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China emite nueva directriz para mejorar educación obligatoria

Redacción: Xinhua

El Comité Central del Partido Comunista de China (PCCh) y el Consejo de Estado (gabinete chino) publicaron hoy lunes una nueva directriz para avanzar en la reforma educativa y mejorar la calidad de la enseñanza obligatoria.

De acuerdo con el documento, el objetivo de los cambios es desarrollar un sistema de educación que fomente integralmente en los ciudadanos una base moral, intelectual, física y estética, además de un espíritu trabajador.

Asimismo, se llevarán a cabo esfuerzos para impulsar la calidad general del sistema con fe firme, patriotismo e integridad, así como con amplios conocimientos y un espíritu basado en el esfuerzo.

La educación moral y el desarrollo integral de los estudiantes serán las prioridades, sostiene la directriz, que aclara que los esfuerzos deben llegar a todos los estudiantes en todas las escuelas.

De acuerdo con la directriz, la educación obligatoria debe enfatizar la eficacia de la educación moral con esfuerzos para cultivar los ideales y la fe, los valores socialistas centrales, la excelente cultura tradicional de China y la salud mental.

El documento enfatizó el elevar el nivel de base intelectual para desarrollar la capacidad cognitiva y estimular el sentido de innovación de los estudiantes.

También pidió reforzar la educación física, ampliar la formación estética con más asignaturas y actividades artísticas y alentar a los estudiantes a participar en más trabajo físico para reforzar su espíritu trabajador.

La directriz enfatizó el papel de la enseñanza en el aula y pidió una mejor calidad.

Se alientan métodos heurísticos e interactivos en la enseñanza para inspirar a los estudiantes a pensar y formular preguntas.

Se deben integrar más tecnologías de la información en la enseñanza escolar, indicó el documento, el cual pidió específicamente más recursos educativos gratuitos y de alta calidad en las zonas rurales y remotas.

La directriz exige personal de enseñanza «de alta calidad y profesional» y propone más formación para reforzar los fundamentos de enseñanza y la ética laboral de los profesores, así como mejores salarios y beneficios.

Se pidió a los directores de las escuelas asumir más responsabilidades y desempeñar mejores papeles en la mejora de la calidad de la educación.

La directriz pide una reforma más profunda en ámbitos claves para crear condiciones para una mejor calidad de la educación.

Los esquemas nacionales de planes de estudio emitidos por la autoridad central no deben reemplazar los planes de estudio locales y diseñados por las escuelas, se indicó en la directriz.

El acceso sin presentar exámenes a las escuelas primarias y secundarias cercanas debe cubrir a todos los niños en edad escolar y se alentó a las escuelas a promover el desarrollo equilibrado de los estudiantes, añadió la directriz.

El país asegurará la inversión fiscal para la educación obligatoria y motivará a las escuelas con calidad educativa superior a ayudar a las escuelas ordinarias a lograr una educación obligatoria equilibrada, según la directriz.

También exige un liderazgo fortificado del Partido en la reforma de la enseñanza obligatoria y más orientación a los padres para una mejor educación familiar.

Fuente: http://spanish.xinhuanet.com/2019-07/08/c_138209435.htm

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Maestros de maestros: Jean Frederich Herbart (1776-1841) -PDF-

Colombia/ Autor: Rafael Reyes Galindo / Fuente: Compartir Palabra Maestra

Las ciencias deben lograr un fin: la educación.

La época que vivió Herbart fue fecunda en síntesis filosófica y pensamiento pedagógico. Había sido publicado el Tratado de Pedagogía de Kant (1803), Fichte y Hegel enseñaban en Jena, Schelling en Wurtzburgo. Hay que lamentar que todavía no  se ha estudiado con detenimiento la propuesta educativa de Fichte, la educación de una nación; ni las implicaciones de la idea de Formación, en alemán, Bildung, planteada por Hegel. Todo esto lo vivió Jean Frederich Herbart, filósofo alemán. En Suiza visitó a Pestalozzi, donde conoció su propuesta educadora; admiró profundamente su trabajo pedagógico, pero había que hacer ajustes a algunas de sus intuiciones.  Estamos ya en la era moderna donde estos pensadores buscaban una articulación entre ilustración y formación, una síntesis donde el Espíritu no se viera sofocado por las conquistas humanas, donde conocimiento y formación fueran compatibles, donde la formación no se viera agostada por la erudición y el conocimiento; donde todo pudiera referirse a un Espíritu fundador. Herbart encontrará una fórmula, no se trataría de oponer la instrucción y la educación, como si la enseñanza fuera la parte autoritaria de la pedagogía y la formación, sería, lo que se llamaría hoy, el libre desarrollo de la personalidad. En este escollo han caído muchas de las pedagogías del aprendizaje, o algunas de las pedagogías centradas en el estudiante: habrá que volver leer a Herbart: se llega a la educación a través de la instrucción, o como señala Compayre: la educación a través de la instrucción (2005).

