Centro América

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En Nicaragua: Inicia Congreso Nacional de la Ruta de Evaluación, Reflexión y Proyección de Escuelas Normales

Noticias

Viernes 3 de Junio 2016 | Tania Cerón Méndez/ 

En el marco de las acciones de fortalecimiento del Modelo Educativo del Buen Gobierno Sandinista, el Ministerio de Educación (Mined) desarrolla el Encuentro Nacional de Escuelas Normales cuyo propósito es mejorar el sistema de enseñanza de los futuros educadores de nuestro país.

“Estamos proyectando el futuro en nuestras aulas de clases, compartiendo las conclusiones de encuentros anteriores y derivando varias acciones para fortalecer la educación integral, los desafíos de los nuevos docentes que salen de nuestras escuelas normales para el dominio de los conocimientos actualizados en la tecnología educativa, la construcción de conocimientos y la existencia de un protagonismo que se traduce en la convicción que a través de nuestro modelo de trabajo podemos cambiar nuestra vida y entorno para alcanzar las rutas de prosperidad” manifestó Salvador Vanegas, Asesor Presidencial en temas educativos.

Actualmente, las ocho escuelas normales de nuestro país cuentan con una matrícula de tres mil 700 estudiantes en los diferentes grados, muchos a punto de egresar y otra gran parte se encuentra brindando sus prácticas en los centros educativos, escenarios reales donde ponen en práctica los conocimientos adquiridos en sus salones de clases.

“Estamos en el proceso de dar el salto del conocimiento al mundo del aprendizaje y naturalmente que para nosotros como Costa Caribe significa una identidad nacional reflejada en un contexto propio multicultural donde las relaciones deben de ser de mutuo aprendizaje con los diferentes pueblos y comunidades étnicas, nuestra comunidad estudiantil está conformada por Garífuna, Miskitos, Mayagna, por tal razón estos encuentros representan un desafío hacia una sociedad diferente donde los valores del ser humano son los que retoman nuestro protagonismo” expresó la compañera Ángela Fletes, Directora de Escuela Normal de Bluefields.

Al encuentro asisten delegados departamentales, directores y estudiantes de las escuelas normales de todo el territorio nacional, quienes se han enfocado en alcanzar un modelo educativo de calidad bajo las nuevas rutas de la educación.

“Estamos trabajando en función de mejorar los enfoques pedagógicos dado que en este nuevo siglo no podemos estar enseñando con metodologías desfasadas, hemos venido implementando metodologías novedosas de tal manera que los estudiantes interactúen más y enriquezcan sus conocimientos lo cual será funcional cuando ellos se trasladen a las aulas de clases a impartir conocimientos” señaló Ángel Laytung, docente.

“Estudiar magisterio es una profesión en la que radica el desarrollo de Nicaragua y de nuestra educación, partiendo del desarrollo de habilidades y destrezas en cada niño al cual nosotros eduquemos por ello estamos trabajando de cara a educar a cada nicaragüense mediante la educación integral” finalizó Jasat Vivas, estudiante.

Fuente: http://www.el19digital.com/articulos/ver/titulo:42696-inicia-congreso-nacional-de-la-ruta-de-evaluacion-reflexion-y-proyeccion-de-escuelas-normales

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Entrevista a Maury Obstfeld. Evolución, no revolución: Replanteamiento de la política en el FMI

Entrevistas

ENTREVISTA AL ECONOMISTA JEFE DEL FMI MAURY OBSTFELD

La crisis financiera mundial dio lugar a un replanteamiento general de las políticas macroeconómicas y financieras en los círculos académicos y los encargados de la formulación de políticas a escala mundial. Ocho meses después de haber asumido su cargo, el Economista Jefe del FMI, Maury Obstfeld, reflexiona sobre el papel que ha cumplido el FMI con respecto a este replanteamiento y la promoción de la estabilidad económica y financiera.

Boletín del FMI: En los últimos años el FMI ha dejado en claro que está dispuesto a examinar su filosofía macroeconómica y su enfoque en materia de políticas. Hay quienes han dicho que esto es revolucionario, ¿es así?

