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Grupo de investigadores presentando libro

Presentan libro La contienda por la educación. Globalización, neocorporativismo y democracia

Artículo inicialmente publicado en La Jornada de Aguas Calientes.

  • El libro está dirigido principalmente a maestros, directivos, estudiantes e investigadores educativos
  • Tiene el objetivo de mejorar la calidad educativa, a través del análisis del sistema, en beneficio de las nuevas generaciones del país

El director general del Instituto de Educación de Aguascalientes (IEA), Raúl Silva Perezchica, asistió a la presentación del libro La contienda por la educación. Globalización, neocorporativismo y democracia, del autor Carlos Ornelas Navarro, investigador educativo y primer mexicano que obtuvo el doctorado en Educación por la Universidad de Stanford, en el año 1980.

En este ejercicio, dirigido principalmente a maestros, directivos, estudiantes e investigadores de la educación, el autor realiza un análisis de las reformas educativas en México, a través de una perspectiva de la cultura mundial, así como la teoría del neoimperialismo.

Ornelas Navarro señaló que las diversas reformas, contenidos, ideologías, así como políticas educativas producen cambios, mismos que posteriormente se traducen en transformaciones a las estructuras educativas.

De igual manera, el autor de La contienda por la educación. Globalización, neocorporativismo y democracia, destacó que el material tiene el objetivo de mejorar la calidad educativa, a través del análisis del sistema, en beneficio de las nuevas generaciones del país.

El libro fue presentado por los investigadores educativos Margarita Zorrilla Fierro, Salvador Camacho Sandoval, así como Sergio Cárdenas Denham, quienes hicieron un análisis de la riqueza conceptual, así como de los distintos aspectos que se proponen a favor de la educación y la formación de una ciudadanía competente en pro de la democracia.

Dicho evento, coordinado por el IEA, el Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE), así como la Universidad Autónoma de Aguascalientes (UAA), tuvo lugar en el Museo Regional de Historia y se contó con la presencia de directores, así como académicos de Instituciones Formadoras y Actualizadoras de Docentes en Aguascalientes.

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La 4t, sin proyecto para la SEP

Por: Lev M Velásquez Barriga.

 

Los movimientos de transformación latinoamericanos que instituyeron gobiernos progresistas se hicieron acompañar a su vez de procesos educativos; ninguno logró desvincularse por completo de los preceptos hegemonizados mediante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura o más recientemente de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), pero sí le imprimieron un sello propio a la educación, recuperando de su historia la tradición liberadora, nacionalista e indígena en algunos casos.

De modo que el ideario pedagógico de José Martí, Simón Rodríguez o de las cosmovisiones de los pueblos originarios andinos se plasmó en las constituciones cubana, venezolana y boliviana, abriendo posibilidades a nuevos aprendizajes más cercanos a las necesidades populares y al fortalecimiento de las rutas para la democratización de cada país.

Sin embargo, la forma en cómo ha evolucionado hasta el momento el proceso fallido para la cancelación de la reforma neoliberal y la construcción de una nueva propuesta educativa, luego de 100 días de la llegada de este gobierno que se autoproclamó como la Cuarta Transformación de la vida nacional, como la síntesis de las luchas históricas del pueblo mexicano por su independencia, su autonomía y su emancipación social, podemos decir que no han aportado nada propio en la educación básica y ni siquiera transcendente en nuestro país que dé continuidad a ese ciclo de transformaciones profundas.

Lo que está sucediendo en la Cámara de Diputados es un síntoma de esta falta de proyecto propio y de compromiso histórico. El titular de la Secretaría de Educación, las y los legisladores de lo que fue la coalición Juntos Haremos Historia están pactando con la derecha parlamentaria una reforma educativa que sería aprobada sin mayores compli-caciones en el pleno legislativo; el planteamiento de decreto de la reforma castra su propia propuesta de Cuarta Transformación que se había convertido en el sello narrativo de la política del nuevo gobierno.

La iniciativa de origen del presidente López Obrador pretendió introducir al texto constitucional que el objetivo del derecho a la educación sería el bienestar social y no la calidad como versa la ley vigente; sin embargo, en el acuerdo PT-Morena con los partidos del Pacto por México se niega lo que hubiera sido su aportación a la educación nacional y afianza el concepto de educación de excelencia, parafraseando la noción de calidad que ya se encuentra en la Constitución actual y desechando la recomendación de varios académicos de las instituciones más importantes del país que hicieron público su rechazo a ese término en las sesiones del parlamento abierto.

Los congresistas de la Cuarta Transformación no sólo están traicionando su proyecto, sino que además están aceptando reproducir y mejorar los dispositivos de la educación neoliberal. No quiero desestimar la propuesta para desvincular la evaluación de la permanencia, lo cual me parece un importante avance, pero sí señalar que, distinto a la iniciativa del jefe del Ejecutivo federal, están acordando mantener en el artículo tercero el régimen de excepción laboral para los maestros, como no se había hecho con ninguna otra profesión en el país.

Sobre el ente descentralizado para sustituir al Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación, que aparece en el proyecto de decreto de la reforma educativa, no sólo es que cambie de nombre, además se refuerza y amplían sus funciones para adentrar y avalar a las instituciones privadas en el negocio de la certificación educativa; por un lado garantiza su independencia del gobierno sin que necesariamente se haga referencia a su total autonomía y por otro abre nuevos espacios en su estructura orgánica para la intromisión directa de los mercaderes de la educación.

Llama la atención que la derecha parlamentaria asegura su participación decisiva para negociar el nombramiento de los integrantes del nuevo instituto, que para ser elegidos tendrían que contar con el aval de dos terceras partes del Senado

Así anularían las potencialidades que tendrían los congresistas de la Cuarta Transformación contando con mayoría relativa.

En lo que respecta a las responsabilidades del Poder Ejecutivo federal y de la Secretaría de Educación, tampoco han realizado cambios sustanciales; las medidas anunciadas por Esteban Moctezuma Barragán en su mensaje a la última reunión mensual de los Consejos Técnicos Escolares resultaron tibias y conservadoras; ciertamente la reducción de la carga administrativa es una cuestión necesaria, no obstante impera ahí una lógica eficientista y no un cambio de rumbo de la educación. Lo mismo sucedió con los programas gubernamentales que acompañaron la reforma de Enrique Peña Nieto y que en la actualidad siguen avanzando ¿Dónde están los nuevos programas de educación básica para el bienestar que desplazarían a la educación de calidad?