Con Pestalozzi está de acuerdo de que la educación debe tener un fundamento empírico (hoy diríamos científico), cree que el filósofo Suizo acertó en partir de la psicología como fundamento y de la importancia de la intuición del niño. Pero, según Herbart, se quedó corto.  No sería la Psicología de las Facultades, que es la forma como lo desarrolla Pestalozzi, ni la intuición debería limitarse  solo la educación elemental. La educación, toda educación debe tener un principio psicológico y un fin moral: la educación del carácter, a esta educación del carácter la llama moral, y esta educación moral es lo que se llama disciplina.

Herbart es el iniciador de la pedagogía como ciencia. La práctica pedagógica aparece aquí como un despliegue de saberes, conocimientos, metodologías. Herbart lee todas las ciencias bajo el cristal de la pedagogía; se nutre de la filosofía, la psicología pero su matriz de pensamiento es la pedagogía. Porque nació pedagogo, se hizo filósofo y psicólogo. En 1808 asume la catedra de filosofía de Koenisberg, donde había enseñado Kant. Pero si Kant, como filósofo, había desarrollado su tratado de pedagogía, Herbart hará de la pedagogía una reflexión filosófica de por vida.  Escribió Filosofía práctica general (1808), Manual de psicología (1816), La Psicología como ciencia, seguida de un método nuevo sobre la experiencia, la metafísica y la matemática (1824), la Metafísica general (1828). Público todo esto con un solo fin de la educación se convirtiera en el campo a la cual todas estas ciencias llegaran.

Herbart no acepta de Kant su enfoque “trascendental” del pensamiento; tampoco acepta de Fichte de que todo sea expresión de un espíritu interior y que el mundo no sea más que reflejo de él. No hay ideas innatas, ni se nace con a priori establecidos. Tampoco está de acuerdo con Pestalozzi de una Facultades del niño las cuales hay que desarrollar. En algo sí está de acuerdo con Kant y Pestalozzi: hay que crear como lugares de experimentación pedagógica, es necesario el seminario pedagógico. “nos hacen falta escuelas normales y escuelas de experiencia”,  decía Kant.  Esto llevó a Herbart que mientras enseñaba en Koenisberg organizara, lo que Compayre, llama un “laboratorio practico”.  Sabemos que hoy la práctica pedagógica ha perdido esta dinámica pensadora, hoy es un territorio aplicacionista, procedimental y burocrático. Las actuales políticas de formación de maestros contribuyen mucho a este perfil procedimental; la práctica pedagógica aparece desconectada  de saberes, de preguntas, de experimentación, de reconceptualización; actualmente la práctica pedagógica verifica que el practicante siga un método y no se pregunta de qué forma produce saberes. Herbart no hubiera aprobado esto.

Para Herbart llegar a ser educador es un asunto complejo; como señala Gabriel Compayre (2005), biógrafo de Herbart, la formación en pedagogía no se da por “gracia de Dios” o “se nace educador”. Hoy se ofrecen cursos rápidos de pedagogía, como las oficinas de matrimonio exprés. Tampoco nuestro autor estaría de acuerdo, “El educador debe preparar su inteligencia y su corazón por medio de la meditación, de la reflexión y de la investigación, para estar en disposición de concebir, de sentir y de juzgar convenientemente los casos particulares y los casos especiales que le esperan en la carrera de la enseñanza”.

Dos palabras toman relevancia en la pedagogía: instrucción e interés. La enseñanza es construcción del espíritu. La instrucción es la base de toda educación, no existe, por un lado una educación intelectual y, por otra, una educación moral; esta diferencia la hacían, dice Herbart, la psicología de las facultades. No, la mente es una, y la instrucción es una, por tanto, educar a través de la instrucción es la base de toda empresa educativa. El dualismo y oposición de enseñanza/aprendizaje en el cual han instalado la formación de maestros actualmente, seria para Herbart psicologista y trascendental, basada en estructuras previas, a priori del individuo, que nuestro pedagogo no acepta. A cambio de facultades que se desarrollan, Herbart propone el concepto de interés.

El niño no viene con conocimientos al que la educación le ayuda a descubrir; el conocimiento se produce por el trabajo, por la producción del niño. Este es el trabajo de la instrucción: producir interés. Interés, no se debe confundir, con motivación. No es un asunto de unas dinámicas para que el niño se motive a aprender, se trata, más bien de un acto más estable de curiosidad: interés por la verdad, interés por el bien, interés por lo bello. Herbart desarrollo una Didáctica basada en la psicología, no es una Didáctica que subordine los intereses del niño en beneficio de una secuencia exitosa.  Tampoco es la didáctica un conjunto de acciones lúdicas para entrenar el conocimiento. Muy basado en sus fundamentos de psicología el interés nace de la experiencia con las cosas de la naturaleza y por el contacto con los hombres. Por tanto, curiosear las cosas e intercambiar con seres humanos son las dos bases del interés.