Obstfeld: Yo diría que el proceso es una evolución, no una revolución. El FMI desde hace mucho tiempo procura aprovechar las experiencias concretas en el terreno y las nuevas investigaciones para hacer más eficaz su supervisión económica, su asistencia técnica y la forma en que responde a las crisis.

Cabe decir que el shock de la crisis financiera mundial dio lugar a un amplio replanteamiento de la política macroeconómica y financiera en los círculos académicos y en la comunidad encargada de formular políticas a escala mundial. El FMI ha sido parte de ese proceso, pero, dada la incidencia que tienen nuestras decisiones en los países miembros y en el sistema económico mundial, nos parece que es especialmente importante que reevaluemos nuestras ideas a la luz de nuevos datos.

Ese proceso no ha alterado fundamentalmente la esencia de nuestro enfoque, que se basa en mercados abiertos y competitivos, marcos robustos de política macroeconómica, estabilidad financiera e instituciones sólidas. Pero sí ha aportado importante información sobre cuál es la mejor forma de alcanzar esos resultados de una manera sostenible.

Boletín del FMI: ¿Está de acuerdo con quienes han dicho que un reciente artículo de F&D (“El neoliberalismo: Un espejismo?”) representa un cambio importante en la filosofía del FMI? Por ejemplo, ¿sostiene ahora el FMI que la austeridad no da resultados y que de hecho exacerba la desigualdad?

Obstfeld: Ese artículo ha sido muy malinterpretado; no representa un cambio significativo en la estrategia del FMI.

Me parece que plantear la pregunta en términos de si el FMI está a favor o en contra de la austeridad es engañoso. Nadie quiere una austeridad inútil. Somos partidarios de políticas fiscales que fomenten el crecimiento y la equidad a largo plazo. El tenor de las políticas puede variar de un país a otro y de una situación a otra.

Los gobiernos sencillamente tienen que operar en función de sus recursos y a largo plazo, o, caso contrario, asumir algún tipo de incumplimiento de la deuda, que suele ser muy costoso para los ciudadanos, en especial para los más pobres. Esto es un hecho, no una postura ideológica.

Nuestro trabajo consiste en asesorar a los gobiernos sobre la mejor manera de gestionar sus políticas fiscales para evitar resultados negativos. A veces esto nos obliga a reconocer situaciones en que los recortes presupuestarios excesivos pueden ser contraproducentes para el crecimiento, la equidad e incluso las metas de sostenibilidad fiscal.

Boletín del FMI: ¿Cómo se traduce este replanteamiento a nivel de las operaciones?

Obstfeld: Los países necesitan marcos fiscales a mediano plazo creíbles que permitan a los mercados confiar en que la deuda pública podrá ser amortizada sin una inflación muy alta. Los países que cuentan con esos marcos por lo general tendrán margen para suavizar las desaceleraciones económicas con herramientas fiscales, como los estabilizadores automáticos.

Lamentablemente, algunos países permiten que su deuda pública alcance niveles tan altos que corren el riesgo de perder acceso a los mercados, y no les queda más alternativa que ajustarse los cinturones incluso cuando sus economías están deprimidas. Nuestros estudios indican que, en esos casos, los pobres sufren de manera desproporcionada, así que es importante siempre pensar en los más vulnerables a la hora de planificar los ajustes fiscales.

Desde luego, el dolor que las economías pueden o deben soportar tiene límites, así que en los casos particularmente difíciles nuestra recomendación es modificar los perfiles de la deuda o reducir la deuda, para lo cual es necesario que los acreedores asuman parte del costo del ajuste. Esto es lo que en la actualidad estamos recomendando para Grecia.

Boletín del FMI: El FMI ha examinado detenidamente los flujos de capital como parte de este replanteamiento. ¿Hacia dónde le parece que se orientarán estos estudios el próximo año?