Para concluir, reitero lo que dije en este mismo espacio de La Jornada hace dos meses, pero con mayor urgencia porque los tiempos para aprobar un nuevo artículo tercero están encima: sin la reanimación de las voces críticas y de las fuerzas democráticas opositoras a la reforma educativa neoliberal, el gobierno y los legisladores del Cuarta Transformación definirán el rumbo de la educación con la derecha parlamentaria y con la OCDE a espaldas de lo que se expresó en las urnas, en los foros de consulta y ahora en el parlamento abierto.

Fuente del artículo: https://www.jornada.com.mx/2019/03/17/opinion/007a1pol

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Educación libertaria, el derecho de decidir y el combate a la violencia

Por: aler.org.

Día Internacional de la Mujer en América Latina y el Caribe: educación libertaria, el derecho de decidir y el combate a la violencia

En este diálogo, Guadalupe Ramos Ponce, abogada, feminista y coordinadora de CLADEM en Jalisco, aborda temas como: educación, equidad e igualdad de género, violencia de género y el avance conservador que ha resultado en retrocesos para los derechos de las mujeres y para la libertad de decidir sobre sus cuerpos

“Todo tipo de educación tiene que ser no sexista, no discriminatoria, una educación sin fobias, sin miedos, una educación libertaria y que promueva el derecho a vivir una vida sin violencia. Pero, para alcanzar todas esas aspiraciones, tenemos que promover una educación sexual integral con perspectiva de género y de derechos humanos (…) Una educación de esa manera no solo irá fortalecer la promoción de las relaciones de género igualitarias, sino también la construcción de Estados democráticos y respetuosos de los derechos humanos”, afirmó Guadalupe Ramos Ponce, abogada, feminista, profesora e investigadora de la Universidad de Guadalajara, defensora de los Derechos Humanos y coordinadora del  Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM) en Jalisco, México.

Compartió este testimonio durante un diálogo con la Campaña Latinoamericana por el Derecho a la Educación (CLADE) y la Asociación Latinoamericana de Educación y Comunicación Popular (ALER), por ocasión de los preparativos para las celebraciones de 2019 del Día Internacional de la Mujer.

En la entrevista, Guadalupe abordó la real importancia de recordar esta fecha, que lejos de ser un día para recibir regalos, es – según ella – un día de lucha por los derechos de las niñas y mujeres. “Es un día de conmemoración, pero también un día de accionar respecto a la condición de las mujeres, a lo que está pasando en el mundo, sobretodo en América Latina y el Caribe, con su condición social, política, jurídica y también por el tema de la educación de las mujeres, y cómo ha sido el avance en relación a las brechas de desigualdades históricas que hemos vivido. Ese día es un día de lucha y de seguir exigiendo también todo eso que nos hace falta”, dice.

Diversos temas fueron tocados en la entrevista, desde la importancia de que temas y enfoques de género y sexualidad sean abordados en la educación, así como el combate a la violencia y la lucha para que las mujeres puedan decidir sobre sus cuerpos.

“El cuerpo de las mujeres se convierte en un campo de batalla. Allí encontramos las explicaciones al acoso sexual, al hostigamiento y a la pregunta ‘¿Por qué cuando vamos a la calle nos gritan, nos dicen cosas?’. Es una manera de inhibir nuestra presencia en el espacio público de la calle. ¿Por qué cuando entramos en las escuelas, a las universidades, encontramos también en ocasiones espacios hostiles para nosotras, desde un maestro que nos acosa, que nos hostiga y demás? Es una manera de desalentar la presencia de las mujeres allí”, afirma Guadalupe.

¿Cómo está la educación de América Latina y el Caribe respecto a la igualdad y equidad de género?

Guadalupe Ramos Ponce – Antes de responder esta pregunta, me gustaría comenzar con una brevísima reflexión sobre el Día 8 de Marzo porque luego se distorsiona, sobretodo en los últimos años. Las instituciones, los Estados, se han encargado de distorsionar el día 8 de Marzo como un día de celebración, un día en que te regalan una florecita, y ahora todo el mundo te manda felicitaciones por ser el día de la mujer.

Me parece importante que comencemos con esta reflexión de que es un día de conmemoración, pero también un día de accionar respecto a la condición de las mujeres, a lo que está pasando en el mundo, sobretodo en América Latina y el Caribe, con su condición social, política, jurídica y también por el tema de la educación de las mujeres. Es un día de lucha y de seguir exigiendo todo eso que nos hace falta.

En relación a la pregunta, toda la región de América Latina y el Caribe  ha significado históricamente por las enormes brechas de desigualdad entre los grupos poblacionales – por ejemplo, en la misma región, países como Uruguay, Costa Rica o Argentina tienen niveles en el tema de la educación mucho más elevados que los de Guatemala, Bolivia y Perú.

En la última década, si bien se redujeron las brechas entre mujeres y hombres en el tema educativo – porque la población femenina comenzó a entrar a la educación formal, media y a las universidades, alcanzando en algunos casos mayoritariamente los espacios educativos – encontramos en otros lugares que tales brechas siguen aumentando.

“Es decir, lo que pasa con la equidad, la igualdad sustantiva en relación con las mujeres en la región, tiene que ver mucho con la polarización económica, política y social en la región”

¿Cómo la perspectiva de la igualdad de género debería abordarse en el ámbito educativo?

Guadalupe Ramos Ponce – La perspectiva de género es una perspectiva de análisis que nos permite revisar y mirar cuál es la condición de las mujeres en la educación de la región.

Si bien hemos visto la lucha de las bases sociales por igualdad de género, al mismo tiempo, hemos encontrado – sobretodo en los últimos años – un reposicionamiento de grupos de la extrema derecha que, ante los avances significativos que se van logrando respecto a los derechos de las mujeres, comienzan a impulsar rechazos y, en algunos casos, hasta retrocesos con el discurso de la llamada “ideología de género”, como una manera de deslegitimar estos avances importantes que se habían tenido.