Su concepto de disciplina es muy distinta a la que nosotros estamos acostumbrados. Herbart también conocía la disciplina como castigo, rigor, mal necesario, etc. Pero para Herbart, ella tenía que ver, mejor,  con aquel ejercicio que tiene el artista sobre su obra. La educación además de ciencia es arte, y se trata de la vida disciplinada del artista. De un gobierno de los niños, de hacer de cada uno un artista de sí mismo. Por esto, la disciplina está relacionada con la vida moral, y la vida moral con la construcción de una vida artística.  Para entender la disciplina de Herbart hay que hablar mejor del gobierno de los niños, este gobierno se hace a partir de dos elementos: autoridad y amor. Luego, llega el momento decisivo del gobierno pedagógico: el éxito de este gobierno es que llega un momento en que desaparece: el niño se vuelve autónomo, con fuerza interior, un sujeto moral: la educación desemboca en libertad. Sin la estética no se entiende el gobierno en los niños.

Con Herbart, hemos iniciado, en la historia del saber pedagógico, la comprensión de la práctica pedagógica de forma inteligente. Ella se hace fuente de saber, matriz de formación de educadores,  lugar de reconceptualizacion de la pedagogía, articulación de ciencias, dialogo con la tradición, renovación del conocimiento; la practica pedagógica se hace lugar moral, construcción estética del sujeto, forja del carácter, acontecimiento donde se acrisola la enseñanza, oportunidad de aprender. No es una autor fácil de abordar, sus construcciones pueden aparecer abstractas. Pero sin él los maestros quedaremos expuestos a las prácticas pedagógicas procedimentales, sin fines y sin medios, quedaremos presos del diseño,  atenidos a la secuencia, y esperanzados en la transposición. Herbart nos la las herramientas epistemológicas, históricas, políticas y culturales para el rescate de la práctica pedagógica.

Link para la descarga:

https://compartirpalabramaestra.org/documentos/aliados/maestros-de-maestros/maestros-de-maestros-frederich.pdf

Fuente de la Reseña:

https://compartirpalabramaestra.org/especiales-tematicos/maestros-de-maestros/jean-frederich-herbart-1776-1841

ove/mahv

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Programación del Portal Otras Voces en Educación del Domingo 28 de abril de 2019: hora tras hora (24×24)

28 de abril de 2019 / Autor: Editores OVE

Recomendamos la lectura del portal Otras Voces en Educación en su edición del día domingo 28 de abril de 2019. Esta selección y programación la realizan investigador@s del GT CLACSO «Reformas y Contrarreformas Educativas», la Red Global/Glocal por la Calidad Educativa, organización miembro de la CLADE y el Observatorio Internacional de Reformas Educativas y Políticas Docentes (OIREPOD) registrado en el IESALC UNESCO.

00:00:00 – España: ‘Los 41’, un proyecto de gamificación para salvar la educación

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/306877

01:00:00 – H20 – Las redes sociales en la educación (Video)

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307140

02:00:00 – Plantean reforma integral de la educación en Paraguay

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307167

03:00:00 – El Arcón de Clío, educación más humana

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/306844

04:00:00 – La libertad de cátedra en riesgo en EE.UU. por décadas de desfinanciamiento y ataques desde la derecha

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307174

05:00:00 – Agendamx: Educación en la Mira – 22 01 19 (Video)

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307151

06:00:00 – Reglamento General de Instituciones Educativas de la Provincia de Buenos Aires (PDF)

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307258

07:00:00 – Los maestros y sus relaciones de poder en el aula

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/306849

08:00:00 – Maestros de maestros: Jean Frederich Herbart (1776-1841) -PDF-

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307254

09:00:00 – «La educación pública en México hoy» – Hugo Aboites y el Comité Estudiantil Metropolitano – #SEME (Video)

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/306897

10:00:00 – Educar hacia la rebeldía

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307236

11:00:00 – Inclusión educativa o el aprender a mirar desde la perspectiva de un nosotros común

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/306888

12:00:00 – Argentina: Los docentes se suman al paro del 30 de abril

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307155

13:00:00 – Slauko Dykan – Profesor alemán en Gymnasium (Pensando sobre Educación) -Video-

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307158

14:00:00 – Bolivia: Buscan bajar índice de bachilleres reprobados en las universidades

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307239

15:00:00 – Qué puede hacer la escuela ante la violencia de género

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/306885

16:00:00 – Marcela Gaete | Lanzamiento libro Pedagogía en Contextos de Encierro en América Latina (Video)

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307242

17:00:00 – Mar Romera: “La escuela del siglo XXI es la del ser y no la del saber”

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307161

18:00:00 – Docentes en Youtube: ¿una nueva forma de aprender?