Obstfeld: La crisis financiera mundial, al igual que otras crisis anteriores, demostraron que los aumentos de las entradas de capital pueden tener efectos desestabilizadores, en particular al propiciar auges de crédito interno e inestabilidad financiera. Esto dejó a las economías muy expuestas cuando los flujos de capital cambiaron de sentido y abandonaron los países.

En 2012 el FMI adoptó una “Perspectiva Institucional” sobre las condiciones en que las medidas que limitan los flujos de capital podrían ser útiles, basándose en parte en importantes investigaciones realizadas por el Departamento de Estudios. El FMI ahora está haciendo un balance de las experiencias acumuladas con medidas sobre flujos de capitales en años recientes, y está realizando consultas sobre si la Perspectiva Institucional debería modificarse, y, de ser así, cómo debería modificarse. Un desafío es la incorporación de la función complementaria que a veces cumplen las políticas macroprudenciales. Esto es un muy buen ejemplo de cómo procuramos aprender de la experiencia y dejar que nuestras ideas evolucionen en consecuencia.

Boletín del FMI: ¿Y la evolución reciente del comercio mundial? ¿Cómo influye en su opinión la desaceleración de la actividad?

Obstfeld: En el período de la posguerra el comercio ha sido un notable motor de crecimiento mundial, y puede seguir siéndolo.

Los motivos de la reciente desaceleración del crecimiento del comercio no están del todo claros —van desde una escasa inversión mundial hasta el descenso de los precios de las materias primas y la posible contracción de las cadenas mundiales de valor—, pero no nos parece que la desaceleración esté concentrada en los mercados emergentes.

Contaremos con un análisis mucho más completo de las causas en la edición de octubre de 2016 de Perspectivas de la economía mundial (informe WEO, por sus siglas en inglés). Pero algo que sí hemos aprendido acerca del comercio es que tiene consecuencias complejas, como por ejemplo las variaciones en la distribución del ingreso y el empleo que muchos países no han abordado de forma adecuada, dando lugar a actitudes proteccionistas.

No obstante, una conclusión que puedo sacar es que la reciente desaceleración del comercio puede ser más o menos preocupante, pero es poco probable que alguien la considere una buena noticia.

Fuente: http://www.imf.org/external/Spanish/pubs/ft/survey/so/2016/POL060216AS.htm

Imagen tomada de: https://i.ytimg.com/vi/FSQX9A5OM9M/maxresdefault.jpg

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La Pedagogía Maldita: Por los siglos de los siglos… que así no sea.

Lupita Barradas

(Otra Forma de Entender algunos Fenómenos Educativos del Siglo XXI)

Dra. María Guadalupe Barradas Guevara

(SEIS DE SEIS PARTES)

Llegados a esta parte, y conocedores de esta propuesta teórica, no me queda otra casa más que describir la fundamentación teórica de la Pedagogía Maldita, la cual intenta focalizar la reunión de los datos obtenidos basada en una reflexión histórica-política-cultural en relación a las acciones de los hombres, manifestadas y diseñadas desde estructuras educativas que no siempre reflejan una visión humanista, sino todo lo contrario, la construcción de un hombre imperfecto, vacío, superfluo y en muchas ocasiones, violento y egoísta.

En todas y cada una de las épocas, de las culturas siempre ha existido una construcción ideológica, en donde el hombre siempre es entendido como un ser condicionado por su naturaleza dicotómica general. Hombres entre dos polos:
lo bueno  lo malo,
carne  espíritu,
libertad  sumisión
error  verdad
felices  infelices
racionales  pasionales …

Los cuales remiten a culturas que tratando de cambiar sus condiciones, su naturaleza, su origen a través de ámbitos, ya sean formales o informales, pero que siempre recaen en estrategias que aluden a la capacitación, instrucción, purificación e incluso a la educación. Larroyo en su libro de Historia comparada de la educación en México nos dice:

La educación de cada época y lugar es una característica manifestación de un estilo de vida; pertenece por necesidad a cierta unidad histórico-cultural. La unidad histórica es un conjunto de sucesos orgánicamente enlazados, un tejido compacto de quehaceres sociales, grupos de hechos que exhiben a primera vista una íntima trabazón genética. En ella se funda la división orgánica de la historia (1947: 38).