Fueron avances en términos de visibilizar la condición de desventaja histórica en que las mujeres hemos estado, y que por lo tanto requería una serie de acciones afirmativas en la región para disminuir estas brechas de desigualdad.

¿Equidad e igualdad de género es lo mísmo?

Guadalupe Ramos Ponce – La equidad es el camino para alcanzar la igualdad. Yo les pongo un ejemplo muy sencillo: cuando en clases yo les doy a mis alumnos(as) una manzana, en este momento, a cada una y a cada uno, aparentemente estoy realizando una acción igualitaria, y no es así.

Para que yo pueda aportar en el sentido de superar la desigualdad en la que viven mujeres y hombres, yo tengo que mirar – y para eso me ayuda la perspectiva de género – ¿cuál es la situación que cada una y cada uno tiene, no solamente en el aula, sino en su casa, en su vida social y familiar?. Entonces, me voy a percatar que, en su casa, algunos tienen un kilo de manzanas, pero hay otros que ni siquiera en su vida han conocido una manzana. Entonces, para algunos les va a tocar una manzana, a otros les van a tocar tres manzanas y posiblemente a alguna y a alguno no le toque ninguna manzana. Eso es equidad, es equitativo, porque miré la condición de cada quién para darle de acuerdo a su circunstancia, y de esta manera doy pasos para alcanzar la igualdad.

¿Pensando en los espacios educativos, más allá del aula, qué importancia tiene abordar temas de género y sexualidad?

Guadalupe Ramos Ponce – Por supuesto, toda educación debe ser no sexista, no discriminatoria, una educación sin fobias, sin miedos, una educación libertaria y que promueva el derecho a vivir una vida sin violencia.

Pero, para alcanzar todas estas aspiraciones, tenemos que promover una educación sexual integral con perspectiva de género y de derechos humanos. Es decir, el abordaje tiene que ser tan amplio que abarque los derechos sexuales y reproductivos, la salud sexual, la diversidad, la orientación sexual y la identidad de género, la autonomía, el acceso a la información, la libertad sexual, la promoción de decisiones libres y responsables, y la superación de todo tipo de estereotipo y de discriminación.

Una educación de esta manera no solo fortalecerá la promoción de las relaciones de género igualitarias, sino también la construcción de Estados democráticos y respetuosos de los derechos humanos.

¿Cuáles son las consecuencias negativas para las y los estudiantes de la exclusión del abordaje de los temas género y sexualidad en los espacios educativos?

Guadalupe Ramos Ponce – Estos efectos ya lo estamos viviendo, y de hecho lo que tenemos que hacer es mirar esta realidad. Cuando no se educa de esta manera integral como hemos señalado y cuando se trata de impedir una educación sexual integral, las consecuencias son funestas.

En las últimas semanas, hemos tenido dos casos de dos niñas – una de once y otra de doce años de edad – embarazadas, producto de una violencia sexual y obligadas a vivenciar estos partos. Les aplicaron cesáreas y las sometieron a situaciones de torturas incalificables.

Esto en el caso de la violencia sexual, pero hay otras situaciones en que prevalece la ignorancia, la desinformación, y con esto estamos llevando a que se incremente la violencia contra las niñas y mujeres de la región.

Se observa como tendencia en nuestra región una presencia de movimientos conservadores a la incorporación de los temas sexualidad y género, y también del debate político, en los sistemas educativos. En Brasil, por ejemplo, está el movimiento “Escuela sin Partido”, y en Perú y Ecuador está “Con mis hijos no te metas”. ¿Cómo explicamos que esta tendencia conservadora tenga tanta fuerza?

Guadalupe Ramos Ponce – Hice un análisis muy específico en el caso de México, cuando estos grupos de “Con mis hijos no te metas” se conformaron en redes a nivel nacional para impedir que se promulgaran leyes.

Había todo un paquete de reformas legislativas que se habían propuesto en el sexenio anterior, por parte del ex-presidente, y se llevó al Congreso de la Unión, a la Cámara de Diputados. Este paquete proponía, además del matrimonio igualitario, los cambios de identidad – para que legalmente pudieran estar protegidas con certeza jurídica todas las personas en sus diversidades y en sus identidades – y una serie de derechos. Con esta campaña que “Con mis hijos no te metas” impulsó en todo el país, logró impedir que se aprobaran estas reformas legislativas, resultando en un gran retroceso.

¿Por qué tienen tanto peso, incluso para impedir esta reforma y avances en México y otros países de la región? Veo que se ha alzado una fuerza insospechada, apoyada por los gobiernos, que les han abierto las puertas de espacios institucionales y gubernamentales. Pero, sobretodo, han alcanzado esta fuerza por tres cuestiones fundamentales:

  1. Los recursos económicos con los que cuentan. Ellos tienen dinero que les posibilita realizar estas campañas que trascienden las fronteras de los países;
  2. Tienen apoyo institucional y gubernamental, lo que les ha facilitado acceder a las instancias gubernamentales, e inclusive organizarse en partidos políticos o candidaturas para llegar a los espacios de decisión.
  3. La ignorancia y el miedo de las personas se han manejado con muchos argumentos mentirosos. Dicen que “a tus hijos la escuela les va a cambiar de nombre, los niños van a poder entrar en los baños de las niñas” y toda una serie de tonterías que la gente cree y termina diciendo que apoya a esta causa para proteger a sus hijos.

Estos tres factores fundamentales fueron los que han influido para que haya este fortalecimiento de las derechas (política), sobretodo de los grupos evangélicos en América Latina y el Caribe, con propuestas totalmente regresivas.

¿Cómo se cruza la agenda del movimiento feminista con la lucha por el derecho a la educación, frente a un contexto regresivo para los derechos de las niñas y mujeres?

Guadalupe Ramos Ponce – Por un lado, existe una respuesta de ejercicio de violencia contra las mujeres cuando llegamos a un espacio a donde no estábamos invitadas históricamente. Es decir, al espacio público.

Nosotras habíamos sido confinadas al espacio doméstico, al espacio privado, al espacio del cuidado y de la atención a las hijas e hijos, de los quehaceres de casa. A ese espacio nos confinaron y construyeron la historia.