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307233

19:00:00 – 10.000 estudiantes uruguayos se están preparando emocionalmente para los trabajos del futuro

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/306857

20:00:00 – El daño de Peña a la educación, que AMLO promete reparar #ContralíneaTV

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307245

21:00:00 – “La Educación en Movimiento”: Una película sobre la educación popular en América Latina

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307164

22:00:00 – Trabajadores de la educación en Francia rechazan reformas de Macron

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307248

23:00:00 – Colombia: Historias inspiradoras de educación y transformación (Video)

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/307171

En nuestro portal Otras Voces en Educación (OVE) encontrará noticias, artículos, libros, videos, entrevistas y más sobre el acontecer educativo mundial cada hora.

ove/mahv

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‘Flora o la educación de una niña’

Por:  Luis Miguel Pérez Adán

Corresponde este título a una publicación de 1881, editada en Barcelona por la imprenta y litografía de Faustino Paluzie, obra muy popular en su tiempo que se siguió reeditando hasta 1954. Su edición estaba destinada al público infantil, especialmente niñas. El objetivo era fomentar la devoción y la educación moral entre ellas.

La autora de este texto, fue la cartagenera de cuna Pilar Pascual de Sanjuán, nacida en este municipio el 23 de octubre de 1827. Su padre Francisco Pascual, oficial de artillería, se encontraba en esta plaza formando parte de la guarnición, cuando Pilar vino al mundo.

A los 14 años de edad y tras el fallecimiento de su padre, Pilar Pascual junto con su madre, se trasladaron a la localidad de Mequinenza (Zaragoza) de donde era originaria esta última. Allí emprendieron una nueva vida llena de dificultades económicas, obligadas por las circunstancias a trabajar haciendo bordados y otras labores textiles.

Pero eso no fue óbice para que Pilar recibiera de su madre una sólida formación intelectual, fomentada desde la lectura de obras literarias y educativas. Compaginando el trabajo con la educación, la joven pronto pudo acceder a niveles educativos que generalmente estaban vetados a las mujeres de aquella época.

Otro hecho transcendental en la vida de esta cartagenera fue su matrimonio con el farmacéutico de Mequinenza y su posterior traslado a la ciudad de Lérida. Allí se le abrieron nuevas oportunidades. Obtuvo el título de maestra superior en 1856 y desarrolló una increíble labor como educadora y autora de numerosos libros, casi todos relacionados con la pedagogía. Así, se convirtió en la maestra más reconocida de su época.

Figura en el diccionario biográfico de la Real Academia de la Historia como maestra de primera enseñanza, escritora y defensora de la educación de las mujeres. Destacó por su profundo sentimiento religioso, su respeto con las ideas sociales y pedagógicas más conservadoras y se convirtió en adalid de la dignificación de las mujeres y de su profesionalidad como maestras.

Al quedar viuda, abrió con éxito una escuela privada de niñas, pero decidió ingresar en el Magisterio público, donde las garantías de seguridad laboral eran más elevadas. Ejerció en escuelas de niñas de San Juan de Vilassar, Manresa y Sabadell y, finalmente, se trasladó a Barcelona donde fue regente de la Escuela Práctica Agregada a la Normal de Maestras, hasta su fallecimiento cuando contaba setenta y un años. Allí ejerció su magisterio y se convirtió en una escritora prolífica, especialmente de manuales escolares para niñas, pero también de tratados pedagógicos, de poesía y de artículos de opinión. Formó parte activa de varias entidades culturales y de varios tribunales y jurados y fue redactora del ‘El monitor de primera enseñanza’, revista de carácter profesional.

Sus obras alcanzaron tanto prestigio que, fueron premiadas en numerosos foros e instituciones. Destaca la Medalla de Oro que logró en la Exposición Universal de Barcelona, con su obra ‘El nuevo Fleurí’, en 1888.

Pilar Pascual de Sanjuán

En 1889, doce de sus obras ya habían sido aprobadas como texto para las escuelas. Según sus biógrafos, sus postulados sobre la educación de las niñas se basaban en la defensa de una doctrina separada entre hombres y mujeres y exaltaba el ideal de feminidad imperante a la época. A pesar de que no cuestionaba los rasgos fundamentales de esta dicotomía, cuando definía el modelo de mujer basado en la figura del ángel del hogar, lo hacía desde una perspectiva propia que, pretendía dignificarlo para mejorar la autoestima y las condiciones de vida de las mujeres.

