Fuente: Fecode/ 12 de Mayo de 2016
Juventud
Jóvenes y participación: ¿Cómo articular lo nuevo con lo tradicional?
Las encuestas tanto de las Ciudades Cómo Vamos como aquellas realizadas por el DANE en temas de cultura política, parecieran indicar que la gente no participa. ¿Pero es esto totalmente cierto en el caso de los jóvenes?
Esta realidad, sumada a lo que observamos día a día en nuestras iniciativas, nos llevó a preguntarnos qué estaba pasando realmente con la participación de los jóvenes, a quienes vemos activos a través de otros espacios de diálogo y expresión, como las redes sociales o los colectivos ciudadanos, que no son reconocidos como lugares formales de participación.
En el marco de la Semana Internacional de la Sociedad Civil, que se llevó a cabo del 25 al 26 de abril en Bogotá, organizamos un foro que nos permitió iniciar un diálogo con diferentes actores del sector público, jóvenes activos y ONGs que trabajan con movimientos sociales; con el propósito de entender mejor cómo podemos comprender la participación de los jóvenes hoy, y así, cómo podemos articularnos en todos los niveles necesarios.
Para comenzar, este foro nos permitió derribar el gran mito de que los jóvenes no participan en política y, por el contrario entender que si son extremadamente activos y participativos, sólo que a su propia manera y a través de sus propias dinámicas. La excesiva burocracia y la desconfianza en las instituciones han hecho que los jóvenes migren hacia nuevas formas de participación ciudadana, que aún estamos en proceso de reconocer y de comprender.
Como planteó durante el foro el Director Ejecutivo de Action Aid International, Adriano Campolina, los grandes cambios que se están observando en el mundo no vienen sólo de movilizarse en espacios formales, de asistir a reuniones oficiales, sino de movilizarse masivamente y de lograr poner temas en la agenda pública de forma que no lo puedan ignorar los tomadores de decisiones. Es por esto que alrededor del mundo han surgido nuevos movimientos sociales y nuevas formas de movilizarse que son totalmente fragmentadas, no responden a estructuras jerárquicas de pertenencia y no necesitan la participación presencial para ser reconocidas, porque se conectan a través de herramientas tecnológicas que les permiten movilizar un mayor número de personas en un territorio más amplio y con una comunicación más disruptiva.
Estas nuevas formas de participación son manifestación de una nueva generación de jóvenes que está cansada tanto de la crítica pasiva como de las manifestaciones violentas, y que por lo tanto, quiere asumir una mayor corresponsabilidad con lo que pasa en su entorno e involucrarse como ciudadanos activos. Las cuatro experiencias de jóvenes que se presentaron en el foro, Todos por la Educación, La Ciudad Verde, 100 en 1 día y Los Incorruptibles; nos demostraron que a pesar de ser espacios que se salen de lo “formal y tradicional”, tienen una visión y unas dinámicas muy claras para trabajar por su agenda y sus prioridades, apalancándose en nuevas formas de comunicación tanto presenciales como virtuales, para promover y lograr cambios concretos tanto de pequeña como de gran escala.
«Estas nuevas formas de participación son manifestación de una nueva generación de jóvenes que está cansada tanto de la crítica pasiva como de las manifestaciones violentas.»
Surgen entonces de estas nuevas formas de movilización, de organización y de comunicación grandes desafíos. Uno de esos es cómo unimos el activismo online, los colectivos ciudadanos y la movilización informal con los espacios presenciales y con los movimientos más tradicionales, para lograr mover en común los temas que realmente afectan y preocupan a la sociedad. Juan Carlos Reyes, Director deColombia Joven, reconoció durante el evento que para el gobierno y para las instituciones formales ha sido un desafío precisamente entender cómo articular y cómo recoger e invitar a esas voces a establecer un diálogo con lo formal, sin pretender cambiarlos para que dejen de lado sus dinámicas.
