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OVE entrevista a Hans Mejías: «En Perú el acceso a una educación superior universitaria de calidad es un privilegio para aquellas familias que las puedes pagar»

Entrevista realizada a cargo de Luz Palomino y Luis Bonilla-Molina, en exclusiva para el portal de los maestros y las maestras “Otras Voces en Educación” (OVE)

Hoy les traemos la conversación que sostuvimos con Hans Mejías Guerrero, quien es docente comprometido con una perspectiva crítica del sistema educativo en Perú. ha trabajado los últimos años muy de cerca con las corrientes sindicales del magisterio. Docente de la universidad Cesar Vallejo y consultor en ciencias pedagógicas, gestión curricular y gestión pública.

Hans nos comenta sobre la crisis por la que atraviesa toda la educación en Perú a causa de todas las políticas neoliberales implementadas en este país, a continuación el contenido de lo conversado:

  1. Hans cual es el estado actual de la educación pública en el Perú?

El estado de la educación peruana, en especial de la educación pública, no es ajena a las políticas educativas neoliberales aplicadas en América Latina. En el caso peruano, estas políticas se implementan desde 1991 y se consolidan con la dictadura neoliberal (5 de abril de 1992), la cual construyó un Estado Neoliberal, a imagen y semejanza de los grupos económicos de poder y las empresas transnacionales, con la aprobación de la Constitución Política de 1993. Esta situación no ha cambiado en la medida que los gobiernos entre 2000 (caída de la dictadura) y 2019 continuaron y profundizaron las reformas educativas, made in Banco Mundial.

De manera concreta, las reformas educativas se enmarcan en el Programa de Mejoramiento de la Calidad de la Educación peruana (Mecep)[1] impuesta por el Banco Mundial como condición de los prestamos destinado a la modernización de la educación peruana. Así como en el Proyecto Educativo Nacional, que es la intención de superar el fracaso de la primera década de experimento neoliberal. Ambos procesos en vez de superar la crisis de la educación lo han profundizado.

En relación al sistema educativo al 2019, este presenta una segregación sociocultural expresada en: (i) la elitización de la educación como consecuencia de la privatización (promoción de la inversión privada) que evidencia una brecha entre Instituciones Educativas públicas y privadas (más 50 % de las Instituciones Educativas, de Educación Básica Regular[2], en Lima están en sector privado, mientras que más del 70% de la Instituciones Educativas de Educación Superior Universitaria son privadas[3]), donde las matrículas y pensiones solo pueden ser pagadas por sectores privilegiados[4] ; (ii) una cobertura  educativa donde el Estado excluye el derecho a la educación al 10% de niños de 3 a 5 años, al 48% a niños de 11 años,  al 58 % adolescentes de 16 años, al 46% de niños, niñas y adolescentes indígenas en su lengua originaria y al 96% de niños con discapacidad; iv) una tasa de conclusión y transición en EBR que asciende a 81.7% en el nivel primaria y 65.6% en secundaria.

Por otro lado, el desarrollo del proceso de enseñanza aprendizaje en un contexto de pobreza y pobreza extrema (al término del año 2018, el 20.5% de la población se encuentra en situación de pobreza y el 2.8% en extrema de pobreza), es decir que el hecho educativo se desarrolla en un contexto sociocultural donde las desigualdades sociales. No obstante, a la pobreza se relacionan problemas como: a) el bajo nivel educativo de los padres de familia (según datos del Ministerio del Trabajado, al 2017 menos del 94.3% de la población económica activa PEA tienes educación primaria concluida[5], mientras que en relaciona al analfabetismo al 2018, 1 millón 369 mil 295 personas que no saben leer ni escribir es decir el 5.9% de la población[6]); b) la presencia de la desnutrición crónica y anemia en niños menores de 3 y 5 años respectivamente (la desnutrición crónica infantil al 2019 asciende a 12,2%[7] en menores de 5 años y 13.1% en menores de 3 años[8]). En tercer lugar, en el abandono de las Instituciones Educativas públicas manifestada en una brecha de infraestructura: el 64% de las edificaciones educativas debe ser demolido y que el 79% de los colegios rurales carecía de servicios básicos”[9]

En materia de calidad educativa, los resultados obtenidos por los estudiantes peruanos en las pruebas nacionales e internacionales han mejorado significativamente en la última década. No obstante, a pesar de estas mejoras, los estudiantes peruanos aún no logran los aprendizajes que requieren y están entre los que obtienen peor desempeño. Esto pone en evidencia, que las políticas de mejora de la calidad educativa han fracasado no solo porque los estudiantes no logran los aprendizajes que requieren para insertarse la sociedad y al mundo laboral, sino porque los promedios nacionales esconden profundas desigualdades entre estudiantes de diferentes condiciones socioeconómicas.

  1. ¿El sector universitario escapa a esta realidad?

No,  en la medida que en este sector se evidencia con mayor nitidez la existencia de un mercado educativo donde la  segregación es más compleja no solo por la existencia de universidades privadas para ricos y pobres, sino porque tenemos las matrículas y pensiones más caras y excluyentes de América Latina[10]. Es decir que el acceso a una educación superior universitaria de calidad es un privilegio para aquellas familias que las puedes pagar.

  1. ¿En tu país, cuáles son las principales expresiones de resistencia al modelo educativo neo liberal?

En relación a la resistencia, podemos identificar en la Educación Básica Regular en los sindicatos magisteriales (SUTEP y FENATEP), ambos luchando contra la privatización de la educación y la precarización y flexibilización laboral. De la misma manera, en la Educación Superior Universitaria a la Federación de Estudiantes del Perú FEP, así como a los sindicatos de docentes y trabajadores, quienes luchan contra la privatización de la universidad y los derechos laborales. Como podemos darnos cuenta la resistencia al continuismo neoliberal está centrada más a la defensa del derecho a la educación y los derechos laborales, fundamentalmente en los salarios.

  1. ¿Y las alternativas? ¿Cuáles son las propuestas en marcha en el Perú de una educación científica, democrática, popular y contra hegemónica?

La lucha contra el neoliberalismo en estos 29 años de noche neoliberal, tiene aspectos positivos además de la resistencia a la privatización de la escuela pública y los derechos laborales existe una propuesta de Proyecto Educativo Nacional[11], levantada desde 1992 por el gremio magisterial SUTEP, como parte de su propuesta de Reforma Educativa anti hegemónica. Esta propuesta que se concluyó en 1998 ha permitido la elaboración de una propuesta de Ley de Educación y de Carrera Pública Magisterial que se presentaron ante el parlamento nacional. No obstante, estas propuestas no han podido tener eco en la medida que lucha gremial no ha podido entroncarse con una lucha política que la eleve a ser una bandera de lucha contra el continuismo neoliberal. En relación a los objetivos del Proyecto Educativo del SUTEP se pueden identificar: a) la defensa y ampliación de las libertades democráticas, derechos humanos, derecho a la vida, la democracia, impidiendo el retorno del militarismo y las tendencias conservadoras; b) la industrialización del país, acorde con los avances científico técnicos, modernización del aparato productivo, el Sector Servicios, la agricultura, favoreciendo la agro-industria; la vigencia de la escuela pública gratuita y de calidad, concibiendo a la educación como política de Estado, que, afirmando su carácter y particularidades nacionales, asimile lo más avanzado del conocimiento universal; convertir a la educación en el medio fundamental de afirmación de la identidad nacional y que, por tanto, postule la formación de un ser humano con capacidades cognitivas, volitivas y aptitudes, que permitan ser hombres solidarios y capaces, que cultiven la veracidad, la honradez, la laboriosidad, el patriotismo, la solidaridad, el respeto mutuo, el amor a la justicia y la vida, la defensa de los derechos humanos; además de buscar la verdad científica; la visión crítica y transformadora de la realidad; el cultivo del pensamiento lógico dialéctico; hábiles y competentes; el hacer de la Educación uno de los medios fundamentales para la transformación de las caducas, injustas y polarizadas estructuras de la sociedad peruana, a la vez convirtiendo a esta en instrumento del desarrollo nacional. Es decir que este proyecto postula: un Estado democrático, soberano, eficiente y descentralista: una economía nacional reformada, planificada estable y solidaria; una política de bienestar social y mejores condiciones de vida; y la regeneración moral del país y por una nueva ética.