Esta opción, atendidos los estrechos límites de actuación que se reconocían a las mujeres de mediados de siglo XIX, hay que valorarla cómo una de las pocas estrategias de intervención viables del momento. A Pilar Pascual se la relacionó con el movimiento feminista del siglo XIX. Fue, claro está, una feminista de su tiempo, algo que no le impidió denunciar la desigualdad salarial establecida por la Ley Moyano de 1857, ni reclamar la dignificación del estatus de las maestras y un reconocimiento social equiparable al de sus colegas, impulsando campañas que desembocaron en 1883 con la promulgación de la Ley de Nivelación salarial entre el magisterio de ambos sexos, una de las pioneras en el mundo en esta línea.

Como decimos, su obra es extensa. Destaca la anteriormente citada ‘El nuevo fleuri’, junto a ‘El trovador de la niñez’; colección de composiciones en verso para que los niños se ejerciten en la lectura de poesía. Se convirtió en libro de lectura obligatoria en muchas escuelas españolas. ‘Breve tratado de urbanidad para las niñas’, ‘Prontuario del ama de casa’ fueron tratados elementales de labores para las niñas y las jóvenes.

En definitiva, rescatamos para nuestra sección la importante figura de esta educadora del siglo XIX, nacida en Cartagena, pero con poca presencia y reconocimiento en nuestra ciudad, solamente en 1926 se le puso su nombre a un grupo de escuelas afiliadas a la cruz roja en la Casa del Niño, no perdamos ahora la oportunidad de hacerlo.

Fuente: https://www.laverdad.es/murcia/cartagena/flora-educacion-nina-20190223010213-ntvo.html

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Schools take up the challenge of modern moral education in Dubai

Dubai / 05.03.2018 / By: www.khaleejtimes.com.

Educators think teaching moral education to students has bec-ome increasingly important in the current age.

 These past few years, worldwide reports on shootings, rape, drugs abuse and bullying have become all too common. In Dubai alone, several students came forward with their tragic bullying stories, which have been reported by Khaleej Times this past year. A 13-year-old Dubai pupil was stabbed to death by another student in a gruesome incident. Not to mention the dokha smoking addiction among youngsters here.

With these out-of-control habits and incidents, what are we doing in order to ensure that youngsters of today know what’s right from wrong, imbibe good ethics and decision-making skills?

Educators think teaching moral education to students has bec-ome increasingly important in the current age. Moral education became a required subject for students in grades 1-9 in all UAE schools last year, after His Highness Sheikh Mohamed bin Zayed Al Nahyan, Crown Prince of Abu Dhabi and Deputy Supreme Commander of the UAE Armed Forces, gave directives for it be included in the curriculum as part of a national policy.

Khaleej Times spoke to schools on what exactly they are teaching in their moral education classes, and if they are seeing any results.

«Moral education is an essential part of the curriculum for all students. This is not only to counteract negative incidents, but as a significant duty of educators to develop all aspects of a student’s growth, not only academically. Personal and social development has to be encouraged too,» said Megha Jootla, the moral education coordinator at the GEMS FirstPoint School.

«The moral education curriculum not only focuses on the layers of support that students will have once they are in school, but ensures that all students are aware of the support available to them once they complete their education.»

Jootia said the skills they teach to students through this curriculum are applied to real life situations. The students are also encouraged to apply what they have learned in various scenarios at school: for example, at the morning assemblies, student debates, experiments, while conducting performances, setting up events, parent speeches, creating art work and in school student-led initiatives.

«These all contribute to the common goal of developing res-ponsible, mature and tolerant global citizens. There are also times when students dedicated their time to explore the four pillars of moral education and examined ways they can apply these in their own lives,» Jootia said.

At the Jumeira Bacclauareate School (JBS), students are rewarded for applying the skills they have learned in their moral education sessions during school.

The school has implemented the ‘Our Moral, Our World’ competition, where students who show their efforts get rewarded. Also, their secondary students compete in a weekly online quiz called ‘The Big Moral Education Quiz’, which asks questions about a person’s moral and ethical values.

«Moral education has always been an important part of every student’s growth, but it is fantastic to see the UAE create a focus-ed curriculum to aid its young citizens and residents become more rounded individuals,» said Roisin Mullan, Jumeira Baccalaureate School’s head of individuals and societies and moral education coordinator.

«Increasingly it has become more and more imperative that we act with good moral conduct, particularly in respect to an increasingly social media-driven world. The moral education curriculum teaches our students at JBS to act with positive intentions, helping them to avoid any form of modern day extremism.»

Schools yet to assess students formally: KHDA

Even though most schools are teaching moral education as a subject in classrooms, some are not yet formally assessing the outcomes of the subject.

This is acc-ording to the recent Indian and Pakistani school inspection report, by the Knowledge and Human Development Authority (KHDA), launched last month.

A total 31 Indian schools were inspected for the 2017-2018 year and 10 per cent of them are already well-developed in moral education, 67 per cent are developed, and in many schools, students cited moral education as their favourite lesson.