Por lo tanto, sin saberlo, desde hace siglos hemos estados determinados por la Pedagogía Maldita, una pedagogía al servicio de la destrucción entre los hombres, de la marginación de los pueblos y del conformismo e indiferencia universal.

Al hablar de la Pedagogía Maldita nos estamos refiriendo a un aprendizaje basado en el conductismo, el cual parte de la concepción de John B. Watson:

Dadme una docena de niños sanos, bien formados, para que los eduque, y yo me comprometo a elegir uno de ellos al azar y adiestrarlo para que se convierta en un especialista de cualquier tipo que yo pueda escoger -médico, abogado, artista, hombre de negocios e incluso mendigo o ladrón- prescindiendo de su talento, inclinaciones, tendencias, aptitudes, vocaciones y raza de sus antepasados (2009, p. 82).

A través de esta premisa, se puede observar, cómo esta teoría no tiene únicamente como objetivo entender la conducta humana, sino predecirla y controlarla, convirtiéndose en un proceso manipulador, que despoja al hombre de toda responsabilidad, de su dignidad, de su libertad, reduciéndole al máximo su ser para moldearlo al antojo del sistema en el que vive. Aunque esta perspectiva fue superada, pero no descartada, Skinner establece lo que se llama “condicionamiento operante”, el cual es entendido como una forma de aprendizaje, a través del cual los estudiantes tienen más probabilidades de repetir conductas deseadas y evitar las no deseadas. Por lo que para la Pedagogía Maldita, este sea uno de sus objetivos: “Predecir y controlar el comportamiento de los individuos” (Skinner 2009, p. 66).

Este tipo de condicionamiento operante, en la Pedagogía Maldita, parte de la construcción de un tipo de sociedad, por lo que su acercamiento educativo consiste en determinar el tipo de individuos específicos en función a su contexto, religión o sociedad, por lo que remiten a conductas terminales, en términos de lo que los estudiantes deben hacer. Para ello, los objetivos pretenden ser enunciaciones claras, que buscan la instrucción específica y disciplinaria dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje, en donde el rol de los alumnos tiene características propias de una educación tradicional: pasivos, receptivos, disciplinados, memorísticos, obedientes, competentes…

Imagen de la Parte 6

Es importante mencionar que, aunque las escuelas bajo influencia de la Pedagogía Maldita, tienen algunas dimensiones parecidas a otras pedagogías que trabajan por el desarrollo y el carácter humano de las personas, éstas son utilizadas para diferentes fines (como se observa en la figura), lo cual siempre está en función del tipo de sociedad que se quiere, dependiendo de una subjetividad histórica y hasta a veces primitiva que siempre se muestra por la sinrazón subjetiva de éstas.

Luego entonces, ¿cuáles son los procedimientos o estrategias utilizados en esta pedagogía para la obtención de respuestas o comportamientos deseados? Para contestar a esto, debemos recordar loa artículos anteriores, que nos dan una visión general de la historia de las culturas y de las acciones de los hombres, hombres instruidos y capacitados para el desarrollo de competencias o habilidades que le permitan fijar su rumbo en la construcción de un ideal social, determinado por un tipo de cultura-política-religiosa-económica que genera hombres obedientes, sumisos y carentes de sí mismos, en espera de las órdenes de los demás. Como hemos podido observar, en el corazón de nuestras culturas está siempre el culto a las deidades, a las guerras, manifestando una expresión sofisticada o atenuada en la rivalidad laboral; teniendo entre algunas estrategias didácticas las siguientes:

  1. La sugestión mental, a través de técnicas persuasivas que buscan eliminar toda actividad o capacidad crítica de una persona, es decir, la capacidad de juzgar e incluso de rehusar a seguir órdenes.
  2. La manipulación emocional, fundamentada en un entrenamiento y disciplina que puede partir de dos premisas:
    a. La instrucción basada en el castigo, el miedo, y en algunas ocasiones el aislamiento de los estudiantes, lo cual provoca la disminución y el aumento de conductas a través de estímulos aversivos, reforzando acciones deseadas.
    b. El refuerzo positivo, el cual aumenta conductas a través de palabras positivas o argumentaciones que justifican diferentes acciones.
  3. La fijación de objetivos específicos y la complicidad de la escuela que trabaja a favor del Estado o de los grupos que están en el poder.

