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Argentina: Doctorado Honoris Causa para Dora Barrancos

América del Sur/ Argentina/ 04.11.2019/ Fuente: idihcs.fahce.unlp.edu.ar.

Por iniciativa del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (CInIG) se elevará a consideración de los distintos órganos de representación de la FaHCE y la UNLP el pedido de distinción a la prestigiosa académica.

El reconocimiento se basa en la relevancia de su trayectoria, en el trabajo sostenido por la igualdad de género y un constante aporte en la promoción de los derechos de las mujeres y las personas con identidades sexuales disidentes en distintos ámbitos de la sociedad y del sistema universitario.

A partir del miércoles 30 de octubre y hasta el lunes 4 de noviembre de 9 a 16 se recibirán firmas de adherentes en la Secretaría del IdIHCS, oficina C208. Quienes residan en el exterior, podrán acompañar el petitorio por mail a: cinig@fahce.unlp.edu.ar

Fuente de la noticia: http://idihcs.fahce.unlp.edu.ar/doctorado-honoris-causa-para-dora-barrancos/?fbclid=IwAR0Xa2q3hw-pQUNI-E1YsVMwyn3wBy1ctVeSvzta1U4H0mLKDXcP_STOcbk

 

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La escuela rural, un laboratorio de innovación educativa

Por: Carlos Magro.

No sé cómo hemos llegado a concebir la disparatada idea de que una clase aprenderá mejor si todo el mundo aprende lo mismo al mismo tiempo. Como si una clase fuera una fábrica.

John Holt. El fracaso de la escuela. 1977

Antes de seguir leyendo este artículo, cierre un momento los ojos y trate de imaginar un aula y una escuela tipo. Es muy probable que esa aula tenga entre 20 y 30 mesas, de color verde escolar, alineadas en filas, dispuestas de una en una, quizá emparejadas, todas orientadas hacia delante, hacia un punto fijo, probablemente una pizarra, a cuyo lado se encuentra otra mesa, algo más grande que las anteriores.

Si le pido ahora que me describa qué está pasando en esa aula, es más que probable que me diga que hay un grupo de alumnas y alumnos, todos más o menos de la misma edad, sentados, quietos, trabajando ensilencio, de manera individual, respondiendo de vez en cuando a las preguntas de su maestra o maestro, que será el único adulto en el aula y donde, a pesar de la diversidad que hoy caracteriza nuestras aulas, se percibe un cierto orden y homogeneidad.

Centro de Estudios de Castilla la Mancha https://flic.kr/p/kKPJWH

Piense ahora en la escuela donde se encuentra esa aula imaginada. Es más que probable que esa escuela sea una sucesión de aulas, más o menos grandes, más o menos luminosas, más o menos decoradas, todas alineadas a lo largo de un pasillo, quizá en dos o tres plantas. Y que la escuela sea un lugar silencioso salvo en momentos muy concretos (la entrada y salida, el recreo de media mañana o el patio de comedor).

Esta escuela que está imaginando dispondrá seguramente de patio, comedor, biblioteca, un par de salas y despachos y alguna que otra zona común. Y si usted ha visitado escuelas recientemente es fácil que incorpore en su descripción un pequeño huerto escolar en uno de los rincones del patio.

Siento decirle que esa aula y esa escuela, a pesar de ser el más habitual en el imaginario colectivo está, afortunadamente, dejando de existir. De hecho, aunque este modelo pueda ser todavía el más común, la escuela no siempre fue así, ya no es el único modelo existente hoy, y todo apunta a que en un futuro más o menos próximo se convierta en la excepción.

Hubo un tiempo, no tan lejano, en el que las escuelas no tenían aulas. De hecho, hasta bien entrado el siglo XIX, la escuela y el aula que predominó fue la unitaria, el aula multigrado, en la que un solo maestro enseñaba a un grupo de alumnos de edades y conocimientos muy variados en un mismo local escolar. O en algunos casos, en la que alumnos mayores enseñaban a sus compañeros de menor edad o menos avanzados (el conocido como sistema monitorial o de enseñanza mutua de Bell y Lancaster).

Poco a poco, esa aula unitaria fue sustituida por estructuras cada vez más compartimentadas y homogeneizadas. En aras de una supuesta mayor eficiencia en los resultados de aprendizaje, la mezcla en un mismo espacio de alumnos de distintas edades y niveles haciendo tareas diferentes fue vista como un obstáculo y substituida por la opción de un aula para cada edad y nivel.

Había nacido la escuela que acabamos de describir, la escuela graduada, caracterizada por tener varias aulas y maestros y en donde los alumnos se clasifican lo más homogéneamente posible en función de su edad y conocimientos, por grados o por cursos. Para muchos y durante mucho tiempo, todo un avance pedagógico.

