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Recuerdos, aprendizaje y música popular

Por: Gerson Gómez

El 28 de Abril de 1977 deja de existir Don Eleazar Agudo, excelente intérprete y tenor venezolano quien magistralmente interpretara al son del arpa, cuatro, maracas y bajo, temas como Angelitos Negros, Conticinio, Granada, Valencia y composiciones y melodías de gran complejidad cuyos autores fueron maestros de la música nuestra americana.

En lo particular, como músico  y cantante considero necesario, recordar la vida y obra de personajes cuyo legado es digno de admiración para las nuevas generaciones, y que su obra se mencione a la juventud, como tributo a su vida y obra.

La música popular en lo particular,  evoca muchos aspectos de la vida cotidiana que pueden convertirse, en situaciones de aprendizaje, por ejemplo, Reinaldo Armas que tiene en su haber, un sin número de composiciones, que le tributan a la naturaleza,” Mes de mayo en la llanura”, nos vislumbra sobre las características de la región llanera cuando se inicia el periodo de lluvias, como lo señala el poeta: “Olor a tierra mojada, llanero, caballo y soga, ríos, esteros y sabanas, los garceros se esparcieron porque llegaros las aguas y la llanura más aguas, cubren de pronto la orilla tan diminuta y sencilla vemos la flor devora, la paraulata cantora,  que la palma se agitaba, vuela en busca  de aguas claras al resplandor de la aurora”.

Estos elementos, característicos de nuestras latitudes, propio de la sabana tropical, que en nuestro caso, se ubica en la depresión central llanera,  corresponde a  la división política de Apure, Barinas, Cojedes, Guárico, y Portuguesa; y la parte sur de Anzoátegui y Monagas, llamado los llanos orientales, con ciertas variaciones, pero; con mucho en común, estos dos últimos los llanos orientales, con sus mesas.

En el caso de Venezuela, la cultura llanera, ha jugado un rol determinante en la proyección del venezolano en Latinoamérica, como negar la importancia, de los lanceros de Páez, en la guerra de independencia, y en particular en la Batalla de Carabobo, que marca la ruptura del régimen español y el inicio del Sistema Republicano, como forma de gobierno que se consolida a partir de 1830 con la figura del Centauro del Llano, como líder fundamental en los primeros años de la república.

Como negar que más de 30 ritmos que hoy representan parte de nuestro patrimonio cultural fueron creados por el Indio Ignacio Figueredo, quien vivió más de noventa años en su llano querido, ya a quien le dedico muchas de sus composiciones entre ellas ”María Laya”… salí para el bajo apure en una potranca valla… tan solo por conocer a la india María Laya”.

Amar lo nuestro, significa ganar también adeptos en pro de la conservación y proyección de nuestra cultura, que nuestros hijos tengan conocimiento de quienes, han contribuido a enriquecer el patrimonio Artístico Cultural Venezolano, involucrar afectivamente, a la nueva generación en la preservación de lo nuestro, en mi experiencia personal, desde el Grupo Estable: Cuatro y Música Popular, trato de inculcar el conocimiento, de algún repertorio entre los cuales pudiera nombrar: La Vaca Mariposa, La Fundadora, Viejo Soguero, Acidito,  El norte es una Quimera, Brisas del Torbes, De improviso, Quien como yo, entre otros.

La idea es también, a través de la música identificar habilidades y destrezas y contribuir al desarrollo de la inteligencia, y el estímulo de la actividad cerebral, desde lo nuestro.

Por ultimo quiero destacar la influencia que en los últimos años, logra el comandante Hugo Chaves Frías, en la proyección y difusión de lo nuestro, con un apasionamiento único, fomentando la poesía y la música como estandarte cultural, recordando por ejemplo a Alberto Arvelo Torrealba, extraordinario poeta Venezolano y Político de renombre en el Estado Barinas, entre sus poemas por  mencionar “Florentino y el Diablo, Ojos Color de los Posos” entre otros tantos.

