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Canada: Pay-equity raises going to CUPE school workers

América del Norte/Canadá/Junio 2016/Autor: Jacques Poitras / Fuente: cbc.ca

ResumenCerca de 3.000 personas que trabajan en el sistema educativo de Nueva Brunswick –Asistentes educativos y administrativos, trabajadores de la biblioteca, entre otros- casi todos ellos mujeres, están recibiendo un aumento de sueldo por parte del gobierno provincial.

About 3,000 people working in New Brunswick’s education system, almost all of them women, are getting a pay-equity raise from the provincial government.

Finance Minister Cathy Rogers said the move comes after an evaluation found the jobs had lower salaries because they were traditionally done by women.

The affected positions include educational assistants, administrative assistants, school library workers and intervention workers.

Study on pay equity shows few gains for women over past decade

«This one is a sector that I believe is close to 98 per cent women,» Rogers told reporters.

«So to compare on levels that are able to be compared, you look at skill, at work conditions, at effort and at responsibility in the jobs, and it gives some comparables of apples and apples.»

The change will cost the government $3.5 million a year over 10 years.

The employees, all represented by Local 2745 of the Canadian Union of Public Employees, will get back pay for the increase going back four years, and then will see salary increases over the next six years.

Vallie Stearns-Anderson, the chair of the Coalition for Pay Equity, called the move a «big step forward.»

«This is a group, 99 per cent women who work in our schools, who work with children, who have been undervalued for decades,» she said.

«It’s time for them to have pay equity as soon as possible. This is a big step forward in that direction.»
Stearns-Anderson said she would have liked to have seen the pay increases implemented faster.

And she said the announcement does nothing for women working in the private sector, where no pay-equity laws apply.

She said pay equity should be legislated «in the public and private sectors equally. Voluntary measures don’t work.»

Rogers said public-sector pay equity was a Liberal campaign promise but the government has taken «some steps» toward moving into the private sector by asking private companies who sign government contracts to implement it.

She said legislation forcing the private sector to bring in pay equity is «worthy of considering.»

Fuente de la noticia: http://www.cbc.ca/news/canada/new-brunswick/pay-equity-cupe-raises-1.3638621

Fuente de la imagen: http://i.cbc.ca/1.3638652.1466094449!/fileImage/httpImage/image.jpg_gen/derivatives/16x9_620/nb.jpg

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48 hours as a Muslim American: A professor reflects

América del Norte/EEUU/Junio 2016/Autor: Mohammad Hassan Khalil / Fuente: theconversation.com

Resumen:  La tarde del pasado viernes, antes de una audiencia global, el ex presidente Bill Clinton (cristiano) y el cómico Billy Crystal (un Judio) elogiaron «al más grande«, el más famoso musulmán estadounidense de todos los tiempos, Muhammad Ali. El domingo, los estadounidenses se despertaron con la trágica noticia de que un joven musulmán estadounidense había perpetrado el tiroteo más mortífero en la historia estadounidense, cuando tomó la vida de decenas de inocentes en el club nocturno Pulse de Orlando.

What a difference 48 hours can make.

Last Friday afternoon, before a global audience, former president Bill Clinton (a Christian) and comedian Billy Crystal (a Jew) eulogized “the Greatest,” the most famous Muslim American of all time, Muhammad Ali.

The televised audience also took in Islamic invocations, recitations from the Qur’an, and, if they listened carefully, gleeful shouts of “Allahu akbar” (“God is the greatest”) from many of the thousands of attendees who packed Louisville’s KFC Yum! Sports Arena for the memorial service. President Barack Obama declared that Ali “will always be America.” And prior to his passing, a moment of silence in his honor was taken before tip-off at two NBA Finals games, once at Oracle Arena in Oakland, another time at Quicken Loans Arena in Cleveland.

On Sunday, Americans awoke to the tragic news that a young Muslim American had perpetrated the deadliest mass shooting in American history when he took the lives of dozens of innocents at Orlando’s Pulse nightclub.

