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¿Por qué Camboya advirtió el peligro de celebrar San Valentín?

Camboya/Febrero 2016/Autor y Fuente: Portal del Diario El Comercio

El gobierno camboyano considera a esta fecha como una amenaza para las creencias budistas tradicionales

El gobierno de Camboya envió una carta a todos los colegios e institutos del país para advertir del «peligro» de la celebración de San Valentín y del riesgo de perder «su dignidad y la de su familia».

Este fiesta se celebra en numerosos países del sureste asiático, donde los escaparates se llenan de grandes ramos de rosas rojas y de bombones en forma de corazón.

Pero es una fiesta que al mismo tiempo escandaliza en otros países, tales como Camboya o Tailandia, donde desaprueban las relaciones sexuales antes del matrimonio.

En el correo enviado a todas las escuelas públicas y privadas, el ministerio de Educación camboyano ordenó a los educadores «tomar medidas para impedir actividades inapropiadas el día de San Valentín».

Para el ministerio, esta día incita a los jóvenes a «olvidar sus estudios y a perder su reputación, su dignidad y la de su familia». «No se trata de una fiesta tradicional del pueblo jemer», precisa el texto

Los conservadores camboyanos creen que la fiesta de San Valentín y otras celebraciones de Occidente son una amenaza para las creencias budistas tradicionales.

En este país, donde la presión social contra las mujeres es muy fuerte, estar con los pies separados se considera indecente. La mujer del primer ministro Hun Sen se vio recientemente involucrada en un escándalo en las redes sociales al aparecer en una foto retocada donde se la veía con los pies ligeramente separados y no juntos.

Fuente de la Noticia: 

http://elcomercio.pe/mundo/actualidad/que-camboya-advierte-peligro-celebrar-san-valentin-noticia-1878031

Información de la Imagen:

El gobierno de Camboya desaprueba las relaciones sexuales antes del matrimonio, que sería promovido por el día de San Valentín. (Foto: AFP)

Socializado por:

María Magdalena Sarraute Requesens. Doctorado en Ciencias de la Educación, Magister en Desarrollo Curricular, Licenciada en Relaciones Industriales. Docente – Investigadora Educativa del CIM y reconocida por el PEII en la Categoría B, Coordinadora General del Centro Nacional de Investigaciones Educativas, Integrante de la SVEC e Integrante Fundadora de la Red Global/Glocal por la Calidad Educativa.

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EL DILEMA SAUDÍ

Arabia Saudita/Febrero 2016/Autor: Francisco José Berenguer Hernández, IEEE/ Fuente:UNIDAD EDITORIAL INFORMACIÓN ECONÓMICA, S.L.U,

LA MONARQUÍA SAUDÍ ATRAVIESA POR MALOS TIEMPOS. EL INCREMENTO DE LA TENSIÓN CON IRÁN, EL CONFLICTO EN YEMEN, EL INVOLUCIONISMO POLÍTICO UNIDO A LOS PERJUICIOS ECONÓMICOS DERIVADOS DEL BAJO PRECIO DEL PETRÓLEO, EL IMPACTO MUNDIAL DEL TERRORISMO YIHADISTA Y LA CRECIENTE DESCONFIANZA OCCIDENTAL POR SU TRADICIONAL APOYO A LAS CORRIENTES MÁS INTEGRISTAS DEL ISLAM, ENFRENTAN A ARABIA SAUDÍ A UN DILEMA EN EL QUE PUEDE ESTAR EN JUEGO INCLUSO LA PROPIA SUPERVIVENCIA DEL RÉGIMEN.

El fallecimiento del rey Abdalá bin Abdelaziz al-Saud a principios del pasado 2015 y su sucesión por su hermano Salman bin Abdulaziz ha abierto una nueva etapa en la historia del reino, a pesar de los 79 años del actual monarca al acceder al trono. En ella eran de esperar ciertos cambios que parecían convenientes y aún necesarios para el país. No obstante, como no puede ser de otro modo en una nación tan extremadamente conservadora y arcaizante incluso dentro de los cánones regionales, las novedades experimentadas en el año transcurrido son menos relevantes de lo que cabría esperar, o bien se han desarrollado parcialmente en vectores distintos a los que pudieran parecer más previsibles. En conjunto se han producido novedades que pueden ser clasificadas como progresistas junto al mantenimiento o aún el endurecimiento de decisiones de signo contrario, es decir, claramente conservadoras.

Aquí se pretenden analizar unas y otras, incidiendo en factores como el petróleo como motor de la economía nacional, la evolución de la masa laboral saudí, la incipiente movilización social o el impacto de dichas decisiones en la imagen exterior de Arabia Saudí. Todo ello parece indicar que el régimen se enfrenta en estos momentos a un dilema, por lo que tendrá que adoptar decisiones esenciales que le permitan sobrevivir y asegurar la estabilidad nacional y contribuir a la misma a escala regional.

FACTORES DE CARÁCTER PROGRESISTA Y APERTURISTA

Así, en la línea ya marcada por el rey Fahd, que permitió el establecimiento de tropas occidentales en su territorio cuando consideró la seguridad del país amenazada, en un ejercicio de realpolitik frente a las voces más rigoristas que consideraban dicha presencia una profanación de los Santos Lugares del Islam, el nuevo rey Salman ha impulsado ciertas reformas en la aparentemente estática vida pública y política saudí. De este modo, el pasado 12 de diciembre de 2015, las mujeres saudíes acudieron por primera vez a votar, en unas elecciones locales en las que incluso pudieron presentarse como candidatas. A pesar de las estrictas limitaciones derivadas de la política de segregación de género, que ha impedido que las candidatas recibieran votos masculinos o que se dirigieran abiertamente a sus posibles electores, no cabe duda que se trata de un modestísimo pero a la par significativo avance en la consideración de la mujer en Arabia, que al igual que la presencia de tropas occidentales en su día, no ha dejado de contar con el rechazo de los sectores más conservadores de la sociedad saudí. Otro importante elemento de avance, orientado a una mejor distribución de la renta y los beneficios de un Estado tan rico entre sus ciudadanos, es el muy ambicioso programa de construcción y mejora de las infraestructuras del país, que se unen a las tradicionales políticas de subsidio que han mantenido un alto nivel de vida entre la población (52.300 dólares de renta per cápita frente a los 33.800 dólares de España, ambos en 2014), a pesar de la coexistencia de bolsas de pobreza menos conocidas, ya que no se disponen de datos que permitan elaborar el índice de Gini paraArabia Saudí. Otra mejora sustancial, no achacable desde luego a las nuevas políticas sino al natural devenir de la evolución demográfica y variación consiguiente de la pirámide poblacional, es el muy notable y rápido incremento de la población saudí en los últimos lustros. Actualmente dispone de más de 27 millones de habitantes de los que el 46,18% tienen menos de 24 años, mientras que los mayores de 55 años apenas suponen el 8%, si bien más del 30% del total son inmigrantes. Si además, lógicamente y a la vista de los datos, este rápido crecimiento ha multiplicado el número de jóvenes, impone al país una mayor dinámica interna que debe de impulsar al país hacia etapas más progresistas e inclusivas en la comunidad internacional. Muy probablemente hoy, merced a esta preponderancia juvenil, la tipología y carácter de la población saudí se acerca cada vez más en muchos aspectos a la de Túnez, Egipto o la Siria preconflicto. Estos datos demográficos tienen incidencia en el ámbito de la seguridad regional. La escasa población ha sido tradicionalmente una de las mayores fragilidades saudíes, en un entorno donde el poder del número tiene su importancia, principalmente ante el gran adversario regional, ya que Irán cuenta con casi 82 millones de habitantes, notablemente homogéneos y cohesionados, por lo que el citado aumento poblacional ha reducido en este aspecto la distancia que lo separa de algunos de sus vecinos. Este factor, demasiado olvidado en nuestros días, supone un incremento potencial de las capacidades saudíes.

