharaui Democrática (RASD). Durante estos tiempos cruciales, las mujeres recuperaron el papel que poseían antes de la invasión española, volviendo a convertirse en el pilar de la sociedad saharaui.
El Frente Polisario ha logrado conseguir una de los tasas de analfabetismo más bajas en toda África y en poco tiempo. El prestigioso británico The Guardian abordó el asunto.
Con el paso del tiempo y el conflicto bélico entre el Frente Polisario y Marruecos, las mujeres saharauis siguieron construyendo los campamentos, dándole prioridad a la educación de lasgeneraciones siguientes. Y hoy en día, gracias a su gran labor, el pueblo saharaui puede sentirse orgulloso de haberse convertido en unos de los pueblos más educados de la región del Norte de África, con prácticamente el 100% de los niños escolarizados.
Después de 40 años en el exilio esperando una solución, las mujeres saharauis continúan siendo las protagonistas de la resistencia a la invasión marroquí en los territorios ocupados del Sáhara Occidental. Organizan manifestaciones, luchan por sus derechos como saharauis y se oponen diariamente a la opresión de las fuerzas de ocupación marroquí.
Mientras, en los campamentos saharauis, las mujeres ocupan cargos de liderazgo y tienen acceso a las mismas oportunidades educativas y profesionales que los hombres. Y la violencia machista es algo que no tiene cabida en la sociedad saharaui.
Las mujeres saharauis, tanto en los campamentos como en los territorios ocupados, luchan constantemente contra la ocupación y las duras condiciones de vida, sin embargo, siguen siendo una voz de esperanza y el símbolo de la liberación y la resistencia contra todo pronóstico.
Los campamentos de refugiados saharauis, albergan a más de 170,000 personas.
Aunque la vida en los campamentos de refugiados saharauis, uno de los más grandes del mundo con 170,000 habitantes, es dura, había una rica cultura de valoración a la educación que ha distinguido el Sáhara Occidental de todos los países de la región.
El Frente Polisario ha logrado conseguir una de los tasas de analfabetismo más bajas en toda África y en poco tiempo. «Estaba integrado en nuestra mente que la educación era la clave de todo», según resaltó la activista saharaui Tecber Ahmed Saleh en una entrevista con un diario australiano. Durante cuatro décadas, la comunidad internacional no ha otorgado el derecho a la autodeterminación a la última colonia de África. Contra las armas de los militares marroquíes, la causa saharaui parece débil, contra el poder de las superpotencias parece pequeña, pero con su recurso natural más valioso, la educación y el intelecto, están construyendo las bases de un futuro Sáhara Occidental Libre. En el Sahara, añade la activista saharaui: “tratamos de hacer algo con esta vida para nosotros, pero la educación es la clave de nuestra lucha».
La tasa de analfabetismo en los campamentos saharauis baja a 0,9%
El Sáhara Occidental se convierte en el segundo país más alfabetizado del continente africano por detrás de Guinea Ecuatoria. Los expertos que trabajan sobre el terreno de las diferentes organizaciones internacionales admiran la labor de los líderes saharauis por fomentar e impulsar la educación en condiciones tan difíciles.
Los expertos de ACNUR señalan que al inicio de la invasión marroquí del Sáhara Occidental en el 1975, la tasa de alfabetización no superaba el 25% de la población. Por ello admiran la voluntad de los saharauis por aprender a pesar de las adversidades. Aunque reconocen que no es el primer caso de que un pueblo que fue expulsado de su tierra y en plena guerra, logre una proeza de este tamaño, la Autoridad Palestina ya lo logró en 2009.
La tasa de alfabetización del Sáhara Occidental es de un 96%, la cual se encuentra muy por encima de otros países como Marruecos, que cuenta con un 70,1 %, Egipto con un 66,4% o Túnez con un 77,7%.
Esto es en parte gracias a las medidas de educación impuestas por el gobierno del Sáhara Occidental, por sus acuerdos unilaterales con países como Cuba, Argelia, España entre otros (…) y sobre todo por las ayudas que proporciona a los estudiantes saharauis en las escuelas de los campamentos de refugiados (material escolar) y su deseo para seguir progresando y educando a los niños y jóvenes saharauis.