¿Entonces, qué pasa cuando comenzamos a invadir un espacio que no era para nosotras, el espacio público, la calle, las escuelas, el ámbito laboral, el ámbito educativo? ¿Porque tampoco era para nosotras? Pues hay una respuesta de violencia. Esta es la realidad. ¿Y donde se ejercen estas violencias? En el cuerpo de las mujeres.

Les recomiendo un libro de Jean-Jacques Rousseau llamado Emilio. En él, Emilio se dedica a labores del ejercicio del gobierno, porque tiene alguien en casa que le atienda, le cuide, le haga la comida, le planche, le cuide a los niños, etc. Para eso está Sofía a quien confinan a un espacio privado y para Emilio está el espacio público.

Pues, es lo que nos ocurrió en la historia, ¿no? Cuando pasan a ocupar el espacio público, las mujeres tienen sus cuerpos convertidos en un campo de batalla. Allí encontramos las explicaciones al acoso sexual, al hostigamiento y a la pregunta “¿Por qué cuando vamos a la calle nos gritan, nos dicen cosas?”. Es una manera de inhibir nuestra presencia en el espacio público, en la calle.

Otro tema es el “derecho a decidir”, son las decisiones de las mujeres sobre su cuerpo, sobre su vida, particularmente respecto al aborto y a la interrupción legal del embarazo.

Las mujeres, de manera individualizada, tienen que tomar esta decisión. ¿Qué le corresponde al Estado? Le toca garantizar que esta decisión sea tomada por la mujer en las mejores condiciones, y que existan los espacios de salud adecuados para que, cuando tome esta decisión, la mujer pueda hacerlo sin riesgos para su vida. ¿Y la sociedad qué tiene que hacer? Pues, respetar esa decisión.

Sin embargo, ocurre exactamente lo contrario: se convierte el tema en un debate público, donde todo mundo opina, todo mundo dice y plantea opiniones y decisiones, cuando las únicas que deberían hacerlo somos las mujeres.

CLADEM actúa en toda la región, para defender los derechos de las mujeres. ¿Cuáles son sus principales focos de acción actualmente?

Guadalupe Ramos Ponce – CLADEM existe hace más de 30 años, y surgió en el marco de la Conferencia de Beijing, donde se encontraron muchas compañeras feministas, abogadas y sociólogas inicialmente, luego de distintas formaciones, que decidieron unirse en una red de mujeres para actuar contra las discriminaciones y desigualdades históricas que sufren las mujeres en la región.

En un primer momento, nos dedicamos a mirar las leyes de la región que resultaban regresivas y opresoras para las mujeres, con el objetivo de utilizar el derecho como una herramienta de cambio.

En ese sentido, hemos llevado litigios estratégicos. Por ejemplo, el caso del campo algodonero en México, en el que se obtuvo una sentencia al Estado por feminicidio, generando jurisprudencia para toda la región de cómo deben investigarse los casos de feminicidio. A partir de casos como este, buscamos generar cambios no solamente normativos, sino también estructurales en la región.

Este 8 de marzo, ¿cuáles son las principales banderas de lucha del movimiento feminista?

Guadalupe Ramos Ponce – Impulsamos la consigna internacional “nosotras paramos”, para hacer un llamado a la consciencia mundial de que, si las mujeres somos más de la mitad de la población y si nosotras paramos, el mundo se para.

Si dejamos de cocinar, de tener sexo, de barrer, trapear, atender a los hijos; si dejamos de ir a la escuela, si dejamos el trabajo en la oficina – es decir, si paramos de hacer lo que hacíamos por un día, en todos los ámbitos, en todos los lugares – seguramente, el mundo se va a parar. Entonces, el llamado es por la huelga feminista, a dejar de hacer lo que estamos haciendo ese día para generar consciencia de que sin nosotras el mundo no sigue.

Fuente de la entrevista: https://aler.org/node/5411

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El docente desde su formación cultural: una sociedad en transformación

Por: Aída Juárez Álvarez.

 

Resumen: La cultura como parte de la evaluación permite formar una sociedad con diversas herramientas individuales que ha generado una inquietud a nivel nacional, por las características que se tiene, el descontrol que se observa es desconfianza a un país donde solo tienen derechos los mexicanos que viven en las zonas urbanas y están dejando aún lado las zonas rurales porque la educación de implementa con lo que se cuenta en su contexto desde el fortalecimiento que se da en su cultura, la cultura evaluativa es una forma de que cada uno de los mexicanos se piense de manera individualista por los diferentes comportamientos que ha generado en cada uno de los momentos que se ha presentado por medio de los medio de comunicación.

Palabras clave: Cultura evaluativa, identidad, educación, ciencia.

Abstrac: Culture as part of the evaluation allows forming a society with diverse individual tools that has generated a national concern, because of the characteristics that one has, the lack of control that is observed is distrust of a country where only Mexicans living in Mexico have rights. urban areas and are leaving rural areas aside because education implements with what is counted in their context in addition to the strengthening that occurs in their culture, the evaluative culture is a way for each of the Mexicans to think about individualistic way by the different behaviors when knowing about the results when this is applied.

Keywords: Evaluative culture, identity, education, science.

Introducción: La cultura como parte importante en el desarrollo del individuo que vive en sociedad, aquí se menciona cual es la importancia de la cultura evaluativa porque esto permite un mejor desarrollo en el país, el país mexicano estable fuerza por medio de su cultura, ya que es un país que cuenta con diferentes lenguas desde su existencia en esta nación en grupos y son reconocidas por sus actividades significativas que han realizado eso los hace únicos en nuestra nacionalidad. Todo ello da entender el significado de la cultura reconociendo el valor que ha generado en la sociedad.

El docente desde su formación cultural: una sociedad en transformación

La cultura como parte del crecimiento de la sociedad, en la actualidad se ha generado una gran inquietud sobre evaluación, donde se requieren número y estos hacen mejor al individuo pero donde queda sus emociones, sus sentimientos porque la educación no solo es un resultado, este debe evaluar sus condiciones que tiene el contexto donde se desenvuelve el docente que forma parte de la formación de la sociedad, un resultado positivo hará crecer o  mejorar al país, pero se puede decir que ha costado un poco porque las personas o la sociedad no la ve como una tradición que identifica como cultura, sin embargo, se ha ido trabajando en los diferentes espacios educativos con la intención de mejorar las condiciones de vida de los individuos en el país educando y fortaleciendo por medio de la integración de plan de trabajo donde se desarrollan diversas estrategias para.

