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Libro: La Educación Comparada en la encrucijada del pasado y el futuro. Rosa María Massón Cruz

Autora: Rosa Masson

Reseña: Como parte de los resultados de las indagaciones realizadas en los primeros años del presente siglo (Massón 2006),se constató que la Educación Comparada, casi cumplía la mayoría de edad- si consideramos como fecha del nacimiento de la ciencia la publicación “Esquisse” (1817) de Marco Antonio Jullien de París(1775) que aún debía cumplir con los propósitos esenciales para lo cual surgió, además se estaba viviendo una etapa definida por algunos académicos como de crisis epistemológica.

En la obra que nos dejó Jullien,se respira la necesidad de conocer a los demás, para comprender y respetar las diferencias. Se precisaba comparar no para excluir sino para reconocer en las diferencias la singularidad de lo propio y el valor de los otros. Por ser tiempos de conflictos políticos y sociales este pensador soñó que una ciencia que nos permitiera conocer a los otros facilitaría el camino hacia la paz.   Desde esa remota fecha hasta la actualidad,se ha profundizado en la razón de la comparación  y la necesidad de la misma. Pero sise estudia cómo se ha puesto en práctica demanera generalizada la comparación en educación, no es difícil constatar que no siempre se compara para entender las diferencias, lo habitual es comparar a partir de un “modelo” o “conjunto de presupuestos” que
indica lo adecuado, lo que no se ajuste a esto queda excluido por ser desvalorizado. Por ello, la idea fundacional de lograr un encuentro dentro de los marcos de los estudios comparados, es algo que a nuestro modo de ver, aun le debemos a esta ciencia.
Con este enfoque flosófco generalizado – comparó-clasificó – excluyó- se discutió la idea hipotética de la crisis epistemológica, en el XII Congreso Mundial de Educación Comparada desarrollado en la Ciudad de La Habana Cuba en el año 2004. El destacado comparativista alemán Jürgen Schriewer, en una de las actividades académicas del congreso,señala que la ciencia en sus discursos estaba tan “compactada”, que apenas podía explicarla realidad educativa y mucho menos cumplir con la posibilidad proyectiva de servir a los planificadores de políticas educativas. Su punto de vista se fundamentaba en la obra “Formación del discurso en la educación comparada”, donde como compilador seleccionó artículos que recogieron los puntos de vista de diez investigadores.
Así las cosas, nos encontramos en la disyuntiva de interrogarnos sobre el valor de los estudios comparados, y si estos, nos han permitido entender “el encuentro” donde todos estamos participando desde que los europeos declararon el descubrimiento de un “Nuevo Mundo”, hasta el presente donde este ha pasado por políticas impositivas como la de la “globalización neoliberal” o tiempos de encuentros.

La condición objetiva a la cual intentamos contribuir, es la sustentación de la disciplina para contribuir a entender y transformar la realidad , entonces, no se puede aceptar la “crisis epistemológica”, lo que se trata es , de regresar al origen de los estudios científicos para identificar las demandas sociales que están requiriendo de debates y respuestas, para repensar y entender la realidad educativa.
Cuando nos referimos a la realidad como objeto de investigación, esta se indaga desde los presupuestos con la que el científico en particular o una comunidad científica asumen. Por tanto, no existe la ciencia neutral esta se hace con las opiniones de un grupo de mujeres y hombres que no se pueden abstraer de su posición flosófca y de su experiencia de vida. Entrar en un debate científico con esta certeza, es un primer punto de encuentro. El problema no es desacreditar una teoría para proponer otra, de lo que se trata, es de entender por qué los otros piensa desde esa posición la realidad y visualizar los referentes sobre los cuales sustentamos los criterios propios. Así, con la confluencia de varios enfoques, lograr una visión lo más completa posible de la realidad que investigamos para comprenderla y lo más importante contribuir a transformarla, en la medida en que nos transformamos y  desarrollamos como científicos sociales.