Ligado al anterior punto, también hay que señalar avances en el ámbito de la educación, si bien con mayor lentitud de lo que sería probablemente necesario. Ésta ha sido tradicionalmente descuidada en lo que se refiere a la técnica o la ciencia, en detrimento de las enseñanzas más ortodoxamente islámicas, con el resultado en gran parte de los saudíes de una no menos tradicional mezcla de una actitud generalizada de superioridad moral combinada con una falta de capacitación no menos general en las materias consideradas «laicas» y, por tanto, poco dignas de atención. La consecuencia ha sido la casi total dependencia de técnicos extranjeros para mantener el entramado económico saudí y muchos de los servicios sociales más básicos. Las autoridades saudíes son conscientes de esta realidad, que intentan paliar impulsando la citada enseñanza «laica», en constante fricción con los elementos más conservadores de la sociedad que, además, monopolizan en gran medida las instituciones educativas. Ejemplos de evolución en esta materia no faltan en los países de su entorno, con sus claroscuros innegables, pero muy positivos en definitiva, como son los casos de Emiratos Árabes o Qatar, que tratan de salir a marchas forzadas de una situación educativa similar a la de Arabia. Esto pudiera servir de guía a los saudíes, que de no ser capaces de avanzar decididamente por el camino de la educación y la enseñanza, experimentarán probablemente la dura realidad de que tras la finalización de la era del petróleo, al menos en su concepto meramente extractivo con alta rentabilidad, que quizás no esté ya tan lejana, llegue la nada más absoluta para el país.

Ya en el ámbito de las relaciones y políticas exteriores, hay que subrayar que el nuevo liderazgo nacional ha supuesto una reactivación de las iniciativas saudíes, que buscan prolongar y aún aumentar dicho liderazgo, fundamentalmente en el seno de la comunidad suní y, muy especialmente, en el Consejo de Cooperación del Golfo (CCG). Así, los días 11 y 12 de diciembre de 2015 se celebró en Riad la primera cumbre del CCG presidida por el rey Salman, en la que éste intentó aunar en torno a su figura una postura común de todos los miembros ante los desafíos regionales, y la situación del mercado petrolero. Otro reciente hito positivo, coincidente cronológicamente con el anterior, a sumar al haber saudí, es su papel como anfitrión y mediador de las reuniones entre los opositores sirios emanadas de las conversaciones de Viena de paz para Siria. En ellas, los principales grupos opositores y rebeldes sirios intentaron alcanzar una postura común que enfrentar al régimen de Al Assad en las siguientes rondas de las citadas conversaciones por venir. Aunque los resultados no fueran demasiado satisfactorios, entre otras cosas por la ausencia de facciones clave como los kurdos, no cabe duda que la autoridad y el ascendiente saudí sobre la comunidad suní es un factor muy a tener en cuenta, que contribuye a hacer posible estos encuentros, que no dejan de ser un punto de partida imprescindible para alcanzar la paz en Siria. Finalmente, y posiblemente de mayor calado aún, queda por reseñar el anuncio hecho por una figura clave del régimen saudí, el príncipe Mohammed bin Salman, ministro de Defensa, el pasado 15 de diciembre de 2015. En él informaba de la creación de la Coalición Militar Islámica contra el terrorismo, que dispondrá de un centro permanente conjunto-combinado en Riad. Se trata de una amplísima coalición de 34 países, incluyendo varios – como Senegal, Gabón, Togo, Malasia o Nigeria – no incluidos tradicionalmente en la esfera principal de influencia saudí, pero interesados en reforzar su seguridad contra el terrorismo yihadista. Es esta una noticia potencialmente excelente, ya que la máxima voluntad política y coordinación operativa de los países miembros de la nueva coalición son la única esperanza real de poder golpear decisivamente y acabar derrotando al terrorismo a medio y largo plazo, ya que es precisamente en el seno de estas sociedades de donde parte y se nutre el yihadismo. En la lucha contra esta lacra la acción del conjunto de la comunidad internacional, y muy especialmente de Occidente, solo puede paliar y limitar los efectos de sus ataques, pero son las comunidades musulmanas las que disponen realmente de las herramientas para debilitarlo y finalmente erradicarlo. En definitiva, es necesario prestar todo el apoyo posible a esta coalición, si bien es necesario aguardar un tanto hasta conocer los recursos que se le asigne por los países firmantes y el grado de coordinación y cooperación efectiva que desarrolla o si, por el contrario, no consiste más que en un simple gesto político enfocado a la mejora de la imagen internacional de algunos de dichos países, señalados con frecuencia como demasiado tibios en su lucha contra el terrorismo, en un momento en el que la irritación internacional por las acciones yihadistas más recientes no deja de aumentar y la controvertida intervención rusa, con su contundencia y determinación, no deja de ser un modelo para buena parte de dicha opinión internacional.

DONDE DA MARCHA ATRÁS ARABIA SAUDÍ

En esta nueva etapa del régimen también aparecen aspectos negativos que pueden ser considerados como claros retrocesos. En esta línea se ha incrementado notablemente en el último año el número de aplicaciones de las penas de muerte dictadas por el sistema judicial saudí, algunas de ellas en espera un cierto tiempo. Como reflejo de esta realidad señalar las 47 ejecuciones llevadas a cabo el 2 de enero de 2016, todas ellas por delitos relacionados con el terrorismo, destacando por sus consecuencias políticas la muerte del clérigo chií Nimr al-Nimr, que tanto ha contribuido a la reciente escalada de tensión entre la nación saudí e Irán. Del mismo modo, en esta línea de reacción contraria al aperturismo se sitúan los crecientes esfuerzos por controlar y limitar la libertad de expresión, focalizándose muy especialmente en las menos tradicionales redes sociales, cuya implantación a finales de 2014, fecha coincidente con la sucesión real.

La penetración de las redes sociales en Arabia Saudita, es evidente que estos índices , que continúan creciendo, se centran muy especialmente en la amplísima juventud saudí ya citada, que se muestra muy activa y, en algunos asuntos, beligerante incluso respecto al propio sistema saudí, hecho que preocupa no poco a las autoridades. Es verdad que la oposición local al régimen saudí no ha levantado grandes simpatías en el entorno internacional, principalmente debido a que en la dicotomía que supone la aceptación del papel clave saudí en el entramado energético y financiero internacional y el respeto a los derechos humanos del régimen, siempre ha pesado más lo primero que lo segundo. Carente de estos apoyos, dicha oposición se enfrenta a un muro de silencio que, no obstante, puede comenzar a resquebrajarse. Efectivamente esta situación podría empezar a cambiar si concurren con mayor intensidad varias tendencias que combinan factores tanto internos como externos y que comienzan a abrirse camino, y que podrían tener un impacto significativo en el país. Las tres principales son las circunstancias que rodean al mercado del petróleo, la problemática nacional en torno al empleo, y la ocupación y el impacto que tienen las políticas saudíes en su imagen internacional.

EL SIGNIFICADO DEL PETRÓLEO EN EL ENTORNO SAUDÍ.