 

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Educación Pública, Ética y Compromiso Social

Por: Gerson Gómez

Quiero dedicar este corto artículo, a quien dedicara, gran parte de su vida al desarrollo del Sistema Educativo en Venezuela. El 14 de marzo de este año se celebró un año más de su natalicio, entre sus logros más resaltantes, está la creación de la Federación Venezolana de Maestros, la Tesis del Estado Docente, los INCES, las Escuelas Técnicas, entre otras cosas, que fueron esenciales en su lucha y compromiso en cada uno de los contextos en los que se desenvolvió.

El Doctor Luis Beltrán Prieto Figueroa, extraordinario educador venezolano, se destacó intelectualmente desde el gobierno de Juan Vicente Gómez hasta el último gobierno del Doctor Rafael Caldera, sus posiciones inclinadas hacia el progresismo, lo llevó a enfrentar a la élite política del partido en el cual milito por décadas AD ( Acción Democrática) Ministro de Educación, candidato presidencial, pero esencialmente educador con compromiso social y ético con visión y perspectiva de futuro para las nuevas generaciones.

En La Ley Orgánica de Educación, se visibiliza su obra a través de elementos, que fortalecen el marco legal a través de su tesis del Estado Docente, Articulo 6 (Seis) que en esencia destaca el papel del Estado frente la educación, donde se proponen aspectos metacognitivos, que son esencia de  la  Administración Educativa:” Planificación, Seguimiento, Control y Evaluación de procesos” donde hoy se debate el asunto de la representatividad y la administración “vertical” y la participación a manera de Gestión Educativa, que genera las contradicciones, que no solo, se acentúan en las políticas públicas, en materia educativa, que debe partir desde la transformación educativa, desde lo local y lo nuestro americano  con una visión estratégica epistemológica de la universidad del Siglo XXI.

Lejos de todas las posiciones encontradas, que pudiéramos encontrar, sobre la vida y obra de este insigne y ante todo educador, quiero resaltar, un artículo escrito  en 1969 “La fe en sí mismo “donde dedica el texto, a estimular en fomentar el espíritu de lucha, de cada joven, el deseo de salir adelante, en donde debe sobreponerse a las trabas o los obstáculos que aun mal intesionadamente, puedan surgir, en la ruta hacia las metas.

En este sentido invito, a la juventud venezolana, a leer y a visibilizar la vida y obra de este y otros intelectuales, que han dedicado su vida y lucha por una Venezuela mejor, dedicar tiempo y esfuerzo, de construir una escuela contemporánea, con fundamentos en lo nuestro americano, y en el pensamiento político educativo venezolano  y de América Latina.

No niego la necesidad, de consultar experiencias de otras latitudes y sus posibles aportes a la mejora de nuestra educación, pero también darle peso a lo nuestro, que tiene base en nuestra realidad concreta, y que debe dar pie, a la conservación y transformación de la universidad y de las economías dependientes, con un recurso humano que consolide la nueva realidad geopolítica.

Imagen: http://www.venezuelatuya.com/biografias/prieto_figueroa.htm

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Epistemología del Sur. Una mirada a la Sociedad del Siglo XXI desde el conocimiento estratégico

Por: Gerson Gómez

Al tratar de emitir una interpretación sobre la postura de Boaventura de Sousa Santos con respecto a su obra titulada: “Las Epistemologías del Sur”, pudiéramos considerarla de carácter estratégica, ya que toca el punto álgido de la validación del conocimiento, partiendo de la evocación de los movimientos sociales y  el conocimiento empírico de las comunidades. En este sentido, este autor menciona el hecho de que la universidad debe redimensionar la estructura en cuanto a la concreción del conocimiento partiendo de la acción política, revirtiendo el carácter dominante de la élite política burocrática, a la elaboración de un discurso científico que responda a la metáfora de acción política que surge de las luchas de los colectivos,  visibilizando la “Verdad Histórica”, renovando el conocimento a través de las nuevas prácticas políticas,  legitimando el conocimiento que surge de las luchas, reorientando la tradición de la extensión de adentro hacia afuera y  redireccionándola de afuera hacia adentro.