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Libro:La práctica educativa. Historia, memoria y patrimonio (PDF)

Autorxs: González, S., Meda, J. Motilla, X. y Pomante, L.

Ciudad: Salamanca: FahrenHouse.

Año: 2018

Editorial: FahrenHouse.

ISBN: 978-84-948270-6-8

Sinopsis: Conocer la práctica o prácticas educativas en el pasado, desarrolladas tanto dentro de la institución escolar como fuera de ella, requiere de la existencia, conservación y uso de nuevas fuentes que sean registros tangibles de esta práctica, como pueden ser los espacios y elementos materiales utilizados (espacios, mobiliario, objetos, instrumentos o materiales didácticos, libros escolares, etc.), o que informen directamente de esta práctica (memorias profesionales de los docentes, exámenes, informes o memorias de actividades, memorias de prácticas, memorias de oposición, testimonios personales, cuadernos escolares o apuntes de clase, trabajos de alumnos, fotografías y/o álbumes, anuarios o revistas escolares, etc.). Estos vestigios de la práctica educativa, cuya conservación se ha visto afectada por contingencias múltiples, son también indicios que interpretados nos pueden permitir reconstruir las realidades vividas y reconstruidas en la memoria individual y colectiva que nos acerquen a los imaginarios sobre la educación que comparten las distintas generaciones.

Hasta ahora nuestro conocimiento se ha basado fundamentalmente en fuentes administrativas, políticas o que presentaban los discursos teóricos sobre cómo debía ser esta práctica. En muchos casos estas fuentes han primado las discontinuidades al sobrevalorar los cambios políticos y considerar que las trasformaciones de las prácticas educativas se derivan necesariamente de la modificación de las circunstancias políticas o de los enfoques pedagógicos. Creemos que incorporando al estudio histórico de la práctica educativa estas nuevas fuentes podremos alcanzar un conocimiento mucho más profundo y matizado de esta práctica, y entender sus tiempos, sus dinámicas y sus lógicas, que no siempre son las mismas que se deducen de las fuentes administrativas y/o políticas, o de los discursos teóricos sobre cómo debía ser esta práctica. También creemos que demostrar el valor historiográfico de las mismas puede ayudar a concienciar sobre la importancia de su preservación, y sobre la necesidad de contar con espacios museísticos y archivísticos en los que se valore y conserve este tipo de testimonios del pasado educativo como bienes patrimoniales de nuestra sociedad.

El estudio y la conservación de los testimonios de la práctica educativa, tanto en calidad de bienes patrimoniales como de fuentes para la investigación histórica, deben estar en constante interrelación. Por este motivo, el objetivo de este volumen es contribuir al diálogo entre la investigación histórico-educativa y la conservación y difusión de su patrimonio, para alcanzar un mayor conocimiento sobre la práctica educativa en el pasado, sobre la necesidad de preservar sus testimonios, y sobre el valor de los mismos como bienes patrimoniales.

Fuente de la imagen: http://www.fahrenhouse.com/omp/index.php/fh/$$$call$$$/submission/cover/cover?submissionId=33

Descargar aquí: libro practica educativa

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Libro: Pensar Distinto, Pensar Descolonial

Pensar Distinto, Pensar Descolonial

La Fundación Pensar Distinto que preside Pausides Reyes, la cual se encuentra hermanada con REDIVEP, nos presenta un conjunto de artículos que compiló José Romero, cuyo tema central es la Descolonización en América Latina: “Pensar Distinto, Pensar Descolonial”. En efecto, éste investigador logró congregar a intelectuales de la talla de Santiago Castro Gómez, Nicolás Pannoto, Catherine Walsh, Carlos A. Duque, Rebeca Gregson, Juan José Bautista y Rebeca Gregson. Asimismo, José Romero, editor invitado, en su presentación sostiene que “Develar la colonialidad como siendo ésta el lado oscuro de la modernidad no solo ha significado un ir más allá dentro de la crítica al eurocentrismo, sino un enfrentarse a la necesidad de ir más allá de la modernidad. Lo decolonial, como proyecto epistémico-político, que propugna por un cambio en la geografía de la razón, ha sido fundamental para comprender que la crítica posmoderna, surgida al calor de la crisis de las izquierdas occidentalizadas, se limitó a ser una crítica eurocéntrica del eurocentrismo”.