La educación como un servicio a la sociedad y como un servicio a la autonomía de las personas en la sociedad, por lo tanto, debemos pensar en educación no solo en términos abstractos-pedagógicos, que le gusta al maestro, debe ser también como va integrarse esa persona en sociedad, como va a ser ciudadano, en que va a poder trabajar y en que no, por donde va a ir la economía del país, de eso trata ese concepto. (Fernández, Entrevista. 2014)

Retroalimentando la parte de la educación es un servicio para el crecimiento de la ciencia que ha facilitado el incremento a cada uno de los sectores económicos y el bienestar del individuo, sin importar el cuidado del medio ambiente porque la producción es brindar una mejor economía para el país que ha establecido los descubrimientos desde el pensamiento individualista.

En la actualidad la cultura es importante en la educación para crear conciencia de crecimiento sociedad por el proceso o el acercamiento que se vive a ella, fortalece la identidad en los individuos desde la búsqueda de permanecer unidos por el bienestar de su contexto nacional y local, la cultura evaluativa debe generar interés pero desde ese acercamiento de producción y retroalimentación al pensamiento y conocimiento por los resultados que se tiene y accionan por medio de sus costumbres, tradiciones heredadas por sus antepasados, si la calidad educativa se trabaja con esa idea iniciaremos a beneficiarnos todos por los resultados en la formación porque cambiaria la forma de pensar desde su actuación.

La cultura no se ve como una obligación sino como una satisfacción social, desde esa mirada se debe de implementar la cultura evaluativa en la educación porque se ve como obligación, cuando sucede eso todo se rechaza desde la forma de pensar desde trabajar en colectivo lo que se empieza a pretender es de que el ser humano cada vez sea individualista y genere resultados para satisfacción personal, la educación o la política siempre busca resultados idóneos y los resultados no idóneos no funcionan para la ciencia ni para la sociedad.

Por lo tanto la persona que obtuvo excelente resultado y él que no es alguien que no sirve y se desecha, se piensa de esa manera porque nos está llevando a la creencia de ser mejores, por tanto se piensa que lo que funciona es aquello que tienen un conocimiento o un desarrollo en el país sin importar lo que puede formar y fortalecer nuestra naturaleza, los seres humanos necesitamos de ella y ella necesita de nosotros no solo de los buenos sino de todos porque todos formamos parte de la misma.

Si se habla de culturas, se sobre-entiende que éstas se componen de la lengua, las creencias, las costumbres, las manifestaciones artísticas, la gastronomía, las formas de vestir, el modo de saludar, los trabajos habituales, los instrumentos que se utilizan, en fin, toda una serie de hábitos que conforman la vida en un determinado lugar y tiempo. (Ayala, 2011. p.21).

Cada uno de los elementos son parte de la formación de todos los individuos que habitan en el contexto mexicano, porque sucede normalmente en la familia te educan con los valores que ellos fueron educados sobre cómo actuar en tu nacionalidad, ya que ésta es una idealización, además una construcción imaginaria a partir de la práctica de los sujetos de una asociación colectiva, que se pretende sea cada vez mejor.

Pero claro, para que haya una cultura educativa tiene que haber una sociedad donde se observa que la gente es unidad plena y se refleja en sus valores étnicos, los cuales son importantes e interesantes, lamentablemente, en la actualidad, la juventud ha venido desinteresándose por ella, se ha podido observar que hoy en día se esté dejando a un lado la parte que nos hace flexible, ahora nos interesa evaluar para conocer tus resultados por medio  de números, se deja ver tristemente que cada vez más están perdiendo lo que en realidad es de ellos y esto quiere decir que, en un momento dado pueden ser historia.

Sin embargo, su identidad se manifiesta en sentimientos por su formación cultural, porque se refleja en sus gestos y sus emociones cuando escuchan su música, su lengua, cuando prueban esos deliciosos sabores de sus alimentos, pero su responsabilidad hacia ellos ha disminuido, hasta el momento los medios de comunicación son elementos fundamentales para su actuación.

Por tanto, nuestra ciencia es nuestra misma cultura, un grupo que va a provenir de la observación de los miembros de ese mismo grupo que, además, vamos a poder delimitar en patrones específicos de comportamiento de la sociedad cultural desde lo evaluativo.

Los modos que pensamos la economía, la política, las instituciones están relacionados necesariamente a estos sentidos comunes, a estos hábitos que se han ido forjando a lo largo de la historia, y a lo largo de los conflictos y de las maneras en que se fueron resolviendo. (Grimson, 2011. p. 41).

Cada uno de los miembros de una sociedad construye su mapa mental, su guía de comportamiento, de conocimiento, lo que viene siendo cultura personal. Esta cultura nacional, la cultura estatal, la cultura local, la cultura personal se da por diversas formas de relaciones que van viviendo con su grupo social, en sí, de cada uno de esos mapas mentales de los integrantes de la localidad o comunidad indígena. La cultura es el conocimiento que se va adquiriendo a través de la experiencia lo cual genera, día a día conocimientos que tienen que ver con su universo.

Cada persona necesita participar, convivir, con la finalidad de actuar de la mejor manera dentro del grupo social de su comunidad, por eso la cultura es parte de su desarrollo, de su crecimiento como individuo, también es por eso que la valoran, la defienden, la actúan con orgullo en su contexto. Y la correspondencia es que se debe seguir retroalimentando cada proceso, pero con la evaluación cada vez es individualista.

Todo lo que forma parte de la cultura es sus danzas, artesanías, lengua materna, alimentos, uso medicinal de sus hierbas, la construcción de sus casas y vestimenta,  todo esto está inmerso en una espesa capa de relaciones sociales, elaboraciones estéticas y formas rituales, lo cual tiene su significado y su identificación que es la parte de motivación y la educación se debe de dar y vivir para fortalecer y desde esa forma de pensar proteger nuestro medio ambiente y a nosotros mismos, hoy se piensa que siempre uno es el importante, que los demás no importan cuando la realidad en estos momentos es organizarnos para una vida más segura.