Se ha escrito mucho acerca de la drástica y rápida reducción del precio del barril del petróleo en los últimos tiempos, y no es motivo de este documento analizar en profundidad las causas de dicho desplome. Pero no cabe duda que la significación del petróleo en las políticas internas y externas del reino saudí es tan importante que es imprescindible hacer algunas consideraciones sobre él. La enorme riqueza que supone la vastísima cantidad de petróleo alojado en su subsuelo, en unas condiciones además que hacen del petróleo saudí el de más bajo coste de extracción del mundo, han conformado una sociedad saudí con un muy alto nivel medio de renta, como ya se ha indicado, pero en la que muy pocos de sus ciudadanos autóctonos engrosa la fuerza laboral del país. Evidentemente, este sistema sólo es sostenible en un entorno de grandes ganancias procedentes de la exportación del crudo, que copa más del 87% de los ingresos nacionales. En consecuencia, largos años de superávit han permitido el mantenimiento de esta política social a la par que el estado ha acumulado grandes reservas económicas. Sin embargo, la evolución reciente de los precios del petróleo en los mercados internacionales dibuja una realidad distinta en estos momentos. Con los precios señalados, en torno a los 30 dólares el barril, y aun puntualmente más bajos, es cierto que, dados los muy bajos costes de extracción señalados, Arabia Saudí continúa obteniendo beneficio, pero evidentemente con un margen muy inferior al disfrutado en los últimos años. Pero no es una cuestión de un mayor o menor beneficio cesante, sino que el igualmente rápido crecimiento del propio consumo de energía y de otros factores de carácter económico hacen que el equilibrio fiscal saudí se haya situado en un precio del barril de petróleo de entre 80 y 90 dólares. Como quiera que la economía saudí carece prácticamente de otros sectores que puedan compensar o paliar, siquiera temporalmente, esta situación, el resultado es que Arabia Saudí está dejando de ingresar grandes cantidades de dinero desde hace ya largos meses, mientras que los gastos ocasionados por sus políticas interior y exterior siguen siendo muy altos. Evidentemente las citadas grandes reservas económicas saudíes facultan al país para aguantar esta coyuntura desfavorable durante un largo período de tiempo. Pero cuánto tiempo es la gran pregunta. Hay que tener en cuenta que, en estos momentos, se están produciendo los primeros síntomas de que el Estado de la economía saudí es menos boyante de lo que pudiera parecer. Por ejemplo, según diversas fuentes, Arabia Saudí estaría ya retrasando pagos a compañías privadas en aspectos como la construcción de las nuevas infraestructuras o diversos servicios, y estarían en estudio severos recortes en distintos proyectos. El muy bajo nivel de endeudamiento del Estado saudí y las citadas reservas hacen al país muy resistente a esta nueva realidad, pero todo depende de los plazos. Y en este sentido las noticias no son buenas. Las circunstancias del mercado que han impulsado a la actual caída de precios subsisten y, probablemente lo van a hacer durante más tiempo aún. Los cientos de miles de barriles diarios de procedencia iraní tras el fin de las sanciones no harán sino acrecentar esta tendencia, pero probablemente es la propia opción estratégica saudí la que más contribuye al actual estado de las cosas. Aunque con menor impacto que en décadas anteriores, Arabia Saudí sigue siendo, tras los Estados Unidos, el segundo productor de petróleo del mundo, y una parte considerable del precio del mismo todavía depende de su decisión en torno al mantenimiento o recorte de su producción. En este sentido la política saudí de priorizar el mantenimiento futuro de su cuota de mercado en detrimento del beneficio inmediato a obtener por la venta del petróleo extraído tiene sentido por varios motivos. Y es que, aunque con su decisión perjudica claramente a los productores con altos precios de extracción, los desarrollos tecnológicos hacen que dichos altos costes sigan una senda inevitablemente decreciente. Lo mismo sucede con los costes de operación y la rentabilidad de las técnicas alternativas de obtención del petróleo, que también han bajado considerablemente, e incluso lo mismo sucede con la producción mediante las fuentes alternativas de electricidad, que cada vez tienen costes más competitivos. En consecuencia, cada vez exigirá precios del petróleo más bajos hacer incomparablemente atractiva la exportación masiva del crudo saudí. Si a esto se suma la creciente preocupación por frenar los efectos del cambio climático, que aconseja evitar seguir quemando combustibles fósiles al ritmo actual, así como la conciencia de los crecientes riesgos que se derivan de una región geopolítica -Oriente Medio- con un grado de inestabilidad y conflictividad que no puede calificarse ya sino de endémica, todo parece apuntar a una lenta pero progresiva pérdida de importancia del petróleo no solo en el sistema energético internacional, sino incluso y como consecuencia, en la geoestrategia global. Sigue, en este sentido, vigente y aun con mayor motivo lo escrito en 2011: «…existen variadas razones para emprender, de un modo ordenado e integral, un plan para una progresiva disminución de la utilización del petróleo como principal fuente de energía. Los motivos esgrimidos son tanto de índole económico como medioambientales, pero a éstos hay que sumar otros relacionados con el ámbito de la seguridad y que están estrechamente vinculados a la endémica inestabilidad de algunas de las naciones y regiones principales productoras de petróleo». Este conjunto de razones hace que la apuesta generalizada por una progresiva desfosilización de la energía en favor de una creciente electrificación, en la que la autoproducción, autoconsumo y la producción distribuida copen porcentajes crecientes, cobre cada vez mayor fuerza. De este modo, la política saudí respecto a su propia producción, que provoca además un bienvenido, desde el punto de vista saudí, efecto negativo en las exportaciones petroleras y gaseras de su gran rival iraní, lo que limita la capacidad financiera persa para sustentar sus políticas de supremacía regional en disputa con Arabia principalmente, busca esencialmente seguir haciendo atractivo a largo plazo el consumo de petróleo en detrimento de otras fuentes de energía. Pero esa «fidelización» del cliente le cuesta mucho dinero a Arabia Saudí. Aunque el precio del mercado muy probablemente acabe recuperándose, es muy difícil prever tanto el plazo en el que lo hará como el rango de precios en el que se estabilizará definitivamente. Pero, ante los argumentos expuestos, no parece previsible que se vuelvan a alcanzar en condiciones normales precios tan elevados como los que han permitido a Arabia Saudí desarrollar de manera sostenida sus políticas tradicionales. En definitiva, en un Estado y una sociedad que dispone de indudables factores de cohesión, articulados fundamentalmente en torno al indisoluble binomio religión-monarquía, pero en las que no es menos cierto que se ha incentivado la adhesión a dicho binomio por medio de un generoso, aunque no del todo equilibrado, reparto de los beneficios obtenidos del petróleo, cabe preguntarse el efecto sobre la estabilidad social y política de dicha sociedad si el citado reparto se torna más escaso o arbitrario.