PRESENTACIÓN

José Romero

¿QUÉ HACER CON LOS UNIVERSALISMOS OCCIDENTALES? Observaciones en torno al “giro decolonial”

Santiago Castro Gómez

MANDAR OBEDECIENDO Y DESOBEDECER MANDANDO”: HACIA UNA CONCEPCIÓN EMANCIPATORIA DE DEMOCRACIA DESDE UN HORIZONTE POPULISTA-DECOLONIAL

Carlos A. Duque

DESCOLONIZAR EL SABER: EL PENSAMIENTO-OTRO COMO ESTRATEGIA EPISTÉMICA SOCIO-POLÍTICA

Nicolás Pannoto

¿INTERCULTURALIDAD Y (DE)COLONIALIDAD? GRITOS, GRIETAS Y SIEMBRAS DESDE ABYA YALA

Catherine Walsh

DE LA SOCIEDAD MODERNA A LA COMUNIDAD TRANSMODERNA. Hacia una descolonización del marxismo contemporáneo

Juan José Bautista

LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA Y LA CÁRCEL EPISTÉMICO-EXISTENCIAL: LA TENSIÓN INCLUSIÓN/PARTICIPACIÓN DESDE UN HORIZONTE DESCOLONIAL

José Romero y Rebeca Gregson

Fuente: http://redivep.com/sitio

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Libro Enseñando para la Libertad: Compromiso moral y acción ética en el salón de clase, de William Ayers

Autor (es):Ayers, William
Tipo:Libro

Editor:Centro Internacional Miranda

Fecha: Caracas 2011
Idioma: spa
Resumen:Lo moral y ético le dan sentido y vida a las escuelas y a los salones de clase, de lunes a viernes, desde la mañana hasta la noche. Cuando enseño y busco las formas de avivar la moral, hurgo más en la literatura imaginativa que en la investigación o en las ciencias sociales. Pienso que dentro de ella me siento atraído especialmente por la imagen emocionante de la literatura de Franz Kafka, es como una “hacha que rompe el hielo dentro de nosotros”. Kafka nos hace recordar que necesitamos abrirnos de vez en cuando, evitar que nuestros espíritus mueran y mantener la libertad viva. La poetisa Jane Hirshfield, en su apéndice ingenioso en Longman Anthology of English Poetry (Antología de Longman sobre la Poesía Inglesa), evoca a Kafka y a otros para luego ofrecer su propia imagen: “La poesía no es un burro que carga sentimientos obedientes de la mejor manera, es un ave de presa que desgarra lo que tenga que ser desgarrado”. El actual discurso vacío sobre la enseñanza y la escolaridad necesita ser desgarrado urgentemente y ¡liberar las aves de presa! ¡lo antes posible!

Descargar: Enseñando para la Libertad. Compromiso moral y acción ética en el salón de clase

Fuente: http://koha.cenamec.gob.ve/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=168722

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Chile pide a gritos una Educación No Sexista con enfoque Feminista

Por: Eugenia Belén Villagrán Escobar.

En los primeros tres días del 2019 el machismo ha pisado fuerte y se ha hecho visible mediante los femicidios de María Barría de 56 años el 1 de enero en Puerto Montt, asesinada por su esposo que posteriormente se suicidó y Sandra Pozo Rivas de 49 años el 2 de enero en Rancagua, asesinada y encontrada con múltiples puñaladas que su conviviente confesó realizar, intentando justificarse mediante “los celos” que sentí. Eso, sumado al femicidio frustrado de una mujer de 36 años en Calama, en manos de su expareja, que contaba con una medida cautelar.