Otro gran desafío al que nos enfrentamos es encontrar, desde las ONGs, fundaciones e instituciones del sector público, nuevos espacios para comunicarnos con esas formas de movilización y de organización para apoyarnos mutuamente en las agendas. No debemos intentar “imponer” una agenda en estas nuevas formas participación de los jóvenes, sino que nuestro trabajo debe ser acompañar y fortalecer sus capacidades y su acceso a información de calidad, con datos reales, con análisis concretos de la situación y los territorios para tomar decisiones acertadas, y así, potenciar un mayor impacto.
*Este artículo fue elaborado con la colaboración de Camila Ronderos, Gerente de Educación Orientada a la Ciudadanía y miembro del equipo técnico de profesionales de la Fundación Corona.Fuente del articulo: http://lasillavacia.com/silla-llena/red-de-la-educaci-n/historia/j-venes-y-participaci-n-c-mo-articular-lo-nuevo-con-lo
Fuente de la immagen: https://i.ytimg.com/vi/-WLXOOmst7k/maxresdefault.jpg
Palestina: El Papa Francisco anunció que el mejor profesor del mundo es una palestina
Palestina/ 29 de Abril de 2016/Global Voices
La palestina Hanan Al Hroub ganó el prestigioso título de Mejor Profesor del Mundo. Otorgado por la Fundación Varkey, el premio cuenta con un codiciado fondo: $1 millón. Con el dinero, Al Hroub dice que pagará la matrícula a la universidad de aquellos que quieran convertirse en profesores.
El Papa Francisco anunció a la ganadora del premio por video. La transmisión de la ceremonia realizada en Dubai, estuvo a cargo de los Emiratos Árabes Unidos:
Parte de la educación es enseñar a los niños a jugar porque uno aprende a ser sociable a través de juegos y uno aprende la alegría de la vida. Me gustaría felicitar a la profesora Hanan Al Hroub por ganar este prestigioso premio debido a la importancia que le da al rol del juego en la educación del niño.
“Me siento increíble y aún no puedo creer que el Papa dijera mi nombre. El que una profesora árabe palestina hable al mundo hoy y llegue a la cima de la enseñanza puede ser un ejemplo para profesores en todo el mundo”, dijo Al Hroub a Associated Press.
La vida en Palestina es dura. Al Hroub fue criada en el campo de refugiados de Al Dheishe, cerca de Belén, y ahora vive y enseña en Al-Bireh, una ciudad de 39,000 habitantes, cerca de la capital palestina de Ramala. Los estudios universitarios de Al Hroub fueron interrumpidos debido a la Primera Intifada (1987-1993). Con su escaso salario mensual de NIS 2,500 (aproximadamente $660), ella ayudó a su familia y compró suministros y equipo para su salón de clase.
Ella le dijo a The Guardian:
El ambiente fuera del salón de clase es violento. Dentro yo doy paz, armonía y seguridad.
Al Hroub informó que sus métodos educativos de sanar el trauma a través del aprendizaje centrado en el juego y refuerzo positivo proviene de su propia experiencia familiar. Ella recuerda el trauma que sus hijos experimentaron cuando fueron testigos de la muerte a disparos de un miembro de la familia y cuando su padre fue herido mientras un día caminaba a casa del colegio.
Los estudiantes de Hanan Al Hroub aprenden a decir “no” a la violencia, en el salón de clase y más allá. (Captura de pantalla de video.)
Al Hroub fue una estudiante de primer año cuando ocurrió el suceso. Ahora la autora de una metodología y libro llamado “Jugamos, Aprendemos,” Al Hroub dice que luego de ver el efecto que sus juegos tuvieron en su comunidad, ella cambió de carrera a educación primaria.
Había decidido ayudar a todo niño que pasara por algo similar a esto. Algunos niños quizás no experimenten directamente cosas como arrestos o asaltos, controles fronterizos y toda la violencia de nuestro país, pero ellos la ven en las pantallas y en los medios sociales y eso aún los afecta. Esto afecta sus vidas, cambia sus comportamientos y educación. Leí sobre estos comportamientos y adopté el pacifismo como ideal.