 

  1. ¿En el Perú, las pedagogías críticas tienen actualmente un peso en la formulación de resistencias y la construcción de alternativas? ¿Por qué?

Por supuesto, en el caso del SUTEP su propuesta pedagógica hace un diagnóstico de la realidad educativa peruana para identificar sus principales limitaciones y estado actual, con la finalidad de enmarcar y priorizar nuestras propuestas. Es a partir de ahí que reconocen los maestros a las ciencias de la educación y pedagógicas como fundamentos del cambio. Por ejemplo, en relación a la pedagogía ellos lo consideran como ciencia de la educación para desarrollar su nuestra propuesta y práctica de la educación y cultura popular alternativa, incluso consideran que la escuela como la institución por excelencia destina a la educación formal. En relación a la psicología, la consideran como un referente orientador de la formación de la personalidad del ser humano integral, de ser una guía sobre les etapas del desarrollo humano, de las teorías científicas del aprendizaje, etc.

En ese sentido, el Modelo Pedagógico Emancipador para la Transformación, propuesto pro el SUTEP se fundamentado en el paradigma socio-cultural de Vigotsky (con un enfoque dialéctico-materialista). A partir de la revisión de los documentos de debate de esta propuesta, todos coinciden que es EMANCIPADOR porque busca una educación para la liberación mental-ideológica y superación de la alienación y el pragmatismo que están impregnados en la personalidad de la población particularmente joven, y para la TRANSFORMACIÓN por busca procesarla desde dentro y fuera de las aulas, lo que ellos denominan el currículo transformador en la educación institucionalizada y/o educación popular.

Por estas razones se puede afirmar que, en el Perú, las pedagogías críticas tienen un peso en la formulación de resistencias y la construcción de alternativas a la política pedagógica del neoliberalismo en la medida que el Modelo Pedagógico del SUTEP está acorde a las necesidades educativas de la sociedad peruana y en correspondencia con una reforma educativa, elemento indispensable para la refundación de una nueva República en el logro histórico de un Plan Nacional de Desarrollo, que cancele el modelo de desarrollo neoliberal.

  1. ¿Cuál es la experiencia del movimiento sindical magisterial de resistencia?

El movimiento magisterial tiene una vasta experiencia. En los 90, logró defender la escuela pública y hacer retroceder la privatización de la educación mediante las huelgas de 1991 y 1996. Fue artífice que la caída de la dictadura neoliberal en el 2000 y poner en agenda la necesidad de un Proyecto Educativo Nacional. En la primera y segunda década del siglo XXI, el magisterio ha logrado detener algunas de las políticas de precarización y flexibilización laboral, no obstante, su avance y profundización se explica por la división del movimiento y la unidad monolítica de la derecha que no duda en aprovechar la oportunidad para dar golpes certeros, la huelga del 2018 demostró ésta limitación.

  1. ¿Los partidos políticos del Perú tienen una agenda educativa claramente definida?

En relación al partido de derecha estos buscan profundizar y hacer irreversible las reformas educativas neoliberales. No obstante, los partidos de izquierda legales si bien critican los efectos del neoliberalismo educativo, ninguno busca confrontarlo a lo muchos buscan darles un rostro social a las reformas. Esta situación es distinta en la fuerza de izquierda que no tienen escaños en el congreso, los cuales si tienen claro la lucha por una nueva reforma educativa.

  1. Para finalizar, ¿Cuáles consideras que son los desafíos de las alternativas educativas en la región?

Entre los desafíos de las alternativas educativas en la región se puede identificar: de recetas estandarizadas de políticas educativas impuestas por el FMI y BM a políticas educativas articuladas al desarrollo de la patria y la nación; de proyectos educativos acorde a modelos de desarrollo primario exportadores a proyecto educativos que se articulen al proceso de industrialización de la patria; de la idea de evaluar las políticas educativas mediante los resultados de una prueba estandarizadas a la evaluación integral de todos los sujetos que participan del hecho educativo; de la idea de enseñar para el ranking a la de formar de manera integral a los futuros ciudadanos; de la idea de la formación de las necesidades básicas de aprendizaje para insertarlos en el mundo laboral como mano de obra barata a la del desarrollo de conocimientos, habilidades, destrezas, capacidades y competencias para transformar la realidad; de políticas pedagógicas y curriculares centradas en fundamentos de las ciencias empresariales a políticas pedagógicas y curriculares centradas en las ciencias de la educación y pedagógicas; de políticas docentes de precarización y flexibilización laboral a políticas docentes que promuevan el desarrollo y la dignificación del magisterio.

[1] En 1994, el gobierno de Alberto Fujimori puso en marcha el Programa de Mejoramiento de la Calidad de la Educación Primaria (Mecep), mediante Decreto de Urgencia N° 094-94 el 11 de noviembre de 1994, con el apoyo financiero del Banco Mundial dirigido al cumplimiento de tres propósitos fundamentales: 1) mejora de la calidad de los procesos de enseñanza, 2) modernización de la administración educativa y 3) sustitución y rehabilitación de la infraestructura educativa

[2] https://www.grade.org.pe/novedades/las-escuelas-privadas-de-bajo-costo-en-el-peru-por-maria-balarin/

[3] http://datos.minedu.gob.pe/dataset/poblacion-estudiantil-de-universidades/resource/00e42a32-8c3f-4b78-bb5b-072ca8df3a28

[4] No obstante, el mercado educativo presenta escuelas privadas para ricos y escuelas privadas para pobres, donde el ingreso familiar es único criterio de acceso.

[5] https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/publicaciones_digitales/Est/Lib1537/libro.pdf

[6] https://peru21.pe/lima/peru-tasa-analfabetismo-reducido-ultimos-cinco-anos-nndc-426696-noticia/

[7] https://larepublica.pe/sociedad/2019/10/18/minsa-peru-redujo-a-122-la-desnutricion-cronica-infantil-ministerio-de-salud-anemia/

[8] https://www.inei.gob.pe/prensa/noticias/desnutricion-cronica-afecto-al-122-de-la-poblacion-menor-de-cinco-anos-de-edad-en-el-ano-2018-11370/

[9] Según el Consejo Nacional de Educación (2015) afirma que el Censo de Infraestructura de II.EE. identificó “una brecha de inversión de aproximadamente 60 mil millones52 de nuevos soles. Es resaltable que el 64% de las edificaciones debía ser demolido y que el 79% de los colegios rurales carecía de servicios básicos” (pág. 48)

[10] https://e.an.amtv.pe/noticias-0x0-541235.jpg

[11] Que responda a las exigencias y a las particularidades de un Perú diverso social, cultural, étnica y geográficamente.

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Marberlis González. Proyectos comunitarios en Cuba: una forma de decir «sí se puede»

América Central/Cuba/13-10-2019/Autor(a) y Fuente: www.prensa-latina.cu 
Por: Prensa Latina
Los proyectos comunitarios en Cuba logran hoy en día un mayor compromiso e inclusión en la sociedad a pesar de la presión ejercida por el cerco económico impuesto por Estados Unidos hace más de medio siglo a la isla.
En entrevista con Prensa Latina, la educadora popular y coordinadora de proyectos del Centro de Intercambio y Experiencias Iniciativas Comunitarias (Cieric), Marberlis González, resaltó la importancia de mantener activos los proyectos como alternativa en la sociedad.

González recordó que ‘las políticas neoliberales son un desafío pero a la vez son oportunidades para que la gente pueda organizarse comunitariamente y hacer cosas de forma diferente abogando al concepto de comunidad, trabajo en común, compartir los bienes’.

Asimismo, la educadora popular insistió en que estas iniciativas propician un cambio de concepción de vida, incorporan valores como la emancipación, la responsabilidad y la solidaridad.

‘Con el fin de construir vida desde los lazos de cooperación hasta los sosteniblemente económicos, los proyectos abarcan la labor desde las escuelas, con la atención a niños con discapacidades mentales y personas de la tercera edad’, afirmó la educadora.

Actualmente los proyectos comunitarios, sobre todo en la formación de un ciudadano comprometido con el desarrollo y el bienestar de su entorno son de vital pertinencia para la inserción social de muchas personas.

La especialista subrayó que esta iniciativa en la isla se deriva a partir del surgimiento de necesidades que hay en determinados territorios y comunidades.