Se estima que en 2020, el analfabetismo será erradicado de la República Saharaui. Organizaciones sociales no gubernamentales elogian y admiran a los saharauis por tal logro, especialmente a los líderes que impulsaron la educación, una herramienta indispensable para crecer como persona. Además reconocen que no es muy usual en países en guerra encontrar altos índices de alfabetización.
El curso escolar comenzó la semana pasada, en concreto el día 15 de septiembre, en todos los campamentos de refugiados saharauis, un total de 40.000 alumnos iniciaron su rutina estudiantil, aquí lo detallamos: Inicia el curso escolar 2019 / 2020 en los campamentos de refugiados.
Casi un millón de estudiantes están fuera de clase desde el martes mientras los maestros de primaria se lanzan en masa a los piquetes en Ontario en su segunda huelga provincial para presionar al gobierno en las conversaciones sobre contratos.
La Federación de Maestros de Primaria de Ontario (ETFO, por sus siglas en inglés) también está utilizando los otros cuatro días de la semana para organizar huelgas rotativas, asegurándose de que cada zona de Ontario esté de huelga dos veces por semana.
El presidente de la ETFO, Sam Hammond, ha dicho que el sindicato estaba cerca de llegar a un acuerdo con el gobierno después de tres días de conversaciones recientes, pero los negociadores de la provincia de repente presentaron nuevas propuestas a última hora que el sindicato no pudo aceptar.
Stephen Lecce, ministro de educación de Ontario, ha dicho que la compensación es el tema principal, y que los maestros quieren salarios más altos a expensas de sus estudiantes.
En una declaración emitida en mañana del martes, Lecce dijo que el gobierno está “listo para negociar y llegar a un acuerdo que los estudiantes de Ontario merecen”.
“Es profundamente decepcionante que los padres sigan viendo una repetida escalada a expensas de nuestros estudiantes para avanzar en una mayor compensación, incluyendo planes de beneficios más generosos”, dijo.
Lecce añadió que el gobierno ha hecho concesiones en las conversaciones, incluyendo el compromiso de kindergarten de todo el día. Hammond, sin embargo, ha dicho anteriormente que el lenguaje actual utilizado en el convenio colectivo no asegura el futuro del kindergarten de todo el día en la provincia.
Este año el Día Mundial de la Radio se centra en cómo esta es un medio poderoso para celebrar a la humanidad en toda su diversidad, y ser un escenario para que todas las voces se expresen, estén representadas y sean escuchadas. En Chile, una colombiana se ha encargado de darle voz a los representantes de un género musical que se había mantenido a un lado en el país, pero que ahora florece en las comunidades migrantes.
Diana Alexandra Leal Ruano nació en Cali, Colombia, una ciudad ubicada al suroeste de la capital del país en el departamento del Valle del Cauca, y la llamada capital de la salsa.
“Bailo salsa desde niña, vengo de una familia de madre y padre salsero, nosotros venimos de barrios populares y mis padres me contaban esas historias de los bailarines como el Jimmy Boogaloo, el Guaracho, la Figurita, que hacían pasos como la tijereta, la caída de la hoja, la ruleta”.
Diana creció rodeada de salsa en el barrio el Guabal, donde en 1995 se abrió una conocida Viejoteca de la época llamada el Séptimo Cielo, y donde según cuentan los vecinos, la misma Celia Cruz alguna vez visitó.
“Si bien yo nunca pude ir porque ya cuando tenía edad para entrar ya estaba en declive, tuvo un rol muy importante dentro del ámbito salsero en Cali, y nosotros vivíamos en frente de esa viejoteca, e incluso yo no sé si es verdad o si es un mito familiar, pero mis tíos contaban que una vez Celia Cruz había ido y había pasado a comprar debajo de donde nosotros vivíamos, donde un tío tenía una licorería. Eso fue como un boom en la familia, porque la guarachera fue a comprarnos aguardiente”, cuenta.
A los 21 años la colombiana migró hacia Chile para estudiar un semestre de intercambio de su carrera de periodismo, pero decidió quedarse y vive allí desde hace once años.
“El choque cultural más fuerte que tuve cuando yo llegué a Chile es que ninguna radio ponía salsa, no había salsotecas, y si había, ponían son cubano. Antes tenía que escuchar las emisoras de Cali por internet, para no perder ese arraigo cultural y musical”, dice.