Un modelo, el de la escuela graduada, que está en la base de la mayoría de los sistemas educativos actuales y que determina los planes de estudios nacionales, los libros de texto, los sistemas de evaluación, la selección de profesorado o la formación docente.

Durante años hemos pensado que la manera más eficaz y eficiente de abordar la escolarización masiva era creando entornos de enseñanza los más homogéneos y estandarizados posible. Durante años hemos pensado (y vistas algunas políticas educativas y propuestas recientes parecería que hay quien aún lo piensa) que la mejora del aprendizaje pasaba por disposiciones detalladas de los modos de enseñar, estableciendo currículos fuertemente prescriptivos, utilizando libros de texto y materiales curriculares a prueba de profesores y con una generalización de la supervisión y de las pruebas externas.

Escuela rural almandoz

Detrás de esta pretensión encontramos, entre otras cosas, la fantasía de que todo lo que se enseña se aprende y de que los alumnos que comparten características psicológicas similares aprenden de la misma forma y deberían hacerlo al mismo tiempo. Encontramos una manera de entender la educación que, con cierta facilidad, puede derivar en formas de segregación y exclusión, ya sea por sexo, por supuesta capacidad, por rendimiento o por origen socioeconómico.

El problema de este enfoque es que, aunque las políticas sean uniformes, los estudiantes no son sujetos que puedan estandarizarse, ni en sus ritmos, ni en sus procesos de aprendizaje. Nunca lo han sido. Menos hoy.

Es más, lejos de sus supuestos beneficios, la ficción por el control, la obsesión por los objetivos, la homogeneización y la estandarización han dado como resultado una escuela muy regulada, burocrática, altamente presionada, sobrecargada, sobre responsabilizada y desmotivada. Un modelo de enseñanza de talla única que ha generado y sigue generando altas tasas de fracaso escolar.

Un fracaso que aunque sabemos que está relacionado con aspectos que tienen que ver con la financiación, los recursos disponibles, las características del currículum, las condiciones socioeconómicas de los estudiantes, depende también “de las prácticas mediante las que los docentes proveen de educación a los estudiantes, miden y valoran los aprendizajes, responden a aquellos estudiantes que encuentran dificultades en sus trayectorias escolares y educativas.

Es decir, que depende también de las maneras que tengamos de organizar la enseñanza y, por tanto, de la cultura escolar y del modelo de aula y de escuela que tengamos.

Tampoco, como decíamos, la escuela que hemos imaginado al inicio es el único modelo existente hoy. Se estima que el 30% de los centros escolares del mundo poseen aulas multigrado. Uno de cada tres. Muchos. En España, según el último informe del Consejo Escolar del Estado, hay 727 centros rurales agrupados que escolarizan a unos 75.000 estudiantes (aproximadamente un 2,4% del total).

Escuela Serón de Nágima 1952

Ni parece que vaya a ser tampoco el modelo del futuro. Vemos como cada vez más los centros educativosmás innovadores, tratando de dar respuesta a la creciente complejidad de la enseñanza y a la diversidad existente en las aulas, están transitando hacia una organización escolar en la que lo normal ya no es el aula con un único profesor sino la combinación de varias aulas con varios profesores, lo que algunos han llamado aulas cooperativas multitarea, superaulas o aula inteligente.

Si la escuela nació principalmente instructiva y selectiva, ahora necesitamos que ésta sea educativa e inclusiva. Se trata de formar a todos, con toda su diversidad. Si algo caracteriza nuestras aulas y escuelas hoy es precisamente la diversidad.

No podemos seguir pensando que la solución a este reto pasa por más homogeneización. Al contrario, la solución pasa por poner en valor la diferencia. Por entender la diferencia como un recurso educativo. La única manera de atender el reto de la diversidad es con diversidad.

Es en este contexto en el que en los últimos años hemos comenzado a mirar la escuela rural, ignorada, descuidada y maltratada durante mucho tiempo, en tanto que claro ejemplo de diversidad dentro de la diversidad, como un lugar de innovación pedagógica y organizacional donde aprender a enfrentar gran parte de los retos educativos actuales (atención a la diversidad, personalización, aprendizaje competencial, multidisciplinariedad, colaboración docente, vinculación con el contexto…).

Muchas de las especificidades del entorno y de la escuela rural que durante mucho tiempo vimos como barreras se han convertido hoy en elementos clave para abordar la transformación educativa. La heterogeneidad y la diversidad como posibilitadoras de inclusión; el medio como un facilitador de aprendizaje experiencial; el aprendizaje cooperativo como apoyo de la individualidad, entre otras características, pueden convertir a la escuela rural en un “laboratorio” de innovación y mejora escolar.