‘A pesar del injusto bloqueo económico, comercial y financiero que afronta Cuba hace casi seis décadas, la sociedad cubana se impone ante la adversidad, lucha contra las exigencias neoliberales capitalistas y defiende sus derechos’, apuntó.

Explicó también que la política del bloqueo norteamericano sigue teniendo un impacto negativo en esferas como la cultura, donde tanto el pueblo cubano como los estadounidenses se han visto privados del disfrute de la mejor expresión artística y literaria de ambos pueblos.

‘Aún así las agresiones constantes implementadas por la actual administración del presidente estadounidense, Donald Trump, no mermarán las acciones realizadas por estos proyectos, solo se mantendrán más firmes’, reafirmó González.

Fuente e Imagen: https://www.prensa-latina.cu/index.php?o=rn&id=311632&SEO=proyectos-comunitarios-en-cuba-una-forma-de-decir-si-se-puede-foto
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Noche de los Lápices y los impactos en la sociedad Argentina

Redacción: TeleSUR

Uno de los episodios más tristes y sangrientos de la historia Argentina, es reivindicada cada 16 de septiembre por estudiantes que exigen garantías a sus derechos.

Tras cumplir 43 años de la denigrante Noche de los Lápices, el pueblo argentino recuerda con tristeza a los diez estudiantes de secundaria secuestrados, torturados y seis acribillados por militares de la dictadura de Jorge Videla.

Después del golpe de Estado a María Estela Martínez de Perón, el 24 de marzo de 1976, la dictadura militar se instauró como «Gobierno» entre los años 1976 y 1983. La junta militar fue integrada por Jorge Rafael Videla por el Ejército, Emilio Massera en la Armada y Orlando Agosti por la Fuerza Aérea Argentina.

El sangriento período fue catalogado como «El proceso», donde se secuestró, torturó y masacró clandestinamente a miles de activistas sociales bajo sospechas de guerrilleros o militantes marxistas; las víctimas durante la dictadura son conocidas como «Los Desaparecidos».

Un 16 de septiembre de 1976, jóvenes simpatizantes y militantes de la Unión de Estudiantes de La Plata (UES de La Plata) y Juventud Guevarista participaron en marchas pacíficas para exigir el Boleto Estudiantil Secundario, el cual consistía en un subsidio de transporte para los estudiantes.

La reivindicación de su derecho tuvo como respuesta el secuestro de los adolescentes por parte de soldados, los cuatro sobrevivientes relataron las torturas y vejámenes en centros clandestinos que sufrieron en el Pozo de Arana, el Pozo de Banfield, la Brigada de Investigaciones de Quilmes y la Brigada de Avellaneda, la Jefatura de Policía de la Provincia de Buenos Aires, entre otros.

Honor a la memoria de los mártires

La memoria de los mártires es reivindicada en cada organización estudiantil que actualmente lucha por sus derechos. Ante el panorama sombrío a causa de las políticas neoliberales de Mauricio Macri, los adolescentes se han convertido en un bastión de resistencia para la educación popular.

El pasado mes de junio, centenares de adolescentes salieron a las calles de la provincia de Buenos Aires para exigir a la gobernadora, María Eugenia Vidal, implementar urgentemente el boleto estudiantil.

Entendiendo el papel fundamental de los jóvenes en la transformación de la sociedad, tanto estudiantes de secundaria como universitarios se han unido al reclamo nacional de declarar la Emergencia Alimentaria, a causa de las fallidas decisiones económicas del ejecutivo que disparó la inflación y el riesgo país.

El 16 de septiembre es declarado como Día de los Derechos de los y las Estudiantes Secundarios, por lo que habrá movilizaciones desde varias regiones del país para recordar a las víctimas y rendir honor a su memoria pidiendo por una calidad educativa para todos los ciudadanos argentinos.

Fuente: https://www.telesurtv.net/news/noche-lapices-impactos-sociedad-argentina-20190915-0034.html

 

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Documental: Los guardianes del Amazonas

Redacción: BBC Mundo

Desde que Jair Bolsonaro asumió la presidencia de Brasil, el ritmo de deforestación de la selva amazónica aumentó más del 50%.

Muchos de los indígenas que viven en el bosque tropical más grande del mundo creen que el discurso del mandatario «respalda» la actividad de los madereros ilegales, con quienes desde hace años mantienen un enfrentamiento por las riquezas naturales del Amazonas.

«Tenemos que luchar por nuestra tierra», dice Laercio Guajajara, un indígena de la zona de Araribóia, en el estado brasileño de Maranhao, «no hay otra opción».

Él es uno de los guardianes de la selva amazónica que desde hace unos 6 años patrullan su territorio en busca de madereros ilegales.

Pero a veces los maderos se niegan a abandonar el lugar y los conflictos se vuelven violentos.

Fuente: https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-49375536
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‘Lo más preocupante hoy es la muerte del pensamiento crítico’

Por: Dani Gigena. 

Franco Berardi plantea unas ‘condiciones para producción de futuro’. Ve posible salvar el humanismo.

Además de activista, escritor y filósofo, el italiano Franco ‘Bifo’ Berardi es uno de los pensadores más comprometidos en examinar los modos como la revolución informática acelera las transformaciones de la vida social bajo el capitalismo actual, un reino de signos y bienes inmateriales (‘semiocapitalismo’) gobernado por fuerzas disolventes y mortíferas (‘necrocapitalismo’).

Si bien es pesimista respecto del presente, Berardi confía en que la interconexión solidaria de trabajadores del conocimiento en una escala global, como sucedió hace más de un siglo con el proletariado industrial, podría dar lugar a un nuevo sujeto de la historia. Esa es una de las hipótesis que plantea en ‘Futurabilidad. La era de la impotencia y el horizonte de la posibilidad’ (Caja Negra).

Para Berardi, en el presente se desarrolla la era de la impotencia, caracterizada según su óptica por el retorno del fascismo, la apoteosis de las políticas neoliberales, el imperio de las leyes financieras y la “guerra civil global fragmentaria”, expresión con la que alude a la proliferación de conflictos bélicos de diversa intensidad, como el terrorismo islámico, el supremacismo blanco y las matanzas ‘espontáneas’ que ocurren en varias ciudades de Occidente.

“La actual depresión (tanto psicológica como económica) silencia la conciencia de que ninguna proyección determinista del futuro es cierta –escribe en ‘Futurabilidad’–. Nos sentimos atrapados en una maraña de automatismos tecnolingüísticos: las finanzas, la competencia global, la escalada militarista…”. Sin embargo, el filósofo advierte que en la realidad aún hay “condiciones de producción de futuro”.

Berardi, gestor de varios proyectos colectivos desde el Mayo francés en adelante, apuesta ahora por una plataforma tecnológica cooperativa que agrupe a ingenieros, artistas, ‘hackers’, científicos, activistas e intelectuales. “Los pocos individuos lo suficientemente fuertes como para explotar y saquear lo que estaba a su disposición emergieron como los ganadores del juego de la Modernidad tardía. El problema es que prácticamente han destruido el mundo. Han empobrecido la clase trabajadora, han devastado el medio ambiente y han empujado a la mayor parte de las nuevas generaciones hacia el infierno de la precariedad, la soledad y la depresión epidémica”, escribe.

Y agrega: “La única esperanza a la que podemos aferrarnos en esta época oscurantista es la de crear solidaridad entre los cuerpos de los trabajadores cognitivos del mundo y construir una plataforma de colaboración tecnopoética entre ellos que nos permita liberar el conocimiento del dogma religioso y también del dogma económico”. A esa nueva clase revolucionaria le da el nombre de “cognitariado”.

A Berardi, que lee cinco o seis diarios por jornada, le preocupa menos la difusión de noticias falsas que la pérdida de decisiones políticas y la ausencia de pensamiento crítico. “La irracionalidad de la mente social no es un efecto de malas intenciones, que seguramente existen, sino de la muerte del pensamiento crítico”, señala.

A distancia, y en una pausa entre sus lecturas y la reescritura de ‘Fenomenología del fin’, que Caja Negra volverá a publicar en una edición ampliada, respondió algunas preguntas por correo electrónico.

¿Podría explicar el concepto de ‘futurabilidad’ y su relación con las expectativas sociales acerca del porvenir?