His proclaimed affiliation to ISIS and reports of his homophobia and anger problems were all over the news.

Presidential candidate Donald Trump tweeted that the shooter reportedly shouted “Allahu akbar” during the horrific rampage. President Obama condemned what “was an act of terror and an act of hate.” And a moment of silence in honor of the victims was taken prior to tip-off at the most recent NBA Finals game in Oakland.

To say this past week has been a turbulent one would be an understatement.

Numerous Muslim Americans expressed how pleasantly surprised they were at seeing widely broadcast positive portrayals of their coreligionists in a nonetheless sobering Ali memorial.

At the Louisville, KY Islamic funeral service, the prominent Muslim American scholar Sherman Jackson had declared, “Ali put the question as to whether you could be a Muslim and an American to rest.” What is more, “Ali made being a Muslim cool.”

But with vile criminals such as the above-mentioned shooter (whose name I shall not bother to mention) dominating the headlines, it is easy to see why many Americans see Muslims as being very uncool.

Surveys show that non-Muslims who do not regularly interact with Muslims tend to have a significantly more negative impression of them. This should not come as a surprise given recent events and the media coverage of these events.

It certainly does not help that there exist numerous misconceptions and oversimplifications about both Islam and Muslims that are widely propagated online. (Of course, one could say something similar about America itself. If Islam and Muslims have a “public relations problem” in the West, the same is true for America and Americans in many countries overseas.)

Indeed, as a professor of religious studies, I find that I spend much of my time debunking popular myths.
The demographics

The reality is that with a population of over three million, most Muslim Americans are not nearly as “great” as Ali; and they are certainly nothing like the Orlando shooter. The reality is that most Muslims are everyday people.

Muslim Americans are extremely diverse: 63 percent are immigrants hailing from 77 countries. They are, on average, relatively young. Their levels of education mirror those of the U.S. population as a whole. As a Pew survey put it several years ago, they are “decidedly American in their outlook, values and attitudes.”

What is more, they have been here for a long time.
Coming to America

Some arrived on slave ships centuries ago. Others – including famous figures such as Ali, Malcolm X, basketball legend Kareem Abdul-Jabbar, U.S. Representative Keith Ellison, author G. Willow Wilson, singer Jermaine Jackson, comedian Dave Chappelle and a 19th-century writer and U.S. Consul to the Philippines named Alexander Russell Webb (1846-1916) – chose to convert to Islam.

Most – including numerous physicians, researchers, business owners and cab drivers – immigrated to this country to seek a better life, and, in the process, like other immigrants, made America a better country.

One such immigrant was the late Fazlur Khan, an architect originally from Bangladesh who designed the iconic Sears Tower (now called Willis Tower) and the John Hancock Center in Chicago. And just this past year, another immigrant, this time from Turkey, scientist Aziz Sancar, received the Nobel Prize, making him the second Muslim American Nobel Laureate in Chemistry. (The first was Egyptian-American Ahmed Zewail in 1999.)

Finally, many Muslims – from hip-hop artist Lupe Fiasco to U.S. Army Specialist and Purple Heart recipient Kareem Khan (who was killed in combat in 2007) – were born into Muslim families right here in the United States. According to the Pentagon, there are almost 6,000 Muslims currently serving in the U.S. military.

The Islamic State does not even account for one percent of one percent of the worldwide Muslim population. And among the many devout Muslim Americans I know personally, I have yet to meet or even hear about a single ISIS sympathizer; I see only looks of disgust whenever they’re mentioned.

Such sympathizers obviously exist. But this relatively small collection of individuals represent only themselves.

A friend on Facebook shared a story about how he came to learn about the Orlando shootings. He was passing through an airport when he noticed a crowd huddled around a television screen. When it was revealed that the shooter came from a Muslim family, a man in the crowd remarked, “Those damn Muslims.”

Three million diverse, overwhelmingly peaceful and productive Muslim Americans reduced to “those damn Muslims.”