El aula multigrado, al entender la diferencia no como un problema sino como un recurso de enseñanza y al exigir la diversificación de actividades de enseñanza para grupos diversos, rompe de facto con las prácticas educativas uniformes apoyadas, como decíamos, en la fantasía de unos aprendizajes correspondientes a una edad determinada.

Escuela rural Mexico

El aula multigrado conlleva una organización del aula específica; unas relaciones entre los alumnos; una forma determinada de distribuir a los alumnos que posibilita, a su vez, distintas dinámicas grupales (grupo plenario, subgrupos fijos, subgrupos rotativos, comisiones de trabajo); un uso concreto de los espacios y los tiempos; un diseño de actividades didácticas específicas; una movilización de otro tipo de recursos educativos; y una vinculación natural con el entorno y la comunidad que pueden ayudarnos a afrontar los retos educativos actuales.

Son múltiples los desafíos que enfrenta la escuela rural y que, sin duda, debemos atender (falta de infraestructuras, flexibilidad legislativa, mayores cuotas de autonomía, una formación del profesorado más adecuada…) pero son múltiples también los aprendizajes que los sistemas educativos pueden obtener de la escuela rural.

Cuando la graduación múltiple no es solo una consecuencia casual derivada de un contexto rural sino una opción elegida, se abren múltiples oportunidades pedagógicas.

Nadie duda de que la escuela necesita un cambio profundo a través de un proceso de re-escolarización, caracterizado por una nueva cultura del aprendizaje basada en la participación activa, las actividades significativas, la autorregulación y la atención a las diferencias de desarrollo e individuales; y por una cultura organizacional caracterizada por la colaboración, la innovación, la autonomía, la atención a la diversidad y la apertura al entorno.

Escuela rural Nº 209, en la localidad de Cañada Grande, Canelones. Foto de Pablo Nogueira

La tarea de enseñar es ahora más compleja que nunca, pero también más estimulante. En un mundo lleno de miradas catastrofistas sobre la educación, necesitamos más que nunca esperanzas practicables e inspiraciones alcanzables. En este contexto, no es disparatado imaginar a la escuela rural guiando y sirviendo de orientación a una “escuela urbana” que debe ser cada día más dinámica, flexible y personal.

No es disparatado imaginar la escuela rural como fuente de esperanzas practicables e inspiraciones alcanzables para los retos educativos actuales y del futuro. 

Fuente de articulo: https://carlosmagro.wordpress.com/2019/06/02/la-escuela-rural-un-laboratorio-de-innovacion-educativa/

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3500 niños y jóvenes estudian música sinfónica gratis en Uruguay

América del Sur/ Uruguay/ 04.11.2019/ Fuente: www.soldeleste.com.uy.

Colonia Nicolich se prepara para recibir los cursos del Sistema Nacional de Orquestas del SODRE, inscribiendo niños y jóvenes de 6 a 16 años durante todo el mes de Julio . Van 5o inscripciones y se espera recibir unas 100 confirma Alejandra Medina coordinadora del programa » Un instrumento, un niño» , que busca universalizar , descentralizar y hacer accesible al música sinfónica a los mas chicos.

» Los logros han sido increíbles» comentó Alejandra quie recordó que se trata de un programa de 20 años por el cual en buena han pasado muchos de los ex y actuales músicos de la OSSODRE , con giras internacionales y destaques de músicos uruguayos en la Filarmónica de Berlin o la de Miami.

Si bien la música de cámara parece reducida a conservatorios, estudios o inalcanzables escenarios, la popularización de la ejecución de los instrumentos despierta notablemente la creatividad de los niños que buscan incorporar además las canciones que escuchan y »tocar de oído , muchas veces antes de ingresar a clases , pero se toman muy en serio el estudio y por eso los resultado» dijo Medina.

Las cifras sorprenden, 3500 niños y jóvenes de todo el país asisten a los cursos en los distintos puntos del territorio y la demanda va creciendo como es el caso de Nicolich , Ciudad de la Costa , Las Piedras , Toledo y varios barrios de Montevideo porque la idea es » descentralizar «.

» Hemos descubierto muchos talentos que no tenían la posibilidad de acceder »

Las clases comienzan el martes que viene en el Municipio de Nicolich a las 4 de la tarde. Trabajaremos con violín , violonchelo , flauta , oboe, todos instrumentos sinfónicos , porque justamente la dificultad era poder adquirir el instrumento explicó.

Fuente de la noticia: http://www.soldeleste.com.uy/2019/07/10/3500-ninos-y-jovenes-estudian-musica-sinfonica-gratis-en-uurguay/

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Otra de educación comparada

Por: Carlos Ornelas.

