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En la mira de una “intervención humanitaria”

Por Alejandra Laprea

TINTA VIOLETA

Desde que decidimos avanzar en la construcción de una soberanía no condicionada por intereses externos o tarifas, nuestro país y nuestras vidas están en la mira de muchos.

Hace poco hemos superado una embestida. Las fuerzas de la razón se impusieron temporalmente y la petición del secretario general de la OEA quedó desmontada y desenmascarada, sin embargo aún no podemos celebrar… somos víctimas de una campaña sostenida en el tiempo y en el globo terráqueo que pretende hacer del “sentido común” la necesidad de una intervención humanitaria internacional.

La intervención internacional, injerencia, ayudas humanitarias o, como lo quieran llamar, si no está solicitada por los gobiernos legítimamente constituidos, va contra todo principio de soberanía y autodeterminación al que tenemos derecho como pueblo. Y es que detrás del término “humanitaria” está escondida la palabra militar. Todas estas acciones internacionales son llevadas a cabo por fuerzas militares, cuyo entrenamiento es para la guerra, y la presencia de estas fuerzas suele extenderse indefinidamente.

La historia de las intervenciones “humanitarias” es muy triste. A mí me ha sido imposible encontrar un ejemplo donde los países no hayan quedado sumidos en la más absoluta pobreza material y espiritual después de una de esas “intervenciones humanitarias”. Algunos tristes ejemplos de cuando los supuestos remedios son peores que cualquier enfermedad son: Bosnia y Kosovo, Servia y Montenegro, Afganistán e Irak, y en nuestra América: Haití, Nicaragua y Granada, entre otros.

Y esa historia se hace más cruda cuando la contamos desde el punto de vista de las mujeres, quienes, al ser los sostenes de las familias, las garantes de las tradiciones, las guardianes de la identidad y estar, además, simbólicamente ofrecidas por el patriarcado como territorio a ser conquistado y dominado, nuestras vidas se convierten en botines de guerra y aparecen a montones los casos de violaciones, esclavización sexual, trata, esterilizaciones forzadas, es decir, la guerra en su expresión más inhumana.

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La Araña Feminista teje la red de colectivos de mujeres socialistas de Venezuela. Este es un espacio reflexivo e informativo sobre nuestras luchas y conquistas. La unión de nuestras voces construye el socialismo feminista.

http://encuentrofeminista.weebly.comwebfeminista@gmail.com

Fuente: http://ciudadccs.info/alejandra-lapreala-arana-feministaen-la-mira-una-intervencion-humanitaria/

Imagen tomada de: http://2.bp.blogspot.com/-jhIO5EIxZSE/TbbjCYYRhTI/AAAAAAAAAc0/Fi4zGEmhYZM/s1600/intervencion+humanitaria_calavera.jpg

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Con apoyo de UNESCO Perú, Videoteca de las Culturas: Exhiben vídeos del Proyecto UNESCO Tokapu en Villa El Salvador

La actividad tuvo como principal objetivo buscar la reflexión sobre los orígenes de la población del distrito.

UNESCO Perú junto a representantes de Videoteca de las Culturas, una iniciativa desarrollada por el Viceministerio de Interculturalidad del Ministerio de Cultura, participaron el martes 31 de mayo en el Teatro “Arenas y Esteras” de Villa El Salvador, con la proyección de diversos vídeos del Proyecto UNESCO Tokapu en el marco de las actividades por el 45 Aniversario del distrito.

El evento contó con la presencia de la Representante de UNESCO en el Perú, Magaly Robalino Campos; el Coordinador del Proyecto “Videoteca de las Culturas”, Max Rivera Pantigozo; así como estudiantes del Colegio República de Francia, de Villa El Salvador.

Durante su participación, la Representante de la UNESCO en Perú, explicó a los estudiantes la importancia de salvaguardar el patrimonio inmaterial basado en las expresiones culturales y costumbres; y de cuidar el patrimonio material de sus vecindarios.

Seguidamente, el Coordinador del Proyecto, Max Rivera invitó a los asistentes a disfrutar de las proyecciones compartidas por Videoteca de las Culturas.