The inspection of moral education by KHDA focused on four aspects, including curriculum, teaching, learning and assessment. «Many schools are not yet formally assessing moral education. Some are trying different types of student self-assessment. Most include reference to stud-ents’ personal and social outcomes in written reports to parents,» the report said.

According to national policy, the curriculum of moral education should be built around four pillars, including character and morality, the individual and the community, cultural studies and civic studies.

The aim is to build character, instill ethical outlook, foster community and endear culture, using contexts that include the holistic environment of the school, the home, extended family and the wider community, locally and globally.

It should be taught for at least 60 minutes per week.

«Almost all schools implement one hour a week of moral education, integrated with values education and social studies, and some standalone lessons. Schools involve families and community members to enhance the curriculum,» the report said.

«Moral education is taught mainly in English, with some schools also using Arabic. Most teachers use the moral education textbooks as a base. Most teachers try to make lessons engaging but activities are not sufficiently personalised or challenging.

«Students enjoy moral education lessons when activities are engaging and personalised. They enjoy lessons that provide opportunities to explore moral concepts in their own way and at their own level. Most are able to apply their understanding to personal, local and global contexts.»

‘Knowing what is right or wrong moulds the student’s character’

Michael Guzder,Executive Principal /CEO of The Millennium School

There is no denying the fact that we are living in troubled times. Things like terror attacks and shooting on college and school campuses are almost everyday occurrences. We regularly read of mugging, shooting, rapes, plunder, knifing, stealing and robbing in almost every city and community of the world. The bigger picture – corruption and bribery, war mongering and threats – are everywhere around the globe.

Sadly, but truly, we have become so conditioned that such news has ceased to faze us any longer.

In the face of all this, it is extremely interesting to see the UAE making it mandatory to teach moral education in all schools. We are privileged to live in a forward thinking country where the leaders realise that the path to peace lies in the hands of the youth and that education is key to achieving this.

Dr Martin Luther King, Jr., said: «Intelligence plus character – that is the goal of true education.»

When we ponder on what a complete education includes, Dr King’s words of advice help us understand that pure academic knowledge and intelligence aren’t enough. Examinations, grades and marks do not alone matter.

In reality, it’s the content of one’s character that helps to ultimately determine the choices and actions an individual will ultimately take. Dr King also compared education without morals to a «ship without a compass on a choppy sea with no destination in sight.» Never a truer word was spoken.

A number of world scholars have linked the implementation of character education in schools to the improved academic performance of students. A study done in 2003, out of 600 California schools states that character education «reduced office referrals, improved attendance and test scores, increased skills for conflict resolution, lessening of risky behavior, and overall improved school climate and civility.»

Another study determined that the most commonly affected outcomes included positive impacts on socio-moral cognition, pro-social and behavioural attitudes, and problem-solving skills, among many other areas.

It is very obvious that over the years the focus of education has shifted drastically and there is no denying the  fact that our children are being taught too few moral values in school today and if moral education is included in the curriculum it is at the bottom of the list and given a cursory glance at the most. THIS MUST CHANGE. Moral values help in improving behavior, instilling respect and enhancing relationships with others.

UAE on the right track

Knowing what is right or wrong is a key element in life that shapes the character of an individual. Good moral values allows a person to make the right decisions and improve their interactions with other people. It helps to produce better human beings and this is the need of the hour. Thus the UAE is definitely on the right track. What is critical is that school heads and all staff buy into this and embrace it wholeheartedly.

The initiative of teaching moral education and making it compulsory aims to instil ethical values among UAE school students and to promote such concepts as tolerance, respect, love and community participation – values that are much needed in today’s society. It hopes to develop a spirit of entrepreneurship, positive interaction and responsibility, and encourage a love of learning, creativity, innovation and ambition in pupils.

The challenges of the 21st century require governments, educators and parents to work together to teach ethics and community values to young people, and build an educated, cultured society. And as educators of the present preparing our pupils for the future, it is imperative that we all must work to ensure that this important initiative succeeds.

How relevant is moral education?

Childhood is the most vulnerable period, impacting the overall development of an personality. Primary school life revolves around morals, values, ethics, etc and students imbibe them at a young age. At our school, the moral education programme is based on these elements: moralities, individual and community development, culture and heritage, civic education and rights and responsibilities. So I believe it is vital for schools to have moral education.

Hurairah F. Muzammil,Gems Our Own English High School, Dubai

Moral values reflect a person’s spirituality and disposition. Moral education enables students to develop into ethical and socially responsible human beings. The best way to inculcate values since childhood is to start learning them at school. Children should instil a sense of committment to the society, kindness, integrity and compassion, respect for others and their emotions, and caring for the environment from a very young age.