EL PROBLEMA LABORAL DE ARABIA SAUDÍ

Arabia Saudí sigue dependiendo totalmente de los trabajadores extranjeros de cualquier nivel de cualificación. De los 11,22 millones de personas que constituyen la fuerza laboral del país, el 80% aproximadamente está formado por ese 30% de población extranjera anteriormente citado. Pero este no es un problema nuevo. Ya a principios del milenio las autoridades saudíes se mostraban preocupadas por la debilidad estructural que tal dependencia suponía y, sobre todo, por las altas tasas de paro que ya experimentaba el país en ese momento. Para enmendar la situación, el entonces ministro saudí de Trabajo, Gazi al Qosaybi, lanzó un programa de «saudización» del empleo en el reino. Uno de los puntos de dicho plan, por ejemplo, era reservar el trabajo de taxista solo a los saudíes; sin embargo más de 10 años después, apenas hay taxistas saudíes. Resultados similares han acompañado la práctica totalidad de las medidas entonces adoptadas, conformando uno de los mayores problemas que afectan a esta nación. La combinación del deficiente sistema de educación saudí con la política social de subsidios ha dado como resultado una masa laboral poco cualificada y aún menos dispuesta a ocupar puestos de trabajo que consideran mal remunerados o poco dignos, por lo que el problema se basa en falta tanto de aptitud como de actitud en muchos casos, y se antoja de difícil solución. Una de estas soluciones pasa inevitablemente por una reforma profunda de la educación que, según numerosos analistas y expertos, simplemente no prepara a los jóvenes saudíes para una satisfactoria inclusión en el mercado laboral del siglo XXI. Al igual que los problemas laborales, el diagnóstico efectuado a principios de este siglo no ha servido para efectuar reformas adecuadas, y la situación parece inalterable a corto plazo. En consecuencia, el problema del fracaso de la saudización del empleo se manifiesta esencialmente a medio y largo plazo, afectando a la propia supervivencia de la nación como tal en un escenario posterior a la explotación y uso masivo del petróleo, pero también tiene un impacto potencial inmediato, que hace a este país especialmente frágil. Se trata del efecto que sobre la masa laboral tendría una situación de inestabilidad o conflicto en el país, ya que de producirse alteraciones del orden público, manifestaciones importantes o protestas políticas, siquiera fuera en sus fases iniciales, podría producirse fácilmente la salida simultanea del país de numerosos trabajadores extranjeros, principalmente los profesionales más cualificados, por temor a que su seguridad no estuviera garantizada. La experiencia de expulsiones parciales pasadas de ciertos contingentes de trabajadores extranjeros ha demostrado que esto supone la paralización del país pues, como se ha reiterado, gran parte de los puestos de trabajo, desde los técnicos y profesionales más cualificados hasta los braceros sin cualificar -muchos de ellos ilegales- están en manos de estos extranjeros residentes, permanente o temporalmente, en Arabia Saudí. Aunque situaciones como la descrita no parecen muy probables en el corto plazo, el entorno regional y el avance de las capacidades y alcance del terrorismo yihadista no permiten descartar completamente situaciones de crisis en Arabia Saudí, que en el caso de ser de cierta consideración se verían amplificadas por la más que probable salida del país, siquiera fuera temporal, de numerosos profesionales de la sanidad, el transporte, gestión y control de las comunicaciones, sector petrolero, etc., sectores todos ellos esenciales para la gestión adecuada de la crisis y que, en caso de ver disminuida su capacidad de acción, causarían probablemente situaciones cercanas al caos.

LA IMAGEN EXTERIOR DE ARABIA SAUDÍ

En la acción exterior se han producido iniciativas novedosas que, en gran medida, están repercutiendo significativamente en la región, sin dejar de tener efecto en la situación interna. Sin embargo, dicha política exterior no es tan novedosa como pudiera parecer, porque el esfuerzo saudí para alcanzar el grado de superpotencia en la región es ya antiguo, como demuestra su condición sostenida como uno de los mayores clientes mundiales de las industrias de armamento. Por tanto, su estatus como campeón suní, líder del CCG o generoso financiador del establecimiento de todo tipo de infraestructuras religiosas y culturales islámicas en todo el mundo, es ya de muy largo recorrido. Pero todas estas actividades están en entredicho ahora como nunca lo han estado anteriormente, también por diferentes motivos, tales como la guerra del Yemen, que, enmarcada como otras en ese entorno de «guerra fría islámica» entre Arabia Saudí y sus aliados, e Irán y los suyos enfrente, libran ambas potencias a través de terceros, como tantas veces hicieran los Estados Unidos y la Unión Soviética en la segunda mitad del siglo XX. La guerra no va bien para los intereses saudíes, que se encuentran empeñados en una campaña más larga y dificultosa de lo que cabía esperar. De hecho, se están produciendo incursiones y ataques limitados de los rebeldes huties – los llamados «persas» en el argot local de los combatientes suníes – dentro de territorio saudí, como los efectuados recientemente contra las bases de Malhama, al-Radif y al-Mamoud, mientras que la participación y expansión territorial tanto de Al Qaeda en la Península Arábiga como el Estado Islámico no permiten augurar una situación final satisfactoria del conflicto. Además, esta evolución negativa de la guerra está empezando a hacerse notar en aspectos tales como las campañas encaminadas a intentar concienciar a la población acerca de la necesidad de defender a la nación y al Islam suní frente a sus enemigos. Campañas que intentan hacer frente y modificar la tan extendida postura saudí y de sus aliados de subcontratar la resolución de las tareas o los problemas, como parece indicar la creciente presencia en los combates de soldados de fortuna de diversas procedencias, incluso iberoamericanos.

Otros aspectos de la bautizada como «doctrina Salman», que consiste básicamente en la intensificación de las posturas más beligerantes en política exterior, son la ayuda a varios de los países involucrados por aquella primavera árabe que tan lejana y contradictoria resulta hoy, como Egipto, el endurecimiento de su posición frente a Irán hasta llegar a la ruptura de relaciones diplomáticas o, por supuesto, el apoyo militar y financiero a los grupos suníes más afines a la doctrina y los intereses saudíes que participan en las guerras civiles de Siria e Irak, tantas veces tildados de islamistas radicales cuando no abiertamente bajo sospecha de yihadismo. Y es que el régimen no deja de preguntarse hasta qué punto continúa vigente lo que se conoció como la «doctrina Carter», por la que los Estados Unidos de América se consideraban directamente concernidos por cualquier amenaza contra el reino saudí, de un modo similar a como lo hacían históricamente en relación con Israel. Este posicionamiento geoestratégico fue fruto de la revolución iraní, pero hoy las circunstancias regionales son muy distintas, como evidencia el fin de las sanciones a Irán, tan recientemente alcanzado. Y es que un Irán más moderado con una presencia normalizada en la comunidad internacional relega, en gran medida, la necesidad de apoyar a Arabia Saudí, casi a cualquier coste. Ante este nuevo escenario, la apuesta saudí es arriesgada. En primer lugar porque la política exterior que esa doctrina Salman impulsa requiere de unos grandes recursos financieros que hoy, con el escenario petrolero anteriormente descrito, Arabia sólo podría conseguir mediante la rápida disminución de sus reservas y la muy novedosa emisión de bonos de deuda pública. Y todo ello para hacer frente a un adversario que, de regreso al seno de la plena integración económica y comercial mundial, puede ser demasiado poderoso para las disminuidas capacidades saudíes. De hecho, estas carencias se derivan en gran medida de otro aspecto más difícil de percibir y baremar, pero que puede tener una gran incidencia en el futuro del reino saudí. Se trata de la imagen del país en el entorno internacional. El incremento, desgraciadamente inevitable, de la atención internacional hacia el efecto del terrorismo yihadista está produciendo innumerables páginas y minutos de emisión en los medios de todo el mundo acerca de este fenómeno, hasta alcanzar la categoría de una de las primeras preocupaciones ciudadanas en numerosos países. Y de dicha preocupación está surgiendo una creciente concienciación sobre la influencia histórica que Arabia Saudí ha tenido en el auge de las interpretaciones más radicales de la religión musulmana, de las que posteriormente se derivarían el salafismo y el yihadismo. El citado estado de alarma popular actual creado por las muy publicitadas actuaciones del Daesh, sobre todo a partir de los atentados perpetrados en París y, en menor medida, San Bernardino, así como los graves incidentes provocados por un porcentaje aún indefinido de los refugiados acogidos en Europa como consecuencia de las guerras en Irak y Siria, dirige su atención en parte a las monarquías del Golfo y, muy especialmente, hacia Arabia Saudí, a las que no culpa en modo alguno directamente de estos acontecimientos, pero sí de su contribución en años anteriores, de manera activa o pasiva, a la creación de un estado de involución doctrinal en el ámbito musulmán suní del que, hipotéticamente, se derivarían estos hechos. A esta percepción negativa sobre el país y su régimen, quizás no rigurosa, pero innegablemente creciente en la prensa y las redes sociales en Europa y Estados Unidos, no la ayudan ciertas actitudes y declaraciones de las autoridades saudíes. Un buen ejemplo es la aparente contradicción entre las quejas manifestadas durante la pasada reunión del Consejo de Cooperación del Golfo, en diciembre de 2015, «por la retórica hostil y racista» expresada a veces en Occidente contra los refugiados musulmanes y sirios, y la propia política de las monarquías del Golfo sobre dichos refugiados. Ésta ha consistido desde 2011 en la mayor relajación en la renovación de los permisos de residencia para los sirios en dichos países, manteniendo así un férreo control sobre dichas estancias, con el resultado de que la mayor parte de los sirios hoy residentes en estos países ya lo eran con antelación a la guerra, y han obtenido la continuación del permiso para continuar allí. Esta política hacia los refugiados de la guerra en Oriente Próximo, aunque soberana y legítima, es muy distinta a la adoptada por países con menos recursos económicos del entorno regional, e incluso de los países de la UE, por lo que ha provocado acerbas críticas, entre otros, de destacados activistas pro derechos humanos como las de Kenneth Roth, director ejecutivo de Human Rights Watch. En la misma línea Amnistía Internacional ha informado que de los 3,8 millones de sirios contabilizados en el momento más álgido de la crisis de los refugiados, en el último trimestre de 2015, el 95% de ellos se encontraban en Turquía, Líbano, Jordania, Irak y Egipto, por lo que los países del Golfo estarían jugando un papel irrelevante en la acogida a estos refugiados. En contra de estos datos, el régimen saudí argumenta que estas críticas son infundadas, ya que hasta 2,5 millones de sirios residen en Arabia, pero que no son contabilizados como refugiados «para garantizar su seguridad y dignidad» según declaración oficial del Ministerio. Pero, independientemente del grado de exactitud de las cifras aportadas por unos y otros, lo cierto es que con ocasión de la crisis de los refugiados la imagen internacional de los países del Golfo en general, y muy especialmente, la saudí, ha quedado muy dañada, lo que puede constituir un grave error del régimen ante el citado cambio de percepción que del mismo está experimentando la comunidad internacional. También hay que tener en cuenta aspectos menores, pero que en un mundo dominado por la comunicación y por la tantas veces citada batalla de las narrativas, inciden fuertemente en la configuración de la «marca» del país. En esta categoría se inscriben detalles como la reciente fatua emitida por el gran muftí saudí, Abdul-Aziz ibn Abdullah, que establece la condición de haram a la práctica del ajedrez, al que considera obra de Satán. Aunque no quepa discutir a la máxima autoridad religiosa saudí en la aplicación más ortodoxa de la doctrina oficial del país, de lo que no cabe duda es de que esta muy difundida noticia sobre una especialidad deportiva/juego tan prestigioso y extendido que forma parte del currículo educativo en numerosos países, por su capacidad para desarrollar el razonamiento, la lógica y el planeamiento de acciones, contribuye a dibujar una imagen de una nación situada aparentemente no solo en otra época, sino en una dimensión divergente a la del mundo globalizado contemporáneo.

