En Canadá se educa en la idea de que no hay diferencias de raza o religión

América del norte/Canadá/04 Novirmbre 2017/Fuente: La voz de Galicia

El Woodroffe High School de Ottawa, en Canadá, tiene 860 alumnos de setenta nacionalidades diferentes y se hablan más de 57 lenguas. En ese centro acaba de vivir una experiencia muy enriquecedora María Teresa Corral, jefa del departamento de inglés del IES As Telleiras, de Narón, en el marco de una actividad de formación organizada por la Consellería de Cultura, Educación e Ordenación Universitaria, consistente en itinerarios formativos para la mejora de la competencia lingüística y comunicativa en lengua extranjera. Su compañera de instituto Mercedes Rodríguez Calvo, también profesora de inglés, vivió la misma experiencia, pero en su caso en el Glebe Collegiate Institute, también en el distrito escolar de Ottawa.

Las docentes naronesas coinciden en señalar que el lema de todos los institutos de Canadá es la educación constante en valores de respeto y tolerancia. María Teresa pone el ejemplo del centro en el que estuvo en esta ocasión -fue su tercera experiencia en Canadá- en el que trabajó con profesores que impartían clases de alfabetización en inglés para alumnos recién llegados o que llevaban poco tiempo viviendo en ese país. «Casi todos ellos proceden de países con conflictos bélicos, por lo que su experiencia personal tiene que haber sido muy dura, y su objetivo principal es llegar a adquirir un conocimiento suficiente del idioma para acceder al mundo laboral», señala la docente. Añade que «en todo momento se les educa en la idea de que en Canadá no existen diferencias de raza o religión, independientemente de la procedencia de tu familia». Cita como una de las curiosidades el hecho de que al inicio de las actividades lectivas del día se escucha y se canta siempre el himno nacional, apostillando que «el respeto por las instituciones, la bandera y el himno son sagrados para ellos».

Destaca, asimismo, que los alumnos expresan libremente sus opiniones y no tienen reparo a la hora de intervenir en la clase y exponer trabajos o debates. «Trabajan de forma autónoma, normalmente en grupos de cuatro o cinco, buscando información para cualquier tarea, y el profesor es más un guía que un transmisor de conocimientos», manifiesta María Teresa, añadiendo que para obtener el título de secundaria tienen que realizar obligatoriamente 40 horas de servicio a la comunidad.

Por su parte, Mercedes Rodríguez Calvo, participó como observadora en el Glebe Collegiate Institute. Es uno de los más antiguos de Ottawa, ya que se fundó hace 90 años, cuenta con 1.450 alumnos y 115 profesores y goza de un gran prestigio a nivel nacional e internacional. También en esta caso llama la atención la mezcla cultural de etnia y de religiones, y sus instalaciones cuentan con una piscina interior climatizada, cuatro aulas de diseño, dos salas fitness y un auditorio de 1.190 plazas. En cuanto al sistema de enseñanza, Mercedes destaca la potenciación del trabajo en equipo y colaborativo. «A diferencia de nuestro sistema, el alumno es el protagonista de su educación y el profesor basa las clases en tareas, trabajando principalmente con proyectos», señala la docente naronesa. Otra diferencia notable es que los exámenes tienen un peso en la nota final de solo un 20 % y el curso se divide en dos semestres, en cada uno de los cuales solo se estudian cuatro asignaturas.

Fuente: https://www.lavozdegalicia.es/noticia/ferrol/naron/2017/11/01/canada-educa-idea-diferencias-raza-religion/0003_201711F1C12992.htm

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Colombia: La motivación a estudiantes de escasos recursos es fundamental para su éxito académico.

América del Sur/Colombia/11.07.2017/Autor y Fuente:http://www.elespectador.com/

Un estudio publicado en Journal of Multicultural Counseling & Development explica que los estudiantes en situación de pobreza pueden ser más destacados en sus estudios que otros en condiciones normales, si su entorno les brinda la seguridad necesaria.

Según contextualizan los autores de este estudio, la pobreza influye drásticamente en los primeros años de las personas, los cuales suelen desarrollarse en los salones de clase. Por este motivo decidieron centrar su investigación en este espacio.

Al estar en las aulas de clase  confirmaron que a pesar de la situación de pobreza en la que viven algunos estudiantes, es posible que ellos desarrollen actitudes que les permiten alcanzar un rendimiento académico mucho más alto que el de sus demás compañeros.

Para dar respuesta a estos planteamientos se analizaron los factores externos de algunos estudiantes entre 12 y 13 años de edad, que viven en condiciones de pobreza y reflejan alto rendimiento escolar, pues a través de su historia de vida podrían determinar si la pobreza es el factor fundamental en el rendimiento académico o si existen otros factores psicopedagógicos los que intervienen.

“Se identificaron cuatro temas principales y 12 subtemas. Los temas principales son el capital social de los compañeros, los maestros que cuidan, los activos familiares y comunitarios, y múltiples corrientes de motivación. Los mismos estudiantes que tienen un alto rendimiento y son de bajos ingresos informan que se sienten seguros en su vida escolar, a pesar de la presencia de adversidades, gracias a esos factores externos que los motivan”, dijo Joseph Williams, autor principal del estudio Factores de Protección y Procesos que Contribuyen al Éxito Académico de los Estudiantes Viviendo en la Pobreza.