Es importante recordar que un femicidio es la expresión máxima del machismo y la violencia contra las mujeres, pero está lejos de ser la única; a diario en las relaciones cotidianas vemos como pequeñas acciones y discursos van dando forma y reforzando la cultura patriarcal que hoy está vulnerando a mujeres de todas las edades, orígenes y clases sociales en diferentes formas.

En las relaciones de pareja, por ejemplo, podemos observar la necesidad de un cambio en la forma en que percibimos a cada compañera/o de vida, ya que tendemos a naturalizar sentimientos  como la posesión, la obsesión con el cuerpo y su cosificación, los insultos o violencia psicológica, la violencia económica y entre otras cosas la reproducción del rol de mujer/esposa/madre que trae consigo: aumento de las horas de trabajo, mínimo o nulo reconocimiento del trabajo doméstico en la limpieza, cocina, cuidados, administración y abastecimiento del hogar; que para las mujerestienen como resultado contar con menos tiempo para el desarrollo personal y en muchos casos la dependencia económica de un otro.

Pero… ¿qué hay detrás de esta relación desigual que mantiene a las mujeres en un lugar desfavorable y corriendo el riesgo constante de ser agredidas y/o asesinadas?

Por una parte, podemos encontrar al sujeto privilegiado, hombre heterosexual enajenado por las ventajas de tener el poder, con las ideas de posesión y superioridad desarrolladas y fortalecidas mediante el modelo de crianza basado en la educación sexista y estereotipada, que puede pertenecer a cualquier estrato de la clase social, origen o rango etario, con mínima o nula conciencia de la dominación y violencia que (re)produce y ejerce en los cuerpos de las mujeres y que por lo general prefiere hacer oídos sordos y continuar sin hacerse cargo de su responsabilidad en los cambios culturales que se necesitan y exigen las mujeres desde hace siglos.

El sistema capitalista, dominando históricamente por hombres, basado en la subordinación, desigualdad en la acumulación de ingresos y falta de derechos laborales, necesita a las mujeres pariendo mano de obra, cuidándola y educándola servil y funcional, manteniéndola mientras se encuentra siendo parte de la fuerza laboral, cuidando no solo a las niñas/os, sino que también a adultas/os mayores y personas con discapacidad en muchas ocasiones sin recibir remuneración, ni reconocimiento social, sumado a  trabajos remunerados y/o estudios, generándose dobles y triples jornadas para las mujeres.

Existe una cultura que naturaliza la violencia como práctica de control social y herramienta de aprendizaje, que lleva a las víctimas a asumir parte de la responsabilidad de ser violentadas, culpabilizándolas. Los medios de comunicación lo representan como conductas vinculadas al amor romántico y los celos, sobrepasando los límites de la vida privada, como pudimos observar en el caso de Nabila Rifo y con un sistema judicial que falla a favor del agresor y reduce condenas exponiendo a otras mujeres a ser víctimas de actos y relaciones violentas.

La internalización del modelo patriarcal en la cultura, que genera competencia entre mujeres, necesidad de validación por parte de otro/a, uso y precarización de otras mujeres de estratos socioeconómicos bajos para suplir funciones de cuidado, la aceptación de cánones de belleza y comportamiento poco sanos que visibilizan la dominación y tarea de complacer al hombre en el cuerpo de las mujeres.

Por esto y más, es que necesitamos incorporar la educación no sexista con enfoque feminista, con la idea de obtener como resultado, entre otras cosas, relaciones más sanas y horizontales, donde las mujeres al igual que toda otra persona, puedan desarrollarse de forma plena y aportar a tener un mundo más equitativo, menos violento y en armonía con el medio ambiente.

Pero… ¿qué significa en términos concretos incorporar la Educación no Sexista?