 

Una de las cosas bellas que nos pasan a quienes nos dedicamos a la academia es el potencial que existe para compartir. En primer lugar, y más importante, con nuestros estudiantes; para la mayoría de nosotros, los alumnos son parte vital de nuestra existencia. Una especie de familia que convive, aunque por corto plazo, después, algunos lazos se rompen, otros perduran.

En segundo lugar, entre nosotros compartimos ideas, afanes, simpatías y también fobias. Tendemos a agruparnos en asociaciones profesionales o en grupos informales, tribus, dijo Tony Bleecher.

Para quienes nos dedicamos al campo de la educación comparada e internacional el universo es infinito, vamos de lo local a lo global o viceversa. Escogemos países o sistemas disímbolos para su estudio y, dentro de ellos, una infinidad de temas o problemas que demandan soluciones.

La colaboración se nutre de pensamientos individuales que, al compartirse con otros colegas, fructifican en aportaciones de diversa índole y se manifiestan en un sinnúmero de productos, publicaciones en primer lugar, algunas llegan a las aulas y nutren el intelecto de los educandos.

Cuando compartimos afanes vamos más allá de la profesión. Es un asunto subjetivo. Nos asociamos no nada más por interés intelectual, para originar conocimiento, sino también para distribuir saludos, abrazar a colegas que sólo vemos en congresos de vez en cuando y para satisfacer al ego que gobierna muchas de nuestras acciones.

El rasgo tribal de los académicos se revela en afinidades, ya intelectuales, ya anímicas con camaradas y aversiones con quienes no simpatizamos, ya por sus ideas, ya por su personalidad. Sin embargo, nos coligamos y formamos cofradías. Soy integrante de algunas, como la Comparative and International Education Society (CIES), desde 1982, el Consejo Mexicano de Investigación Educativa (casi desde su fundación) y la Sociedad Mexicana de Educación Comparada, desde su nacimiento; es más, fui uno de sus promotores.

El jueves y el viernes de la semana que terminó, se llevó a cabo una conferencia patrocinada por la Región del Medio Oeste de la CIES y la Somec, en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. El programa fue diverso e intenso. El tema paraguas fue Innovación e inclusión en educación: estrategias para la implementación.

No puedo reseñar los sucesos porque, a pesar de formar parte del comité organizador, no estuve presente. Hago una estadía de investigación en la Universidad de Nagoya, en Japón, con el fin de nutrir mi proyecto. Mi colega, Fernanda Pineda, también integrante del comité, tampoco pudo asistir porque espera a su segundo crío antes de un mes. No obstante, Karen Monkman y Zaira Navarrete convocaron a otros colegas y formaron un equipo formidable.

En esa conferencia, puedo asegurar, se pusieron en juego los atributos del trabajo académico y mis colegas compartieron conocimiento, anhelos y ambiciones. Pronto sabremos de sus resultados.

Fuente del artículo: https://www.excelsior.com.mx/opinion/carlos-ornelas/otra-de-educacion-comparada/1344263

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Venezuela: Ya salió la primera circular y la página web del 2° Congreso Internacional de Antropologías del Sur 2020

América del Sur/ Venezuela/ 04.11.2019/ Fuente: red.antropologiasdelsur.org.ve.

La Red de Antropologías del Sur y sus organizaciones aliadas se complacen en informar que la Primera Circular y la página web del 2do Congreso Internacional de Antropologías del Sur 2020 se encuentran ya disponibles en su página web.
Luego de cuatro años de habernos reunido en el Primer Congreso Internacional de Antropologías del Sur 2016, celebramos la segunda edición en una modalidad novedosa: desconcentrado en once capítulos a desarrollarse en cuatro países de América del Sur (Argentina, Brasil, Colombia y Venezuela).
Los capítulos comenzarán a partir de marzo del 2020 y se extenderán a lo largo de tres meses hasta cerrar con la Plenaria Internacional, a realizarse durante tres días en Valencia, estado Carabobo, entre el 8 al 12 de junio del próximo año, en la cual cada capítulo hará las relatorías correspondientes de sus congresillos. Esta Plenaria Internacional será organizada entre los/as integrantes de la Red de Antropologías del Sur en Carabobo y el Centro de Investigaciones Sociales (CIS), el Doctorado en Ciencias Sociales y el Grupo de Investigación Alteridad Latinoamericana y Caribeña-GI-Alterlatino de la Universidad de Carabobo (UC).
Cada capítulo contará con autonomía logística, académica y financiera, por lo cual se invita a los interesados e interesadas en asistir a los capítulos a comunicarse con los organizadores de cada congresillo regional. Se podrá participar en modalidades de simposios, mesas de trabajo, conversatorios y ponencias, además de proponer la presentación de libros, revistas o material audiovisual.