Además de estos factores apreciaron mediante el relato de las historias de vida, la evolución académica de este tipo de estudiantes que mantiene un alto rendimiento escolar durante el período de formación en educación media. A través de la experiencia en el campo educativo se conoce que las condiciones del entorno geográfico y social son también un factor importante de la escolaridad; sin embargo, explican que en los colegios deben considerar que cada estudiante es un ser totalmente diferente a los otros con capacidades y actitudes disímiles.

«En la discusión sobre cómo promover el éxito académico  entre los estudiantes pobres en riesgo de fracaso escolar, una voz se ha ido sin escuchar: los estudiantes, ellos mismos. Aunque muchos estudios han recogido las opiniones de los padres, los educadores y los administradores de la escuela, pocos han explorado las percepciones de los estudiantes de lo que necesitan para tener éxito académicamente a pesar de la exposición a laadversidad”, concluye Williams.

Los investigadores esperan que los resultados del estudio sobre cómo los estudiantes pueden tener éxito en la escuela a pesar de la adversidad sean utilizados en el diseño de programas, prácticas y servicios que brindan apoyo a los estudiantes que están fallando o en riesgo de fracaso académico debido a la pobreza.

Fuente:http://www.elespectador.com/noticias/educacion/la-motivacion-estudiantes-de-escasos-recursos-es-fundamental-para-su-exito-academico-articulo-702141

Imagen:http://www.elespectador.com/sites/default/files/estudiantes_0.jpg

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Italia: Nueva profesión de mediador cultural se consolida

Europa/Italia/23 Abril 2017/Fuente:20minutos /Autor: Notimex

Con la llegada masiva de inmigrantes, una nueva profesión se ha consolidado en Italia: la del mediador cultural, que es el encargado de facilitar la inserción de los extranjeros en su nuevo contexto social.

Según una investigación del Centro de Información y Educación para el Desarrollo (CIES, por sus siglas en italiano), actualmente el uso de mediadores culturales en el país europeo se da en un gran número de servicios. Ellos van desde consultorios médicos, hasta escuelas, hospitales, centros sociales, instituciones penitenciarias, comisarías de la policía, oficinas para extranjeros y, desde luego, centros de acogida para inmigrantes y refugiados.

Cursos y licenciaturas para mediadores culturales son ofrecidos por instituciones de educación superior y todos concuerdan en la necesidad de dotar a quienes se dedican a esa profesión de una formación general, sólida y amplia, en el campo de las ciencias humanas (sociología, psicología, pedagogía y antropología). “

La mediación cultural puede configurarse como una acción que tiende a estructurarse en defensa de los derechos del usuario, que sufre formas de racismo institucional y tiene dificultad para reconocer sus propias necesidades y hacerlas valer», consideró el investigador Francesco Susi. Dijo que también apoya y ayuda a las personas a utilizar «lo mejor posible las informaciones o las estrategias más eficaces para resolver sus problemas”.

Para la administración de la central región del Lazio, un mediador cultural es normalmente un inmigrante o, de cualquier manera, una persona que ha vivido por periodos prolongados en el extranjero y conoce los códigos lingüisticos y culturales de las personas para las que trabaja.

Pese a la creciente necesidad de ese tipo de figuras, no existen datos sobre el número preciso de personas que se dedican a esa profesión, aunque algunas estimaciones hablan de unas 10 mil, distribuidas a lo largo de todo el territorio nacional y con una tendencia al aumento, a la par que crece año con año el número de inmigrantes. En Italia, de acuerdo con datos del Ministerio del Interior, hay seis centros para solicitantes de asilo, 10 centros de permanencia temporal y 10 centros de identificación y expulsión de indocumentados.

En todos ellos, los mediadores desarrollan un trabajo imprescindible para hacer menos dura la dramática realidad de los solicitantes de asilo y de los ilegales llegados generalmente por la vía marítima. Las fuerzas del orden suelen requerir frecuentemente la presencia de los mediadores tanto para los trámites básicos de identificación, como para los que tienen que ver con los permisos de residencia, reunión con familiares y asilo.

En todas esas situaciones contribuyen a hacer accesibles los diversos servicios ofrecidos por los centros, como asistencia médica, psicológica y legal, además de que enseñan nociones básicas del italiano, informan sobre las reglas de permanencia y respecto a los derechos de los inmigrantes.

Según el Ministerio del Trabajo, la profesionalidad de los mediadores en esos contextos tiene que ser de muy alto nivel y deben estar dotados de una gran capacidad de resistencia psico-física. Para el profesor Michele Grisoni, el mediador cultural debe ser fuerte, explorador y paciente, además de contar con una experiencia de vida significativa en otro país, como haber nacido ahí o haberse casado con una persona originaria de esa nación.

“El mediador cultural es una profesión con futuro”, consideró Grisoni, quien desde la década de los años 80 ha formado a generaciones de personas dedicadas a ese oficio.