En conclusión, declara:
“Nosotros los palestinos somos gente que sufre por todas las formas de obstáculos y violencia que son impuestas sobre nosotros [por la Ocupación israelí]. Sólo queremos vivir en paz. Queremos que nuestros hijos disfruten de su infancia en paz. Yo les digo a todos los profesores, ya sean palestinos o [de] otras partes del mundo: nuestro trabajo es humano, sus metas son nobles. Debemos enseñar a nuestros niños que nuestra única arma es el conocimiento y educación. Es la única manera de recuperar lo que nos fue arrebatado”.
Simpatizantes animaron a Al Hroub desde la Plaza de Ramala, Ramala, Palestina. (Fuente: Global Teacher Prize)
Mientras Al Hroub viajaba a Dubai para el anuncio del premio, sus simpatizantes llenaron la Plaza de Ramala para animarla. En un artículo titulado, “Jubilación en Palestina,” Global Teacher Prizepublicó fotos de la multitud, esperando con anticipación escuchar si Al Hroub sería escogida entre los 10 finalistas (de un grupo de 8,000 candidatos internacionales).
En Twitter, ella publicó imágenes de pancartas en Palestina que celebraban sus logros.
Luego de que Al Hroub fuera anunciada como la ganadora del premio, Associated Press dio la primicia de que su esposo pasó 10 años en una cárcel israelí por su rol en el ataque que mató a seis israelíes en 1980. La Fundación Varkey respondió: “Como cuestión de principio, sólo observamos las cualidades, logros y conducta de los propios candidatos”.
Por mérito propio, Hanan Al Hroubi ha sido una ferviente defensora del pacifismo en los últimos 35 años, dirigiendo una generación de jóvenes niños hacia el camino a la paz.
La Madre Teresa afirmaba, “Si no tenemos paz es porque nos hemos olvidado que pertenecemos los unos a los otros.” Al Hroub hace eco a esta declaración:
“Si los niños que sufren por la violencia no reciben asistencia y apoyo, se perderán… Desde un inicio, me aseguro que los estudiantes entiendan que en el salón de clases somos una familia – nos pertenecemos los unos a los otros”.
Fuente: https://es.globalvoices.org/2016/04/29/el-papa-francisco-anuncia-el-mejor-profesor-del-mundo-es-una-palestina/
Juventud con futuro
PABLO G. PERPINYÁ
15M. A LAS PUERTAS DEL V ANIVERSARIO
El domingo tuve la ocasión de escuchar a Zapatero en la Sexta hablando acerca del 15M y he de reconocer que me sorprendió su elocuencia. El Presidente sabía bien de lo que hablaba, evitó caer en la descalificación, expuso un discurso muy bien armado… sinceramente no me convenció, pero seguro que gustó entre sus filas. Sin embargo sus palabras tuvieron en mi un efecto demoledor porque de forma involuntaria ZP tumbó el mito que con tanta dedicación había construido en mi cabeza a lo largo de los últimos años y que tantas buenas cervezas me ha acompañado: no hay nada más divertido que escuchar a un político profesional hablar del 15M. Ayer ZP refutó mi hipótesis, dignificó su condición y me dio una lección. Tocaba buscar un nuevo mitonumber one. Y buscando, buscando y buscando lo encontré y lo bauticé. El mito de la “vanguardia juvenil quincemera”.
Una de las cosas más apasionantes de los movimientos sociales es la virulencia con la que los actores clásicos pugnan por cooptarlos y representarlos. Todo gran movimiento tiene en torno a sí multitud de genios de la oportunidad y la astucia a los que la plebe debe rendir pleitesía, ya que, a fin de cuentas, mientras que la masa se contentaba con mover las manos en la Puerta del Sol, los elegidos diseñaban sesudas estrategias para subvertir el orden mundial mediante…. ¡tatachánnnnn!: ¡La transversalidad!