La primera cinta “Al son de la familia”, cuenta la historia de una mujer afroperuana que redescubre sus orígenes nazqueños, a través de reflexiones, canciones y conversaciones con sus familiares.  “Apu Onccoy”, el segundo vídeo proyectado, relatado en quechua, cuenta la historia de una mujer ayacuchana víctima del terrorismo, que encuentra en Villa El Salvador un nuevo hogar.

Finalmente, “Arena Viva” cuenta la vida de un hombre que vence el desierto y se esfuerza por el desarrollo integral de su comunidad.

Sobre Videoteca de las Culturas:

“Videoteca de las Culturas”, tiene por objetivo compartir material audiovisual realizado por niños, niñas y adolescentes del país, dedicadas a saberes, costumbres y visiones de futuro de las diversas comunidades culturales que existen en el Perú.

A través de talleres de expresión audiovisual participativa, niños, niñas y adolescentes unen sus esfuerzos con materiales producidos por otros autores, para dar vida al acervo audiovisual de la página de Videoteca de las Culturas. Su difusión se deriva mediante múltiples espacios: internet, un canal en Youtube, eventos culturales, cines locales, festivales y en instituciones educativas, gracias a un convenio con el Ministerio de Educación.

Un trabajo que promueve la valoración de la diversidad cultural como uno de los principales motores del desarrollo sostenible de las comunidades, pueblos y el país.

Para más información sobre este proyecto: http://videoteca.cultura.pe/

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Entrevista con Nilma Gomez (Brasil): «Una de las formas de racismo y el machismo es hacernos creer que si no estamos allí, es por falta de competencia»

Nilma Lino Gomes, profesora y pedagoga, fue la primera mujer negra en dirigir una universidad pública en Brasil, la Universidad de Integración Internacional africanos de habla portuguesa-brasileña (Unilab). Dejando Belo Horizonte, se fue a Brasilia, donde ocupó durante un año y medio, el Ministerio de la Mujer, la igualdad racial y los derechos humanos. Sin embargo con la entrada del gobierno de Michel Temer se extinguió dicha instancia ejecutiva para formar un equipo ministerial compuesta por sólo hombres blancos. «La sociedad brasileña no está acostumbrado a vivir con la diversidad en los lugares de poder», dice Nilma.

Conocido como una de las principales expertas en políticas de acción afirmativa, la ministro ha  vuelto de nuevo a Belo Horizonte para asumir el puesto de profesor ade la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG), en las próximas semanas.

Brasil de Fato – ¿Cómo fue la experiencia de ser una mujer negro ocupando posiciones importantes en Brasil?

Nilma Gomes – Siempre es un reto. Estamos todavía muy pocos. la sociedad brasileña no está acostumbrado a vivir con la diversidad en los lugares de poder, ya sea de género, como la raza. Todavía estamos tratando con el racismo y una mirada que primero ver nuestro cuerpo, nuestro color, nuestro género antes de ver a nuestra competencias. Y la lucha es también decir «mira, no te necesito para demostrar que soy más competente que otras personas porque soy negro. Tengo que ser tratado con la misma dignidad y los derechos de otras personas debido a la diversidad es parte del ser humano «. Siempre es muy difícil y nunca se puede estar solo. Nunca es buena la distancia de sus orígenes,  alejarse de la comunidad negra o alejarse de la circulación de la familia. Porque esos orígenes nos da apoyo subjetivo y emocional.

¿Qué pasa ahora con las políticas para las mujeres, los derechos humanos y los afroamericanos?

El gobierno de Lula tenía un compromiso con los movimientos sociales que ayudaron a construir una plataforma política. El movimiento negro siempre ha llevado al gobierno federal a entender que tenemos que tener políticas estructurales que perduran, incluso con el cambio en la mente de los gobiernos. Lo que estamos viviendo en Brasil en este momento es un golpe parlamentario, clase, género y raza. Tengo mucho miedo de un revés importante. Y esto sucede no sólo con la eliminación de la política, sino también una muerte por inanición: no alimentar a estas políticas, no abiertos a la participación social, no se enfrentan a los conflictos, sin acondicionar presupuesto.