Indudablemente, esto sumerge a la actividad intelectual en el plano de la Investigación-Acción-Participante, desde la lucha contrahegemónica de los movimientos sociales, que indudablemente han tenido una evolución histórica concreta que requiere ser reivindicada,  desde la tradición de la universidad como centro hegemónico de poder y como construcción,  ya que solo ha surgido la criminalización de las luchas por parte de la universidad moderna colonial y neo-colonial.

A  manera de ejemplo, señala que el desarrollismo no puede seguir planteándose a espaldas de la naturaleza, centra la ecología de saberes desde: lo creativo, lo imaginativo en pro de la preservación del ambiente con una posición contrahegemónica, siendo para ello  fundamental la preservación de la universidad en manos del Estado, y la educación como derecho humano indispensable.

Indudablemente, su postura tiene un carácter histórico relevante, ya que reivindica la lucha histórica de nuestros antepasados por ser reconocidas, como lo plantea el comandante Hugo Chavez Frías en al Árbol de las Tres Raíces: Simón Rodríguez, Simón Bolívar y Ezequiel Zamora, que representan la versión al  estilo Inca de la historia, en este caso del pueblo Venezolano.

Sin duda, con la Epistemología del Sur, se debe luchar en contra de la mercantilización de la naturaleza, legitimidad como lucha en contra de la impunidad. Esto implica, la lucha en contra de las desigualdades y de la libertad y por qué no, en contra de los elementos financieros que caracterizan el pensamiento hegemónico.

 Para esto es fundamental, que la Universidad del Siglo XXI, parta de una nueva organización, que forme sujetos políticos, que indudablemente, asuman un liderazgo concreto de acción política, partiendo de una vanguardia “Modelo de Anticipación”, desde de la Teoría Critica con una visión esperanzadora, planteando la vanguardia como versión de la representatividad, sin descartar la participación desde la luchas como base de la nueva epistemología.

Para este autor lo geográfico pierde fuerza, al considerar la realidad un asunto de poder y dinámicas económicas, en tal sentido, será un tema de relaciones descontextualizadas en el área de las Ciencias Sociales, ya que obedece mas a la naturaleza misma como mercancía, que a las relaciones geográficas propiamente dichas. De hecho,  las relaciones de explotación se pueden dar, entre sur–sur; norte-sur; norte-norte, entre otras sin distingo ya que solo obedece a la naturaleza del capital.

Cabe destacar que de esta realidad surgen una serie de problemas: desplazados, explotados, indignados desde donde surge el liderazgo y el sustento para la construcción del nuevo conocimiento.

Es fundamental en este caso que el  autor señala como esencia, para repensar la producción de conocimiento, a partir de este modelo las tres grandes crisis de la Universidad en el siglo XX y que deben ser tomadas en cuenta y que solo mencionaremos, ya que son temas estudiados a profundidad por otros autores: A) La crisis de la hegemonía; B) La producción de patrones culturales, medios y conocimientos instrumentales; C)Crisis institucional, donde entran en contradicción ( la reivindicación de la autonomía versus definición de los valores y objetivos de la universidad). Indudablemente entran en juego categorías como la razón, la autonomía científica, la pedagogía universitaria, entre otros.

Que indudablemente, sataniza de incapaz al estado, dando origen a la (Incapacidad Epistemológica) y por ende  al desmantelamiento de las estructuras, mercantilización y privatización de servicios dando pie a la universidad como empresa.

En respuesta a esto, el foco de transformación debe tener, un origen eminentemente político de accionar desde la triada: (espacio-tiempo-contexto) y una vanguardia desde la crítica esperanzadora y por la preservación de la universidad pública.