Efectivamente, la transversalidad. Un término sobre el que se puede escribir profundas reflexiones pero que básicamente defiende interpelar al conjunto frente a la parte, acudiendo a referentes simbólicos que puedan ser percibidos como propios por personas de diferentes clases sociales…ups…de diferentes perfiles socioeconómicos. Es la teoría del guapo de la clase, del bocadillo de nocilla o del let´s twist again de Chubby Checker: la teoría de lo que gusta a todo el mundo. O así debería ser si los seis mil millones de habitantes del Planeta fuéramos ratoncitos blancos y los dirigentes de la transversalidad fueran científicos con bata. Si acudimos a los resultados electorales la cosa es bien diferente.
Los dirigentes de la transversalidad dibujan de forma recurrente un escenario de dos espacios que,como no podía ser de otra forma,es el único en que puede justificarse su posición: yo frente al identitarismo, dentro del cual se agrupa el conjunto de las experiencias que no interpelan al conjunto social sino que lo hacen sobre alguno de sus elementos. Posición que, por otra parte, no dispone de coordenadas propias sino que estas se configuran en función de los contextos y de los movimientos del resto de actores, proponiendo un programa volátil caracterizado por la coyunturalidad y el oportunismo. Siendo para los marxistas el sentido último de la política la consecución de una sociedad sin clases, la transversalidad se propone, en todo caso, como una vía para el reforzamiento de la estructura social vigente.
A estas alturas a nadie se le escapa que una parte de la izquierda ha abrazado los postulados de la transversalidad con inusitado fervor. Y así, entre significantes flotantes, poderes y contrapoderes se ha elaborado un relato con más números que El Barco de Vapor que incluso en las últimas semanas ha erigido a un grupo de jóvenes como fundadores del ciclo político más apasionante de los últimos treinta años. Ahí es nada. Un relato contado por los supuestos protagonistas, que habla de los protagonistas y de su gran gesta. La modestia, por lo que parece, debe haber quedado catalogada como vieja política.
El 15-M no fue un movimiento transversal sino contrahegemónico. Partiendo de diversos sentimientos y deseos que eran ampliamente compartidos por la población, asumió desde el primer momento los valores y los principios de quien lo impulsaba, que no era otro que el pueblo de izquierdas. El 15M puso sobre la mesa un programa de cambio que logró seducir a amplias capas de las clases populares en sentido amplio, incorporando conceptos nuevos al lenguaje cotidiano, cambiando de forma irreversible la forma de hacer política. En todo caso si algo fue el 15M fue una denuncia del sistema político vigente, de las instituciones de mediación, del establishment y especialmente de los efectos de la desigualdad del capitalismo en nuestro contexto (precariedad, desigualdad de género, desregularización del mercado laboral, etc.).
Creo sinceramente que de los profetas de la transversalidad nos separa algo más que una mera discrepancia táctica. Vemos la sociedad con un cristal diferente, empleamos códigos de valores que en ocasiones llegan a oponerse y, sobre todo, entendemos la actividad política de forma antagónica. Es posible que la sociedad de mercado haya permeado en lo que antaño era la izquierda, incorporando una visión pacífica respecto de las relaciones de producción-reproducción, haciendo de la meritocracia el patrón que ordena lo real y generando un relato del joven ultra-cualificado que sufre más que cualquier otro grupo social las consecuencias de la crisis y que aspira al relevo de las viejas élites para devolver la “decencia” a la política.
Fin de la reflexión con el recuerdo y agradecimiento a aquellos que ayer luchaban con el mismo compromiso que lo hacen hoy. A los que no olvidan de dónde vienen. A los currelantes sin verbo fácil que dejan su tiempo al servicio de un proyecto colectivo. A quienes dignifican su barrio y a sus vecinos. A los que no les pesa reconocer que tienen una pegatina de “Maulets”. Al Colectivo 1984 que después de 12 años sigue haciendo una labor encomiable, que seguramente nunca pisará La Sexta Noche, pero que sin duda es la única que permite construir contrapoderes sólidos capaces de convertir la entelequia de la transformación social en algo tangible aquí y ahora. Feliz cumpleaños.