Capítulos por países
Para el 2do Congreso Internacional de Antropologías del Sur, Argentina contará con dos capítulos organizados entre los/las integrantes de la Red de Antropologías del Sur en el cono sur y sus grupos aliados: en Córdoba, organizado por el Instituto de Culturas Aborígenes, y Olavarría, organizado por el Programa de Arqueología Histórica, Identidad y Patrimonio (PAHIP), de la Facultad de Ciencias Sociales, de la Universidad Nacional del Centro (UNICEN) de la Provincia de Buenos Aires.
El gigante del sur, Brasil, contará con un capítulo en Bahía, organizado por el Projeto Nova Cartografia Social, da Universidade Federal do Recôncavo da Bahia-UFRB.
Por su parte, Colombia contará con el capítulo Región Caribe en Cartagena de Indias, organizado por el Centro de Investigaciones Jorge Eliécer Gaitán, de la Escuela de Derecho y Ciencias Sociales de laCorporación Universitaria del Meta; la Fundación Universitaria Intercultural Manuel Zapata Olivella (FUIMAZO); la Red de Investigadores Afrodescendientes de las América y el Caribe; la Red de Empoderamiento de Mujeres de Cartagena y Bolívar; y el Grupo de Investigación Humanidades e Idiomas y la Maestría en Humanidades Contemporáneas de Facultad de Ciencias Humanas, de laUniversidad de Cartagena. En este capítulo colaborarán el Museo Histórico de Cartagena y el Grupo de Investigación Expresiones y Representaciones de la Violencia en América Latina y El Caribe (VALEC), de la Universidad de Los Andes, y el Grupo de Trabajo Etnografías Irreverentes y Comprometidas (GTEIC).
En Venezuela habrá siete capítulos adicionales: Barinas tratará la temática “Territorio, Sociedad y Cultura”, capítulo organizado por el Centro de Investigaciones Económicas y Sociales, de laUniversidad Nacional Experimental de los Llanos “Ezequiel Zamora” (UNELLEZ); en Carabobo (Valencia), bajo la batuta del Centro de Investigaciones Sociales (CIS), el Doctorado en Ciencias Sociales y el Grupo de Investigación Alteridad Latinoamericana y Caribeña-GI-Alterlatino de la Universidad de Carabobo-UC; en Distrito Capital (Caracas), bajo la dirección de la Sociedad Venezolana de Antropología Física “Charles Darwin” (SOVENAF) y el Museo de Ciencias.
En el país anfitrión de la primera edición el evento continuará con los capítulos en Falcón (Coro), organizado por la Red de Antropologías del Sur-Capítulo Falcón, la Comunidad de Aprendizaje J.M. Cruxent (CA-JMC), la Red de Museos Comunitarios, Casas y Árboles de la Memoria, Senderos de Interpretación y Significación del Estado Falcón (RMC, CAM, SISEF), la Fundación de Ciencias y Artes Cudán de Cuté, el Centro de Investigaciones de Ciencias Sociales Pedro Manuel Arcaya (CICSPMA), el Centro de Investigaciones del Paleo-Indio y el Cuaternario de Suramérica (CIPICS), el Aula-Laboratorio de Conservación y Restauración de Bienes Arqueológicos y Paleontológicos (ALab-CRBAP), Bacoa. Revista Interdisciplinaria de Ciencias y Artes y la Universidad Nacional Experimental “Francisco de Miranda” (UNEFM-Falcón, Venezuela).
Lara tendrá su capítulo organizado por el Museo Antropológico de Quíbor “Francisco Tamayo Yépez, el Programa Nacional de Formación en Historia, del Centro Nacional de Historia, y la Universidad Nacional Experimental de las Artes (UNEARTE) capítulo Lara, mientras que en Mérida habrá otro capítulo cuya temática central versará sobre los “Desafíos teórico-prácticos de las Antropologías del Sur en América Latina y el Caribe”, organizado por la Red de Antropologías del Sur, UNEARTE-Mérida, Mamíferas de Venezuela, Universidad Politécnica Territorial de Mérida (UPTM) “Kléber Ramírez,Universidad Nacional del Turismo núcleo Hotel Escuela de los Andes Venezolanos (HELAV) y la Universidad de Los Andes (ULA).
Táchira se suma bajo la dirección del Museo del Táchira, la Fundación Cultural Bordes y la Comunidad de Aprendizaje en Arqueología Comunitaria del Táchira de la UPTM “Kléber Ramírez.