Que a toda la población se le eduque en igualdad de condiciones, permitiendo el desarrollo de sus talentos y capacidades independiente de su género, origen o clase social, sin seguir estereotipos o roles que encasillan desde pequeñas a las mujeres en las labores domésticas y de cuidados, y no llaman a los hombre a asumir su responsabilidad en dichas labores, con el fin de consolidar cambios en la forma en la que nos relacionamos.

Que se desincentive el uso de juguetes que encasillen a las niñas, como muñecas, cocinas o planchas, cambiándolas por juegos de trabajo en equipo y espacios para encontrar talentos artísticos, intelectuales, deportivos u otros en las niñas y niños. Evitar los juguetes bélicos que naturalizan la violencia, (re)construyendo desde la infancia el tejido social y las redes de apoyo.

Que todas y todos cuenten con una educación sexual, derechos sexuales y reproductivos y acceso a garantías en salud reproductiva, educando en los colegios, mediante los medios de comunicación y fomentando el dialogo en las familias, que tendría como consecuencia menos embarazos no deseados, menos interrupciones de embarazos, menos contagio de infecciones de transmisión sexual, menos violaciones y abusos, procesos menos engorrosos a la hora de optar por esterilizaciones o procedimientos de apoyo para el embarazo y adopción, y que comienza con el simple acto de perder el pudor, hablar, preguntar e informarse al respecto.

Que se fomente una construcción de sociedad democrática, donde todas/os aportemos en la toma de decisiones y asumamos una mayor responsabilidad en la construcción de la sociedad que queremos para hoy y para el futuro, subiendo el volumen a la voz de quienes han sido históricamente silenciadas/os y actuando de forma más consciente con el entorno y quienes nos rodean. Fortaleciendo la práctica de intercambio de ideas desde el respeto, siendo capaces de asumir las críticas desde una mirada constructiva.

Y entre tantas otras cosas, que comencemos a despertar y nos pongamos los “lentes morados” para observar la desigualdad y sexismo a nuestro alrededor, asumiendo la responsabilidad de construir una sociedad más segura para todas/os, donde no tengamos que lamentar una muerta más para el largo listado de femicidios del año y de una vez por todas eduquemos para la prevención, ya que si empezamos a hablarle al potencial agresor para evitar los hechos y no solo a la víctima para que denuncie y se cuide, comenzaremos a ver cambios.

Fuente de la noticia: https://www.eldesconcierto.cl/2019/01/08/chile-pide-a-gritos-una-educacion-no-sexista-con-enfoque-feminista/

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Quality of Education in Africa (Video)

By: Book in Africa/09-01-2019

Africa is the most youthful continent in the world with more than 200 million youth aged 15 to 24, and creating productive employment options for all these young people is essential for the future of the continent.

A well-educated and skilled workforce is essential to many investors and employers, and we’ve seen that several employers across the African continent have been highly critical of the fact that there’s an absolute lack of basic and technical education and the skills of graduates.

Just like in the rest of the world, a robust education system is key for economic development and growth in nations across the continent.

The basic quality of primary, secondary, technical, vocational, higher, and post-graduate education is generally measured by workers’ performance on the labor market, and this means that the education system across Africa need to be strengthened to be able to absorb the millions of young people in Africa into the regional, national, or global workforce.

The working age population in Africa (15 to 64 year old’s) is continuing to grow rapidly, and by the year 2040, the African workforce is estimated to be over one billion.

The education system in Africa has come to a crossroad, and throughout history, we’ve never seen more students enrolled in schools across Africa. As such, that’s good news, but the education infrastructure, available study materials, and the number of well-trained and qualified teachers have in no way kept pace with the rapidly growing demand.

Increased student numbers have outpaced education funding by far, resulting in a drastic overuse of available facilities, extreme shortage of instructional supplies, and poorly equipped libraries across Africa.