15/04/2016
https://tigresdepapel.com/2016/04/1…
Colombia: 2° encuentro departamental rebelde del Magdalena Medio
AgenciaPrensaRural/04-06-2016/Por:JUventud RebeldeMagdalenaMedio
“Ustedes, compañeros, deben ser la vanguardia de todos los movimientos […] los primeros en el trabajo, los primeros en el estudio, los primeros en la defensa del país”
Ernesto “Che” Guevara
Justificación
A un año de nuestro surgimiento, somos la esperanza de paz en el Magdalena Medio.
Luego de grandes esfuerzos, de luchas infatigables y de utopías inquebrantables, se ha venido consolidando paso a paso el proceso organizativo Juventud Rebelde, organización política de masas que le devuelve la esperanza a la sufrida pero resistente región del Magdalena Medio.
Las y los jóvenes ya encontramos hoy un espacio de y para jóvenes donde podemos poner a volar nuestros sueños, donde podemos compartir nuestras experiencias y entre todas y todos construir en el presente el futuro que se quiere, una Colombia en paz con justicia social donde la nueva realidad sea del tamaño de nuestros sueños.
No ha sido fácil darle forma a este maravilloso proceso que encanta y enamora no sólo a los que somos jóvenes, si no también, a los viejos que por décadas también han luchado incansablemente por su tierra, sus derechos y su dignidad. Por los campos y las calles ya se ven andar las masas de jóvenes caminando hacia la conquista de nuestros derechos, pero también, detrás de nosotros van a nuestros padres, abuelos y vecinos animándonos e impulsándonos para mantener el rumbo trazado.
Esta gesta la iniciamos el 21 de marzo del año pasado cuando decidimos dar el primer paso hacia la construcción de la Juventud Rebelde con las y los 100 jóvenes que desde los municipios de Simití, San Pablo, Cantagallo, Yondó, Puerto Wilches, Puerto Nare, Puerto Triunfo, Sabana de Torres y Barrancabermeja nos encontramos para proyectar lo que sería la organización que iba a recoger nuestras aspiraciones, sueños y anhelos para dar la batalla por hacerlos realidad. Luego de ese primer encuentro, nos reunimos en el congreso constitutivo en la ciudad de Bogotá para darle el carácter y la estructura a esta naciente organización, desbordando todo su fervor Rebelde, soñador, enérgico y lleno de alegría el día 9 de abril en las calles de Bogotá con la fuerza de diez mil jóvenes de todo el país.
Próximos a cumplir un año de ese primer congreso constitutivo, damos un parte de satisfacción con lo que hemos venido construyendo, desarrollando y consolidando en nuestra región. Hoy somos más los que creemos en esta apuesta por la unidad de los jóvenes y en la capacidad transformadora, consustancial al espíritu joven, que tenemos como generación llamada a ser, la generación de la paz y de la segunda y definitiva independencia.
En este corto camino que ya se ha transitado se han realizado importantes acciones que van mostrando nuestro compromiso con las juventudes y sus derechos, van visibilizando muchas de nuestras problemáticas, pero también, proyectando las correspondientes acciones para superarlas. Juventud Rebelde Magdalena Medio en estos once meses de existencia ha logrado realizar un encuentro juvenil por lo social, lo político y la paz de Yondó con la participación de 120 jóvenes, un torneo juvenil de microfútbol por la paz, varias jornadas de anti militarización de la vida social y juvenil, la primera escuela regional de formación política, la primera escuela de formación política del Nororiente, hemos participado en diferentes eventos de movilización popular.