Interestingly, just hours before the attack in Orlando I was discussing the Ali memorial service with a group of Muslim friends. Though sad about the passing of “the Greatest,” they all had smiles on their faces as they recounted the speeches from the service and imagined the effects those speeches might have on the broader American public. They had never felt better represented. At that moment, at least, they felt cool.

Fuente de la noticia: https://theconversation.com/48-hours-as-a-muslim-american-a-professor-reflects-60991

Fuente de la imagen: https://62e528761d0685343e1c-f3d1b99a743ffa4142d9d7f1978d9686.ssl.cf2.rackcdn.com/files/126431/width754/image-20160614-29209-1qiovg1.jpg

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Revela deficiencia educativa en el país resultados de «La educación obligatoria en México»

México/17 de Junio de 2016/Vanguardia

Sylvia Schmelkes, presidenta del Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación en México (IEE) aseguró que en el país todavía hay muchos problemas que superar para poder tener educación de calidad.

Lo anterior, sostuvo al presentar los resultados del Informe 2016 “La Educación Obligatoria en México”, porque existen tres grandes factores que influyen en esta carencia: la falta de cobertura en los niveles de Preescolar y Medio Superior, la mala calidad de aprendizaje y la inequidad que existe en la educación.

El primer factor se refiere a que en México todavía existen niveles muy bajos de personas que estudian Preescolar y nivel Medio Superior.

Es decir, de acuerdo con el estudio a nivel nacional solamente el 71.9 por ciento de la población que debería estar en Preescolar, estudia. En cuanto al nivel de educación Medio Superior existe un problema mayor, pues sólo el 57 por ciento de la población estudia. En Primaria la cobertura es del 98.6 por ciento y en Secundaria disminuye a 87.6 por ciento.

 El segundo factor que influye para que la educación en México sea de poca calidad, es el problema de aprendizaje que existe entre los estudiantes.

Detalló que los resultados de la última evaluación PLANEA arrojaron que los estudiantes no saben matemáticas y no comprenden lo que leen, ya que el 65 por ciento de los estudiantes no puede realizar con números naturales las cuatro operaciones básicas, mientras que el 49 por ciento de los estudiantes no comprenden lo que leen.

En ese sentido, dijo, el principal problema para que esto suceda es que en México se ha puesto énfasis a la memorización y no en la comprensión, lo que quiere decir que a la hora en que los estudiantes presentan un examen, se aprenden los resultados y no desarrollan la habilidad de comprender para poder resolver problemas.

En cuanto al criterio de inequidad en la educación, dijo que esto resulta porque se da una tendencia a que cada vez se perjudiquen más los programas que van orientados a la equidad educativa.

Archivo

Por un lado, hay una diferencia económica muy fuerte entre las entidades federativas, entonces habría que asegurar que los estados que están en situaciones más difíciles, tengan las condiciones para recibir un presupuesto más alto, de manera que puedan atender mejor a su población, porque el presupuesto no puede llegar al vacío cuando no existen las condiciones.

Explicó que al interior de las entidades sucede lo mismo, pues reciben menos recursos los municipios más pobres, por lo que también hay una obligación de las autoridades educativas estatales de distribuir el presupuesto para que se logre la equidad.

“Para ser el país que somos, tener las dimensiones y los recursos que tenemos, tendríamos que estar más adelantados en el tema de educación, pero no es así, entonces México no pasa la prueba de tener un buen sistema educativo”, expuso.

Pura tacha
Son tres factores los que influyen en la mala calidad de la educación:
> Falta de cobertura en Preescolar y Medio Superior.
> Mala calidad de aprendiza.
> Inequidad que existe en la educación.
> Sólo estudia el 71.9 por ciento de edad Preescolar.
> Únicamente asiste a la escuela el 57 por ciento de los que deberían cursar el nivel Medio Superior.
> En nivel primaria la cobertura es del 98.6 por ciento.
> En secundaria es del 87.6 por ciento.