Fuente de la noticia: http://www.20minutos.com.mx/noticia/211761/0/nueva-profesion-de-mediador-cultural-se-consolida-en-italia/

Fuente de la imagen:

 http://1.bp.blogspot.com/-2lzomeaYy6Q/UZGQTzHuSyI/AAAAAAAAABI/jwZXiMXfazg/s1600/interculturalidad1.jpg

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Latinoamérica y el racismo de sus intelectuales

Por: Ollantay Itzamná

El fracaso de los diferentes proyectos de Estado nación en América Latina plurinacional se debe, en buena medida, al racismo y a la ilusión por la “sangre azul” que habitan y habitaron a muchos de sus pensadores.

El racismo legitimado por la academia, en buena medida, fecundó pensadores esquizofrénicos, avergonzados de sus genes indígenas, ilusionados por la “blanquitud” aparente, condenados a la eterna ficción y anomia existencial. Así, la condición de colonialidad remozada se normalizó en la filosofía y ciencias sociales latinoamericanas.

Guatemala y el cotidiano racismo de sus intelectuales

La pasada semana, el octogenario “intelectual guatemalteco”, de renombre internacional, Edelberto Torres-Rivas, en una entrevista radial, en Guatemala, sentenció:

“Los indígenas son tristes y desconfiados”, y lamentó que gente miserable de Las Hurdes, Extremadura, España, haya sido quienes colonizasen Guatemala (hace cinco siglos) y no los catalanes de piel más blanca y ojos azules.

El intelectual “progresista”, máximo consultor (casi vitalicio) de PNUD, CEPAL, FLACSO, BM, etc., reiteró lo que sus predecesores “intelectuales de renombre” ya habían instalado en el imaginario colectivo hegemónico: Es la herencia genética y cultural indígena la que traba y trabó el desarrollo de Guatemala.

Esta externalización del espíritu del prominente intelectual indica no sólo la vigencia encubierta del vergonzoso deseo de la eugenesia (para blanquear los policromáticos genes de guatemaltecos) instalado en el espíritu del intelectual chapín, sino también que las políticas públicas, los programas de cooperación al desarrollo y los contenidos de la academia están definidos en buena cuenta por las supersticiones (miedos y deseos) de intelectuales racistas.

La academia latinoamericana premia el racismo y censura la autenticidad

Las inconclusas historias de los países latinoamericanos están empedradas de renombrados pensamientos racistas de prominentes filósofos etnofágicos como Guillermo Francovich, Gabriel René Moreno (ambos en Bolivia), José Vasconcelos (en México), Alejandro Deustúa (en Perú), por mencionar algunos. Reconocidos y premiados literatos racistas (incluso premios nobel) como el guatemalteco Miguel Ángel Asturias o el peruano Mario Vargas Llosa, conforman la pléyade de las letras.

Lo vergonzoso no es el racismo expresado por estas “eminencias” premiadas y galardonadas a nivel regional y mundial, sino que sus ideas racistas y sus deseos supersticiosas fueron y son enseñadas y asimiladas en los diferentes centros de formación/investigación como verdades científicas. Los miedos y deseos de pensadores racistas, edulcoradas con tecnicismo científicos, se constituyen en verdades replicadas y asimiladas por mestizos e indígenas en las universidades y centros de investigación.

Organismo regionales y mundiales, que administran miles de millones de dólares supuestamente para superar los males congénitos de los “países subdesarrollados”, pagan y asumen los informes/ideas prejuiciosas de estos pensadores como líneas científicas para sus programas de desarrollo. Quizás por ello Latinoamérica continúa siendo una de las regiones más desigual y racistas del mundo.

Informes de las consultorías de estos pensadores, incluso salen con el rótulo de “interculturales” o “multiculturales”. Torres-Rivas escribió un informe/cuaderno para PNUD, en 2005, titulado La Nación Multicultural y el Racismo. Esto es lo preocupante. ¿Será que lo hacen inconscientemente?

Todas las políticas públicas eugenésicas (orientadas a aniquilar genética y culturalmente a los pueblos indígenas), en los diferentes países latinoamericanos, estuvieron y están orientadas y fundamentadas en las “verdades científicas” formuladas o copiadas por intelectuales habitados por el racismo y el deseo iluso por la “sangre azul”.

Las guerras de exterminio contra pueblos indígenas, como el genocidio en Guatemala, estaban fundamentadas en “fórmulas científicas” de intelectuales, discípulos de Joseph Arthur de Gobineau.

No se puede, ni se podrá, democratizar a los países latinoamericanos, culturalmente megadiversos, premiando el racismo y a sus ideólogos. Como tampoco las y los indígenas despiertos estaremos dispuestos a continuar sometidos a los estados etnofágicos.

En otros términos, mientras el racismo esté académicamente premiado, socialmente permitido, y políticamente establecido en las instituciones públicas y privadas, jamás habrá democracia integral para nadie, mucho menos estabilidad para el mal desarrollo de las élites privilegiadas.

Fuente: https://www.rebelion.org/noticia.php?id=220246

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