Temáticas
En este 2do Congreso internacional de Antropologías del Sur 2020 se tratarán las siguientes temáticas u ejes orientadores:
• Desafíos metodológicos para unas antropologías del sur.
• Antropologías indisciplinadas en América Latina y el Caribe desde la interculturalidad crítica.
• Historias/genealogías de las antropologías en América Latina y el Caribe.
• Desobediencias ontoepistemológicas para la construcción del conocimiento y las culturas como bienes comunes.
• Compromiso socio-histórico-político en las antropologías del sur. La diversidad en la co-creación, producción y divulgación antropológica.
• Migraciones como problema coyuntural del sur político.
• Tradición oral y memoria en las antropologías del sur.
• Antropología y literatura.
• Antropología de la imagen.
• Antropologías del cuerpo, del género y de la sexodiversidad. Representaciones de la salud-enfermedad en el sur.
• Arte rupestre, arqueología regional y patrimonio cultural. Museos y políticas de reconocimiento.
• Bioarqueología, paleopatología y antropología forense.
• Patrimonios culturales indígenas.
• Conflictos sociales y construcciones de paz.
• Racismo, sexismo y discriminación.
• Antropología de las emociones y subjetividades.
• Extractivismo, tierra y conflictos socioambientales desde una mirada geopolítica.
• Violencias, guerras y transiciones.
• Repensando la clase, las desigualdades y movimientos sociales desde una mirada geopolítica.

El Comité Organizador cuenta con un valioso e importante equipo humano de más de ochenta personas y el apoyo institucional de ocho universidades, cuatro museos, varios centros de investigación,redes, grupos de trabajo, asociaciones, sociedades y fundaciones, a los cuales nombramos a continuación: la Red de Antropologías del Sur, la Asociación Latinoamericana de Antropología (ALA), laUniversidad Nacional Experimental “Francisco de Miranda” (UNEFM, Venezuela), la Universidad de Carabobo (UC-Valencia, Carabobo, Venezuela), Universidad de Los Andes (ULA-Mérida, Venezuela),Universidad Politécnica Territorial “Kléber Ramírez” de Mérida (UPTM-Mérida, Venezuela), Universidad Nacional del Turismo núcleo Hotel Escuela de los Andes Venezolanos (UNATUR HELAV-Mérida, Venezuela), Universidad Nacional Experimental de las Artes (UNEARTE capítulos Mérida, Portuguesa y Lara, Venezuela), Universidad Nacional Experimental de los Llanos “Ezequiel Zamora (UNELLEZ-Barinas, Venezuela), Universidad Nacional del Centro (UNICEN-Argentina), Grupo de Investigación Humanidades e Idiomas/Maestría en Humanidades Contemporáneas/ Facultad de Ciencias Humanas/Universidad de Cartagena (Colombia), Instituto de Culturas Aborígenes (Córdoba, Argentina), Centro de Investigaciones de Ciencias Sociales Pedro Manuel Arcaya (CICSPMA), Centro de Investigaciones Jorge Eliécer Gaitán/Escuela de Derecho y Ciencias Sociales/Corporación Universitaria del Meta (Colombia), Fundación Universitaria Intercultural Manuel Zapata Olivella (FUIMAZO, Colombia), Museo de Ciencias (Venezuela), Museo Antropológico de Quíbor “Francisco Tamayo Yépez (Lara, Venezuela), Museo del Táchira (Venezuela), Museo Histórico de Cartagena (Colombia),Centro Nacional de Historia (Venezuela), Red de Investigadores Afrodescendientes de las América y el Caribe (Colombia), Red de Empoderamiento de Mujeres de Cartagena y Bolívar (Colombia), elGrupo de Investigación Expresiones y Representaciones de la Violencia en América Latina y El Caribe (VALEC)-ULA (Venezuela), Grupo de Trabajo Etnografías Irreverentes y Comprometidas (GTEIC) (Venezuela / Brasil), Sociedad Venezolana de Antropología Física “Charles Darwin” (SOVENAF-Venezuela), Red de Museos Comunitarios, Casas y Árboles de la Memoria, Senderos de Interpretación y Significación del Estado Falcón (RMC, CAM, SISEF), Fundación de Ciencias y Artes Cudán de Cuté, Mamíferas de Venezuela (Venezuela), Asociación Civil J.M. Briceño Guerrero (Venezuela).

Para cualquier inquietud, puede escribirnos al correo electrónico: redantropologiasdelsur.vzla@gmail.com, o comunicarse con los contactos de cada capítulo, para ello sugerimos visitar las páginas de cada capítulo en el sitio web del evento.

Resultado de imagen para 2° Congreso Internacional de Antropologías del Sur 2020

Fuente de la noticia: http://red.antropologiasdelsur.org.ve/archives/926

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El Versailles chileno

Por: Ernesto Garratt.

Leo los titulares de matutinos chilenos con la noticia de que a excancilleres les preocupa la imagen país después de la cancelación del Apec, donde se anticipaba acabar la guerra comercial entre EEUU y China, y la Cop25, con Chile liderando la lucha ambiental.