Imagen: http://www.webislam.com/articulos/36976-entre_la_hermeneutica_y_el_multiculturalismo_3_de_3.html

 

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Ezequiel: Pensamiento, obra, ayer y hoy

Por: Gerson Gómez

Para entender la vida y obra de Ezequiel Zamora, se debe tomar en cuenta el tiempo histórico, en que nace crece y se hace ciudadano, este valiente venezolano.  Nació en Cúa, estado Miranda el 1 de Febrero de 1817.  El defensor de los derechos al trabajo y la tierra, se opone al burocratismo de la Oligarquía Liberal Autocrática que se estableció a mediados del Siglo XIX en Venezuela con los Caudillos militares José Tadeo y José Gregorio Monagas.  Cita el Doctor Federico Brito Figueroa en su ensayo Tiempo de Ezequiel Zamora: “a la revolución social que día a día crece en los Llanos y las Serranías, con ideas de comunismo y comunidad de bienes, con más peligro que en calamitoso año 1846(Pág 11)”. Esto escribe refiriéndoce a los alzamientos  en distintas latitudes de la geografía de la Republica nacida En 1830.  Los descontentos con José Tadeo Monagas estimulaban la no  participación de hombres como Ezequiel Zamora, Blas Bruzual, José Branford pero si la de Antonio Locadio Guzman.

 De la misma manera, en los valles de Aragua señala el mismo autor,” se observa situación equivalente a la que imperaba en los llanos de Venezuela. Desde 1857, los Hacendados habían abandonado sus plantaciones de Café y residían en Caracas, y en otros centros poblados por temor al cuchillo de los revoltosos que andaban jugando garrote por los lados de la sierra del sur (Pág 13)”.

Entre los Elementos a considerar de carácter (socio-económico) y (socio-político) que covergen de manera dialéctica desde La Ley de Abolición de la Esclavitud 1854 que agudiza las diferencias entre entre Godos o conservadores, Liberales y Liberales Renegados unos en contra y otro en pro de  la abolición de la esclavitud. Ya una premisa importante fue la abolición “el 29 de noviembre de 1851, la diputación de Barquisimeto entre quienes figuraban Felipe Larrazábal, Manuel María Echeandía, Napoleón Sebastián Arteaga y Ezequiel Zamora.

Años antes, los tres acompañantes de Ezequiel Zamora, figuraron utilizan la Ley del 10 de Abril de 1848 como instrumento para el desarrollo de medianas y pequeñas formas de tenencia de tierra. En otras palabras el asumir posiciones en contra de los Latifundistas, herederos del régimen Colonial, comerciantes y terratenientes de regalías de la guerra de independencia.

El 23 de Marzo de 1854, el Congreso de  la República promulga la Ley de Abolición de la Esclavitud en Venezuela, este fenómeno sociológico divide a las clases preponderantes en la Abolición con indemnización Liberales-godos como los denomina Zamora, que rodea a los Monagas, incluso desde la perspectiva familiar, tesis que se impone, desde la Secretaria  de Interior y Justicia Encabezada por Simón Planas. La oligarquía Liberal fue la gran inspiradora de la abolición; Felipe Larrazabal es llevado en hombros a la casa de gobierno.

Una década durará la agudización de las contradicciones, en donde las elementos socio-económos como: El Latifundio, La burocracia, las pugnas entre Liberales y Conservadores, las revueltas populares, el corrupto ejercicio del poder, la crisis causada por la disminución de los producción del café y Cacao, entre otras cosas; genera el detonante, en donde el 23 de Febrero en el marco de la Guerra Federal, Zamora desembarca procedente de Curacao, y se denomina Jefe de operaciones de Occidente, haciendo que Coro de constituya Estado Federal (29 de Febrero de 1859). El 23 de marzo triunfa en el Palito, de ahí planifica el avance a los Llanos de Occidente; de esta manera toma San Felipe el 28 de marzo. Reorganiza la entidad, como federal, con el nombre de Estado Yaracuy. El 10 de diciembre del mismo año, de desarrolla con la dirección magistral de Zamora, La Batalla de Santa Ines y derrota al ejercito centralista, considerada esta como la acción fundamental de la Guerra Federal.

Con la consigna «Tierras y Hombres Libres», avanza rumbo a San Carlos, con 3000 soldados y 300 jinetes desde Barquisimeto y Portuguesa  el 10 de enero de 1860 siendo alcanzado por una bala en la cabeza, que algunos comentan que salió de sus propias filas, por órdenes de  Falcón y Guzmán.