Con el paso de los años, Diana Alexandra se dio cuenta que no estaba sola en su amor por la salsa en el país suramericano, algo que se hizo cada vez más obvio con la llegada de más y más migrantes en la última década.
Noticias ONU/Laura Quiñones
Cali, Colombia, es conocida por ser la capital de la salsa.
Un género del exiliado y del migrante
“La salsa en Chile tiene un componente político, que es un fenómeno bastante interesante, porque la salsa en la época de dictadura era vetada porque había un temor de que pudiera fortalecer el mensaje cubano, por eso no es de sorprender de que a pesar de que América del Sur es un continente muy salsero, esta música se haya quedado atrás”.
La periodista afirma que la creciente migración de colombianos, peruanos y venezolanos a Chile, está atrayendo muchos músicos formados en la academia, que ahora están aportando a las orquestas salseras chilenas.
“Estas tienen una influencia muy cubana, muy de timba, y cuando llegan los salseros colombianos o de otras nacionalidades le comienzan a ’meter más golpe, más percusión’’ y allí se ve un cambio distintivo en cómo se está haciendo la música”.
También, muchos exiliados de la dictadura de Pinochet que vivieron en otros países suramericanos, al regresar, trajeron la cultura salsera, añade Leal.
Diana decidió buscarle un espacio a su amada salsa y aportar a la difusión de este género musical y migrante en Chile a través del programa radial Salsa al parque, que se transmite a través de la cadena de la Universidad Central, donde trabaja la ahora docente de comunicación estratégica.
“Durante tres años, Salsa al Parque ha abierto los micrófonos a salseros chilenos y migrantes, convirtiéndose en un espacio musical e intercultural con enfoque de género, en el que todos y todas pueden contarnos no solo sobre su trayectoria profesional sino también difundir sus nuevas canciones, promocionar sus eventos y conversar de este género musical que se llama Salsa y que tanto nos mueve”, afirma.
El programa de una hora, que se transmite en vivo todos los viernes a las 4 de la tarde a través de Radio Universidad Central 107.1 FM, comenzó en 2017 como un espacio de sólo música, dedicado a la comunidad migrante de la comuna de Santiago, la zona con mayor cantidad de extranjeros residentes de la capital de Chile (más de 212.000 según información oficial), y a donde llega la señal comunitaria.
Revista Sur
Diana Alexandra Leal presentando durante el evento «Salsa a la Privamera», un festival en Santiago de Chile que promueve la música y la interculturalidad.
De la radio al activismo
Pero además de cantar y bailar salsa, la periodista ahora utiliza su espacio para promover la igualdad de género, la tolerancia, y darle voz y representación a toda la diversidad de personas que disfrutan de este género musical.
“Por este programa han pasado campeones mundiales de salsa como Talia Zuñiga, una talentosísima joven chilena con Síndrome de Down que el año pasado alcanzó este logro en la categoría solista sin límites en un certamen desarrollado en Estados Unidos. También hemos conversado con colectivos de mujeres afro sobre percusión africana y su influencia a la salsa”.
El activismo va más allá de los micrófonos, con la formación de un colectivo de mujeres salseras al que bautizó “pregonando” y en el que, de mano de Julieth Lombana, bailadora caleña, y Natalia Guzmán, cantante chilena, promueven el empoderamiento de las mujeres dentro del género.
Diana Alexandra Leal
Ciudadanos en Santiago de Chile bailan en el «cacelorazo salsero», promovido por el colectivo pregonando y otras organizaciones.
Un género musical dominado por hombres
“Es un género supremamente machista. Por ejemplo, en el caso de la reconocida orquesta de salsa La Fania All Stars, hay una foto muy emblemática en la que están Rubén Blades, Cheo Feliciano, Héctor Lavoe y la única mujer de esa foto de un grupo de 15 artistas era Celia cruz, y eso tiene que ver porque los productores de la disquera decían que las mujeres no vendíamos, que no era negocio que una mujer hiciera un disco completo. Algo claramente machista porque Celia cruz era una mujer que corrió sola y vendió discos ella sola, también tenemos a La India y a Olga Tañón, pero en cada país hubo muchas mujeres que quisieron hacer salsa, pero se quedaron estancadas en un género que era para los hombres”.