La escuela lo que tiene que hacer es aprender a cooperar con eso, y eso para mí es lo que significa trabajar con la comunidad, integrase en ella, oírla, ponerse en plano de igualdad con ella y  trabajar en red con ella, que tampoco significa ni ser absorbida por ella, porque la escuela es una institución específica, ni pretender dominarla (que era la tradición); diciéndole lo que tiene que hacer y lo que no. Implica demás, y termino con esto, tener en cuenta que, por mucho que la palabra comunidad, que suena muy bien y es muy bonita, de todos modos hay intereses comunes y hay una comunidad de intereses, pero también hay un conflicto de intereses. (Fernández, Entrevista. 2014)

De ese modo, podemos concebir que haya ciertos bienes privilegiados en virtud de los significados que se han acumulado durante su historia, de los cuales merecen un esfuerzo especial en el sentido de preservarlos y colocarlos a la disposición de la población para los tiempos futuros.

Esto viene emergiendo desde su forma de organizarse, de pensar y de actuar en su contexto, con el tratamiento que le están dando a las plantas medicinales desde arreglando algunos ungüentos para cuidar su salud, medicamento que en muchas familias se encuentra para cuando se enfermen usarlo y, así no hacer consumo de medicamento hecho por farmacobiólogos, sino con medicina tradicional, que es un producto de calidad por el conocimiento de su cultura, la evaluación que se debe aplicar aquí es que trabajar en colectivo permite ascender en los diferentes contextos que habites.

Forma parte de su cultura la religión donde la sociedad organiza sus fiestas por días para divertirse dejando de lado cosas que les permite ganar o sobresalir, en ellas se encuentran las familias para compartir lo que tienen “La religión no es una condicionante en cuanto a tenencia de la tierra se refiere, es decir, no es un requisito ser católico, simplemente es importante ser de la comunidad.” (Mora, 2009. p.67).

Éstas son algunas de tantas costumbres y tradiciones culturales que tiene nuestro país, se puede decir que es un mosaico con colores mágicos, que se muestra desde cada uno de los estados, la nacionalidad mexicana se identifica por sus tradiciones integrado sus colores, sus lenguas, su gastronomía, etc. Pero con las nuevas reformas a la sociedad se está manteniendo ocupada por ser cada vez más porque la evaluación les permitirá ascender, pero desde la observación que se esta realizando no se ve ningún cambio sigue procediendo de la misma manera, pero si se esta empezando a vivir el individualismo ahora lo que se viene es que las personas desde su forma de pensar ya no piensen en una sociedad para todos por la forma de pensar que se esta creando a nivel nacional.

Se menciona que un pueblo donde se vea la democracia cual si no hay o no vive esa sociedad que alimente o participe en las diferentes acciones, en estos meses que de mayo a julio de 2018 se esta llevando a cabo las campañas políticas cada una de las porras que apoyan a sus candidatos algunas de ellas son pagadas por día otras porque hacen compromisos en otorgarse un empleo durante el periodo que ejerza, por lo tanto la unidad es economía personas por donde se busque ver cada uno de los producto es mercado.

Al igual que la evaluación se le busca mercado para su consumo y se empiece a cocinar en los diferentes campos de acción porque ello permitirá reconocerse para beneficio de quienes iniciaron la propuesta, la calidad de la educación no está en la evaluación esta en las familias transmiten los valores y se refleja por el acercamiento que se tiene a la cultura donde en realidad se encuentra la sociedad, sociedad que rinde frutos a través de sus familias trabajadoras, las que se dedican a la pesca, ganadería, agricultura, comercio.

La educación se encarga de validar todo lo que las familias han construido con un documento que dice certificado terminal en cada uno de los sistemas educativos.

Todo eso le ha dado una enorme carga por los acercamientos que se tiene al conocimiento, pero cada individuo lo descubre y lo fortalece por las personas que están preparadas en el campo que más le guste, se sobrecarga al espacio del individualismo. Su forma de pensar cambia porque se piensa solo en él, la educación en algunas comunidades las ha fortalecido en otras les ha perjudicado porque las personas que están preparadas piensan que es de su propiedad lo que tienen a su alrededor y quieren acabar con todo. Eso les ha permitido ver la educación de calidad que maneja las normas.

Para una educación que se esta pensando en esta actualidad se debe capacitar al docente y trabajar las normas que permitirán reflexionar y aplicar en los diferentes contextos los grandes resultados deben ir dándose poco a poco ya que la ciencia a estado avanzando muy rápido y la sociedad se está quedando sin actualización porque la mayoría de docentes no pueden pagar su actualización por recursos económicos y las distancias que existen para actualización, por eso se esta captando ideas sin tener una teoría o práctica de su campo.

Por eso no hay aceptación a las nuevas reformas porque no existe el recurso necesario para su aplicación eso a llevado a protestas por los diferentes sindicatos que luchan a favor de la educación en los diferentes estados, algunos de ellos han sido los fuertes él no aceptar la imposición por la inversión individualista porque no hay un recurso para capacitación, la educación mediante la evaluación será de calidad o simplemente se busca la estrategia de desaparecer la educación gratuita en el país, ya que la educación privada cada familia o alumno se hace cargo de sus pagos por eso es el desacuerdo de los sindicatos de que el pueblo no se puede quedar sin preparación, las sociedades que no tienen un recurso para educación se quedaran sin estudiar y es algo injusto de parte del país, es importante la educación y que sea de calidad porque tenemos los mismos derechos como mexicanos.

 

BIBLIOGRAFÍA

AYALA, Encarnación Soriano, (coord..), La interculturalidad como factor de calidad educativa, LA MURALLA, S.A., 2011, Madrid.

GRIMSON, Alejandro. Los límites de la cultura, La teoría de la identidad, Siglo XXI. Argentina. 2011.

FERNÁNDEZ Lamarra Norberto, Una Mirada Internacional sobre la Calidad de la educación, Argentina 2014

MORA, Rosales Fabiola Belén, Ciclos de los cargos y del maíz en la organización comunitaria del ceremonial entre los nahuas de Pómaro, Michoacán. INAH/SEP, México D.F. 2009.