Retomando aspectos más prácticos, también hay que reseñar que, paralelamente, la involucramiento de las monarquías del Golfo en Yemen ha tenido como contrapartida la práctica inacción de las mismas en los ataques de la Coalición Internacional liderada por Estados Unidos para luchar contra el Estado Islámico en Siria e Irak, lo que continúa sumando en el platillo negativo de la balanza de la opinión pública hacia estos países y, sobre todo, Arabia Saudí. En definitiva, el deterioro progresivo de la imagen exterior saudí es un intangible que está cada vez más presente en el actual proceso de reequilibrio que se está produciendo entre las percepciones que provocan Irán y Arabia Saudí en la comunidad internacional. En estos momentos, que la apreciación global de Irán está al alza y la de Arabia Saudí a la baja es una realidad que admite poca réplica.

En consecuencia, a lo visto de lo expuesto, parece claro que el futuro del régimen saudí puede depender de lo acertado o no de una serie de decisiones de hondo calado que han de ser tomadas sin excesiva demora. La todavía corta etapa del rey Salman se caracteriza en aspectos de su política interna por acciones tanto aperturistas como conservadoras, sin que sea posible categorizar aún su política en un sentido u otro. Probablemente no pueda dejar de seguir una línea de equilibrios dentro de una sociedad más dinámica de lo que aparenta ser, en la que es necesario conjugar sensibilidades claramente aperturistas frente a otras manifiestamente reaccionarias. Cabe preguntarse la robustez del régimen ante un escenario de reivindicación y activismo interior superior al existente hasta la actualidad, fortalecido por una percepción exterior menos favorable y en un escenario de austeridad creciente que puede ser necesario mantener indefinidamente. Otra decisión a adoptar es el mantenimiento de su política en lo que concierne a la actual estrategia de búsqueda de precios muy bajos para el petróleo, porque si bien favorece al país en la eliminación de la competencia en el rango de los precios altos, así como lastra la economía de algunos de sus principales adversarios geopolíticos, no deja de ser – sobre todo a medio y largo plazo – un grave inconveniente para la principal capacidad saudí, que es la utilización del músculo financiero como herramienta irrenunciable de su acción tanto interior como exterior. Consecuentemente, ha de elegir también entre una política exterior de línea dura o bien un cierto repliegue hacia el interior, con un cierto apaciguamiento de las disputas regionales que le permita, centrándose en asegurar su territorio e intereses vitales, evolucionar hacia un Estado más abierto y participativo que asegure la estabilidad interna y la supervivencia del régimen saudí. A pesar de la gran resistencia interna al cambio y la naturaleza, en muchos aspectos, anacrónica del Estado saudí, ante la realidad del devenir de los tiempos y la manifiesta imposibilidad de mantener a la población saudí artificialmente apartada de la evolución social, política y tecnológica, la evidencia de la necesidad de evolucionar del régimen debiera ser cada vez más evidente para parte de sus propias élites. La incapacidad de adaptación, por medio de una transición política ordenada y controlada, a las nuevas realidades globales, podría desembocar en un empuje creciente para que dicha evolución se manifiestara por medio de la ruptura. Si no se emprende este camino, puede que la negativa de las élites más conservadoras a modificar el estatus actual acabe significando tener que renunciar a ello por la fuerza de los hechos. La alianza secular aparentemente indisoluble entre saudismo y wahabismo, clave del arco estatal saudí y, por tanto, del contrato social contraído entre la población y la Casa Real, ha de ser capaz de manifestarse en una transición, forzosamente lenta y cuidadosa, hacia una monarquía parlamentaria que siga otorgando a la familia reinante un estatus y unas funciones irrenunciables, como custodios de los Santos Lugares del Islam, pero que transite progresivamente a un modelo más homologable a la realidad actual y futura de las relaciones internacionales, y que sea capaz de dar mayor participación y voz a los ciudadanos saudíes. En esta coyuntura, sería muy fácil recurrir a la amenaza exterior para el Estado y para la religión, como excusa para no producir la citada adaptación. Pero, aunque es cierto que el país, en comparación con tiempos anteriores aún muy recientes, se siente y se encuentra hasta cierto punto aislado y rodeado, no lo es menos que ha hecho muy poco durante demasiado tiempo para romper ese aislamiento, por lo que parece llegado el momento de elegir para las autoridades saudíes.

Datos de Autor: Francisco José Berenguer Hernández es analista principal del Instituto Español de Estudios Estratégicos, IEEE

Fuente de la Noticia: 

http://www.expansion.com/actualidadeconomica/2016/02/04/56b376dc22601d22268b4592.html

Socializado por:

María Magdalena Sarraute Requesens. Doctorado en Ciencias de la Educación, Magister en Desarrollo Curricular, Licenciada en Relaciones Industriales. Docente – Investigadora Educativa del CIM y reconocida por el PEII en la Categoría B, Coordinadora General del Centro Nacional de Investigaciones Educativas, Integrante de la SVEC e Integrante Fundadora de la Red Global/Glocal por la Calidad Educativa.