Sin duda, la vida de Zamora, se va a caracterizar, por ser defensor asiduo de la doctrina política liberal, (cuyo máximo defensor fue Antonio Locadio Guzmán) y un excelente combatiente y director de tropas.

Sus restos reposan junto al padre de la patria Simón Bolívar en el Panteón Nacional desde 1872.

Sin duda, este emblemático personaje, es tomado en cuenta entre las Tres Raíces ideológicas nuestro americanas, que se retoman en el tiempo histórico, (Simón Rodríguez, Simón Bolívar y Ezequiel Zamora) para dar figura al proceso de transformación del estado en la consolidación del Socialismo Bolivariano, partiendo de un marco jurídico que premia la participación en detrimento de la representatividad, con una renovación del discurso democrático, contra hegemónico y emancipador, que retoma el pensamiento de tres líderes y los visibiliza.

 Dando pie a un marco legal que orienta el rumbo del Estado venezolano como señalaba Don Mario Briceño Iragorry en su Ensayo  (Mensaje sin Destino) cuyo argumento se fundamenta en la defensa de la identidad, costumbres y cultura, como escribiera de puño y letra:»Para la formación de una conciencia nacional, es necesario confiar más en el poder creador de las síntesis que en los frutos aislados y severos del análisis. Si bien necesitamos de este para hacer luz por medio del examen de fenómenos sociales, de nada en cambio, valdrían sus resultados si luego de disociados los términos, no se logre la fuerza constructiva que explique los hechos y sentimientos que en pronto parecieran contradecirse (Pág 51).”

En este sentido, elementos y factores de corte histórico sometidos a reflexión desde el método,  donde entre sociólogos e historiadores, cuyo objetivo, debe ser simplificar, a través de la síntesis para hacer de fácil comprensión, para facilitar la mirada de los proceso. Señala el autor más adelante… “Precisa olvidar que el mundo, como la idea, y la voluntad, jamás podrá representarse por medio de un monumento de un solo estilo, sino como construcción dialéctica, donde armonicen las contrarias expresiones del pensamiento y del querer humanos”(Pag 52).

De esta manera, el pensamiento del mundo contemporáneo se nutre del legado histórico con el fin de darle identidad a la venezolanidad y la visión de la republica nuestra americana, desempolvando el pasado glorioso, para darle fortaleza al desarrollo político, social, económico y sobre todo cultural.

Imagen: http://www.scoopnest.com/es/user/teleSURtv/694446157553078273

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Otan y acuerdo con Colombia

Por: Gerson Gómez

Colombia país ubicado al norte, del subcontinente suramericano, nación que constituyo parte de La Gran Colombia, conformada territorialmente por (Nueva Granada y Panamá) desde el congreso de esta, se planificaría el demembramiento del proyecto Bolivariano así como una ves muerto el Libertador se concreta el proyecto de los detractores de tan magno Ideal, al final de proceso de independencia. Hoy nuevamente, primero con el acuerdo ce instalar 7 Bases Militares en el territorio distribuidos extratégicamemte , por toda su Geografía, solicita a adeción a la OTAN ( Organización del Atlántico Norte), cuyo origen se remonta a la era de la Pos-segunda Guerra Mundial 1949. Cuyo objetivo fundamental fue, contener la penetración política e ideológica  de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, en Europa Occidental y a Nuestra América.

Atender a la realidad geopolítica, indica el carácter reaccionario de la oligarquía Colombiana, ante el proyecto integracionista latinoamericano, ALBA  , UNASUR, MERCOSUR, CELAC que surgen con el ideal, de proyectar en el sistema mundo, la perspectiva de desarrollo, desde la visión del mundo Multipolar y Pluricéntrico . Colombia ha demostrado, su interés, con una Oligarquía  Consevadora el deseo de defender la visión neoliberal, al servicio de los centros hegemónicos de poder Estados Unidos de América y Europa.