Fuente: http://www.vanguardia.com.mx/articulo/revela-deficiencia-educativa-en-el-pais-resultados-de-la-educacion-obligatoria-en-mexico

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Educación, resistencia y derechos humanos

Autor: Carlos A. Ventura Callejas, José A. Vazquéz/

Fuente: Red Voltaire

El 31 de mayo pasado, en medio de un contexto de criminalización y estigmatización, pero también de lucha incansable, maestros de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) se reunieron en la Ciudad de México con estudiantes, activistas, jóvenes, ciudadanos y ciudadanas para informar sobre la situación por la que atraviesan las y los maestros de diversos estados del país, en esta ocasión, en los últimos meses en contra de la Reforma Educativa, impulsada por el Ejecutivo Federal desde el año 2012. Dicho espacio fue convocado por el colectivo Desencanto y Revuelta con la intención de abrir un espacio de solidaridad para las y los docentes movilizados en defensa de sus derechos laborales y contra los métodos de evaluación impuestos por la Secretaría de Educación Pública.

En medio de un ambiente de expectativa, escuchamos a los profesores invitados. Las reflexiones que abrieron el espacio de diálogo hicieron hincapié en la esperanza, surgida en la solidaridad mostrada por padres y madres de familia, estudiantes, organizaciones sociales y pueblos de todo el país, que es enorme, y se ha unido a las movilizaciones en apoyo al movimiento de la CNTE alrededor de México. “La huelga y la movilización ha cobrado relevancia… ha roto con las expectativas que nosotros mismos nos habíamos planteado”, declaró uno de los profesores.

También aludió el contexto de criminalización, estigmatización y violencia que han vivido las maestras y los maestros desde el inicio de las jornadas de lucha nacional de parte del magisterio. Recordó que las y los manifestantes de la CNTE han sido desalojados ya tres veces de los plantones instalados en la Ciudad de México, siendo el más emblemático el desalojo de la Plaza de Santo Domingo, ubicada en el Centro Histórico de la Ciudad de México, el pasado 21 de mayo. “Nos tienen arrinconados.

La pretensión del Estado es que no salgamos, que callemos”, mencionó uno de los profesores presentes en el diálogo. Aunado a esto, los maestros relataron cómo el Estado mexicano ha ejercido amenazas, detenciones, desapariciones e incluso asesinatos contra las y los trabajadores de la educación que conforman el movimiento disidente magisterial; además, lo que sucede con los despidos masivos y las campañas de criminalización ejercida a través de los medios masivos de comunicación. Otro de los maestros presentes recordó que “desde el 2013 tenemos compañeros encarcelados, asesinados, perseguidos y exiliados por alzar la voz”. De acuerdo con lo que compartimos con las y los maestros presentes en este encuentro, el Estado ha vuelto a usar las prácticas “tradicionales” de represión en su contra y, con ello, sin duda se configuran graves violaciones a derechos humanos de las y los integrantes de la CNTE.

A pesar de esta violencia dirigida en su contra por parte del Estado, las maestras y los maestros seguirán en pie de lucha por medio de diversas acciones enmarcadas en su derecho a la protesta social, al tiempo que, como ellas y ellos mismos han señalado, intentan abrir el diálogo con la sociedad y el gobierno, pues están en la protesta y la propuesta, mientras que el gobierno federal en la cerrazón total. Los maestros presentes en este conversatorio reiteraron las demandas que se manifestarán a lo largo de sus acciones políticas: la no implementación de las reformas estructurales, haciendo hincapié en la reforma educativa; la estabilidad laboral de las maestras y los maestros; la aparición con vida de los 43 estudiantes desaparecidos de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos, de Ayotzinapa; la reinstalación inmediata de las y los profesores que están en proceso de despido; la no retención de los salarios de las y los miembros de la CNTE que se han movilizado y negado a presentar la evaluación impuesta por la Secretaría de Educación Pública; el alto a la persecución de las y los luchadores sociales; y la libertad de todos los presos políticos del país, especialmente de aquellos que han sido detenidos a raíz del movimiento magisterial: en total, son 11 los maestros que fueron detenidos a lo largo de las movilizaciones.