A esta élite política parece preocuparle un espejismo fabricado solo para el exterior y lejos de la realidad. Este no es un oasis en Latinoamérica, solo hablamos de un excelente slogan publicitario que se está cayendo a pedazos frente a nuestros ojos desde hace 14 días: desde que comenzó el feroz estallido social de un país OCDE, en vías de desarrollo y con cifras envidiables para cualquier vecino de la región: casi 25 mil dólares per cápita, crecimiento constante en las últimas décadas y una postal que ha sido imán para inmigrantes con tal alcanzar el sueño chileno.

Pero no hay tal sueño chileno. There is no Chilean dream. ¿Lo entienden o lo digo en ruso? Esto es y ha sido más una pesadilla para una gran mayoría desde que los Chicago Boys* instauraron a la fuerza en los años 70 su feroz modelo de capitalismo salvaje y privatizaron nuestros derechos. Un estado de las cosas que la democracia solo siguió aplicando con escasísimas correcciones hacia las necesidades sociales.

Mi origen es de la pobreza extrema. Mi madre, una madre anciana, fue soltera. No se casó, ergo, soy huacho, no tengo padre. Hace unos años, el actual ministro de Justicia defendía a brazo partido la legislación que me dejaba a mí y a todos los hijos ilegítimos sin los mismos derechos que un hijo nacido dentro del matrimonio. Esos mismos ministros que ahora son parte de un gobierno que dice que ha escuchado el mensaje de las manifestaciones, defendían públicamente y sin vergüenza la desigualdad.

Con mi madre enferma vivimos 20 años de allegados, es decir, de casa en casa, de techo en techo. ¡20 años sin casa propia! Repito: mi origen es de la pobreza extrema y tuve que endeudarme con el llamado crédito fiscal de mi tiempo para pagar mi educación universitaria en una institución pública como la de la Universidad Chile.

El multimillonario Sebastián Piñera pudo estudiar gratis en la universidad en el Chile de su tiempo. En el país que destruyó el golpe de Pinochet en 1973 y en el país que gente como su hermano José Piñera (inventor de las cuestionadas Administradoras de Fondos de Pensiones) ayudó a levantar para la conveniencia de los grupos económicos mas no de la población, yo terminé de pagar mi educación recién a los 43 años. Estoy endeudado para pagar un departamento y acabo de pagar con mucho esfuerzo, como todos los chilenos, las contribuciones de este año. Persigo mis deudas para aniquilaras con ansiedad, mientras que Sebastián Piñera no ha dado ni una disculpa pública por adeudar 30 años de contribuciones tributarias. ¡30 años!

Para qué hablo de mi pensión. No pienso en ella porque soy realista. Como están las cosas, no hay futuro en Chile para los viejos: la tasa de suicidios más alta se encuentra en el rango de los adultos mayores. Con un promedio de 256 mil pesos (US$ 344) mensuales de jubilaciones, no se puede vivir, solo morir lentamente.

Este cruel modelo le da privilegios casi monárquicos solo al 1% de la población, un grupo demillonarios y de súper millonarios (once de ellos en la lista Forbes) que se convirtió en dueño de casi el 30% de nuestra riqueza. El resto, la gran mayoría, vive con sueldos míseros del tercer mundo con un costo de vida europeo. Por eso bastaron solo 30 pesos en el alza, una nueva alza del metro de Santiago, para trizar y romper el hechizo.

Chile despertó. Abrió los ojos enojado, hastiado de aguantar la corrupción de esta élite política, económica y militar: colusiones de privados, leyes dictadas desde las gerencias de las empresas, miles de millones de pesos en fraudes en el ejército y carabineros. Súmele décadas de maltrato, desactivación del tejido social y la construcción de un ethos individualista, explican el gran descontento, la rabia y la explosión de violencia.

¿Y cuál fue la respuesta de Piñera? Comer pizza en un restaurante pituco mientras Santiago ardía. Y luego, desesperado, sacar a los militares a las calles y hacer el mejor cosplay de la dictadura jamás organizada por un presidente en democracia. Las cifras de abusos de derechos humanos suben día a día y la brutal represión de carabineros cuenta estadísticas que incluyen ¡abusos sexuales! y que además consideran más de 100 personas con daños oculares producto del baleo de la policía. Inexplicable me resulta que usaran de blanco e hirieran con siete balines en su cuerpo a un observador del INDH (Instituto Nacional de Derechos Humanos).

No justifico los saqueos ni la destrucción de bienes públicos como el metro. Son actos de barbarie condenables. Solo trato de explicar la brutal violencia expresada en un escenario apocalíptico en el que estamos y donde la élite dice haber escuchado el mensaje que la ejemplar y pacífica marcha de un millón doscientas mil personas envió desde la calle: “no más abusos”, “no más privilegios”.