But while we see many more students in the classrooms, but there’s a major and much deeper learning crisis going on: though they’re attending school, many students do not receive basic training at school, and many students are actually are not better off in school the children who are not going to school at all. This means that the quality of the education system in Africa is dangerously poor, and we can see more and more private institutions stepping in to fill these gaps.

In 2015, the average student-teacher ratio in Africa’s primary schools was 40:1, and this statistic hasn’t changed in almost twenty years. We all know that the quality of the education system in a country strongly predicts its economic growth capacity, and African nations have a better chance to benefit not only economically, but also in a broader sense, if their workforce is better educated and have well-rounded skills and knowledge so they are able to compete in today’s knowledge-driven global economy.

In Africa, we see that the increase in the number and quality of private schools, though as such not a negative development and a viable alternative, has come from terribly failing public education systems across the continent. Investing in public education is crucial for building a well-trained and highly skilled workforce and to grow Africa’s progress and prosperity.

Because they recognized the correlation between socio-economic development and the quality of their educational systems, several sub-Saharan countries have finally decided to gradually increase their public spending for educational purposes by over 6 percent annually, and in general we can see that African countries are devoting larger and substantial portions of their government budgets to their education sectors, despite often relatively modest GDP’s and many other developmental issues.

Often we see, though, that the increase in government spending on education is by far not enough to reach essential education levels and to provide decent education opportunities for their young people. Despite all these problems we also are convinced a change for the better will arise as the African countries, on average, are allocating the largest portion of their governments’ expenditure to their education systems (some 18.5 percent)

Source of the review: http://www.bookinafrica.com/quality-education-africa/

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‘Sex Education’: las series adolescentes quieren tomar el relevo para hablar de sexo

Por:smoda.elpais.com/ María López Villodres/Reseña/09-01-2018

Un consultorio sexual en el instituto gestionado por dos alumnos. La nueva comedia dramática que Netflix estrena el 11 de enero confirma que los adolescentes son el target ante el que rendirse y que la manera de informarse sobre sexo adopta nuevas formas.

Élite, Stranger Things, Skam, Por 13 razones, The End of the Fucking World, Derry Girls… Que las series de adolescentes son ahora el filón que ninguna plataforma de streaming quiere dejar pasar está claro. Los perteneciente a la generación Z han nacido ya en la era del consumo a la carta y demandan ficciones con las que identificarse y que puedan consumir de un atracón. La última en sumarse para inaugurar el curso en Netflix es Sex Education, una producción británica creada por Laurie Nunn que el gigante estrena a nivel mundial el 11 de enero y que, como no es difícil adivinar, trata sobre todo (y en abundancia) de sexo. Su protagonista, Otis Milburn (Asa Butterfield), es el hijo de la sexóloga Jean Milburn, interpretada por Gillian Anderson (Scully en Expediente X). Con pocas habilidades sociales y virgen, también en lo que a darse placer a sí mismo respecta, acaba convirtiéndose en una suerte de gurú sexual para sus compañeros del instituto aprovechándose de todo lo que ha escuchado en casa.

La idea del consultorio clandestino corre a cargo de Maeve Wiley (Emma Mackey), la chica ‘mala’ e involuntariamente popular con la que va a medias en el negocio -y que bien podría pasar por la hermana pequeña de Margot Robbie-. Maeve gestiona los contactos y el dinero y Otis, que se cuelga por ella, resuelve los problemas más íntimos del resto de alumnos. La premisa de aportar solución a las trabas y dudas sexuales de sus compañeros sirve de excusa para acabar exponiendo sus propias dificultades en materia, a pesar de contar en casa con una madre que, según se ve en el tráiler, está dispuesta a abordar el tema en cualquier ocasión. “Me he dado cuenta de que estás fingiendo que te masturbas y me preguntaba si querrías hablar de ello”, le suelta Jean mientras se sientan en el sofá. Tamaño genital, vello incontrolable o inseguridades en las primeras veces en pareja son algunas de las inquietudes que rondan las cabezas de aquellos que atienden a su despertar sexual y a las que la serie da visibilidad.