A la par de esto, mencionaron que es urgente, con la solidaridad de todas y todos, revertir el efecto que ha tenido el “operativo mediático” para desprestigiar y criminalizar a las y los profesores de la CNTE; es necesario reconocer y promover que el magisterio disidente hacen ejercicio y uso de su derecho a la libertad de expresión y su derecho a la protesta social. El control de los medios masivos de comunicación ha invisibilizado también el movimiento que se ha dado en otros estados del país contra la Reforma Educativa.

Cabe señalar que diversas organizaciones de derechos humanos se pronunciaron ante la criminalización de la que han sido objeto y demandaron al gobierno tanto de la Ciudad de México como el federal, cesar todo intento de represión o impedimento a la exigencia de derechos que los docentes realicen. Estamos frente a un autoritarismo que a rajatabla violenta derechos sin costo alguno, y el caso de la CNTE ahora es todavía más emblemático en esta lamentable situación de crisis de derechos humanos.

De lo recogido en este diálogo con profesores, recalcamos que la CNTE ha estado al lado de muchos otros movimientos sociales, por ello es de reconocerse la trascendencia que tiene el movimiento magisterial en México, pues también representa una de las tantas luchas que convergen a nivel internacional contra los modelos neoliberales de desarrollo y, en este caso, de modelos educación basados en una lógica de control y calidad empresarial. Uno de los maestros afirmó que se enmarcan dentro de “la primera revolución social del siglo XXI”.

A lo largo del diálogo, los maestros reafirmaron la posición de la CNTE: “Queremos una evaluación de dignidad, no de calidad”; reiteraron que la calidad a la que aluden en los pasillos de la SEP responde a las exigencias de una lógica empresarial y no al principal objetivo de la educación, que son las personas, su contexto y su historia. De viva voz, escuchamos que, si ha de haber un mecanismo de evaluación de la educación, éste no debe ser el impuesto por el Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación (INEE), sino uno que sea continuo, formativo y sumativo, y que no castigue a las y los docentes sino que les acompañe y forme; les dé herramientas para ejercer su labor dentro de los contextos en los que ellas y ellos se encuentran inmersos, y conocen bien. ¿Quiénes más saben lo que significa educar en la diversidad de territorios en nuestros país, sino ellas y ellos? En este sentido, los maestros afirmaron que existen experiencias elaboradas por ellas y ellos mismos y que han dado aportes enormes para mejorar la educación en nuestro país.

Al finalizar este encuentro, queda la fuerte y firme convicción de solidarizarse con la CNTE; cada persona, colectivo y organización nos toca ver las formas de cómo apoyar, sumarse y hacer frente juntas y juntos a un régimen que lo único que hace es violentar la dignidad de personas y pueblos, desechar los derechos humanos y encumbrar el autoritarismo. Las reivindicaciones de la CNTE son ahora causas nuestras, debieran serlo, pues lo que está en juego es la educación, derecho al que todas las personas que habitamos o transitamos por este país debemos tener acceso, así como la estabilidad y respeto a los derechos laborales que han sido ganados a lo largo de la historia por los trabajadores. Lo que nos jugamos es nuevamente, perder o no, lo que le pertenece a las comunidades, los pueblos y las personas: sus derechos y su dignidad.

Fuente: http://www.voltairenet.org/article192294.html

Imagen tomada de: http://k38.kn3.net/taringa/7/2/5/7/6/6/4/demi_ivan/F08.jpg?4425

Editor: Carlos A. Ventura Callejas, José A. Vazquéz

 

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Informe OIT: La Iniciativa para poner fin a la pobreza

Por Entreagentes

wcms_486614Cuando el mundo se congregó en la Asamblea General de las Naciones Unidas en septiembre de 2015 para adoptar la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, resolvió «…poner fin a la pobreza y el hambre en todo el mundo de aquí a 2030, […] combatir las desigualdades dentro de los países y entre ellos, […]construir sociedades pacíficas, justas e inclusivas,  […] proteger los derechos humanos y promover la igualdad entre los géneros y el empoderamiento de las mujeres y las niñas, y […]garantizar una protección duradera del planeta y sus recursos naturales.».