Hubo muchas mujeres que quisieron hacer salsa, pero se quedaron estancadas en un género que era para los hombres
Diana cuenta como recientemente esta discriminación de género en la salsa se le hizo aún más obvia, cuando una asamblea de músicos, bailarines y aficionados originalmente para conversar sobre la crisis social del país sirvió como oportunidad para que las mujeres denunciaran por lo que tenían que pasar.
“Una cantante chilena de salsa decía: ’mi compañero puede venir con las zapatillas sucias, greñudo, barbudo, pero a mi exigen harto shining, que venga bonita con brillo, y no estoy de acuerdo porque yo quiero ser tratada como los demás. A mí me dejan solo en los coros cuando a mí me gusta la percusión, yo podría aportar en la percusión, pero generalmente este instrumento solo lo manejan entre ellos””.
Las artistas también denunciaron comentarios machistas en los ensayos, así como discriminación al intentar comercializar su música.
“Otra cantante afirmó que cuando iba a una discoteca a vender un espectáculo no le prestaban atención, pero que, si iba su compañero a vender el mismo show hasta a un mayor costo, sí le contrataban. Entonces nos dimos cuenta de que había que repensar todo el ámbito salsero en Chile y analizar qué estaba pasando porque era evidente que es supremamente machista”, afirma Diana.
La discriminación no sólo se limita a las músicas, pero también a las bailarinas y aquellas que simplemente quieren aprender.
También predominantemente heterosexual
“También hemos conversado con nuestras compañeras lesbianas sobre lo heteronormativas que son las clases de salsa, cuando la profesora te dice “bueno ahora tú haz de hombre y ella de mujer” siempre buscando diferenciar los roles para saber quién lleva a quien en la pieza de baile. La conclusión a la que llegamos ese día es que queremos bailar como nos plazca, sin considerar la edad, la nacionalidad o la identidad sexual”.
El colectivo, fundado por la periodista, actualmente tiene una página de Instagram donde promueve y difunde el talento de las mujeres en el género salsero, y visibiliza el género musical. Un trabajo que la docente apoya desde su programa de radio.
“La radio puede ayudar a luchar contra la desigualdad a través de dar a conocer el trabajo de las mujeres salseras, priorizándolas y muchas veces incentivándolas y motivándolas, porque pasa mucho que hay mujeres dentro de agrupaciones u orquestas que no les gusta hablar, así sean vocalistas, prefieren que hable cualquier otro integrante del grupo y cuando van a la radio intento que sean ellas las que principalmente me cuenten la historia. Siempre hemos estado en un segundo plano y eso las atemoriza quizá para liderar porque en su equipo no tienen ese rol tan definido y claro”, explica.
Diana Alexandra asegura que intenta siempre abrirles su micrófono hasta cuando tiene llena la agenda para que cuenten sobre su nuevo disco o el lanzamiento de una nueva canción.
“No solo me preocupo de difundir, si no de ir a los conciertos, de pagar la entrada, e incentivar que la gente las vaya a ver porque es un trabajo de mucho sacrificio: es ser mujer música, dentro de un ámbito musical que es minoría en este país, entonces es ser una minoría dentro de la minoría. Aún nos falta mucho por avanzar, y también me pasa, me invisibilizan a mí, a esto súmele ser migrante”.
Esta capacidad única de llegar a la más amplia audiencia significa que la radio puede dar forma a la experiencia de la diversidad de una sociedad, ser un escenario para que todas las voces se expresen, estén representadas y sean escuchadas. Las estaciones de radio deben servir a comunidades diversas, ofreciendo una amplia variedad de programas, puntos de vista y contenidos, y reflejar la diversidad de audiencias en sus organizaciones y operaciones.
Este año, el Día Mundial de la Radio celebra el poder que tiene este medio para reflejar y promover la diversidad en todas sus formas e invita a los oyentes a ampliar sus horizontes, a descubrir nuevas perspectivas y a fomentar el entendimiento intercultural. “La radio es un medio humanista que ayuda a combatir los prejuicios y la discriminación”, afirma en su mensaje oficial la directora de la UNESCO, Audrey Azoulay.
La organización además está haciendo especial énfasis en la promoción de una mayor participación de mujeres en la industria, y dar más espacio a la diversidad.