No obstante, para este año las proyecciones son bastante ambiciosas pero necesarias en aras de lograr los objetivos como organización y como sector juvenil que debe ponerse a la altura del momento histórico. El impulso y desarrollo de una pedagogía de paz en colegios, la campaña por la desmilitarización de la vida social y juvenil, la campaña por el desmonte del ESMAD, campañas de objeción de conciencia (Mambrú se fue a la guerra y nunca más volvió), foros, conversatorios, movilizaciones por la reivindicación de nuestros derechos juveniles, espacios de articulación con otras expresiones juveniles y la realización del gran Festival Juvenil por la paz del Nororiente colombiano en la ciudad de Bucaramanga con un estimado de mil jóvenes participantes desde todas las expresiones y con un solo objetivo, la paz; son algunas de nuestras apuestas para este año 2016, año que debe ser el año de la paz, y el año en que las y los jóvenes le apostamos a ser protagonistas de la nueva historia.
No cabe duda, es el momento de empoderarnos y contribuir activamente en la construcción de la Colombia nueva, y alentando por supuesto a que se logre la terminación del conflicto armado que lleva más de medio siglo sembrando muerte. Instamos al gobierno a ser consecuentes con lo pactado y a las FARC-EP a mantenerse firmes en su decisión de no levantarse hasta lograr un buen acuerdo. Esperamos con muchas expectativas que el ELN y el gobierno también encuentren una salida dialogada a este devastador conflicto.
Este 2° Encuentro Departamental Rebelde es un espacio donde se integraran las distintas experiencias de trabajo juvenil en toda nuestra región, permitirá el aprendizaje de nuevos contenidos y reafirmará nuestro compromiso con la paz de Colombia, la unidad y la organización juvenil.
Objetivos
Objetivo general
Consolidar Juventud Rebelde Magdalena Medio como organización política juvenil de masas que le apuesta a la paz y a ser nuevo poder.
Objetivos Específicos
Generar espacios de formación política y pedagogía de paz. Motivar espacios de dialogo y debate para la construcción de propuestas entorno a la paz. Socializar masivamente el Plan de Trabajo de Juventud Rebelde MM para el año 2016. Definir el comité ejecutivo departamental o directorio departamental rebelde.
Foro
Tema: La paz en Colombia: Implementación y el papel de los jóvenes. Espacio que nos ayudará a analizar cuál debe ser el actuar de Juventud Rebelde como organización política dentro del proceso de paz y la implementación de los acuerdos.
Video conferencia
Delegación de paz, en la Habana. Análisis sobre los retos y el papel de la juventud en la construcción de la paz.
Presentaciones artísticas
RebelArte: Presentación de danzas, bailes y musicales
Mesas temáticas
Se llevarán a cabo cuatro mesas temáticas:
Proceso de paz e implementación de acuerdos desde una perspectiva juvenil.
Desmilitarización de la vida social y juvenil.
Objeción de conciencia y servicio militar obligatorio.
Desmonte del ESMAD.
Metodología de las mesas de trabajo: todas contarán con un orientador y un relator, quienes de manera metodológica deberán hacer una presentación de la importancia de abordar el tema en el departamento, con esto guiar la participación de los delegados en el balance y en la creación de propuestas de trabajo departamental y municipal. Todos los debates, consensos y disensos se recogerán dentro de la relatoría.
Cronograma
Viernes, 8 de abril de 2016
7:30 am Llegada e inscripción de participantes
8:00 am Apertura del espacio y saludos
9:00 am Foro La paz en Colombia: Implementación y el papel de los jóvenes
10:45 am Refrigerio
11:00 am Video conferencia (Delegación de paz de las FARC-EP)
Análisis sobre los retos y el papel de la juventud en la construcción de la paz
12:15 m Almuerzo
1:00 pm RebelArte
Presentaciones artísticas
2:00 pm Mesas temáticas / Conformación Directorio departamental Rebelde
4:00 pm Declaración política
4:30 pm Cierre
Fuente a revisar para obtener mas información de este evento: http://prensarural.org/spip/spip.php?article19056
Túnez: “Hemos perdido nuestras ilusiones, nuestros sueños son realistas”
febrero der 2016 / por Milena Rampoldi , Rim Ben Fraj
Rim Ben Fraj, 31 años, es tunecina, bloguera, traductora, editora, diplomada precaria, miembro de la red de traductores Tlaxcala; Trabaja como periodista independiente. Aceptó responder a nuestras preguntas.