Una vez rechazado El ALCA por gran parte de los países de la región. Este país latinoamericano firma un pacto de libre comercio con los Estados Unidos, la visión reaccionaria de las Oligarquias, en Argentina, Brasil y Colombia embaten contraproducentemente, en contra de los avances y logros, en materia socio-económica en los últimos 17 años, la guerra económica que ha generado, una híper- inflación en Venezuela creando un mercado de divisas, paralelo causando un flujo de capital atípico, que atenta no solo con el nivel de vida del Venezolano; sino también atenta contra la estabilidad política al invisibilizar los logros sociales de los últimos Años.

Muy por encima de lo que hasta ahora he mencionado ,está el peligro latente, de agudizar la ingerencia y la penetración, de los mecanismos detractores de la contra revolución que darían un golpe duro al proyecto Neo-Bolivariano que liderizara Hugo Chaves y que ahora va de la mano de Nicolas Maduro.

Dibujar un futuro digno, rescatando nuestro proceso histórico, ha sido, sin duda, la esencia del proyecto Bolivariano, en el bicentenario de nuestra gesta emancipadora,las políticas internas incluyendo nuestro marco legal, profundaza el carácter bolivariano de nuestra nación situación que se profundiza en el Plan Patria.

La dinámica histórica, vista desde la perspectiva Crítica, debe ser la bandera de cada latinoamericano, Nuestra América, debe vivir en Libertad, merecemos la defensa de nuestra identidad, la dignidad de nuestros pueblos está comprometida, ante la arremetida Imperial, con la complacencia de algunos líderes locales, que apuestan a proyectos neocoloniales, que atentan en contra de los más débiles.

¡No a la operación Alicate!, por amor a lo nuestro-americano, a la vida, nuestra independencia Política, Social, Económica y Cultural.

Imagen: http://respuestas.tips/paises-integrantes-de-la-otan/

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Bolívar y la Juventud Bicentenaria

Por: Gerson Gómez

En el marco de la graduación de 1117 Médicos Integrales de la Escuela Latinoamericana de Medicina (ELAM) Salvador Allende, internacionalizando esta digna profesión, hablar de Bolívar debe ir mucho más allá de la idea de alimentar las apetencias o ansias de poder de un sector burocrático, que ejerce  este en un determinado momento histórico.

 Bolívar nace en la provincia de Caracas el 24 de Julio de 1883, con una extraordinaria preparación intelectual bajo el precepto Rodrigueano como bandera política. Dedica su juventud, desde su primera aparición pública  a la actividad “revolucionaria “, asiduo lector, extraordinario ensayista, plasma su pensamiento en documentos como: El Manifiesto de Cartagena, Carta de Jamaica y Discurso de Angostura, factores y elementos dignos de ser conocidos por las nuevas generaciones.

 En el primero de sus documentos, explica las principales causas de la pérdida de la Primera República, del cual destaca la falta de preparación del ejército que comandaba; en el segundo asume posiciones políticas contra-hegemónicas, analizando el contexto geopolítico de la época y vislumbrando la posición política de los Estados Unidos desde 1819 como centro  hegemónico de poder  con la Doctrina de John  Monroe, “América para los Americanos”, que no solo, abarcaría el destino de esta nación en el siglo XIX, sino, que aún persiste en nuestro tiempo;  en tercer lugar, en la ciudad de Angostura a las riveras del Orinoco “Capitán de la Llanura”, que como interpretara magistralmente Sexagésimo en una de sus tantas hermosas y excelentes interpretaciones, a orillas de este, Bolívar hace público el ensayo cuya vigencia en materia Republicana y bajo los preceptos de la ilustración, los pensamientos de los intelectuales de la Revolución Francesa como Montesquieu,  Rousseau, Diderot y Voltaire entre otros, marca el rumbo de las Repúblicas nacientes desde la gesta emancipadora.