Atento lector: aunque no todo está dicho, considero que estas reflexiones muestran el fracaso de la educación. Sin ser pesimista cito las palabras de Rugarcía;

«Hablar de pedagogía y educación es hasta cierto punto inútil si antes no se trasciende como apunta Latapí: A pesar de los esfuerzos que se han hecho, aún no sabemos cómo hacer mejores seres humanos. Y a su vez este juicio es imposible de trascender sin antes responder e integrar las respuestas a dos preguntas relacionadas: ¿Qué somos en realidad los seres humanos-concretos o reales y cómo mejorar (educar) eso que todo somos? (2013).»

Si bien, estas preguntas no tienen una respuesta concreta o específica, nosotros los docentes debemos de buscar formas de reflexión que nos lleven al mejoramiento del ser humano, a no apostar por una Pedagogía Maldita que en lugar de sacar lo mejor de nosotros oscila por una dicotomía de extremos que desorienta nuestro rumbo y que obtiene resultados como los que hoy en día padecemos: sociedades administradas por la ignorancia; por la sinrazón egoísta y mediocre de lo superfluo; fundamentadas en la opresión y que apuestan siempre por la destrucción.

FIN DEL ARTÍCULO
Referencias
Forment Giralt, Eudaldo (1983). Ser y persona. Barcelona, España. Ediciones de la Universidad de Barcelona. Recuperado de: https://books.google.com.mx/books?id=eg7HC_nPoQUC&pg=PA15&lpg=PA15&dq=%E2%80%9Cpersona+est+naturae+rationalis+individua+substantia%E2%80%9D&source=bl&ots=AvGdE0MjFU&sig=Lqu6jmKZAy0fn1KZ6n5zhaaHbaw&hl=es&sa=X&ei=CsgqVb6cMoaksAXHmIGYDw&ved=0CB0Q6AEwAA#v=onepage&q=%E2%80%9Cpersona%20est%20naturae%20rationalis%20individua%20substantia%E2%80%9D&f=false
Larroyo Francisco. (1947). Historia comparada de la educación en México. México: Editorial Porrúa. Recuperado de: https://archive.org/stream/historiacomparad00larr#page/n39/mode/2up
Rugarcía Torres, Armando. (2013). El desarrollo integral de sujeto vía el método trascendental. México: Universidad Iberoamericana Puebla.
Skinner, (2012). El condicionamiento operante. Capítulo 3. Recuperado de: http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2012/Teo-Apra/3.pdf
Watson, John Broadus. (2009). Behaviorisms. USA. Transaction Publishers. Recuperado de: http://books.google.es/books?id=PhnCSSy0UWQC&printsec=frontcover&dq=john+b+watson+behaviorism&hl=en&sa=X&ei=l524UsmpNY2M7Aaz7oD4Dg&redir_esc=y#v=snippet&q=%22give%20me%20a%20dozen%20healthy%20infants%22%20john%20b%20watson%20behaviorism&f=false

Imagen tomada de: https://i.vimeocdn.com/video/460028734.jpg?mw=1920&mh=1080&q=70

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Cooperación genuina, Nicaragua, educación universitaria, UNAN-Managua

NICARAGUA: Unan-Managua firma Memorándum de entendimiento con Universidad Chungbuk de Corea

Herman Van de Velde

NICARAGUA: Unan-Managua firma Memorándum de entendimiento con Universidad Chungbuk de Corea

Por: Tania Cerón Méndez

Fuente: http://www.el19digital.com/articulos/ver/titulo:42712-unan-managua-firma-memorandum-de-entendimiento-con-universidad-chungbuk-de-corea

Como parte de los lazos de hermandad entre Corea y Nicaragua, esta mañana autoridades académicas de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua (UNAN-Managua) y la Universidad Chungbuk, hicieron efectiva la firma de un Memorándum de Entendimiento con el cual los estudiantes de ambas casas de estudio podrán intercambiar conocimientos y abonar a la formación de profesionales.