Michel Temer eligió sólo hombres blancos para hacerse cargo de los ministerios de su gobierno y algunos ministros argumentó que eran opciones para la competencia. ¿Cuál es su opinión sobre esto?

No hay ninguna expectativa de reconocimiento de la diversidad en un gobierno de facto. Sería demasiado si, en la composición del equipo ministerial habían considerado la diversidad. El equipo es un cuadro de diseño que está detrás de cada gobierno. Un gobierno formado por los hombres blancos de la misma generación, heteronormativa, de la misma clase, incluyendo trayectorias políticas complicadas en la justicia en sí, ya tiene un mensaje a la población. Ocultar esta competencia es un discurso que, las mujeres y los negros, escuchan mucho. ¿Por qué? Una de las formas de racismo y el machismo es hacernos creer que no estamos allí, es por falta de competencia. Si nosotros no estamos representados en un solo lugar, la culpa y la responsabilidad sería la nuestra y no un sistema, pero este es el tipo de justificación que no es convincente y no tiene ningún significado. La diversidad puede cambiar y calificar tanto la política y el mundo privado. Tengo algunos colegas investigadores que estudian cómo las empresas hacen el proceso de inclusión y ejercen su responsabilidad social y la diversidad ha mejorado tanto la producción de la empresa como en las relaciones y la creatividad. Esto demuestra que la diversidad enriquece.

¿Cómo califica la extinción del Ministerio de la Mujer, la igualdad racial, los derechos humanos y la juventud, en la que usted era ministra?

Considero un gran revés. El gobierno ilegítimo ha comenzado a traerlo. Tuvimos la fusión de otras carpetas como MDS y MDA, o llevar la cultura en el MEC, pero sí la extinción sólo ocurrió con el Ministerio de la Mujer, la igualdad racial, los derechos humanos y la juventud. Uno tiene que preguntarse por qué, ¿verdad? Este ministerio fue la cara de los movimientos sociales en relación con el gobierno, en colaboración con los sujetos sociales que tuvieron coincidencia desigualdad, la discriminación y la exclusión. La existencia de este ministerio, las áreas en las que se dividió y directrices dentro de ella son respuestas que el gobierno ha dado a la sociedad. Es una señal muy negativa cuando se extingue este ministerio y pone el Ministerio de Justicia.

¿Qué ocurre con las mujeres políticas, los negros y los derechos humanos ya que depende del Ministerio de Justicia?

Hago dos lecturas. La primera es que el gobierno considera ahora que los movimientos sociales son los casos de la seguridad pública y deben estar bajo vigilancia. La propia trayectoria que ahora ocupa el Ministerio de Justicia significa una relación muy difícil con los movimientos sociales. En segundo lugar, está la cuestión de la ciudadanía. Durante la reforma administrativa se luchó demasiado ante la idea que mantenía que hay un buen lugar por lo que diferentes individuos entran en una carpeta llamada «ciudadanía» que funcionaba como un paraguas homogeneizador de las grandes diferencias en la desigualdad que sufren estos grupos. Y ahora, lo que se coloca en este gobierno ilegítimo es una ciudadanía en general.

Fuente: http://www.mined.gov.mz/Pages/Comentarios.aspx?listName=NoticiasMined&newsId=261

Imagen tomada de: https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTbTbQ0oMPG7AwD87Y2nsYLNjlubCHX52A3FvkFuBRhG6uUiqHe

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En Venezuela: El Programa Nacional de Aprendizaje cuenta con más de 38 mil 300 aprendices en todo el país

En una entrevista realizada al presidente del Instituto Nacional de Capacitación y Educación Socialista (Inces), Wuikelman Angel, a través del programa El Desayuno, transmitido por Venezolana de Televisión, destacó la labor del instituto y el papel fundamental que juega el Programa Nacional de Aprendizaje (PNA) para los jóvenes aprendices en las áreas priorizadas en el marco de la agenda económica bolivariana que responde al fortalecimiento de los 15 motores productivos.