La palabra ‘futurabilidad’ es un neologismo que se refiere a una posibilidad inscrita en el tiempo presente, una futuridad posible, pero no necesaria ni probable. Mi nuevo libro está dedicado a afirmar que la posibilidad de salvar la herencia progresista y humanista de la modernidad realmente existe en el presente, no es borrada por el proceso neorreaccionario que se está desencadenando como consecuencia de treinta años de violencia neoliberal y financiera. Esta posibilidad, que consiste en la inteligencia colectiva, con un uso igualitario y social de la tecnología, sigue existiendo, pero necesita una potencia cultural, psíquica y política que parece faltar en el tiempo presente. Una posibilidad se actualiza solo cuando hay una potencia capaz de actualizarla. En este momento histórico esa potencia falta, pero la posibilidad no desaparece. La posibilidad de la que hablo es la de una (posible) desimbricación del conocimiento y de la tecnología de la forma capitalista que conocemos.

¿Por qué afirma que vivimos en ‘la era de la impotencia’?

Lo digo por dos razones. La primera: el capitalismo financiero, en su matrimonio con la tecnología digital, ha producido una máquina automática de imposición. Mucho más que una dictadura política, el capitalismo financiero se manifiesta como inscripción de automatismos tecnolingüísticos en el conjunto de la comunicación. Lo que ha pasado en Grecia en 2015 es la prueba de eso: el 62 % de los griegos votaron contra el memorándum financiero, pero Alexis Tsipras fue obligado a aceptarlo por la fuerza automática de la imposición. Cada día experimentamos nuestra impotencia al afirmar el interés social contra el interés del capital financiero. Y cada día experimentamos la impotencia de la democracia frente a las imposiciones tecnofinancieras. De manera similar, no podemos parar la catástrofe ambiental porque todo el sistema de la vida económica se funda sobre automatismos técnicos que destrozan sistemáticamente los recursos naturales. Hemos trasladado la potencia del cerebro humano a la máquina, pero la máquina ha sido programada según un criterio antihumano: el criterio de la economía financiera. Hay un segundo nivel de la impotencia que me parece significativo a nivel global, pero sobre todo en el mundo blanco. Es el efecto del envejecimiento del género humano, de la prolongación de la edad media contemporánea y el desplome de las tasas de nacimiento. La impotencia senil masculina acompaña la pérdida de potencia política y produce una mezcla psicocultural que, por sí sola, puede explicar la ola de demencia nacionalista, supremacista, racista, y, al final, nihilista, que ha tomado el poder desde las Filipinas hasta la India, de Turquía a Polonia, a Italia, a Brasil, a Gran Bretaña, a Estados Unidos.

Ante ese panorama, ¿sigue siendo deseable un pensamiento humanista? ¿En qué términos debería expresarse?

No soy capaz de dar una sola respuesta a esta pregunta fundamental. Por un lado respondo que el humanismo está muerto, porque el futuro pertenece al automatismo cognitivo global y al caos inhumano del etnonacionalismo. Pero, por otro lado, pienso que solo desde el punto de vista del pensamiento humanista podemos entender por completo el proceso poshumano y antihumano que el capitalismo ha engendrado, y que solo desde ese punto de vista se puede fundar una ética autónoma, una ética que nos permita salvar el patrimonio del humanismo socialista. Solo el pensamiento humanista podría permitir la actualización de la posibilidad humana que sigue existiendo a pesar de la agresión inhumana.

¿Cómo se preserva lo táctil y lo sensorial en la era digital? ¿Cuál es su mirada sobre los usos de internet?

Cuando imaginábamos la red en los años 80 y 90, nos parecía una tecnología de liberación. Solo al final de los años 90, los efectos psicóticos vinculados a la mutación digital empezaron a emerger. Al final, internet ha predispuesto las condiciones técnicas para la construcción del automatismo cognitivo global, para la transformación de la mente social en un enjambre automático. La facultad conjuntiva, que se manifiesta en lo táctil, en el erotismo, en la sensibilidad, no desaparece, pero sufre de una contracción, de una aceleración patógena. Lo conjuntivo, subordinado a lo conectivo, se manifiesta esencialmente como sufrimiento psíquico.

Solo desde el punto de vista del pensamiento humanista podemos entender por completo el proceso poshumano y antihumano que el capitalismo ha engendrado

¿Qué piensa de los resultados de los partidos de izquierda en Europa y a qué se debe que ya no interpelen a los trabajadores? ¿Y qué piensa de la izquierda en general?

La izquierda está muerta, y lo merece. Los partidos de izquierda, en Europa, como el Partido Laborista de Tony Blair, el Partido Democrático Italiano, el Partido Socialista Francés de François Hollande y la socialdemocracia de Gerhard Schroeder han actuado como punta de lanza de la agresión neoliberal. La decisión de los trabajadores europeos de votar partidos fascistas, nacionalistas y racistas se puede entender solo como una venganza contra la izquierda culturalmente subalterna y políticamente traidora. ¿Habrá una nueva izquierda en el futuro? No creo que el problema se plantee aún en términos de izquierda y de derecha, porque no creo que la democracia política sea un territorio eficaz. El futuro no se decide en la esfera de la voluntad política. Se decide en la esfera psíquica, lingüística y tecnológica. El único espacio en el cual se podrá determinar una transformación es el espacio de la creación y de la invención. No es la voluntad política, sino la inteligencia social, la que podrá actualizar esa posibilidad si es capaz de desarrollar la potencia necesaria, lo que no es tan seguro.

¿Cuál es el sentido de practicar la filosofía en el siglo XXI? ¿Para qué sirve esa disciplina?

Qué es la filosofía lo han dicho muy bien Gilles Deleuze y Félix Guattari en su último libro: es la creación de conceptos que permiten capturar mentalmente el mundo, transformar el caos en algo comprensible y fundar la conciencia ética. Filosofía es la creación de puentes sobre el abismo del no ser, del sinsentido, el abismo del no existir de la verdad. La filosofía es la amistad del cerebro con el caos.

¿En qué trabaja actualmente?

Estoy escribiendo la nueva versión del libro ‘Fenomenología del fin’, que ha sido traducido al español por Alejandra López y fue publicado por Caja Negra. Es un libro que he terminado de escribir en 2014, pero los últimos cinco años han expandido tanto el campo de la mutación que me veo obligado a reescribirlo completamente. ‘Fenomenología del fin’ era y es un libro interminable; entonces, lo desarrollo sin esperanza de terminarlo en vida. Este trabajo de escritura es mi actividad principal y me consume muchísima energía.

Usted participó en importantes luchas estudiantiles y obreras en la segunda mitad del siglo XX. ¿Cómo es su vida cotidiana hoy?

Vivo en Bolonia casi seis meses cada año, pero en los últimos tiempos he viajado continuamente. Ahora me doy cuenta de que puedo viajar cada vez menos porque estoy un poco cansado. Soy jubilado, no enseño de manera regular, ya no doy clases. ¿Qué leo? Cinco o seis periódicos cada día; es como una forma de toxicomanía, un deseo maníaco de captar señales del devenir del mundo. Pero también leo gran cantidad de novelas. He leído mucho a Jonathan Franzen, Michel Houellebecq, Amos Oz. Y veo muchísimo cine, también. Las películas de Jia Zhang-ke, de Nadine Labaki, de Matteo Garrone me ayudan a entender el presente, tanto como el cine de Aki Kaurismaki, Emir Kusturica y Gus van Sant me ayudó a entender la mutación tardomoderna.