Es de hacer notar, que dentro del pensamiento del libertador, el ideal integracionista estuvo siempre presente, y que lo demarcara en su convocatoria al Consejo Anfictiónico de Panamá, puerto natural, que durante la época colonial, represento una de las actividades económicas más importantes y objetivo fundamental de los imperios de ultramar por su posición estratégica.  Una vez desmembrada la Gran Colombia, se convirtió en el estado de Panamá, con su canal, que hoy día representa la fuente de ingreso más importante para esta nación, integración, que hoy día representa, la esperanza de los pueblos de “Nuestra América” la de José Martí, Ezequiel Zamora, Hugo Chávez y otros tantos quienes han visto en Bolívar, el ideal para las nuevas generaciones.

Hoy en el marco de los 186 años, de la desaparición física de Simón Bolívar, El Libertador, El hombre de las dificultades, es necesario destacar lo que señalara, Ali primera en uno de sus tantas Canciones:

Bolívar, bolivarianos, no es un pensamiento muerto

Ni mucho menos un santo

Para prenderle una vela.

Mantener vivo el pensamiento, obra y legado libertario de Simón Bolívar es tarea de cada uno de nosotros, a los 75 años del natalicio del cantor del pueblo Venezolano:

Un niño de Venezuela,

Tuvo un encuentro con el,

 Pudo ser imaginario,

Pero, pudo suceder.

Hoy el encuentro de Bolívar, es con cada ciudadano venezolano, que merece una Venezuela mejor, y  que nuestros hijos, conozcan el ideario y  legado de este extraordinario Latinoamericano, comandante del  Ejército Venezolano “ forjador de libertades”.

 Cada hijo de Venezuela, y de nuestra América debe reivindicar el carácter histórico y relevancia de su pensamiento y obra, exaltandolas y forjando su propio criterio que va más allá de nuestra generación. Con trabajo, estudio y lucha emancipadora marchemos adelante.

 

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Desigualdad y lucha emancipadora latinoamericana participación política de la mujer y luto en nuestra América

Por: Gerson Gómez

En el marco de la Publicación  de CLACSO “Desigualdad y Clases Sociales Estudios Sobre las Clases  Paraguayas”, La obra coordinada por Luis Ortíz, combina una serie de Ensayos donde se realiza un análisis Crítico de la evolución histórica de la estructura social  de esta nación,  que parece tener elementos en común como el resto de la geografía de América, que cimentada, en la propiedad de la tierra, la explotación agrícola y pecuaria, sustenta una herencia colonial con un grado muy alto de Desigualdades Sociales, donde el Latifundio como fenómeno Sociológico, demarca, la distribución de la riqueza y por ende Los Estratos Sociales que emergen de un proceso Histórico Complejo que orienta, desde la perspectiva Económico-social, que estimulo el desarrollo comercial con las grandes  metrópolis del mundo, a través de una dinámica mercantilista portuaria dependiente, en donde las actividades predominantes del Sector primario divisan la realidad Económica Latinoamericana y la interdependencia con los centros hegemónicos de poder. Publicación que a grandes rasgos y con un sustento teórico, bastante amplio, trata de explicar la realidad, caracterizándola, con un grado de determinación Geo-Histórica, a los 50 años, de la fundación  de esta importante organización, cabe destacar que las nuevas luchas  reivindicativas, de américa latina se enrumban hacia la Democracia participativa y protagónica, donde entran en juego la lucha de contrarios (representatividad versus participación); (desigualdad versus Igualdad); (hegemonía versus contra hegemonía);(neocolonialismo versus descolonización), categorías que son objeto de discusión en las grandes Universidades  Latinoamericanas, en donde entra en juego el pensamiento Nuestro Americano y los paradigmas Emergentes en la sociedad contemporánea, tratando de establecer una producción critica, desdibujando la producción hortodoxa y dando pie; a las visiones heterodoxas.