Milena Rampoldi: ¿Cuáles son los principales problemas de la joven generación en Túnez?
Rim Ben Fraj: La marginalización económica, social y por lo tanto, política y cultural.
La juventud que ha hecho la revolución no tiene ninguna representación parlamentaria ni gubernamental, hay al menos 250 mil licenciados desempleados.
El desempleo afecta hasta el 80% de los jóvenes en algunas regiones.
La única alternativa que se presentaba -la inmigración clandestina -se hizo imposible por el muro electrónico de Frontex en el Mediterráneo.
Los jóvenes que se niegan a hacerse contratar por « Daesh » tan sólo les queda la revuelta como salida.
Pero hasta si se rebelan, el Estado no tiene la capacidad necesaria para satisfacer sus reivindicaciones: Una de las condiciones puestas por el Banco mundial para los créditos para Túnez es el bloqueo de nuevos contratos de trabajo en la administración pública.
Además el nivel de muchos diplomados desempleados es más bien bajo a causa de la política de Ben Ali, que facilitó el paso del liceo a la universidad para mejorar las cifras de Túnez del índice de desarrollo humano. La privatización por etapas de la enseñanza y la corrupción generalizada han empeorado todavía más la situación.
Dos sectores aprovechan esta situación: las empresas multinacionales, principalmente de origen europeo y las fundaciones occidentales, principalmente alemanas y USAmericanas.
Las primeras encuentran una mano de obra barata y cualificada para trabajar en fábricas próximas del mercado europeo, las segundas reclutan agentes tunecinos para poner en ejecución sus programas de influencia (en nombre de: derechos humanos, ciudadanía, empoderamiento de las mujeres, emprendimiento, medios de comunicación ciudadanos, etc.)
Prácticamente, esto quiere decir que si tienes 25 años, un nivel de bachillerato +3 y que buscas trabajo, tienes que elegir entre trabajar en un Call Center (Centro de llamadas) 6 días sobre 7 por 300 euros mensuales o para una asociación subvencionada, sin contrato ni cobertura social, por 400-500 euros al mes. Daesh paga aproximadamente los mismos salarios. Nuestros diputados acaban de aprobarse un aumento de salario, van a ganar 2 000 euros al mes.
La juventud marginalizada es constantemente acosada por la policía, las prácticas policiales de la era Ben Ali prácticamente no han cambiado: violencias, detenciones arbitrarias, torturas y malos tratos, en una palabra la HOGRA (desprecio por los pobres).
Un ejemplo: un joven de Kasserine, o de Gafsa o Jendouba (ciudades del Túnez profundo), se encuentra en la Avenida Bourguiba en el centro de la ciudad de Túnez, es interpelado por la policía y tan pronto ve en su tarjeta de identidad de donde proviene y que no es de la capital, en el mejor de los casos se limita a insultarlo y exigirle regresar « a su casa», pero a menudo pasará una noche en una celda. Como dice mi padre, «para desplazarse en este país se necesita un visado. ».
Segundo ejemplo: una mujer de 30 años de edad vuelve a su casa en taxi, sola o acompañada, a eso de la media noche: es detenida por los tombos que le preguntan: « ¿Por qué no estás en tu casa a esta hora? » y si viene de un bar los policías hacen el papel de guardianes de «buenas costumbres». El interrogatorio comienza: ¿Tus padres están al corriente de que bebes alcohol? ¿Quién es ese tipo que está contigo? ¿Lo llevas a tu casa? Dame el número del teléfono de tu padre, vamos a decirle que estás borracha, sabes que podemos clavarte una actividad de prostitución». Uno de ellos finge escribir para impresionar a la víctima. Ésta, si tiene, saca un billete de veinte dinares y ellos se van contentos. Si no tiene dinero, pasará una hora suplicándoles que la dejen marchar.