El trabajo de programas como “Salsa al parque” resalta precisamente ese llamado de la ONU para defender la diversidad en las ondas y apoyar su poder para construir un mundo más pacífico e inclusivo, como asegura el Secretario General, António Guterres.
“Salsa al parque es un lugar de encuentro sin color político que apela a la diversidad, la inclusión y la igualdad de todos y todas que disfrutan de este género que es tan pero tan latino, que es la salsa”, concluye Diana.
Reportaje: Laura Quiñones
Escucha el reportaje y descárgalo para tu emisora o podcast:
La falta de educación afecta a unas 130 millones de chicas en el mundo.
El cantante Bono y Naciones Unidas denunciaron este martes 11-F la «dramática desventaja» en educación que sufren las adolescentes del mundo, y pidió a «todas y cada una de las naciones» que se unan a la iniciativa «Drive for Five» para mitigar la situación.
«Es una enfermedad invisible, pero es un letal», dijo el líder de la banda U2 en la ONU sobre la «catastrófica» falta de educación en chicas adolescentes, que afecta a un total de 130 millones de menores por todo el mundo.
Impulsado por ONU Mujeres y por la campaña ONE del cantante y líder del grupo U2, Bono, «Drive for Five» pide que se garanticen 12 años de educación gratuita de calidad a la vez que propone cinco acciones transformadoras.
Empezando por facilitar un lugar de estudio a las adolescentes, y siguiendo por potenciar la confianza en sí mismas, enseñando las habilidades apropiadas, y garantizando tanto su seguridad como su salud y bienestar.
El artista subrayó durante su intervención en la reunión, en la que también participaron el secretario general de la ONU, Antonio Guterres, y la directora ejecutiva de ONU Mujeres, la sudafricana Phumzile Mlambo-Ngcuka, que podría ser una de las adolescentes que se beneficie de la educación la que encuentre la solución a algunos de los mayores problemas de la humanidad, como el cambio climático.
«Necesitamos a mujeres brillantes», afirmó el cantante irlandés, que señaló que las adolescentes no sólo requieren acceso a las aulas, sino a las ciencias en especial.
Mlambo-Ngcuka también dejó claro en el evento, organizado por la Misión de Irlanda en la ONU, que, en su opinión, «la educación es la mejor inversión que se puede hacer para el futuro de la humanidad».
«Es la única cosa que, una vez recibimos, no se nos puede arrebatar», agregó la antigua vicepresidenta de Sudáfrica.
Por su parte, Guterres afirmó que sólo a través de la educación de todas las adolescentes y la «paridad en el sistema educativo» se podrá «llegar finalmente un día a la igualdad de género en nuestra sociedad».
«Si me preguntas cuál debe ser la primera prioridad para lograr un mundo mejor, diría que es una educación de calidad para todos. Y la primera prioridad dentro de esa primera prioridad es educación de calidad para las chicas», declaró el máximo representante de la ONU.
En concreto, señaló que una de las tendencias que más le preocupa es la falta de presencia femenina en el sector de las empresas tecnológicas, «especialmente en los ‘Silicon Valley’ del mundo», dijo en referencia a una de las capitales mundiales de la alta tecnología.
«Estos son los centros que están dando forma a las economías y a las sociedades del futuro», apuntó Guterres, que dijo que si no se revierte la abrumadora presencia masculina en este sector, se «corre el riesgo de dar marcha atrás de nuevo en la actual tendencia de equilibrar las relaciones de poder entre hombres y mujeres».
«La educación de las mujeres en las áreas de ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas (Stem, por sus siglas en inglés) es totalmente esencial desde el punto de vista de la igualdad de género en el futuro», sentenció.
Participaron también en el evento la ex presidenta de Irlanda y líder del colectivo internacional conocido como «The Elders» (Los Ancianos), Mary Robinson, y la representante permanente de la misión de Irlanda en la ONU, Geraldine Byrne Nason.
Los asistentes pudieron además escuchar a cinco jóvenes, que rememoraron su trayectoria educacional, cuatro de ellos de países en conflicto como Iraq, la República Democrática del Congo o Afganistán, y que tuvieron que enfrentarse a violencia e inseguridad para poder seguir asistiendo a las aulas.
La quinta joven, de nacionalidad irlandesa, habló en contraste de todas las ventajas con las que cuenta gracias al sistema de educación gratuita de primaria y secundaria establecido en su país en 1960.
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