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Cuba: Urgen cambios para estudiar la comunicación

 Material de Género y Comunicación

Cuba/26 de febrero de 2016/cubainformacion

estudiocomunicacion

Mayra García Cardentey – Red Semlac.- Las investigaciones en materia de género y comunicación se han triplicado en los últimos años en Cuba. Resulta una verdad alentadora, pues, al parecer, los medios aprenden a mirarse desde un enfoque más participativo.

Según una pesquisa reciente, la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana realizó, en los últimos dos años, más de diez tesis relacionadas con los estudios de género, similar cantidad a la alcanzada de 1987 al 2007. Con esto pudiéramos pensar que los intereses institucionales y científicos por abordar estas nociones se multiplican.

Sin embargo, este incremento cuantitativo no se traduce en un cambio sustancial en las políticas de comunicación si se parte de la propia idea de que gran parte de las investigaciones abordan cuestiones descriptivas, sin trascender al plano más propositivo y estratégico.

La realización en diciembre del Encuentro Internacional de Investigadores e Investigadoras de la Comunicación (ICOM 2015), aportó una mirada al desarrollo de este campo en la isla. Proponemos aquí un repaso por las líneas temáticas más interesantes, teniendo en cuenta que este evento bianual es el más relevante encuentro de la comunicología en la isla y uno de los más sobresalientes del Caribe.

LO NOVEDOSO…

ICOM 2015 fue diverso en su acápite dedicado al género. Abundaron los análisis de los procesos y discursos comunicativos y el creciente interés por una mirada feminista descolonial y preocupada por los vínculos entre género, raza y clase.

Esta visión multifactorial cada vez va cobrando mayor fuerza como en los recientes acercamientos al tópico. Si a las cuestiones de género se le añaden otras categorías inherentes a la opresión como la raza, la clase o las prácticas sexuales, identificamos colectivos sobre los cuales recaen múltiples formas de dominación.

Se identifican así preocupantes matrices de subyugación, en tanto el género se percibe como un sistema complejo de estructuras de hegemonía múltiples y simultáneas.

Proponer una asunción integral de la categoría género que renuncie a una mirada desde la burguesía y la occidentalidad, es uno de los logros teóricos de este campo de estudio.

Varias ponencias de ICOM abordaron este tipo de debates, con el análisis de la representación de las mujeres indígenas en los medios ecuatorianos y el activismo comunicacional de mujeres negras en Brasil.

Otros temas versaron sobre el lenguaje sexista, el empleo indiscriminado del masculino genérico y las distorsiones lingüísticas generadas ante un tratamiento desigual en función del género. El trabajo “Estereotipos de mujer y liderazgo. La imagen de Camila Vallejo en el diario chileno Las Últimas Noticias” de la Dra. Pamela Romero Lizama, brindó un análisis al sexismo y a la discriminación a la cuál se enfrentan mujeres líderes, especialmente de movimientos contrahegemónicos.

Diversos acercamientos también relacionaron la igualdad de género con el conocimiento científico y técnico y con el consumo audiovisual deportivo. No faltaron aproximaciones a los emisores de las noticias y hubo mayor presencia de áreas no tradicionales para el análisis.

Entre lo más significativo del evento figuró la tesis “Construcción social de género en el discurso periodístico. ¿Qué y cómo se investiga en la Universidad de La Habana?”, de la MsC. Ileana González López. Sobre esas mismas pautas seguimos indagando sobre lo sucedido en el encuentro, que puede servirnos como un muestreo de lo que se investiga en Cuba, Latinoamérica y el mundo sobre género y comunicación.

LO REPETITIVO…

Las investigaciones presentadas desde Cuba resultaron en su mayoría trabajos de corte comunicológico, centrados en emisores y mensajes. Se aprecia un creciente interés en percibir cómo se construye el discurso periodístico. Sin embargo, predominaron los estudios descriptivos, con escasos abordajes al público receptor, los canales emisores y la retroalimentación del mensaje. Por otra parte, existe una carencia de propuestas estratégicas. Entre todas las propuestas, solo hubo un ejemplo de investigación participativa, pero su muestra de estudio era poco significativa cuantitativamente.

En este aspecto, “Síguenos, seremos más” de la licenciada en periodismo Zulema Tanquero Herrera fue la portadora del cambio ya que centró su objetivo en un proceso de aprendizaje grupal y participativo. Llevado a cabo con 12 jóvenes de la Escuela Taller “Gaspar Melchor de Jovellanos”, de la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana, el estudio muestra un avance sustantivo al proponer y demostrar que la educación popular constituye una metodología de trabajo efectiva para abordar cuestiones de género y transformar construcciones sociales estereotipadas.

Los demás trabajos mostraron resultados reiterativos pues enumeran las carencias mediáticas en temas de igualdad de género. Según estas investigaciones, en los medios cubanos abunda la representación estereotipada de roles de género. También, las mujeres están en segundo plano en los medios de comunicación, y las representaciones de lo femenino siguen todavía bajo el mandato patriarcal…

Los tópicos esenciales manejados en las diferentes investigaciones se repiten: una y otra vez se examina al género y su relación con el discurso, los temas, el enfoque, las estrategias discursivas, los protagonistas, el sexismo en el lenguaje y las representaciones sociales.

Son tantos los regresos a lugares comunes dentro de la teorización sobre el asunto que sin leer la tesis ya se puede vislumbrar sus conclusiones.

EL CAMBIO…

Cada vez las denuncias al imperialismo estético patriarcal resultan más abrumadoras y contundentes, todavía los estudios se centran más en análisis cualitativos de contenidos y procesos, sin profundizar en un aporte modificador y propositivo de forma real.

La situación no es nueva en sí, y se sabe hace años, siglos: las mujeres son marginadas y subpresentadas y en las noticias los hombres aparecen más como fuentes informativas o protagonistas del hecho.

Pero, ¿qué hacemos ante esto? Salvo en las recomendaciones —muchas reiterativas y poco novedosas—, no existen proposiciones serias y profundas que generen el cambio deseado. Muchos y muchas investigadoras se enfocan en el qué, cuando ya la historia y la sociedad trascendieron esa frontera y andan pidiendo con urgencia el cómo.

Y todavía son pocas, escasas las exploraciones que insisten en estrategias, planes de acción, líneas editoriales u otros modos para la transformación.

Es sabido que existe la necesidad de una mayor y mejor capacitación para los y las profesionales en deporte y cultura, que faltan las fuentes paritarias y la inclusión de nuevas voces en las secciones de opinión. Pero, uno termina extrañando en las recomendaciones de los trabajos académicos una propuesta de posgrado para las y los periodistas especializados. Falta también un programa de capacitación para directivos y directivas de prensa en función de una gestión comunicativa eficiente en materia de equidad. ¿Dónde está esa estrategia comunicativa que otorgue de una perspectiva más inclusiva a un medio de prensa? ¿Qué hay de un plan de acciones para la creación de espacios con enfoque de género, o al menos un manual de estilo conceptualizado desde una paridad entre hombres y mujeres? Todas estas son propuestas necesarias de desarrollar en Cuba.

Vale recalcar que las mujeres seguimos siendo mayoría entre los y las que estudian temas de género en el país. No hemos podido superar esa propia distinción. Pero la inclusión también debería estar presente en la composición de los y las estudiosas del tema. De esta manera nos cuidaremos de crear guetos o nichos académicos exclusivos que reproduzcan la discriminación inversa.

El qué ya está dicho e investigado en múltiples variantes. Es hora de un cambio para proponer y aplicar en los estudios sobre género y comunicación en Cuba. Esperemos que los próximos encuentros académicos multipliquen los cómos.