Asimismo, resolvió «…crear las condiciones necesarias para un crecimiento económico sostenible, inclusivo y sostenido, una prosperidad compartida y el trabajo decente para todos, teniendo en cuenta los diferentes niveles nacionales de desarrollo y capacidad.».

 Enlace para descargar el Informe: finalapobreza

Fuente: http://divulgaciondinamica.blogspot.mx/2016/06/informe-oit-la-iniciativa-para-poner.html

Imagen tomada de: http://www.un.org/sustainabledevelopment/es/wp-content/uploads/sites/3/2015/06/Goal-1.jpg

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Naciones Unidas llama a luchar contra la desertificación y la sequía

Naciones Unidas, Prensa Latina

En el Día Mundial de Lucha contra la Desertificación y la Sequía, el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, llamó hoy a enfrentar esos fenómenos que impactan a la humanidad en sectores como la alimentación.

En su mensaje a propósito de la fecha, establecida en 1994 por la Asamblea General, el diplomático señaló que este año el lema de la jornada es «Protejamos el planeta. Recuperemos la tierra. Involucremos a la gente».

Por tanto, insto a la comunidad internacional a cooperar para neutralizar la degradación de las tierras, en el contexto de la Agenda 2030 de Desarrollo Sostenible y los esfuerzos que representa en la construcción de un fututo de dignidad y oportunidades sin exclusiones, dijo.

De acuerdo con el Secretario General de Naciones Unidas, más del 50 por ciento de las tierras agrícolas en el planeta están mediana o gravemente degradadas, y cada año se pierden 12 millones de hectáreas, las cuales dejan de ser cultivables.

Al respecto, Ban advirtió que la subsistencia y el bienestar de cientos de millones están en peligro, en un escenario mundial marcado por la triste realidad de que cerca de 800 millones de personas padezcan subalimentación crónica.

La ONU alerta que en los próximos 25 años, la degradación de las tierras podría reducir la producción mundial de alimentos hasta en un 12 por ciento, lo que incrementaría los precios de los productos en un 30 por ciento.

Sin una solución a largo plazo, no solo se afectará el suministro de alimentos, porque se propiciará el aumento de las migraciones y el riesgo de inestabilidad en muchas regiones y países, subrayó el Secretario General.

Ban insistió en los vínculos entre la desertificación, la degradación de las tierras, las sequías y el cambio climático.

«Como resultado de la degradación y el cambio climático, la severidad y frecuencia de las sequías crecen, junto a las inundaciones y las temperaturas extremas», precisó.

Fuente: http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&idioma=1&id=4984261&Itemid=1

Imagen de uso libre tomada de: https://i.ytimg.com/vi/Iz3jy6UfA8M/maxresdefault.jpg

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Ética Utópica para el Buen Vivir

Por Lupita Barradas

De acuerdo al “Diccionario de Filosofía” de Ferrater Mora (2009), el término “ética” y “moral” se han empleado, a veces, indistintamente de igual forma. Sin embargo, la etimología y la historia semántica de estos términos nos dicen que ethos (ἦθος), alude a aquel comportamiento de los individuos que pueda ser derivado de su propio carácter (etología), mientras que mos, moris alude a las <<costumbres>> que regulan los comportamientos de los individuos humanos en tanto son miembros de un grupo social.

Corominas nos dice que:

La moral es el dinamismo de apropiación de posibilidades que entrañan a la apertura de la realidad de la acción humana. Y justamente, este dinamismo de apropiación de posibilidades es el objeto de la ética. Los seres humano no sólo actuamos moralmente, es decir, realizamos ciertos actos y no otros, nos apropiamos de determinadas posibilidades o nos acoplan a las mismas, sino que también reflexionamos sobre este comportamiento práctico, buscando una cierta acoplación. Es justo lo que llamamos Ética (2000, p. 263).