Wuikelman Angel, indicó que uno de los programas banderas del Inces, es el PNA, programa con que se está formando a la clase trabajadora, para la construcción del nuevo modelo económico productivo, la cual cuenta con 38 mil 379 aprendices que se forman en los distintos oficios a lo largo y ancho del territorio nacional.

El objetivo fundamental del Inces, es garantizar la incorporación de los jóvenes al proceso social del trabajo, con la lógica de darle continuidad a los estudios y a su vez incorporándolos al espacio productivo.

El representante del instituto, destacó que “todos los programas de formación, y sus contenidos son revisados minuciosamente de manera metodológica para poder fortalecer la respuesta a esa demanda que hay en la activación de los motores productivos”.

Es importante mencionar que al PNA pueden incorporarse jóvenes entre 14 y 18 años de edad, y con respecto a las otras opciones del Programa de Formación Productiva (PFP) pueden participar personas de cualquier edad, sin distingo alguno.

En otro orden de ideas, el Inces actualmente está trabajando la línea de producción del área textil, donde en conversaciones establecidas con el ministro de Educación, Rodulfo Pérez, se estipula realizar la entrega de uniformes escolares de calidad, mano de obra venezolana, elaborados dentro del Inces; “acabando de cierta manera con el rentismo y el modelo capitalista de hacernos creer que lo importado es de mejor calidad. Nosotros tenemos la tecnología, la técnica, la habilidad, las destrezas, el talento, y los jóvenes para seguir avanzando en la producción”, dijo Wuikelman.

Por su parte, Jhon Rodríguez, participante del PNA en el área de Administración, señaló que “el Inces siempre ha venido trabajando con los aprendices (…) la motivación que uno tiene como chamo de aprender a trabajar nos brinda la institución, enseñándonos en la práctica para luego entrar a un ambiente práctico, es decir, dentro del trabajo”.

Jhon conoció al Inces gracias a sus familiares quienes también años atrás fueron formados por esta importante institución de capacitación y educación. “Me siento muy orgulloso de decir que me he formado por el Programa Nacional de Aprendizaje, conjuntamente con el Inces”.

De igual manera, el aprendiz aprovechó la oportunidad para invitar a todos aquellos jóvenes a incorporarse al PNA, y así fortalecer los 15 motores productivos dentro de un amplio abanico de opciones formativas en Turismo, Industria, la producción, en lo administrativo, entre otras.

Finalmente, el Presidente del Inces invitó a aquellas personas interesadas en conocer las opciones formativas que se ofertan en todo el territorio nacional, visitando el portal web www.inces.gob.ve.

Fuente: http://www.inces.gob.ve/noticias-destacadas/item/1333-el-pna-cuenta-con-mas-de-38-mil-300-aprendices-en-todo-el-pais

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Entrevista a Maury Obstfeld. Evolución, no revolución: Replanteamiento de la política en el FMI

ENTREVISTA AL ECONOMISTA JEFE DEL FMI MAURY OBSTFELD

La crisis financiera mundial dio lugar a un replanteamiento general de las políticas macroeconómicas y financieras en los círculos académicos y los encargados de la formulación de políticas a escala mundial. Ocho meses después de haber asumido su cargo, el Economista Jefe del FMI, Maury Obstfeld, reflexiona sobre el papel que ha cumplido el FMI con respecto a este replanteamiento y la promoción de la estabilidad económica y financiera.

Boletín del FMI: En los últimos años el FMI ha dejado en claro que está dispuesto a examinar su filosofía macroeconómica y su enfoque en materia de políticas. Hay quienes han dicho que esto es revolucionario, ¿es así?

Obstfeld: Yo diría que el proceso es una evolución, no una revolución. El FMI desde hace mucho tiempo procura aprovechar las experiencias concretas en el terreno y las nuevas investigaciones para hacer más eficaz su supervisión económica, su asistencia técnica y la forma en que responde a las crisis.