Fuente de la entrevista: https://www.eltiempo.com/cultura/musica-y-libros/entrevista-con-el-filosofo-italiano-franco-berardi-sobre-la-futurabilidad-394028

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Parlamento universitario del estado Monagas-Venezuela

Autor: Msc. Rubens González

Reflexión

En coyunturas difíciles, hay que mirarnos entre vosotros, y preguntarnos qué debemos hacer ante el burocratismo, ante la ineficiencia, ante la incapacidad, nuestro pueblo exige más trabajo, más acercamiento, más articulaciones, porque tenemos políticas que no terminan de aterrizar al pueblo. Ante esta realidad las esperanzas están en construir nuevas formulas de articulaciones institucional-pueblo con planificaciones en conjunta, que den respuestas a los problemas con orden de prioridad, respetando el principio de organización y participación protagónica, allí están los instrumentos revolucionarios que nos dejo nuestro Comandante Chávez, reformulemos los instrumentos para diseñar la Ecuación del Socialismo en el Territorio…………

Rubens González     

PRESENTACIÓN                                                                   

 El Comandante Chávez en el año 1999, propuso al pueblo varios instrumentos para hacer transformaciones institucionales con el propósito de hacer una revolución dentro del Estado, producto de esto, es por la herencia que dejo el Pacto de Punto Fijo y por todas las políticas neoliberales impuestas por el imperio norteamericano, estos instrumentos revolucionarios se inicio con la Asamblea Nacional Constituyente (1999) que permitió la participación del pueblo con la intención de construir entre todos una constitución ajustada a los nuevos tiempos, como todos sabemos se logro este instrumento revolucionario y transformador dando paso y nacimiento a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Este marco jurídico y legal por aprobación del voto Popular nos invita a la organización, a la participación Protagónica con la finalidad de articular entre todos los poderes del estado para acelerar y aterrizar las políticas dentro de la sociedad, en este sentido la constitución juega un papel importante y vital para la construcción del nuevo estado, a pesar que desde el año 1999 han ocurrido transformaciones en todas las áreas vitales del país, no se termina de consolidar una nueva institucionalidad que vaya con la mano del pueblo, lamentablemente Venezuela ha pasado por coyuntura difíciles que no terminan de cesar para derrotar la Revolución Bolivariana que impulso el comandante Chávez.

La partida física del comandante Chávez en el año 2013 dejó a Venezuela hundida entre lágrimas y tristeza ha tenido que aprender y a enfrentar nuevos escenarios coyunturales, donde nuestro Presidente Nicolás Maduro Moros a tenido la fuerza y la voluntad revolucionaria para soportar las grandes embastes de la oposición venezolana, acompañada con factores externos de la derecha de Latinoamérica y del imperio de norteamericano, a pesar de estas fracturas Venezuela sigue de pie, gracias a que el presidente Maduro está llevando las riendas del país por el sendero de la paz, nos propuso Asamblea Nacional Constituyente (2017) y llego la paz, nos propuso elecciones para elegir Gobernadores y Gobernadoras, alcaldesa y alcalde incluyendo la presidencial y se logró la estabilidad Políticas. Son señales positivas para conducir a la país y reconstruirlo con nuevas alternativas para la sociedad sin olvidar el legado que impulso el Comandante Chávez “El Socialismo del siglo XXI” fundamentando en el Ideario del gran héroe Libertador y Padre de la Patria Simón Bolívar.

El tema de La sociedad necesita comprender para que sirven las políticas públicas como factores determinantes para dar soluciones a los problemas de una sociedad, para los autores   Torres J. y Santander J. (2013: 16)[1] definen las políticas públicas:

Las políticas públicas son una construcción social donde el gobierno, como el orientador de la acción colectiva, interactúa con múltiples y diversos actores sociales y políticos. Por ende, a diferencia de algunos enfoques que ven la interacción con la sociedad como regresiva para la toma de decisiones, resulta que esta no es solo deseable sino condición necesaria para el éxito de los procesos de las políticas públicas.

La definición anterior nos muestra la dinámica para construir las políticas públicas con participación de varios sectores de intereses en colectivos sin la participación del pueblo, un sector tan importante para la toma de decisiones, porque el pueblo conoce la realidad de su entorno, de tal manera volviendo al inicio de este escrito se pregunta por qué las personas manifiestan la ausencia de las políticas en el territorio, será qué hay sectores que no le conviene la aplicación de las políticas. En este sentido si la construcción de las políticas se hace con la participación de pueblo ayudaría hacer más eficiente la aplicación de las políticas públicas en todos sus niveles de la sociedad.

Los Gobiernos en todos sus niveles y el Estado tiene el reto de crear nuevas formulas de participación estructurales con el objetivo de hacer más cónsono con las políticas para resolver los problemas desde su raíz, la tarea es compleja por el choque que puede existir con algún sector a la hora de tomar decisiones favorables para resolver problemas en su totalidad, por eso necesario de que los Gobiernos y el Estado asuman con carácter de acciones contundente en el seguimiento y supervisión de las leyes y normas que dinamicen a resolver situaciones coyunturales de la sociedad.

Los cambios estructurales pasan por hacer planificaciones con nuevas metodologías que permita involucrar al Estado, nuevas estructuras y conocer al territorio desde los problemas básico y complejos, es decir estos tres actores deben converger en una sola agenda con participación entre ellas para que tributen a las políticas públicas con una aproximación a la realidad, sin embargo aparece el primer enemigo de las políticas públicas ( la burocratización) es un enemigo para el buen funcionamiento de la agenda construida para resolver los problemas de la sociedad.

Entre ellos tenemos: los ajustadores que son los que se encargan de la mediática como estrategia comunicacional para generar un descontento en la sociedad con la intencionalidad de crear un rechazo a las políticas que implementan los Gobiernos para resolver los problemas y que de alguna manera no resuelven los problemas. Los explotadores son los que se encargan de buscar la ineficiencia del Estado con la finalidad de que estos actores presenten nuevas políticas públicas justificando que las que están actualmente no han sido las más efectivas para la sociedad. Y las circunstanciales son las que se encargan de sacar provecho político a lo que está mal como gestión de Gobierno con el objetivo de presentar alternativas de políticas públicas.

En los tres aspectos anteriores se encuentra el enemigo que tiene por nombre la burocratización, una política tipo fantasma, que se ubica en la administración pública que nadie la ve, pero la sociedad está consciente que hay acciones o procesos que no se cumplen para generar descontentos en la población y en su mayoría las políticas públicas son minimizadas.

De acuerdo a lo anterior es necesario presentar un análisis crítico, que permita plantear propuestas de trabajo en el marco de las políticas públicas para que sean construidas desde sus prioridades con las autoridades de la sociedad, para Kraft Y Furlong (2004)[2]Curso de acción (inacción) que el Estado toma en respuesta a problemas sociales”

 

La sociedad está integrada por una base social donde surgen las necesidades y problemas de todo nivel, sus acciones nacen producto de la dinámica que poseen las personas de acuerdo a su necesidad individual y colectiva, primordial es priorizar la problemática según la demanda que surjan del conjunto de problemas con el propósito de que el Estado asuma su papel de autoridad y analicen con los equipos políticos para tomar decisiones para afrontar las posibles soluciones a las demandas de los problemas.

Finalmente las políticas Públicas es un fenómeno para la investigación por su propio ritmo político que lleva cada día y por sus condiciones que son cambiantes que pueden ser a corto, mediano y largo plazo, lo importante es que la construcción de la misma sea evaluada con controles y seguimiento a las gestiones de Gobiernos con la intencionalidad de proponer siempre políticas públicas a los nuevos contextos que se presenten.

En Venezuela los procesos de grandes transformaciones estructurales que nos presentó el Comandante Chávez, permitió dar una visión sobre la fundamentalidad de la nueva institucionalidad en marcada en la base social como espacio para la participación y el debate para generar las condiciones en términos de proponer soluciones a los problemas que afectan a los y las venezolanas, sin excluir el epicentro de la construcción de un nuevo estado capitulado en la mayor eficiencia con el propósito de territorializar las gestión de políticas públicas. Sin duda hay grandes alcances importantes en el marco de la institucionalidad, sin embargo existe la necesidad y la visión de articular un nueva forma institucional que permita unir las instancias creadas en revolución para tener una aproximación hacia el territorio, el tema es complejo por su propia naturaleza y dinámica de la misma, en este sentido con esta propuesta se busca colocar sobre la mesa una ecuación que involucre a las instituciones y al poder popular para sumar esfuerzos en la unificación de trabajar en conjunto con la intención de construir el Socialismo del Siglo XXI.

El Sector Universitario del Estado Monagas se suma para articular la nueva institucionalidad con el propósito de aportar todas las potencialidades humanas, científicas y tecnológicas para construir el socialismo, con esta experiencia en marcada dentro del parlamento universitario del estado Monagas, accede a participar para hacer grandes transformaciones para el estado Monagas y que sea de ejemplo para el resto de país con la visión de ir tejiendo un gran marco de participación de gestión de políticas públicas.

Desde este parlamento universitario la propuesta de Ecuación territorial para construir el socialismo en el territorio es la siguiente:

PODER POPULAR+PARLAMENTO COMUNAL+UNIVERSIDAD= SOCIALISMO EN EL TERRITORRIO.