La herencia colonial nos dibuja una realidad realmente compleja, el mestizaje que caracteriza a nuestra región, nos inserta en una lucha constante, por la reivindicación de nuestros pueblos, en donde las mujeres también han tenido un papel preponderante, de esta manera, la participación política e intelectual de la mujer,  se ha ido incrementando, producto de la modernización, y de la incorporación de estas en las distintas actividades , por ejemplo antes de la década de los años ochenta del siglo pasado la producción intelectual , de la mujer era invisibilizada

A tal fin, es necesario mencionar que la perdida física de dos de los grandes líderes con su partida  de Latinoamericana. Han red-dimensionado las fuerzas contra revolucionarias en América latina Hugo Chávez el 5/3/2013 teniendo en cuenta, que como presidente de Venezuela con la proclama de la democracia participativa y protagónica le abrió paso, a las mujeres en la actividad política y económica del país. De esta manera, por ejemplo, la producción literaria venezolana en el siglo XX vio, dos Escritoras de renombre internacional, Teresa de la Parra y Antonia Palacios por mencionar algunas, el General, Isaías Medina Angarita les dio participación política a través del voto, entender el largo proceso y las batallas que aun quedan por encarar, las que se dieron en la revolución cubana, las que se gestan en Venezuela, son parte de un todo complejo, que a la larga otorga a nuestras mujeres y al ciudadano común de nuestros pueblos mas y mejores oportunidades.

Y el día  25/11/2016 quien represento el Bastión de la Dignidad latinoamericana, Fidel Castro quien desde enero de 1959, lucho por lo reivindicativo del pueblo Cubano ante el Mundo, tarea poco sencilla en una nación, donde el ingreso per cápita es irrisorio, que fundamento su desarrollo en la formación de recurso humano para exportar, con uno de los bloqueos más inhumanos de la historia. Debemos tener en cuenta, que la revolución Cubana dignifica el concepto de Patria como mencionara en algún momento mencionara el Poeta y canta autor del pueblo Alí Primera “La patria es una mujer, que regreso para amarla, contra los que se desvelan, tan solo; por disfrutarla y en vez de darle caricias lo que hacen es manosearla;  vámonos pa, allá pa gozá su encuentro”.

De la misma manera, es importante mencionar que el mismo día 25 de noviembre se conmemora desde el 17 de Diciembre de 1999 el día de no más violencia contra las mujeres en homenaje a las hermanas Patria, Minerva y María Teresa Mirabal, que valientemente se enfrentarían a la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo con solo 36,33 y 25 años respectivamente por Declaración de La Asamblea general de las Naciones Unidas.” Día de la no más violencia contra las mujeres.

La muerte de Fidel enluta e la Patria Toda, “La Nuestra Americana de Martí”; la patria de Bolívar La Patria Grande,  La patria Querida  Del Himno De Bravos De Apure que cantara Hugo El 8 de Diciembre en su última elocución publica ante el pueblo Venezolano.  UNIDAD, LUCHA, BATALLA Y VICTORIA.

Hasta la victoria siempre Comandante Fidel Castro.

Hay hombres que nacen, cuyo propósito

Y su papel en la historia solo lo conoce Dios

El ideal de patria nace de la fortaleza

Que con entereza y armonía, con ideal policromía

Redimen el futuro y transforman su nación,

Hugo Chávez y Fidel Castro, lideran

Dos revoluciones, que aunque extemporáneas

Se unen, en el tiempo finito del hombre

Pero que resuena, en el tiempo infinito

De dios y de las nuevas generaciones

Redimen, el futuro y la transformación de sus pueblos

Marcados por un día, Asalto al Cuartel Moncada

Y 4tro de febrero, el progreso ideal,

Por la  Dignidad de sus pueblos

Se incrusta en sus sueños de Solidaridad

Igualdad, integración, que con gran emoción

Tras la cruda realidad de América dividida

Vieron tal vez la caída de muchos de sus compatriotas

Hoy  los pueblos de la América lloran a Hugo y a Fidel

Vencidos por la naturaleza

Quien en las dos últimas décadas, con la integración

Como meta, ALBA UNASUR SELAC

Esperanza de los pueblos, de Martí

Es” Nuestra América”, Bolívar y el Chimborazo

Un sueño de libertad

Fuente de la imagen: http://www.lanacion.cl/noticias/site/artic/20130321/pags/20130321143543.html

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