Cabe decir que el shock de la crisis financiera mundial dio lugar a un amplio replanteamiento de la política macroeconómica y financiera en los círculos académicos y en la comunidad encargada de formular políticas a escala mundial. El FMI ha sido parte de ese proceso, pero, dada la incidencia que tienen nuestras decisiones en los países miembros y en el sistema económico mundial, nos parece que es especialmente importante que reevaluemos nuestras ideas a la luz de nuevos datos.

Ese proceso no ha alterado fundamentalmente la esencia de nuestro enfoque, que se basa en mercados abiertos y competitivos, marcos robustos de política macroeconómica, estabilidad financiera e instituciones sólidas. Pero sí ha aportado importante información sobre cuál es la mejor forma de alcanzar esos resultados de una manera sostenible.

Boletín del FMI: ¿Está de acuerdo con quienes han dicho que un reciente artículo de F&D (“El neoliberalismo: Un espejismo?”) representa un cambio importante en la filosofía del FMI? Por ejemplo, ¿sostiene ahora el FMI que la austeridad no da resultados y que de hecho exacerba la desigualdad?

Obstfeld: Ese artículo ha sido muy malinterpretado; no representa un cambio significativo en la estrategia del FMI.

Me parece que plantear la pregunta en términos de si el FMI está a favor o en contra de la austeridad es engañoso. Nadie quiere una austeridad inútil. Somos partidarios de políticas fiscales que fomenten el crecimiento y la equidad a largo plazo. El tenor de las políticas puede variar de un país a otro y de una situación a otra.

Los gobiernos sencillamente tienen que operar en función de sus recursos y a largo plazo, o, caso contrario, asumir algún tipo de incumplimiento de la deuda, que suele ser muy costoso para los ciudadanos, en especial para los más pobres. Esto es un hecho, no una postura ideológica.

Nuestro trabajo consiste en asesorar a los gobiernos sobre la mejor manera de gestionar sus políticas fiscales para evitar resultados negativos. A veces esto nos obliga a reconocer situaciones en que los recortes presupuestarios excesivos pueden ser contraproducentes para el crecimiento, la equidad e incluso las metas de sostenibilidad fiscal.

Boletín del FMI: ¿Cómo se traduce este replanteamiento a nivel de las operaciones?

Obstfeld: Los países necesitan marcos fiscales a mediano plazo creíbles que permitan a los mercados confiar en que la deuda pública podrá ser amortizada sin una inflación muy alta. Los países que cuentan con esos marcos por lo general tendrán margen para suavizar las desaceleraciones económicas con herramientas fiscales, como los estabilizadores automáticos.

Lamentablemente, algunos países permiten que su deuda pública alcance niveles tan altos que corren el riesgo de perder acceso a los mercados, y no les queda más alternativa que ajustarse los cinturones incluso cuando sus economías están deprimidas. Nuestros estudios indican que, en esos casos, los pobres sufren de manera desproporcionada, así que es importante siempre pensar en los más vulnerables a la hora de planificar los ajustes fiscales.

Desde luego, el dolor que las economías pueden o deben soportar tiene límites, así que en los casos particularmente difíciles nuestra recomendación es modificar los perfiles de la deuda o reducir la deuda, para lo cual es necesario que los acreedores asuman parte del costo del ajuste. Esto es lo que en la actualidad estamos recomendando para Grecia.

Boletín del FMI: El FMI ha examinado detenidamente los flujos de capital como parte de este replanteamiento. ¿Hacia dónde le parece que se orientarán estos estudios el próximo año?

Obstfeld: La crisis financiera mundial, al igual que otras crisis anteriores, demostraron que los aumentos de las entradas de capital pueden tener efectos desestabilizadores, en particular al propiciar auges de crédito interno e inestabilidad financiera. Esto dejó a las economías muy expuestas cuando los flujos de capital cambiaron de sentido y abandonaron los países.