Sus siglas; PP+PC+U= ST, posteriormente se explicara el proceso de unificación por medio de parlamento universitario con la visión estratégica de construir el Socialismo del Siglo XXI.

INTRODUCCIÓN

  

PARLAMENTO UNIVERSITARIO

 

El Parlamento Universitario es un instrumento político que agrupan a varias universidades del estado Monagas, con el propósito de articularse para seccionar y discutir los grandes problemas que hay en este sector, con la idea de construir un conjunto soluciones para dar respuestas a partir de las potencialidades y con el acompañamiento de las estructuras gubernamentales de la Revolución Bolivariana.

Este instrumento político para el sector universitario permite la unificación en el marco de la nueva institucionalidad para hacer grandes aportes a la gestión de políticas públicas, con la intencionalidad de aterrizar con una aproximación hacia el territorio, con una dinámica distinta de mayor voluntad política, la comunidad del sector universitario juega un papel fundamental para construir esta experiencia de articulación y transformación para sumar esfuerzo en la construcción del Socialismo del Siglo XXI.

Las estrategias políticas que se generan desde este parlamento universitario, permite el acercamiento con todas las estructuras Gubernamentales y sobre todo fundamental con la estructuras del poder popular, para ir tejiendo una gran Red política con la finalidad de que el sector universitario se involucre como un motor productivo de impulso para el desarrollo del Estado Monagas. Los principios de organización de participación protagónica fundamentado en la constitución de la República Bolivariana de Venezuela son importantes para organizar que todo el sector universitario participe dentro de su rol histórico para dar los mejores aportes en la edificación de una base institucional-Social.

La fundamentación política del Parlamento Universitario del Estado Monagas, se basa en los principios de la Revolución Bolivariana y en la nueva institucionalidad de territorialidad que propuso el Comandante Chávez, es decir el parlamento se construye con las políticas que se generan desde el Gobierno Revolucionario, con la finalidad de que el parlamento universitario dinamicen la gestión de las estructuras políticas con mayor acercamiento al territorio. Desde esta visión el parlamento se inserta dentro de la gestión de las estructuras políticas y del poder popular con voluntad y compromiso de dar las mejores ideas para organizar y participar dentro de una sociedad para transformar la realidad existente.

CONSTRUCCIÓN DE LA ECUACIÓN DEL SOCIALISMO EN TRANSFORMACIÓN DE LA INSTITUCIONALIDAD Y SOCIAL.

 

                         

Dentro del marco de la nueva institucionalidad que nos propuso el comandante Chávez, y que el Consejo Legislativo Socialista del Estado Monagas ha venido impulsando en la construcción de nuevas formulas para articular la institucionalidad con el propósito de tener mayor acercamiento con el territorio, el parlamento universitario del estado Monagas propone unificar todos los instrumentos creados en revolución y que de alguna manera han estado aislado por motivos coyunturales, el parlamento propone la construcción de la Ecuación del Socialismo:

PODER POPULAR+PARLAMENTO COMUNAL+UNIVERSIDAD= SOCIALISMO EN EL TERRITORIO.

Sus siglas; PP+PC+U= ST

Esta fórmula matemática comprobada desde su propia operación y originalidad respetando la definición de ecuación matemática, su resultado es comprobable si todos los actores que la integran dan su aporte sincero, con compromiso político colocando su rol historio para la construcción del socialismo del Siglo XXI, como sabemos el socialismo no se decreta, si no se construye a partir de las bases con conciencia, con participación de todos y de todas, marcando el camino de la Patria Grande que soñó Simón Bolívar y que nuestro Comandante Chávez la rescato del olvido y en la actualidad el Presidente Nicolás Maduro Moros viene dando su fuerza política de compromiso con el pueblo venezolano para ser realidad el sueño de la patria Grande.

COMPROBACIÓN DE LA ECUACIÓN DEL SOCIALISMO

Tenemos que,

PP+PC+U= ST

ST
=   ST

 

El Poder Popular (PP), posee varias estructuras políticas que permite la organización dentro de las comunidades con el objetivo de aplicar las políticas públicas para mejorar las condiciones del pueblo, pero fundamentalmente es que el pueblo cuente con varios instrumentos para direccionar en la construcción del Socialismo en el Territorio (ST)

El Parlamento Comunal (PC), es un instrumento político que permite que las comunidades sesionen sobre sus problemas para crear las condiciones en dar respuesta a la misma, además el parlamento tiene por objetivo construir políticas en beneficio del poder popular con el propósito de construir el Socialismo en el Territorio (ST)

 

Universidad (U), es el espacio para construir un motor productivo con la ayuda de la investigación el desarrollo fundamentado desde las potencialidades científica y tecnológica en beneficio para ayudar al pueblo venezolano, además tiene la tarea de la formación política para construir el Socialismo en el Territorio (ST)

 

Por tanto como en los tres Instrumentos estratégico Político ( PP,PC,U) van rumbo hacia la construcción del Socialismo en el territorio (ST), la Ecuación del Socialismo en el Territorio queda comprobada su igualdad de condiciones porque todas convergen hacia la Construcción del socialismo desde la unificación de la nueva institucionalidad-Social.

POTENCIALIDADES DEL PARLAMENTO UNIVERSITARIO DEL ESTADO MONAGAS.

 

Las universidades que integran el Parlamento Universitario del Estado Monagas tienen características diferentes en el marco de sus potencialidades investigativas y sobre todo en sus procesos de producción para el área de la ciencia y de la tecnología, son universidades que poseen un gran potencial para aportar a la gestión de Gobierno desde la diferentes carreras y Programas Nacionales de Formación que en cada universidad desarrollan, por tanto es un potencial que necesita organizarse dentro del estado como una figura política que permita construir los espacios con la finalidad que la comunidad universitaria participen en todos los encuentros de discusión que generan en la producción de todas las áreas.

El parlamento Universitario como instrumento político viene con la intención de colocar las potencialidades al servicio del pueblo con el propósito de sumar esfuerzo en la construcción de solución a los problemas que tienen las comunidades, además con las potencialidades de las universidades viene haciendo el mejor esfuerzo para producir rubros en el marco de la Universidad Popular y Productivas.

Las potencialidades de la universidad a través de los proyectos de investigación, proyectos socio productivos y proyectos de servicios son tres áreas fundamentales para el aporte productivo del Estado Monagas, también interesante resaltar que dentro de las potencialidades y el parlamento universitario existe la necesidad de hacer convenios con todas áreas de producción con la finalidad que los estudiantes vayan hacer pasantías con posibilidad de trabajar, crear la empresas de producción social con la objetivo de prestar servicios por medio de convenios institucionales.

Aspecto importante para el Parlamento Universitario dentro de la nueva institucional social, es el desarrollo cultural y deportivo que posee el sector universitario, donde la juventud juega un papel importante para realizar grandes encuentros deportivos y culturales que permite la captación de los mejores atletas con el propósito de que participen en competenciales Locales, Regionales, Nacionales e Internacional, también es importantes que la creación cultural que puede exponer el sector universitario desde su propia originalidad para concientizar la importancias por los nuestro sin olvidar la creaciones de la artesanía como un valor propio para la construcción y experiencias compartida con el pueblo del Estado Monagas.

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA, DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA

PARLAMENTO UNIVERSITARIO DEL ESTADO MONAGAS

MATURÍN ESTADO MONAGAS

 

                                                                                                            MATURÍN AGOSTO 2018

 

En el marco de la nueva institucionalidad social, en marcada, en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), con los principios democráticos, participativos y protagónicos que desde su misma naturaleza da el pueblo venezolano, nace el Parlamento Universitario del Estado Monagas con el propósito de articular con los actores que integran en la Ecuación del Socialismo en el Territorio, su fundamento y principio como lo estable en el Plan de la Patria (2012) y (2025) para desarrollar las potencialidades del territorio en conjunto con todas la estructuras políticas revolucionarias creadas para hacer grandes transformaciones profunda en el seno del pueblo venezolano, el parlamento universitario es un instrumento de compromiso revolucionario y político para organizar y crear normativas y acuerdos para repensar una educación que este ajustada a los nuevos tiempos por venir, su mayor espíritu en Bolívar y Chávez con el mejor y hermoso proyectos que es el Socialismo del Siglo XXI. Mediante la cual se crea el Parlamento Universitario del Estado Monagas.