 

 

 

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OCDE-INEE-SEP y UAM

México / 17 de marzo de 2019 / Autor: Hugo Aboites / Fuente: La Jornada

La Iniciativa del presidente López Obrador que abroga la llamada reforma educativa, por un lado, plantea claro –como dijo el 12 de diciembre 2018– cumplirle a las maestras y maestros, pero en abierta contradicción la SEP busca preservar todo lo posible de esa reforma y del INEE. Así, el secretario Moctezuma, en entrevista televisada antes del inicio formal del sexenio, hablaba de pláticas con el instituto para evaluar a los maestros y luego invita a un consejero de la Junta de Gobierno del INEE, Guevara Niebla, quien –en hiriente paradoja– se convierte en la autoridad para los cientos de miles de maestros de los niveles educativos contra los que se enfocó la evaluación impulsada por el INEE. El mismo día de su designación, el ex INEE aclara sus lealtades al calificar como excesivas las pretensiones de López Obrador de eliminar la reforma educativa (www.elfinanciero.com.mx/10deagosto ), y, más tarde, cuando ya se presenta la iniciativa de abrogación prefiere callar, pues, dice, la está digiriendo(https://www.excelsior.com.mx/nacional/ estoy-digiriendo-la-iniciativa -y-vamos-a-analizarla-gilberto-guevara/1284747 ). Hay historia: en 2010 la SEP acuerda con la OCDE crear la reforma educativa: México necesita con urgencia un sistema de evaluación docente basado en estándares (y) los docentes que presenten un bajo desempeño deberán ser excluidos del sistema educativo. Acordaron también la operación del Organismo de Evaluación Independiente (que sería el INEE), y para facilitar la implantación de la reforma o como dicen, “para lograr la transmisión desde la OCDE hacia México, es necesario que un grupo nacional de actores se ‘apropie’ de las recomendaciones y las adapte.” Y crear un Comité de Trabajo con miembros de la academia altamente respetados, docentes y personalidades del sector público y sociedad civil. ( Acuerdo México-OCDE para mejorar la calidad de las escuelas mexicanas, 2010). Y allí convergen Mexicanos Primero y académicos comprometidos a fondo con la evaluación del INEE (ahora defensores de lo que les era propio). La OCDE (dos visitas recientes de Gurría a la SEP) también defiende. Así, desde niveles altos de la SEP y el grupo nacional de la OCDE más que cumplirle a los maestros le cumplen al legado del INEE.

Por eso, los maestros y diputados afines rechazan la problemática fracción IX de la iniciativa de modificación al tercero constitucional. Porque con el pretexto de generar lineamientos relacionados con la mejora del magisterio, propone mantener en la Constitución una parte del INEE, mediante la creación de un Centro con autonomía técnica que, de nuevo, enfatice una evaluación que, al no reconocer a los maestros como trabajadores del artículo 123 constitucional, vuelve a ser todopoderosa. Así, a pesar de que desde los años 90 todo se evaluó, pero poco o nada mejoró, no se aprende del fracaso y otra vez se presenta, reforzada, la evaluación como el único camino para la mejoría. Para eso retoma conceptos clave de la OCDE-INEE, pues quiere que ese Centro contribuya a la mejora continua de la educación a través estudios, mediciones (exámenes estandarizados), la determinación de estándares (perfil único respecto al cual evaluar) e indicadores de resultados(datos a recolectar en la evaluación). Es decir, evaluar y evaluar cuando ya sabemos que dependiendo del estándar, ciertas escuelas resultarán pésimas y otras de excelencia, y cuando sigue siendo cierto que las comunidades educativas pueden decir mejor que nadie qué es lo que se necesita para mejorar. Un Centro, además, que incluiría como nueva examinación la certificación de escuelas, es decir, la evaluación de los colectivos docentes, y que acredite a las instituciones autorizadas para certificar (evaluar) el desempeño de las instituciones, las autoridades y los distintos actores de la educación (evaluación a maestros y estudiantes) además que haya certificadoras que identifiquen las buenas escuelas, en un esquema como el de las agencias acreditadoras de programas e instituciones universitarias (ver Ángel Díaz Barriga, 2008: Impacto de la evaluación en la educación superior mexicana). El mismo que, después de décadas, no ha traído resultados claros de mejoría, pero sí un boyante negocio. Efectivamente, negocio, porque además del poder que sobre los maestros y escuelas confiere la evaluación también se hace evidente el factor dinero. Las agencias privadas cobran a las universidades por certificarlas; la OCDE cobra caro a México el costo de los estudios y recomendaciones que hace; el Ceneval cobra miles de millones de pesos por los exámenes de la evaluación del INEE a maestros, y los consejeros del INEE cobran sueldos como autoridades universitarias. Y, como se ve en la UAM, hoy no es nada fácil alejar un poco a la educación de los privilegios del poder y el dinero.

Fuente del Artículo:

https://www.jornada.com.mx/2019/03/02/opinion/016a1pol

Fuente de la Imagen:

http://www.miguelcarbonell.com/docencia/panorama_de_la_educacion_2012_printer.shtml

ove/mahv

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Reforma educativa; la indagación, la discusión y la ética

México / 17 de marzo de 2019 / Autor: Manuel Pérez Rocha / Fuente: La Jornada

Humanizar la vida escolar,hacerla coincidir con la naturaleza humana –objetivo esencial de la urgente reforma educativa, parece necesario insistir– implicaría hacer de la pregunta propia el punto de partida de todo aprendizaje. Nacemos con una curiosidad casi obsesiva. Por tanto, la tarea de la escuela debería ser brindar espacio a la pregunta del estudiante, estimular la pregunta, enseñar a hacer preguntas, preguntas importantes, preguntas pertinentes e impertinentes, preguntas originales, preguntas atrevidas, preguntas provocadoras, preguntas y más preguntas.

Pero las reformas impuestas en estos años avanzan en dirección contraria. La mayor parte de las pruebas estandarizadas, determinantes en dichas reformas, suponen que el estudiante debe aprender a responder con precisiónpreguntas formuladas por otros, desprecian la capacidad y necesidad que tienen los jóvenes de aprender a expresar sus propias inquietudes e intereses en forma de preguntas propias. Además, como resultado de su matriz positivista y autoritaria, estas pruebas cometen el gravísimo error de hacer creer que para cada pregunta hay sólo una respuesta correcta, y esta es la determinada por la autoridad.