En 2012 el FMI adoptó una “Perspectiva Institucional” sobre las condiciones en que las medidas que limitan los flujos de capital podrían ser útiles, basándose en parte en importantes investigaciones realizadas por el Departamento de Estudios. El FMI ahora está haciendo un balance de las experiencias acumuladas con medidas sobre flujos de capitales en años recientes, y está realizando consultas sobre si la Perspectiva Institucional debería modificarse, y, de ser así, cómo debería modificarse. Un desafío es la incorporación de la función complementaria que a veces cumplen las políticas macroprudenciales. Esto es un muy buen ejemplo de cómo procuramos aprender de la experiencia y dejar que nuestras ideas evolucionen en consecuencia.

Boletín del FMI: ¿Y la evolución reciente del comercio mundial? ¿Cómo influye en su opinión la desaceleración de la actividad?

Obstfeld: En el período de la posguerra el comercio ha sido un notable motor de crecimiento mundial, y puede seguir siéndolo.

Los motivos de la reciente desaceleración del crecimiento del comercio no están del todo claros —van desde una escasa inversión mundial hasta el descenso de los precios de las materias primas y la posible contracción de las cadenas mundiales de valor—, pero no nos parece que la desaceleración esté concentrada en los mercados emergentes.

Contaremos con un análisis mucho más completo de las causas en la edición de octubre de 2016 de Perspectivas de la economía mundial (informe WEO, por sus siglas en inglés). Pero algo que sí hemos aprendido acerca del comercio es que tiene consecuencias complejas, como por ejemplo las variaciones en la distribución del ingreso y el empleo que muchos países no han abordado de forma adecuada, dando lugar a actitudes proteccionistas.

No obstante, una conclusión que puedo sacar es que la reciente desaceleración del comercio puede ser más o menos preocupante, pero es poco probable que alguien la considere una buena noticia.

Fuente: http://www.imf.org/external/Spanish/pubs/ft/survey/so/2016/POL060216AS.htm

Imagen tomada de: https://i.ytimg.com/vi/FSQX9A5OM9M/maxresdefault.jpg

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Unibol: La tradición universitaria al servicio y la expansión de los saberes indígenas bolivianos

Por Gabriela Garcia Calderon Orbe

Publicado el 31/05/2016 22:50 GMT

Este artículo es una adaptación del texto original aparecido en La Pública que se reproduce aquí como parte de un acuerdo para compartir contenido. Se puede leer la versión en aymara en este enlace.

La Universidad Indígena Boliviana Aymara Tupak Katari con sede en la localidad de Warisata, reúne a numerosos estudiantes de origen indígena en Bolivia con el fin de conjugar la educación formal académica con los saberes tradicionales de las comunidades originarias. El proyecto va progresando lentamente y necesita aún de tiempo y de trabajo para expandirse y crecer. Sin embargo, sus estudiantes, la energía principal que mantiene en pie la institución, consideran que hay muchas posibilidades de mejoría por delante. En una oportunidad anterior, Rising Voices siguió a otros estudiantes de la universidad y sus historias.

En los testimonios que siguen, algunos de los estudiantes de la Universidad Indígena comparten sus impresiones, sus experiencias, y lo que ha significado pertenecer a este proyecto educativo en su crecimiento personal. Para muchos de ellos, estudiar en la Unibol se traduce en rescatar saberes ancestrales, en enriquecer un pensamiento descolonial y en desarrollar un modo de producción de conocimientos inclusivo e intercultural.

Una educación inclusiva y para las identidades

Noemí Campos Yarari, estudiante de Ingeniería Textil, expresa su opinión con respecto a su universidad:

Soy de la provincia paceña Muñecas, de la segunda sección Ayata, comunidad Huancarani […] Considero muy buena [la universidad] porque acoge a estudiantes que en su mayoría provienen de las provincias, del campo, de hogares con pocos recursos.

José Luis Atanacio Maraza, Guido Mendoza Quispe, Maria Apaza Condori y Teodora Yanaguaya Pillco, cuatro estudiantes de Ingeniería de Alimentos, se refieren a la importancia de su facultad y hacen una reseña de la historia de su casa de estudios:

La Universidad Indígena Boliviana Aymara Tupak Katari existe gracias a la lucha de nuestros abuelos en muchos sentidos, por ejemplo en la siembra de alimentos. Ahora, desde la carrera de Ingeniería de alimentos (las otras tres son Veterinaria, Agronomía e Ingeniería textil), que ya tiene seis años, nos toca recuperar la tecnología ancestral, dar valor agregado a la materia prima e innovar con nuevos productos naturales, así como apoyar en la creación de empresas comunitarias en nuestras comunidades. Todo para el vivir bien de los bolivianos.