Sana Feroz, The Millennium School, Dubai

Moral education is an umbrella under which a child grows and thrives. A child of today is the future of tomorrow. Being a primary student, I observe that moral education is vital for children to do well in life. Discipline, avoiding bullying, traditions, kindness, honesty, respect for others and forgiveness helps in creating a society which thrives on positivity and good moral values.

Samay Dadlani, Gems Wellington

Back in the day, people used to live in joint families with their grandparents, aunts, uncles and cousins. All members in the family used to help the children learn important values such as patience, love, sharing, caring, sacrifice and so on. But today, the majority of families are nuclear and parents are often busy working. The children get isolated, makign them self-oriented. So adding moral education is the right thing to do at schools, which is the child’s second home. So moral education must be considered vital to the school curriculum.

Lini Nijo, parent

KT Nano Edit

Education’s moral challenges

As much as we would like, we cannot always be around our children and shield them from the hypocrisies of the grown-up world. Instilling values is important, especially since our children are exposed to different media and have access to information from around the world at their fingertips. They need to develop an understanding of what is morally right, acceptable, and what is wrong. Schools in the UAE are rightly taking a lead.

From: https://www.khaleejtimes.com/news/education/schools-take-up-the-challenge-of-modern-moral-education-in-dubai.

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¿Qué pasa con la educación en valores?

Por: Josep Mª Puig y Pedro Uruñuela

Este blog quiere invitaros a reflexionar y opinar públicamente sobre cualquier aspecto que ayude a imaginar cómo debería ser la educación para la ciudadanía y en valores en un futuro próximo.

Estamos en un cambio de época, muchas cosas han envejecido, algunas nunca fueron bastante bien y otras han quedado inservibles ante todo tipo de transformaciones sociales. Aquí, sin embargo, queremos referirnos en exclusiva a un ámbito limitado y relevante: la educación en valores.

En 1990, con la LOGSE, se dio un fuerte impulso a la formación en valores. A pesar de las limitaciones, permitió imaginar cómo debía ser la educación moral y para la ciudadanía en una sociedad plural y democrática. Permitió superar las clases de adoctrinamiento, hacer actividades para desarrollar la inteligencia moral, trabajar las competencias para el diálogo y para el ejercicio de la crítica, usar materiales abiertos a temas controvertidos, abordar los valores de forma transversal, crear un clima de centro convivencial, impulsar desde la escuela el servicio a la comunidad e incorporar a los centros las aportaciones de las organizaciones no gubernamentales y otras entidades sociales.

Esta síntesis de aspectos positivos se ha visto oscurecida por importantes limitaciones. Los Acuerdos con la Santa Sede de 1979 no han permitido, salvo breves períodos, ofrecer una educación en valores común a todos los escolares, y han obligado a programar formación religiosa de carácter confesional dentro del currículo escolar. Una cuestión que ha condicionado y aún condiciona el desarrollo de este ámbito formativo. En buena parte como consecuencia de este hecho, la articulación legal ha sido cambiante y enredada. De aquí han venido parte de las dificultades para conseguir arraigar estas temáticas en la escuela, para implicar y preparar el profesorado y para consolidar maneras efectivas de asegurar la formación. Todo ha quedado en manos de la buena voluntad y el compromiso de los equipos docentes.

Si lo miramos desde una perspectiva general, la derecha más tradicional ha impuesto la división de los chicos y chicas entre los que hacen religión y los que hacen ética, despreciando tanto el ideal de una ciudadanía plural y democrática como el sentimiento religioso de los creyentes. A la izquierda, siempre sospechando que los valores no escondan formas de dominación, le ha costado darse cuenta de que son también herramientas de humanización y transformación. Entretanto, la hegemonía neoliberal ha conseguido que el mercado, la competición, el interés individual y el ocio consumista lo impregne todo y se conviertan en valores absolutos que imponen sus criterios en todas partes y destruyan dinamismos humanos como el cuidado de los otros, el altruismo, la solidaridad y la justicia.

Por estos y probablemente también por otros motivos, parece como si hoy la educación en valores estuviera en retroceso, gastada, pasada de moda, de nuevo olvidada. Parece desdibujarse el papel fundamental que debe tener en la formación de la subjetividad y en la configuración de una sociedad democrática.

Tanto si compartís este diagnóstico como si lo veis de manera diferente, este blog quiere invitaros a reflexionar y opinar públicamente sobre cualquier aspecto que ayude a imaginar cómo debería ser la educación para la ciudadanía y en valores en un futuro próximo. Cómo debería contribuir al desarrollo integral de los chicos y chicas y en las transformaciones sociales que es urgente alcanzar.

Fuente: http://eldiariodelaeducacion.com/convivenciayeducacionenvalores/2018/01/16/pasa-la-educacion-valores/

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Dubai: UAE schools take first steps in Moral Education

Dubai, September 23, 2017. By: gulfnews.com

One hour per week set aside for new subject, with student progress to be monitored by authorities

Schools have started teaching the new Moral Education subject this academic year, with student progress to be monitored by schools and authorities.