Internet no sólo nos ayuda a responder en fracciones de segundo innumerables preguntas, hasta las más intrascendentes, nos da información por encima de la que necesitamos o solicitamos. La dificultad es seleccionar la relevante. Internet, sin duda, es una poderosa herramienta para la educación, pero su aprovechamiento implica tener preguntas y criterios para encontrar lo valioso. Además, como bien se sabe, también ofrece innumerables espacios de enajenación y deformación.

¿Se resuelve el problema educativo regalando computadoras y conectividad? Las computadoras e Internet nos dan acceso a respuestas, las preguntas las tenemos que hacer nosotros. Hay muchas clases de preguntas y la mejor educación que puede impartirse es la que motiva a hacer preguntas y enseña a formularlas, valorarlas e investigar para responderlas.

Una educación completa debe atender no sólo la capacidad de preguntar, sino de preguntarse uno a sí mismo, y de desarrollar la capacidad de asombro ante las intrigantes realidades que a la humanidad no le ha sido dado comprender (por lo menos por el momento). En inglés existe un concepto muy valioso para designar esta forma de pregunta: to wonder. No he encontrado equivalente en nuestra lengua.

La mayor parte de la cultura, de los conocimientos científicos, históricos, artísticos son producto de una larga discusión, o de largas discusiones. La educación y la cultura deben ser un espacio de discusión, más que de debate. La palabra debate es pariente de combate, de embate, debatir es competir. El debate deviene espectáculo, los rivales aspiran a ganar adeptos, para que uno gane y otro pierda. En cambio, la discusión es flujo ordenado de ideas, de discursos, de un discurrir que sustentado en la cooperación busca acercarse a la verdad, a lo cierto, o a lo más probable. Con la discusión todos ganan. En vez de adeptos, en la buena discusión se buscan colaboradores.

La buena discusión obliga a informarse, a escuchar, a analizar, a juzgar, a construir argumentos; y por supuesto, para que sea productiva, debe seguir un método. Pero ante todo debe guiarse por el compromiso honesto de aprender, y de tener el valor de reconocer la verdad cuando se le encuentra, tenga las consecuencias que tenga, aun en la vida propia, como decía Bertolt Brecht. Interviene aquí otro valor esencial: la ética.

El desarrollo del lenguaje y la lectoescritura, esto es el desarrollo del pensamiento, el desarrollo intelectual, por sí mismos no garantizan el desarrollo sano de la persona. El desarrollo armónico de todas las facultades del ser humano implica que este desarrollo intelectual esté entretejido con una sólida formación ética y un equilibrado desarrollo emocional. Impulsado como bien supremo y suficiente, el puro desarrollo intelectual – por ejemplo, por medio de la lectura y la escritura – puede propiciar (y de hecho con frecuencia lo hace) actitudes arrogantes, soberbias, dominantes, opuestas a los valores democráticos.

De aquí pues que una de las reformas necesarias en el sistema educativo sea el impulso de una sólida formación ética de los estudiantes, la cual se logra no solamente con el estudio y la reflexión sobre la ética, sino sobre todo con la experimentación (vivencia) cotidiana de relaciones basadas en valores humanos, en el respeto de los derechos de los demás, y en el compromiso sólido para la solución de los problemas de la comunidad. Determinante es también la actitud del maestro que en las discusiones reconoce sus fallas, sus errores.

Este es un punto central en la urgente reforma educativa, porque en la escuela actual prevalecen relaciones opuestas. La rivalidad, la competencia, que son normas dominantes de la vida escolar, deben ser remplazadas por la cooperación y el apoyo mutuo. Para esto, es indispensable revisar los contenidos y enfoques de los planes y programas de estudio, y sobre todo los reglamentos que norman la vida escolar.

Fuente del Artículo:

https://www.jornada.com.mx/2019/02/22/opinion/017a2pol

Fuente de la Imagen:

https://www.reformaeducativa.transparenciapresupuestaria.gob.mx/

ove/mahv

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Vida humana, muerte y supervivencia: la ética material en la obra de Enrique Dussel

Reseña:

Autor: Gabriel Herrera Salazar

El presente trabajo es relevante para todos aquellos que se inician en la filosofía de la liberación, científicos sociales críticos que parten de fundamentos éticos y luchadores sociales que en sus actos de habla llevan implícita la praxis de la liberación. Puede considerarse como un paso previo a mi obra publicada en 1998 bajo el título: Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión, la cual en el 2013 se publicó por primera vez traducida al inglés, lo que hace que su lectura, discusión y crítica lleguen a nuevos rincones del mundo.
Para nosotros, la afirmación de la vida es el contenido de todos los actos humanos y el fin último de la existencia humana; esta es la diferencia que existe con el actual sistema capitalista, el cual tiene como fin último el aumento de la tasa de ganancia. El mal consiste en la perversidad del sistema actual, que ha llevado a poner en crisis la vida de todas las especies que habitamos en el planeta Tierra.
Un sistema que produce muerte es injusto y debe éticamente ser cambiado por otro diferente y más equitativo. La liberación se juega en el límite de la vida, en la sobrevivencia del oprimido, el excluido, la víctima. Es por ello que el criterio material de la ética de la liberación es la vida humana En diciembre del 2007 en el CIDECI-Universidad de la Tierra, don Durito de la Lacandona —en voz del subcomandante insurgente Marcos— nos dijo: “Cuando parece que no queda nada, quedan los principios”. La ética de la liberación es una ética de principios, principios que están inspirados en la digna lucha del EZLN.
El escrito que el lector tiene en sus manos es el resumen de los apuntes de Gabriel Herrera, un alumno que siguió mis cursos desde el año 2000, cuando era estudiante en la carrera de filosofía en la Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa.

Ofrece una guía teórica-pedagógica que sitúa la argumentación filosófica de una ética material crítica fundamentada en seis principios, y en Vida humana, muerte y sobrevivencia. La ética material en la obra de Enrique Dussel pocas páginas logra digerir un trabajo que está expuesto en más de seiscientas.
Esperamos que el análisis de esta obra contribuya al diálogo intercultural en el marco del intercambio sobre ética y política frente al despojo.

Descarga gratis en: http://biblioteca.clacso.edu.ar/Mexico/cesmeca-unicach/20170419035719/pdf_656.pdf

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