De lo anterior se puede inferir que la moral y la ética se complementan, mientras la primera está más involucrada a lo afectivo y sociocultural, la segunda está más comprometida a la razón, a la reflexión e incluso busca la reflexión del primero, teniendo ambos términos un solo objetivo: La construcción del carácter del hombre.

Savater, en su libro de “Ética para Amador”, nos dice que nuestro pensamiento está condicionado por el lenguaje y que el resultado de la vida depende en gran medida de lo que cada uno quiere. Somos educados con ciertas tradiciones, hábitos, formas de comportamiento. Los hombres y las mujeres somos capaces de decidir, a pesar de que nuestra vida ya esté determinada (2011).

Al igual que Corominas y Savater, considero que los hombres y las mujeres somos “libres”, ya que somos capaces de responder a todo lo que nos acontece. Somos capaces de intentar conseguir lo que queremos y cuando no lo logramos nos recuperamos para volverlo a intentar porque tenemos voluntad.

Como personas podemos equivocarnos, inventar, elegir y, otra vez, equivocarnos. Tenemos libertad, entendiendo como libertadel saber decidir adecuadamente y con responsabilidad, pensando en un bien común para vivir satisfactoriamente, puesto que tenemos consciencia para saber por qué estamos decidiendo.

Como humanos, tenemos la facultad de reflexionar sobre lo que hacemos para así darle sentido a nuestra vida, a la vida que queremos vivir.

Reflexionamos, comprendemos, tenemos conciencia y por eso podemos:

  • Saber que queremos vivir humanamente
  • Examinar lo que hacemos para saber si corresponde a lo que en verdad queremos o no.
  • Desarrollar el buen gusto moral.
  • Ser responsables de nuestros actos. Entendiendo ser responsable, como el saber que cada uno de nuestros actos se van construyendo, definiendo, inventando con un solo propósito: transformarnos a nosotros y al mundo.Ya que cada una de nuestros actos va dejando huellas en nosotros mismos, porque la vida tiene sentido, un sentido único hacia adelante, en donde las jugadas no suelen repetirse pero sí corregirse.

La ética para mí, es una disciplina que permite a todos los seres humanos la realización del orden de la vida, los valores, la justicia, el respeto, el amor, la amistad: es la conjunción de la inteligencia, la razón, la prudencia y la sabiduría.

En la ética todo tiene justificación del ser, nos lleva a la felicidad, puesto que ésta es un sí espontáneo; una aceptación de lo que somos o de lo que sentimos ser, entendiendo a la felicidad como una experiencia transitoria de placer y dolor, de muerte y vida.

A través de la ética se intenta ser mejor con uno mismo y con los demás. El arte de elegir para vivir lo mejor posible. Es la base de la buena vida, tanto individual como social. Es el querer bien, en contraste con la política para la cual lo único que cuenta son los resultados de las acciones.

Como seres humanos tenemos dignidad y debemos desear la vida de acuerdo a un proyecto ético, en donde la vida en comunidad esté basada en la libertad, la justicia, el respeto, la solidaridad y la armonía. En otras palabras, la ética da sentido a nuestra vida porque es la capacidad de razonamiento, de elección, de reflexión y de decisión para vivir nuestra propia vida.

Porque a final de cuentas, somos nuestros propios artistas. Esculpimos para conocer y precisar lo mejor posible el sentido de la buena vida que queremos tener para conseguir nuestra felicidad.

Referencias

Coromina, Jordi. (2000). Ética primera. Madrid, España: Descleé.

Ferrater Mora. (2009). Diccionario de filosofía. Madrid, España: Alianza.

Savater, Fernando. (2011). Ética para Amador. México: Editorial Ariel.

Shopenhauer. (1983). El arte del buen vivir. Madrid, España: Biblioteca Edaf de Bolsillo.

Fuente: http://www.e-consulta.com/opinion/2016-06-15/etica-utopica-para-el-buen-vivir

Imagen tomada de: http://mm.queaprendemoshoy.com/wp-content/uploads/2016/02/cu%C3%A1l-es-la-diferencia-entre-etica-y-moral.jpg

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