POR CUANTO

La Educación es un derecho humano fundamental y un deber del Estado, que permite profundizar el proceso de independencia y soberanía de nuestro país, fortalecer el Estado democrático y social de derecho y de justicia, por tanto resulta indispensable la formación integral, colectiva, de calidad y permanente, de hombres y mujeres. Con un enfoque humanístico-social. Teniendo como objetivo estratégico la generación, sistematización y apropiación social del conocimiento y la innovación como procesos que contribuyan al desarrollo soberano, humano, integral y sustentable de la Nación,

POR CUANTO

La Misión Alma Mater tiene entre sus objetivos generar una nueva red institucional de la educación universitaria venezolana; garantizar la participación de todas y todos en la generación,

apropiación. Transformación y difusión del conocimiento; reivindicar el carácter humanista de la educación universitaria; fortalecer un nuevo modelo académico comprometido con la inclusión y la transformación social, profundizar la municipalización de la educación universitaria vinculada a la vocación y necesidades productivas. Sociales y culturales de los espacios territoriales. Así como potenciar la educación universitaria como proyecto estratégico de la Nación y espacio de unidad latinoamericana y caribeña,

POR CUANTO

Las universidades tienen el deber de articularse para hacer enraizamiento con el pueblo Venezolano, su principio de municipalizar la educación universitaria es estratégico para la organización del pueblo, con el objetivo se socializar el conocimiento de la ciencia en beneficio de la comunidades para construir el Socialismo del Siglo XXI,

POR CUANTO

La organización y funcionamiento del Parlamento Universitario del Estado Monagas se debe a un pueblo, este instrumento político su visión se basa en la nueva institucionalidad social para hacer grandes transformaciones en el territorio, vinculado con las grandes líneas nacionales, regionales y locales, su principio revolucionario es de construir la Ecuación del Socialismo en el territorio como nueva forma para integrar y unificar los criterios universitario para ponerlo al servicio de la sociedad. En este sentido el parlamento universitario va hacer un motor de esperanzas y sueños para el pueblo del Estado Monagas,

DICTA

LA ESTRUCTURA ORGANIZATIVA PARA EL FUNCIONAMIENTO DEL PARLAMENTO UNIVERSITARIO DEL ESTADO MOANAGAS.

 

 

 

CAPÍTULO I

ORGANIZACIÓN POLÍTICA UNIVERSITARIA TERRITORIAL.

 

El Parlamento Universitario del Estado Monagas, es un instrumento político para dinamizar la gestión de las políticas públicas desde las orientaciones y aporte del sector universitario, colocando las potencialidades al servicio del pueblo monaguense con articulaciones de todas las estructuras políticas revolucionarias que accede a una nueva institucionalidad social, su mayor efectividad es de vincularse con los integrantes de la Ecuación del Socialismo en el Territorio para dar paso a la transformación social. El parlamento y su estructura organizativa integrada por toda la comunidad universitaria es un modelo de participación democrática protagónica para llevar la vanguardia revolucionaria con el propósito de crear planificaciones en conjunta con la intención de reorientar la importancia que tiene el sector universitario dentro del territorio.

Los actores políticos revolucionarios desde las distintas universidades integradas en el parlamento universitario son los garantes de repolitizar los espacios universitarios para reconstruir las fuerzas revolucionarias y participar en las distintas tareas que se desarrollen en el parlamento universitario. En este sentido el parlamento universitario con este nuevo esquema de trabajo se inserta dentro de nueva geopolítica territorial, dando paso al funcionamiento y organización del parlamento dentro del territorio.

OBJETIVOS TÁCTICOS

 

OBJETIVO I: ORGANIZACIÓN POLÍTICA UNIVERSITARIA TERRITORIAL.

 

  • Conformar la Vocería de las distintas universidades e instituciones del estado Monagas que integrará las secciones del parlamento Universitario.
  • Seleccionar dos secretarios o secretarias para sistematizar la agenda de discusión.
  • Establecer las mesas o comisiones según las necesidades que surjan de los debates y discusiones.
  • Crear el Reglamento y Discusión del Parlamento Universitario.
  • Las sesiones del parlamento estará integrada por: un diputado o diputada del consejo legislativo socialista del estado Monagas, Poder Popular, Parlamento Comunal, sector universitario (vocerías), Fundacite del Estado Monagas y algunas instituciones del estado que se quiera integrar.
  • Crear una sala de potencialidades del Parlamento Universitario.
  • La instalación del Parlamento Universitario seccionara donde la vocería del parlamento universitario designe el lugar y el espacio.

 

 

 

CAPITULO II

MOTOR PRODUCTIVO DE LAS UNIVERSIDADES

 

Las universidades del Estado Monagas integradas al Parlamento Universitario poseen potencialidades gracias al desarrollo académico que se realizan en las distintas casas de estudios, en este sentido el parlamento diseñara un gran motor productivo que se enlace con la agenda Bolivariana de motores productivos que propuso el Presidente Nicolás Maduro Moros, con la intención de vincularse a los planes de desarrollo y productivos que se dictan desde lo Nacional, Regional y Local. Por eso es necesario que el sector universitario se integre al parlamento universitario para debatir y discutir sobre las debilidades y fortalezas que puedan existir.

En el marco de diseñar un motor productivo hay que repensar la academia orientada hacia lo social, que permita que los estudiantes se concienticen sobre las importancias de hacer proyectos productivos con vinculación social, estratégica e importante que el parlamento universitario se elabore propuestas para reorientar las planificaciones académicas con miras a que los proyectos de investigación, proyectos socio productivos y proyectos de servicios tributen hacia las comunidades y a las instituciones del estado.

Las planificaciones universitarias con dirección hacia la productividad son de importancia porque son la guía y garantes para que se produzcan los cambios y transformaciones para lograr los objetivos planteados e insertados con los planes de desarrollo, ahora bien para sumar esfuerzo con la visión de tener una academia más social y productiva el parlamento universitario debe proponer un plan de formación productivo dirigido a todos los integrantes de la Ecuación del socialismo en el territorio ( PP+PC+U=ST).

El parlamento universitario debe cuantificar todos los centros y núcleos de investigación existente del estado Monagas con la intención de hacer diagnósticos en función a la investigación y desarrollo que se puedan estar haciendo, estas áreas son fundamentales para desarrollar tecnología incluso a dar soluciones a los problemas existente en el pueblo, desde el parlamento universitario existe la oportunidad de hacer secciones sobre la investigación y desarrollo con la intención de reorientar las investigación y desarrollo a los planes de trabajo, desarrollo y productividad del estado Monagas.

OBJETIVO II: MOTOR PRODUCTIVO DE LAS UNIVERSIDADES

 

  • Realizar un Plan de Formación Productivos.
  • Hacer planificaciones en conjunta con los integrantes de la Ecuación del Socialismo en el Territorio.
  • Crear el Centro de Investigación y Desarrollo del Estado Monagas.
  • Hacer convenios universidades con las distintas áreas de producción.
  • Crear la Sala de Planificación Estratégica y Desarrollo.
  • Participación en los planes de Desarrollo para el Territorio.
  • Construir un sistema de Articulaciones Económicas y locales para colocar las potencialidades en el área de influencia.
  • Realizar un sistema de acciones en conjunta para definir los planes de desarrollo Nacional, Regional y Local.
  • Generar una mesa de Conocimiento Populares con la finalidad de dar apoyo Técnico Científico.

CAPITULO III

CONSEJO UNIVERSITARIO DE CIENTÍFICOS E INNOVANDORES POPULARES

 

El consejo Universitario de científicos e innovadores del Estado Monagas es consejo que nace dentro del parlamento universitario como punta de lanza para desarrollar las investigaciones científicas y apoyar a los y las innovadoras en todos sus niveles, este consejo agrupará a todos lo que hacen investigación y desarrollo, innovadores e innovadoras con el propósito de articular en el marco de la nueva institucionalidad social que permita un mayor acercamiento con los integrantes de la ecuación del socialismo en el territorio.

El consejo tendrá su propia estructura orgánica para debatir, discutir e investigar con las grandes líneas de trabajo que se propone desde Gobierno Nacional para ir articulando e iniciando con los estudios de la potencialidades en las áreas de industrial, farmacéutica y agroalimentarias, tres grandes líneas de investigación y desarrollo que permitirá la discusión ampliada y sobre todo brotaran la necesidades urgentes en las áreas ya mencionada.