Fuente: http://www.cubainformacion.tv/index.php/genero/67379-urgen-cambios-para-estudiar-la-comunicacion-en-cub

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El sistema educativo de Japón

Educación gratuita en las escuelas públicas de primaria y secundaria

Japón/21 Febrero 2016/Autor y Fuente: www.nippon.com

La educación es de una importancia extrema para el futuro de un país. Aunque existen problemas como el descenso del nivel educativo o la disparidad entre instituciones educativas, en este artículo queremos presentar el sistema educativo japonés en general, empezando por la educación obligatoria e incluyendo también colegios especializados que preparan al alumno para el mundo laboral.

El derecho a recibir una educación y la obligación de impartirla

En Japón está establecido, según la Ley Básica de Educación, que los padres deben hacer a sus niños de entre 6 y 15 años recibir la denominada futsū kyōiku (educación normal). Dicha ley no solo dicta que esa educación es imprescindible para la subsistencia y prosperidad de Japón como país democrático, sino también que debe proporcionarles los conocimientos que necesitarán a medida que van creciendo, y que los ayudarán a desarrollarse como ciudadanos sanos de cuerpo y mente, y a formar por completo su personalidad.

Casi sin excepción, el primero de abril de cada año los niños japoneses que han cumplido seis años entran en la escuela primaria, el primer esc
alón del sistema educativo. La escuela primaria dura seis años, y tras ella, entre los 13 y los 15 años, los alumnos estudian en la escuela intermedia. Esos nueve años totales representan la educación obligatoria del sistema educativo japonés. En las escuelas públicas no hay exámenes de entrada para ninguno de los dos niveles, y las clases y los materiales son gratuitos. Por parte de la familia del alumno se debe pagar el uniforme establecido por la institución educativa y los materiales adicionales, así como el coste de las comidas escolares, la educación adicional (como viajes educativos y excursiones) y otros gastos similares. Por otro lado, hay muchas escuelas privadas que realizan exámenes de entrada tanto para primaria como para intermedia, a los que acuden en masa los posibles candidatos; dichas escuelas suelen cobrar tasas por la educación.

En el sistema educativo japonés es de notar el índice de escolarización. En la enseñanza obligatoria dicho índice es de un 99,8 % (tanto en las escuelas públicas como en las privadas), que incluso en comparación con el 99 % de países como Reino Unido, Francia o China, resulta extremadamente alto.

Antes de la escuela, los niños entran en el jardín de infancia a la edad de 3 años. Dado que este no forma parte del sistema educativo, la participación en las clases es optativa, y de pago.

Aunque los niños extranjeros que residen en Japón no tienen obligación de asistir a la escuela, en caso de que las familias deseen matricularlos en una escuela pública pueden hacerlo en las mismas condiciones que rigen para los niños japoneses, sin coste por la educación o los materiales básicos y con la oportunidad de garantizarles la misma excelente educación que a los japoneses.

Educación superior de dos años e institutos técnicos de cinco

Tras completar la educación obligatoria el alumno cuenta con varias opciones. Entre los 16 y los 18 años puede optar por entrar en un instituto homologado (educación secundaria) a tiempo completo, o una escuela especializada en áreas como agricultura o bienestar social, o también elegir el sistema de tiempo parcial, mediante el cual el joven estudia al tiempo que trabaja. Incluso en los casos en que un joven no puede continuar con ese tipo de estudios, por el motivo que sea, si aprueba el examen oficial del Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología, logra un certificado que lo califica en el mismo nivel educativo que los graduados de secundaria, y cuenta con las calificaciones que le permiten presentarse a los exámenes de acceso a la universidad. Un 98,1 % de los alumnos entran en la educación secundaria o en alguno de los colegios tecnológicos especializados, con cursos de cinco años en los que se pueden obtener conocimientos de un gran nivel de especialización y a los que se puede acceder desde los 16 años.

En los últimos años ha aumentado el número de instituciones que aúnan en su currículo los seis años de la educación primaria y la intermedia, así como el número de candidatos que desean entrar a ellas por ser ventajosas para presentarse a los exámenes de ingreso en la universidad. Además, quizá debido a las tendencias de la época, también se ha incrementado el número de instituciones originales, como las afiliadas a la ICU (International Christian University), que cuentan con hasta un 70 % de estudiantes regresados a Japón tras haber recibido formación en el extranjero, debido al trabajo de sus padres.

Entre las instituciones de educación superior que exigen un examen de ingreso además de haber completado la educación secundaria, se encuentran las universidades (cuatro años), las universidades de carrera corta (dos años), los colegios vocacionales (de dos o más años), y otras. Tras haber logrado la licenciatura o grado el estudiante también puede acceder a estudios especializados de posgrado (un máster, de dos años, o un doctorado, de tres o más).En Japón son muchas las empresas que imponen como condición haberse graduado en una universidad, para poder conseguir un puesto laboral; en 2013 era un 50,8 %, y la mitad de los alumnos que completaron los estudios de instituto entraron en la universidad. Sin embargo, entre aquellos que solo cuentan con el título de educación secundaria y también desean encontrar trabajo el porcentaje de éxito es muy alto: un 97 %.

Colegios vocacionales en los que adquirir las habilidades necesarias en el mundo laboral

En Japón existen instituciones en las que se pueden adquirir los conocimientos y habilidades necesarios en el mundo laboral; forman parte del sistema educativo denominado “colegios vocacionales”, y son muchos los estudiantes que acceden a ellos tras completar la educación secundaria. No solo hay colegios especializados en enfermería, cocina, agricultura o construcción, sino también en anime, idiomas, diseño, videojuegos, producción audiovisual o deportes, y las instituciones son de muchos tipos. Por ejemplo, el Mode Gakuen imparte clases sobre moda, maquillaje o diseño de interiores, HAL tiene clases sobre videojuegos, gráficos por computadora o producción de anime, y muchos futuros diseñadores han estudiado en el centroKuwasawa Design School; cada vez son más los colegios vocacionales que van labrándose la fama incluso en el extrajero.

Como la mayoría de los alumnos de los colegios vocacionales obtienen las calificaciones necesarias para lograr un trabajo, también son muchos los universitarios y trabajadores que, al tiempo que cursan sus estudios principales o trabajan, acuden a las aulas de estos centros para especializarse. Algunas empresas costean las tasas de estos colegios para que sus empleados puedan obtener técnicas necesarias.

Imagen del encabezado: Alumnas que alzan la mano en clase, antes del examen de acceso a una escuela primaria (ciudad de Kazo, en la prefectura de Saitama) ©Jiji Press

Fuente de la Noticia:

http://www.nippon.com/es/features/jg00072/

Socializado por:

Akira Amano Wateima. Maestrante en Investigación Penal y Criminología, Abogado, Investigador del Centro Internacional Miranda. Ponente nacional e internacional.

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La lucha contra la educación sexista. Avances en Puerto Rico

Rosalinda Chanagá, 24 de febrero 2016

 

 
Desde que abrimos los ojos a este bello planeta, la sociedad, y en primer lugar la mayoría de nuestros padres y familiares comienzan a enseñarnos a ser diferentes.
El color de nuestra ropa, nuestra cama, e incluso nuestra habitación, cambia según el sexo. “Azul, ya que es varón” “Rosado porque es hembra” son las frases que se repiten cuando aun estamos en el vientre materno y nos esperan a la salida.
Con los juguetes sucede algo parecido. “El camión y la pistola para Pedrito” “La muñeca y el juego de cocina para Juanita” Siempre la inevitable arma de fuego o juguete de guerra para Pedrito y los deberes del hogar para Juanita como preámbulo de lo que la sociedad espera del papel que debemos jugar en la misma, soldado, macho guerrero y ama de casa.
Por muchos años la escuela contribuyó, y aun contribuye en muchos países, a reforzar ese papel. Recuerdo que nos sentaban en áreas separadas del salón de clases. Recuerdo que en nuestros juegos, si nos dejaban jugar juntos, nunca, ni de juego, un varón cocinaba para la hembra, y así cientos de ejemplos.
Hoy día, donde las mujeres accedemos cada vez más a trabajos tradicionalmente ocupados por los hombres, donde surgen oficios “unisex” como la informática que no se adscriben a sexo alguno, la sociedad comienza a comprender la importancia de la equidad de género y eso va entrando a los currículos de los centros educacionales.
La equidad de género no pretende la igualdad de género, cosa por demás imposible. De lo que se trata es que las sociedades acaben de entender que la mujer no nació para servir al hombre y que hace mucho, pero mucho tiempo, dejó de ser costilla.
La decisión tomada por el Departamento de Educación de Puerto Rico, según se puede leer en la noticia reseñada en el portal univision.com bajo el título: «Implementan currículo de equidad de género en las escuelas de Puerto Rico», avala que esto, de alguna manera, comienza a cambiar, aunque queda aún mucho sendero que recorrer para que las mujeres ocupemos el lugar legítimo que nos corresponde en la sociedad.