La Unibol fue fundada el 2 de agosto de 2008 (DS Nº 29664) en honor de nuestro líder indígena Julián Apaza Nina, alias Tupak Katari. Con su nacimiento se ha salido al paso de la discriminación que había en el país para el ingreso a las universidades.

Ruben Castillo Quispe, estudiante de Agronomía, cuenta cómo llegó a Unibol:

Nací en la comunidad de Ispaya Tocoli, en el municipio Ancoraimes de la provincia Omasuyos (La Paz), que se encuentra a orillas del lago Titicaca.

Estudié en la escuelita de la comunidad y tuve que enfrentar la dura caminata diaria de seis horas (ida y vuelta). Era el colegio más cercano a mi comunidad, así que no tuve otra alternativa.

Con todo y dificultades pude terminar el colegio y luego fui a prestar mi servicio militar. Al retornar a mi casa luego de un año, tenía muchas ganas de seguir estudiando. Quería ir a la universidad y sobre todo me gustaba el estudio de lenguas.

Ahora estoy estudiando en la Unibol, donde no hay la carrera de Lingüística; pero avanzo […] y ya estoy en sexto semestre.

Por su parte, Claudia Colque Aquino, estudiante de Ingeniería de Alimentos, explica cómo se desarrollan los estudios en Unibol:

En la Universidad Túpac Katari se inculcan conocimientos descolonizadores a los estudiantes de las cuatro carreras. Nos enseñan lo que es el trabajo comunitario, el que se practica en las clases para que nosotros que provenimos de grupos con una identidad cultural, un origen aymara, veamos que las prácticas de nuestra formación no siempre requieren de tecnología moderna, también necesitan de instrumentos ancestrales. Al elaborar las tesinas y emprendimientos productivos, se busca y se utiliza alguna técnica ancestral que se podría aplicar a la investigación universitaria. La defensa se hace asimismo con una vestimenta originaria y a los tribunales se les ofrece la hoja de coca.

A los representantes estudiantiles les llamamos irpiris y sullka irpiri y entre nosotros nos llamamos hermanos, tal cual hacemos con los docentes, sean licenciados o ingenieros.

La forma de vestir en la Unibol es también variada y hay quienes portan la ropa que se usa en sus comunidades y provincias. Por todo esto, diría yo, ésta es una universidad distinta de las otras en el país.

Choques de tradiciones académicas, problemas de recursos y el cuidado a la Pachamama, la Madre Tierra  

Los retos para la Unibol no han sido pocos. Las costumbres académicas, los problemas materiales y el irónico impacto de la Universidad Indígena a su entorno ambiental han sido el punto de partida de algunos de sus estudiantes. De la facultad de Agronomía, Félix destaca el papel de los catedráticos en los choques de diferentes culturas universitarias. En estas diferencias se hace evidente cómo las propuestas de institutos como la de la Universidad Indígena pueden chocar con las tradiciones académicas heredadas de Europa:

Algunos estudiantes de la carrera de Agronomía de la Unibol aymara tuvieron problemas el anterior semestre con algunos docentes de tiempo completo. [Los profesores] se habían parcializado con unos alumnos que trajeron costumbres de otras universidades [y que menospreciaban] las costumbres del pueblo aymara que son parte de los principios educativos de esta [Universidad]. Gracias a la inteligencia de la Dirección de la carrera se solucionaron los malos entendidos y se pudo seguir.