Ya hubo grandes protestas sociales estudiantiles en 2006 y 2011. El mensaje se está enviando desde hace rato. Pero este pequeño Versailles que nos gobierna y rige desde todos los pilares de la vida, este Versailles que dice que nos está escuchando, sigue sin escuchar. Para aplacar tres décadas de abusos no basta un discreto perdón presidencial, ni migajas económicas ni menos disfrutar una pizza sentado en la cumbre y con el infierno social ardiendo bajo sus pies. Mucho menos ayuda un cambio de gabinete improvisado: ¡El ministro del Interior entrante se eligió a último momento y durante la transmisión televisada!.

A los excancilleres y miembros de la élite les propongo esta otra imagen en vez de la imagen país. ¿Listos? Enfóquense en esto: Una anciana enferma y que trabajó toda su vida y que luego solo obtuvo una jubilación miserable, agonizando en el servicio de atención pública. Esta viejita es mi madre. Ella, detrás de su máscara de oxígeno, está llorando porque sabe que se va a morir y me va dejar solo en este Chile cruento y espartano que pertenece al 1%. No puede decírmelo con su voz. Apenas puede respirar. Me lo escribe temblorosa en un cuaderno verde con su último aliento.

“Cuídate hijito que nadie más te va a cuidar aquí”.

Eso pasó hace 20 años, yo era pobre y a pesar del paso del tiempo, constato tristemente que nada ha cambiado. Nada.

Fuente del artículo: https://cnnespanol.cnn.com/2019/11/01/el-versailles-chileno-opinion-garratt/

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Uruguay: Fenapes “preocupada” por plan de coalición en educación: “Desconoce los problemas reales”

América del Sur/ Uruguay/ 04.11.2019/ Fuente: www.montevideo.com.uy.

El integrante del consejo ejecutivo de La Federación Nacional de Profesores de Enseñanza Secundaria (Fenapes), Javier Iglesias, fue entrevistado por Radio Uruguay y fue consultado por las propuestas que presentó el Partido Nacional como proyecto de la coalición en materia educativa.

Iglesias aseguró que es «sumamente preocupante» las propuestas que hay en educación y dio dos motivos. El primero tiene que ver, según Iglesias, la falta de conocimiento de la problemática actual que vive la educación.

«Desconoce los problemas reales que hay en la educación pública hoy. No hay una sola palabra sobre la necesidad de incrementar el presupuesto, no hay una sola palabra sobre necesidades de cubrir la cantidad de cargos que hacen falta hoy en liceos y escuelas», admitió Iglesias.

Además, aseguró que hay una mención «muy general» de la construcción de liceos pero que donde se suma la necesidad de generalizar el modelo de liceo militar por el interior. «Por un lado, da la impresión de una gran impericia o desconocimiento de sus propios expertos que elaboran esas propuestas porque no va a los problemas reales concretos que tenemos hoy en los liceos y las escuelas» reiteró el miembro de Fenapes.

Por otro lado, Iglesias vinculó a estas ideas con propuestas que fueron impulsadas por el actual presidente de Brasil, Jair Bolsonaro. «Preocupa una tendencia que tienen. Va a tomar como referencia lo que está haciendo Jair Bolsonaro en Brasil, de ir a un mecanismo de incrementar el nivel represivo en cuanto a la tarea docente. Hay que ver que aparece la necesidad de rediscutir la libertad de catedra que es un principio esencial, no solamente en la educación pública de nuestro país, sino que a nivel mundial.

«Uno creería que este tipo de discusión ya estaban saldadas en Uruguay y acá se vuelve a plantear. Plantea una forma de trabajo que ya no es la que rige en el estatuto docente y hay una cantidad de señales que van en contra de resoluciones que históricamente ha tenido este país», continuó Iglesias.

Finalmente, Iglesias dijo que este proyecto plantea como soluciones incrementar el nivel represivo sobre la tarea docente e ir a un formato de trabajo mucho más precarizador, «priorizando la contratación directa».

Por último, agregó que estas propuestas no solo precarizan el formato, sino que también a los contenidos.

«Tendría que preocupar a la población, la precarización de los contenidos porque se plantea ir a un modelo de formación empresarial, yendo al séptimo, octavo y noveno. Esto está demostrado que se genera conocimientos mucho más precarios, de muy bajo impacto y que no prepara al estudiante para un desarrollo científico, académico e intelectual que es a donde apuntamos nosotros», sostuvo Iglesias.

Finalmente, este lunes se reúne el consejo ejecutivo de Fenapes que analizará las propuestas en materia de educación de la coalición liderada por Luis Lacalle Pou y emitirán una declaración al respecto.

Fuente de la noticia: https://www.montevideo.com.uy/Noticias/Fenapes-preocupada-por-plan-de-coalicion-en-educacion–Desconoce-los-problemas-reales–uc734610

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