MR: ¿Cómo podría ser una verdadera revolución para Túnez? ¿Cómo cambiar este país?
RBF: ¡Esa es la pregunta de los 100.000 euros!
Antes de realizarse en las calles, la revolución se hace en la mente. Y pasa por la liberación de los cuerpos. Es un trabajo de largo alcance, la escuela nos formateó para convertirnos en « idiotas especializados», consumidores endeudados e individuos compartimentados. La sociedad nos encierra en jaulas.
El proyecto de Bourguiba – « transformaré esta nebulosa de individuos en una nación moderna »- fracasó. Un pueblo inteligente se encuentra oprimido por una casta de bastardos ignorantes.
Cada vez que se ha sublevado, fue aplastado por los de arriba y traicionado por quienes pretendían representarlo. Tenemos que resolver una contradicción: en nosotros coexisten un sentimiento libertario y un gran conservadurismo, debemos educarnos, reeducarnos, una y otra vez.
MR: ¿Cuáles son las mejores estrategias para hacer oír la voz de los oprimidos en el país?
RBF: Desarrollar proyectos cooperativos y horizontales para crear alternativas económicas viables, lo que permite a la gente vivir en autonomía. Comunicar ampliamente sobre los proyectos exitosos y las herramientas necesarias.
Muchos jóvenes periodistas ciudadanos de la nueva generación parecen más preocupados por su supervivencia material que por la difusión de informaciones, a los y las que realmente lo necesiten. Hay que desarrollar los medios de comunicación independientes y alternativos en «idioma tunecino», visto que el español y el inglés son difícilmente comprendidos por la mayoría de los tunecinos. Y no hay que permanecer encerrados en Facebook, hay que recobrar los modos de comunicación directa.
MR: ¿Cómo podemos referirnos al igualitarismo islámico para el combate?
RBF: La inmensa mayoría de los partidos que se presentan como islamistas, de Turquía a Marruecos, pasando por Túnez, no son más que agrupaciones heterogéneas dirigidas por una burguesía mercantilista que quieren tomar el sitio de las burguesías burocráticas y policiales en el poder. Sus referencias al islam no son sino máscaras para sus intereses de clase. El islam practicado naturalmente por las clases populares, sin blabla ideológico, es bastante igualitario.
Forma parte de reflejos naturales de los que no es necesario hablar para que actúen
MR: ¿Cómo se puede vincular la lucha marxista por la justicia social con la lucha islámica por la justicia social?
RBF: Las ideologías hicieron así bastantes muertos.
La lucha por la justicia social no debe detenerse en fronteras artificiales, debe construirse a partir de las necesidades comunes a todos y todas, y para la defensa de los bienes comunes.
MR: ¿Cuáles son los tres puntos fuertes de la juventud tunecina que le dan esperanza para continuar con su lucha por justicia, solidaridad, libertad, trabajo?
RBF: Optimismo a pesar de todo, pérdida de las ilusiones, sustituidas por sueños realistas, y « Sumud » (tenacidad).
Translated by María Piedad Ossaba
Ver en línea : http://www.tlaxcala-int.org/article…
Entrevistada
Rim Ben Fraj Rim Ben Fraj, 31 años, es tunecina, bloguera, traductora, editora, diplomada precaria, miembro de la red de traductores Tlaxcala; Trabaja como periodista independiente. Aceptó responder a nuestras preguntas.
Autora-Entrevistadora:
Milena Rampoldi La Dra. Milena Rampoldi es escritora, traductora y activista por los derechos humanos. Nació en Bolzano (Italia) en 1973. Procede de una familia bicultural y bilingüe en la que desde la infancia comprendió la importancia del multilingüismo, la música, el arte y el diálogo e intercambio interculturales. En 2014 fundó en Leverkusen (Alemania) ProMosaik, una asociación intercultural e interreligiosa en pro de la paz y los derechos humanos. En la actualidad vive en Estambul.
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