Gabriel Serrano López, también estudiante de Agronomía, habla de la importancia de tratar bien a la Tierra, la Pachamama:

Los desechos de plástico y otros derivados del petróleo abundan en los predios de la Unibol. Si bien en las aulas se habla de descolonizar y de respetar a la madre tierra, la Pachamama, los llamados a poner en práctica esos principios son los que contaminan el entorno con productos sintéticos. La basura de este tipo se acumula porque los estudiantes, administrativos y docentes compran refrescos, alimentos y otros productos en envases que se tiran por ahí, que llegan al río y luego llegan al lago Titicaca, agravando su grave contaminación. Ocurre que estamos en la comunidad lacustre de Cuyahuani, municipio Huarina de provincia paceña de Omasuyos.

 

De manera conjunta, Emilio Mamani Chino e Ivan Alí, estudiantes de Agronomía, se refieren a la escasez de agua y cómo los afecta:

En la Unibol TK hay problemas con los servicios básicos, especialmente con el agua que es escasa y a veces se seca del todo. Por eso mismo, tampoco hay duchas y el aseo personal se hace difícil. Así es desde el inicio de las actividades académicas de esta universidad. Creo que es importante que los estudiantes presenten su reclamo y que las autoridades implementen las soluciones.

Aunque las limitaciones lo hagan difícil, el proyecto continúa en pie. Del mismo modo, los estudiantes de la Unibol continúan la labor de dar vida y ayudar al desarrollo a una institución con bases de pensamiento de gran singularidad. Para muchos de ellos, estas limitaciones son temporales y llegarán a su fin. Al final, como en muchas otras instituciones universitarias que crecen y se cuestionan, lo que funciona seguirá bien y lo malo cambiará.

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En Colombia: Docentes de Sucre se sumaron ayer al paro nacional

EDITH QUIROZ/@ElUniversalCtg/Sincelejo/4 de Junio de 2016

Con una masiva concentración y marcha hasta el centro de Sincelejo, el magisterio sucreño se sumó ayer al paro nacional de 24 horas promovido por la Federación Colombiana de Educadores (Fecode).

Cientos de educadores provenientes de los diferentes municipios sucreños permanecieron apostados frente a la sede de la Gobernación de Sucre por más de 2 horas, reiterando al clamor nacional del gremio que exige un adecuado servicio médico asistencial no sólo a este gremio y sus familias, sino al pueblo colombiano en general.

“También esperamos que el nuevo modelo de Sistema General de Participaciones apropie los recursos suficientes para que los departamentos, los distritos y los municipios puedan prestar los servicios de manera eficaz en los sectores de educación, salud, agua potable y saneamiento básico”, manifestó Edinson Arrieta, presidente de la Asociación de Trabajadores de la Educación de Sucre (ADES).

Dijo que en cuanto a la prestación de los servicios de salud, los educadores presentan problemas en cuanto a las citas, porque muchos requieren atención de médicos especialistas y no la han recibido; también hay falencias con la entrega de medicamentos. “Hay algunos compañeros que a pesar de estar preparados para realizarles algún procedimiento a última hora les dicen que no, porque la persona encargada de hacerlo no ha llegado”, indicó Arrieta Garay.

Los educadores también aprovecharon la jornada para dar un espaldarazo a los compromisos que vienen haciéndose las Farc y el Gobierno Nacional en la Habana (Cuba) para salir del conflicto armado que vive Colombia hace más de 50 años.

Las instituciones educativas oficiales retornarán hoy a la normalidad, porque ayer no hubo clases debido al paro.

A nivel departamental

Por otra parte, el presidente de la ADES, Edinson Arrieta, manifestó que están esperando que sean ratificados unos compromisos del Gobierno Departamental con este gremio, lo cual, se cumplirá en una reunión prevista para los próximos días.

Entre estos acuerdos, se destaca que la Gobernación de Sucre no pondrá en marcha la jornada única en las instituciones educativas hasta que existan las condiciones mínimas según lo que establece la Ley.

“Hay otro compromiso es que las nóminas estén debidamente elaboradas, de tal forma, que una vez lleguen los recursos por concepto de transferencia de la Nación se produzca el pago, máximo 48 horas después tal como lo establece la norma correspondiente”, dijo el Presidente de la ADES.

Fuente: http://www.eluniversal.com.co/regional/sucre/docentes-de-sucre-se-sumaron-ayer-al-paro-nacional-227480

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