The subject has become mandatory for all UAE schools, starting with grades one through nine this academic year. In the next academic year, schools will teach Moral Education in all grades.

Moral Education is a national initiative announced in 2016 by His Highness Shaikh Mohammad Bin Zayed Al Nahyan, Crown Prince of Abu Dhabi and Deputy Supreme Commander of the UAE Armed Forces.

The programme breaks new ground in that it is not limited to textbooks, classrooms or exams. Schools are free to implement whatever steps they want to achieve the goals of the new subject, which will be monitored by authorities as part of overall student development evaluations, which are already included in official school inspections.

Although there will be no conventional exams, schools said they will assess student progress in the subject.

Moral Education is based on four pillars: Character and Morality; The Individual and the Community; Civic Studies; and Cultural Studies. For each pillar, there is “a structured sequence of units for grades one through nine”, according to the Dubai School Inspection Bureau.

The UAE’s biggest private school groups, such as GEMS Education and Taaleem, confirmed to Gulf News they have started teaching the units, discussing specific aspects of implementation. In Dubai, the Knowledge and Human Development Authority (KHDA) has also shared broad guidelines.

Roll-out

Schools must allocate an hour (60 minutes) per week for the subject. The KHDA said schools have already received an electronic version of the subject book, which serves as a base to build more content. Schools said they have assigned Moral Education teachers and coordinators.

According to the KHDA’s School Inspection Supplement (2017-18), Moral Education “may be taught in Arabic, English, another language of instruction or an appropriate combination of these”.

Stuart Walker, head of School and CEO of GEMS World Academy — Dubai, said the IB curriculum school will have a school-wide School Moral Education Coordinator as well as an Elementary and Secondary leader. “However, every stakeholder within GEMS World Academy – Dubai is responsible for Moral Education delivery and implementation within our community,” he added.

“A plethora of interactive teaching resources will be used, including multimedia and online resources provided by the Ministry [of Education] and the schools’ counselling and emotional well-being coordinators … This academic year, schools will map out how the four pillars of Moral Education for Grades 1 to 9 are delivered within the curriculum. In the next academic year, all grades will have the 66 units mapped and assessable. Resources will also be provided by the KHDA Moral Education Team.”

At Taaleem, all schools have been trained in Moral Education and are “currently mapping the curriculum against their current programme of learning”, said Clive Pierrepont, director of communications at Taaleem.

A minimum of two staff members from each school have attended the national training and all schools have conducted in-house training for all staff. All principals and heads of schools received internal training at the beginning of August.

“Working teams are busy mapping the curriculum and looking at requirements per grade levels,” Pierrepont said.

All Taaleem students from Grades 1 to 9 (Year two to 10) will complete the subject units as per the set for 2017-18. Grades 10 to 12 will be introduced the next school year, with each implemented unit “working as a building block for future units”.

Meanwhile, the required 60 minutes of Moral Education per week can also “be interwoven into the current curriculum as it fits best”, Pierrepont said.

Discussing the four pillars, he said: “Through these, students will learn about themselves and the family, friends, peers. They will focus on values such as fairness, affection, tolerance, equality, appreciation, compassion and empathy. They will also look at features of the government, conflict, trade and travel, and many other areas based around the four pillars.”

Pierrepont also explained that though there will be no exams relating to Moral Education, “it will be assessed, however”. “Assessment will focus on formative and summative assessments of the students’ personal, social and emotional progress as they learn about values, morals, civics and cultural studies.”

Student and teacher books have been developed and will be distributed by the end of September for all schools, he added.

Fatima Belrehif, CEO of KHDA’s Dubai School Inspection Bureau, also highlighted the flexibility of the new subject, pointing out “each school is given flexibility to integrate the guidelines in ways that best suit its specific curriculum”.

Belrehif added that for “KHDA [governed] schools, implementation will be monitored during inspection visits, when we will evaluate curriculum, teaching, learning and assessment”.

Moral Education at a glance

Moral Education is a national initiative announced in 2016 by His Highness Shaikh Mohammad Bin Zayed Al Nahyan, Crown Prince of Abu Dhabi and Deputy Supreme Commander of the UAE Armed Forces.

Its four pillars are Character and Morality, The Individual and the Community, Civic Studies, and Cultural Studies.

For each pillar, there is a structured sequence of units for Grades 1 to 9 this school year. In the next school year, all grades will teach the units.

Schools must allocate 60 minutes per week for the subject.

An electronic version of the subject book have been sent to schools in Dubai.

Moral Education may be taught in Arabic, English, “another language of instruction or an appropriate combination of these”.

Schools have appointed teachers and coordinators for Moral Education.

There will be no exams, but student progress will be monitored by schools and authorities during school inspections.

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