El sexo no es ninguna novedad en una serie adolescente, pero sí lo son las narrativas en torno a él, a la relación con el propio cuerpo y a asuntos como identidades de género u orientación sexual. “La homofobia pasó de moda en 2008” es una de las frases que, según recogen en Fórmula TV, se escucha en la serie cuando el matón de turno ataca a Eric Effiong (Ncuti Gatwa), el mejor amigo de Otis, homosexual e hijo de padres muy religiosos que hace tutoriales de maquillaje en YouTube a escondidas. Desde Refinery 29, en otra de las pocas reseñas publicadas sobre Sex Education antes del estreno, señalan que el hecho de que la falta de experiencia del protagonista no se trate como un continuo chiste, a diferencia del comportamiento del que abusan programas como The Bachelor con el caso de Colton Underwood (cuya virginidad ha sido objeto de debate en medio Estados Unidos), es un punto a subrayar.

Lo son también sus personajes femeninos: “Maeve, con su chaqueta de cuero y su pelo rosa, se hace con la serie como una joven implacablemente complicada que es mucho más que una manic pixie dream girl a la que Otis pueda rondar”, escribe la periodista Ariana Romero. Y señala también su “apetito sexual sin disculpas” como uno de los rasgos más necesarios del personaje. Como en el caso de Élite con el personaje que tiene VIH, la manera de tratar los temas resulta didáctica, sin pretensión de serlo, por la naturalidad y la cercanía con la que se abordan. En el caso concreto de la producción española, la portadora del virus es quien más habla de ese tema tabú y lo normaliza. La crítica, de hecho, es hacia los personajes de los padres que, ya sea por una protección mal entendida, por prejuicio, o por ambas, quieren mantener silencio al respecto.

El papel que juega el audiovisual (que esta generación consume principalmente en internet) a la hora de informar sobre sexo a los adolescentes es importante. Como recogían en TVE a través del Instituto de la Juventud, “más de la mitad de los adolescentes de entre 14 y 17 años encuentran en internet su principal fuente de información sobre sexo” y “a partir de los nueve años ya es probable que se hayan topado con contenido pornográfico”, indicaban en la Asociación Protégeles. Un tipo de imágenes que aportan una percepción tóxica, peligrosa, alejada de la realidad sobre qué es el sexo, cómo se practica y sobre el consentimiento. Contribuyendo también a fomentar la violencia machista. “Ofrece modelos que no son reales, genera expectativas que no se van a cubrir y propone metas que te meten en el terreno de las obligaciones y aleja del mundo de los deseos”, explicaba el sexólogo Carlos de la Cruz. El mismo reportaje decía que 12 de cada 100 chicas explican haberse visto obligadas a realizar prácticas sexuales que no querían hacer en realidad, solo porque el porno tradicional ha enseñado a hombres y mujeres que ellas son sumisas y su placer es secundario.

Ante esta situación, las vías para combatir los modelos dañinos son la base de una educación sexual en las aulas, que en España depende de las autonomías y que a menudo se acaba reduciendo a uno o dos pequeños talleres o clases al año, y también en casa. Tener ‘la conversación’ o mejor, ‘las conversaciones’ sobre sexo es tan clave como difícil de abordar y, a menudo, con el conocimiento ‘inconsciente’ de que los niños tienen acceso a todo tipo de información en internet, se abandona la tarea. Por este motivo existen plataformas como The Porn Conversation, creada por la directora de cine porno alternativo Erika Lust y su pareja, Pablo Dobner, en la que se dan consejos para padres de niños de diferentes franjas de edad sobre cómo hacerlo. En este escenario, las series se postulan como una vía sencilla, efectiva y con enganche para conseguirlo.

*Fuente:https://smoda.elpais.com/placeres/sexo/sex-education-las-series-adolescentes-quieren-tomar-el-relevo-para-hablar-de-sexo/

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