Esta comunidad de científicos y de innovadores e innovadoras tendrán la responsabilidad con las orientaciones del parlamento universitario para vincular con las instituciones del estado y con el poder popular para dar forma a la nueva institucionalidad social con el propósito de tener mayor acercamiento hacia el territorio e involucrarse con los planes de desarrollo del país.

OBJETIVO III: CONSEJO UNIVERSITARIO DE CIENTÍFICOS E INNOVANDORES POPULARES

 

  • Conformar el Consejo Universitario de Científicos e Innovadores Populares del Estado Monagas.
  • Hacer sesiones Parlamentarias Científicas en el marco de las Líneas de Investigación y Desarrollo Nacional.
  • Conformar los Consejos de Científicos e Innovadores Populares en los Municipios del Estado Monagas.
  • Conformar los Frentes Estudiantiles para la Investigación y Desarrollo.
  • Hacer los Congresos Estadal de la Ciencia y Tecnología e Innovación.
  • Crear la Secretaria de Planificación y Aplicación de la Ciencia y la Tecnología del Parlamento Universitario del Estado Monagas.
  • Realizar las Expo-Ferias de la ciencia y la Tecnología Anuales.

CAPÍTULO IV

 

CONGRESO DEL PARLAMENTO UNIVERSITARIO DEL ESTADO MONAGAS

 

El Congreso del Parlamentario del Estado Monagas es un espacio de encuentro para revisar los planes productivos y de desarrollo con la intención evaluar los avances en materia de educación universitaria incluso para evaluar la funcionalidad de la Ecuación del socialismo en el Territorio en el marco de la nueva institucionalidad, este congreso permite evaluar las grandes líneas de la academia, diseños curriculares, proyectos, planificaciones, formación productivas, investigación y desarrollo entre otras áreas vinculadas a la dinámica de la vida universitaria.

Con este espacio de encuentro se terminaran las áreas de trabajo para conformar las mesas, con la intención de generar los debates, discusiones y acuerdos con el mayor compromiso para concretar las soluciones pertinentes del sector universitario, incluso surgirán propuestas para apoyar al pueblo del Estado Monagas, este congreso parlamentario universitario es una ventana para socializar los nodos críticos existente con el propósito de colocar las potencialidades propia de cada universidad articulada con las instituciones y crear un gran motor productivo para solventar los nodos críticos.

El Congreso del Parlamento Universitario del Estado Monagas, se desarrollara con todos los actores de la comunidad universitarias con participaciones de las Instituciones Nacionales, Regionales y Locales, y por supuesto con los integrantes de la Ecuación del Socialismo en el Territorio, Poder Popular y Parlamento Comunal. Su duración no será mayor de una semana con el propósito de abordar las áreas de trabajos para el debate, discusión y acuerdos para colocarlos en práctica.

OBJETIVO IV: CONGRESO DEL PARLAMENTO UNIVERSITARIO DEL ESTADO MONAGAS

 

  • Organizar el Congreso del Parlamento Universitario del Estado Monagas anualmente.
  • Hacer la agenda de trabajo que dinamice al congreso.
  • Establecer las mesas de trabajo o comisiones según el área a desarrollar: Academia para lo Social, Juventud Productiva, Investigación y Desarrollo, Planes de Economía Productiva, Potencialidades de Diferentes Áreas, Formación Política Universitaria.

 

 

 

CONCLUSIONES

 

CAPÍTULO V

 

DISPOSIONES FINALES

 

El Parlamentario Universitario del Estado Monagas se suma a los esfuerzos mancomunados entre todas las estructuras políticas revolucionaria para desarrollar la nueva institucionalidad social como aporte teórico práctico en la construcción del Socialismo del Siglo XXI, tenemos la oportunidad de hacer historia con el pueblo del Estado Monagas, su rol fundamental es trabajar para las comunidades y las instituciones del Estado con mayor compromiso revolucionario, donde cada actor que esté involucrado en el parlamento universitario será un instrumento para transformar y desarrollas capacidades con nuestro pueblo, sigamos adelante, el Comandante Chávez dejo un legado que falta mucho por hacer y desarrollar, el Presidente Nicolás Maduro Moros viene asumiendo con fuerza revolucionaria los embates del imperio norteamericano, nuestro deber como revolucionario es contribuir a consolidar la conciencia del pueblo venezolano para seguir luchando por la unidad Nacional, con el espíritu de Bolívar-Chávez y consagrar la gran victoria de construir el Socialismo del Siglo XXI.

   

[1] Torres J. y Santander J. (2013). Introducción a las Políticas Públicas: Concepto y herramientas desde la relación entre estado y ciudadanía. Bogotá, Noviembre 2013.

[2] Kraft Y Furlong (2004): Libro de Meny, I. Thonenig, J. Las Políticas Públicas. Ariel. S.a Barcelona 1992

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Protestan estudiantes y maestros en defensa de la educación en Brasil

Redacción: Radio Rebelde

Miles de estudiantes y docentes de Brasil salieron este jueves a las calles de 143 ciudades del país contra el recorte de fondos para la educación, dispuesto por el Gobierno de Jair Bolsonaro.

El gobierno de Bolsonaro anunció un congelamiento del 30 por ciento en el gasto del presupuesto no obligatorio de las universidades federales, destinado a servicios básicos para el funcionamiento de las casas de estudio, como agua, luz, seguridad y limpieza, pero también actividades de laboratorio, investigación y gran parte de las becas otorgadas.

La medida de austeridad también afecta también a las escuelas básicas y secundarias, lo que generó un amplio rechazo entre estudiantes, trabajadores docentes y familias, hasta generar marchas masivas de repudio, como las del pasado quince de mayo.

Aquella jornada marcó un punto de ruptura en la sociedad brasileña, porque se trató de la primera muestra importante de rechazo en las calles a las políticas neoliberales de Bolsonaro, liderada por estudiantes y docentes, pero también ampliada hacia otros sectores sociales.

Se trató de protestas de envergadura inusual para Brasil, según el profesor de Economía Política Internacional y Formación Económica Brasileña en la Universidad Federal de Río de Janeiro, Eduardo Crespo.

Citado por Russia Today, Crespo destacó que se está manifestando gente que nunca pudo imaginar que se iba a movilizar, y eso lo consiguió Bolsonaro en pocos meses de Gobierno.

Crespo recordó que la comunidad universitaria brasileña conforma una élite, y no tiene una costumbre combativa, y por eso considera que se trata de manifestaciones de envergadura inusual para Brasil, donde también se sumaron jóvenes de escuelas secundarias.

Para mantener la llama de esa movilización, la Unión Nacional de Estudiantes y la Unión Brasileña de Estudiantes Secundarios instaron a la población a salir a las calles este 30 de mayo, para protestar contra los recortes del Gobierno de Jair Bolsonaro, pero también contra su persecución ideológica a la enseñanza pública en todos sus ámbitos.

Protestan estudiantes y maestros en defensa de la educación en Brasil

La marcha de ese jueves es apoyada también por movimientos sociales y sindicatos, con la perspectiva de duplicar el llamado «Tsunami de la educación», que el pasado 15 de mayo sacudió más de 200 ciudades del país, al convocar a más de un millón de personas.

Además de defender la educación, la movilización de hoy servirá como preparativo para la huelga general que se realizará el próximo 14 de junio, convocada por las centrales sindicales, para rechazar la reforma del gobierno de Bolsonaro a la previsión social, porque pondría fin al derecho a la jubilación para millones de trabajadores y trabajadoras.

De acuerdo con expertos, la luna de miel entre Jair Bolsonaro y la sociedad brasileña terminó, como lo evidencias los sondeos de opinión en las dos últimas semanas.

Una investigación de la consultora XP determinó que los ciudadanos que consideran al Gobierno de Bolsonaro como malo o pésimo, llegaron al 36 por ciento, mientras que quienes lo califican como óptimo descendieron a 34 por ciento.

Es la primera vez, desde que Jair Bolsonaro asumió la presidencia que son más los brasileños que evalúan mal su gobierno, que los que lo aprueban.

Fuente: http://www.radiorebelde.cu/noticia/protestan-estudiantes-maestros-defensa-educacion-brasil-20190530/

 

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