Rosalinda Chanagá. Colaboradora. Instituto de Investigaciones Estratégicas sobre África y su Diáspora “Centro de Saberes Africanos, Americanos y Caribeños”

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República Dominicana: Celebración del Día de Extremadura en la Escuela con los escolares de Cabeza del Buey

Estudiando la cultura extremeña y recopilando las tradiciones

República Dominicana/25 de febrero de 2016/regiondigital.com

El secretario general de Educación, Rafael Rodríguez de la Cruz, ha presidido los actos de celebración del Día de Extremadura en la Escuela organizados por los alumnos del Proyecto JuglarEx que desarrolla el colegio Santa Teresa de Cabeza del Buey junto a otros colegios de Brasil, Uruguay, México y República Dominicana.

 

Rodríguez de la Cruz, que ambién ha visitado el colegio público de Cabeza del Buey, la Escuela Infantil y el IES Muñoz Torrero, fue invitado a presidir esta celebración por los alumnos participantes en el Proyecto JuglarEx.
Durante el acto, felicitó a alumnos y profesores por el “magnífico” trabajo realizado y animó a los escolares a seguir estudiando la cultura extremeña y recopilando las tradiciones, resaltando que “es importante que guardéis en vuestra memoria estas tradiciones y que las sigáis transmitiendo a las generaciones futuras”.Con el Proyecto JuglarEx ‘Guardianes de la Cultura’, los alumnos del colegio Santa Teresa de Cabeza del Buey están recuperando historias antiguas, cuentos en castúo, recetas de cocina, canciones y juegos tradicionales, etc, unas tradiciones que están compartiendo con centros educativos de Paraguay, México, Brasil y República Dominicana a través del Programa Iberoamericano Juglar, cruzando el atlántico.

El secretario general de Educación dijo a los escolares participantes en JuglarEx que llevando nuestra cultura a estos países de Iberoamérica “estáis emulando a nuestros antepasados, como Francisco Pizarro o Hernán Cortés” y seguro que “encontraréis algunas tradiciones comunes”.

Según el secretario general de Educación, estos dos proyectos en los que participa el colegio Santa Teresa son ejemplos de los muchos proyectos educativos que los colegios e institutos extremeños están llevando a cabo en el marco de programas internacionales, gracias al uso de las tecnologías de la información y la comunicación en las aulas.

En su intervención, Rodríguez de la Cruz reiteró el compromiso del Gobierno de la Junta de Extremadura con la Educación, ya que “la educación es la base del futuro de un pueblo, un pueblo sin educación es un pueblo sin futuro”.

Entre los actos programados con motivo del Día de Extremadura en la Escuela en el colegio Santa Teresa destacan las videoconferencias con escolares de Paraguay, México y República Dominicana, en las que el secretario general de Educación extremeño tuvo la ocasión de saludar a su homólogo en el gobierno departamental de Concepción, en Uruguay, Ramón Jiménez Larrea, y al titular de la Unidad de Educación Indígena del Instituto Estatal de Educación Pública de Oxaca (México), Pedro Hernando López, entre otros. Además, los alumnos bailaron El Candil y recitaron e interpretaron el poema La Nacencia de Luis Chamizo.

En el colegio público de Cabeza del Buey, Rafael Rodríguez de la Cruz, visitó varias aulas, en las que los alumnos realizaban actividades relacionadas con la cultura extremeña, y una exposición de muñecas vestidas con los distintos trajes regionales, donde varios alumnos cantaron y bailaron folclore extremeño.

Fuente: http://www.regiondigital.com/noticias/juventud/250903-celebracion-del-dia-de-extremadura-en-la-escuela-con-los-escolares-de-cabeza-del-buey.html

Documentos relacionados: http://www.listindiario.com/la-vida/2015/10/06/390900/arte-que-transforma

http://www.correodelorinoco.gob.ve/tema-dia/conocimientos-curagua-aguasay-son-patrimonio-cultural-inmaterial-humanidad/

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El Salvador: Promueven cultivar la lengua materna

Día Internacional de la Lengua Materna

 

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El Salvador/22 de febrero de 2016/elsalvador.com

Santo Domingo de Guzmán celebró el Día Internacional de la Lengua Materna, que fue proclamado en noviembre de 1999 por la Conferencia General la  Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).
Se celebra cada 21 febrero desde 2000, y tiene el objetivo de promover el multilingüismo y diversidad cultural.
En la actividad se resaltó el trabajo que se realiza para la revitalización de los idiomas maternos en el país; entre ellos el potón, del pueblo lenca; el pisbi, del pueblo kakawira; y el náhuatl de los náhuatl pipil.
Además buscaban reconocer el esfuerzo que hacen las personas en dicho municipio para formar la generación de relevo de los hablantes del náhuatl.
La actividad fue organizada por la alcaldía, la Casa de la Cultura de Santo Domingo de Guzmán; y Juliana Ama, de la Fundación Feliciano Ama (FAMA).
Entre los invitados estuvo César Pineda, de la Dirección Nacional de Casas de la Cultura para el Desarrollo de la Convivencia y del Buen Vivir de la Secretaría de Cultura (Secultura); el doctor Jorge Lemus, de la Universidad Don Bosco; Rafael Latín, de la alcaldía del Común de Izalco; y Betty Pérez, del Consejo Coordinador Nacional Indígena Salvadoreño (CCNIS).
El representante de Secultura, César Pineda, expresó que uno de los objetivos de dicha entidad, a través de la Casa de la Cultura de la localidad, es mantener la lengua materna.
Con esos esfuerzos se visibilizan estas lenguas ancestrales, señaló.
“Tenemos que sentirnos orgullosos de nuestras raíces (que) están presente en esta población. Vamos a seguir apoyado la escuela de náhuatl en Izalco, como en Santo Domingo de Guzmán, para poder enseñarle cada día a las nuevas generaciones”, dijo.
Con ello, agregó que se rehabilita la identidad nacional, como lo son los pueblos indígenas. Pero dijo que sólos no lo pueden hacer, en referencia a que los diferentes sectores deben de unirse a este esfuerzo.
Uno de los hablantes del náhuatl, Genaro Ramírez, pidió durante su intervención, mayor apoyo por parte del gobierno ya que consideró que “estamos pasando una crisis”.
Mientras que Juliana Ama, de la Fundación Feliciano Ama, señaló que la celebración del Día Internacional de la Lengua Materna, es muy importante; por ello es necesario revitalizar dicho idioma.
Betty Pérez, del Consejo Coordinador Nacional Indígena Salvadoreño, dijo que además de promover el náhuatl es importante fortalecer las identidades de los pueblos en todo el país.

fuente: ww.elsalvador.com/articulo/comunidades/promueven-cultivar-lengua-materna-102490

Documentos relacionados.

Santo Domingo de Guzmán, un refugio de nahuhablantes en El Salvador

 

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