“Esta firma es de vital importancia para los estudiantes ya que se abre una oportunidad para el intercambio, así mismo para los profesores pues Corea nos brinda un espacio en el que a través de la modalidad de becas, ellos puedan viajar a la Universidad de Chungbuk y de esta manera elevar el nivel académico de nuestros docentes. De manera interna estaremos abriendo una convocatoria para que nuestros estudiantes viajen al exterior y puedan enriquecerse en sus estudios”, expresó RamonaRodríguez, Rectora de Unan-Managua.

La firma de Memorándum de Entendimiento entre ambas universidades es el primero en nuestro país, lo cual evidencia el interés de Corea en abonar al crecimiento y desarrollo académico de la juventud nicaragüense.

“A través de esta firma espero que se fortalezca el intercambio entre estudiantes y docentes, así como las investigaciones en ambas universidades, en la Universidad de Chungbuk nos enfocamos en carreras como la medicina y esperamos que con esta nueva alianza podamos fortalecer la educación en ambas comunidades”, refirió Do Tae Kim, Universidad Chungbuk.

“Es un honor ser testigo de este convenio que será la plataforma para la cooperación académica y de muchos beneficios para los estudiantes, investigadores y maestros de ambas universidades. Es de suma importancia hermanar y promover el intercambio y colaboración a nivel universitario entre ambos países”, finalizó Seok Hwa Hong, embajador de Corea en Nicaragua.

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En Belice: Raspberry Pi para High School innovadores

Noticias
27 de mayo de 2016/ Belice/ Informes de Noticias Cinco Isani Cayetano


Las escuelas secundarias de todo el país se reunieron en la ciudad de Belice actual, donde los estudiantes participaron en un concurso dirigido a jóvenes innovadores. El objetivo es utilizar una plataforma de ordenador en miniatura para realizar diversas funciones de TI. El reto consistía en un escaparate en el ingenio y la innovación y al final sólo una escuela capturaría el primer premio codiciado.

Isani Cayetano, generación de informes

La Comisión de Servicios Públicos ha sido asidua en la promoción de Raspberry Pi, una plataforma de ordenador en miniatura creado por profesores de la Universidad de Cambridge en 2008. Los equipos se distribuyeron inicialmente a cuarenta y siete escuelas secundarias con programas de tecnología de la información instaladas. Hoy en día esas escuelas participaron en una competencia en la que sus logros  como creadores de programas informáticos mediante el uso de la Raspberry Pi se encuentra en plena pantalla.

PATRICK FABER

Patrick Faber, Ministro de Educación

«Estamos extasiados en el ministerio sobre esta iniciativa de la PUC y el ministerio, porque como ya he dicho en mis observaciones hace un momento, hace unos años, se introdujo la Raspberry Pi y, de hecho, lo que estamos viendo ahora es una continuación de lo que se enseñaba en aquel momento.Usted sabe que, muy a menudo tenemos estos retos y los proyectos se quedan donde están, pero lo que se enseñaba hace dos años y continuaron han sido enseñados en las escuelas, está llegando a ser hoy una realidad. Y se está convirtiendo en una realidad de una manera que vamos a ver lo siga dando y por esa razón estamos muy, muy feliz. Como ya he dicho, creo que el camino a seguir en este país, en términos de nuestra economía tiene que ser verdadero servicio. y mientras que el turismo es la palabra de moda en ese sentido, creo, los beliceños ser capaz de ser innovadores y crear servicios especialmente en lo que se refiere a la tecnología y ser capaz de comercializar esto en el país e incluso del extranjero es el camino a seguir. Y así nos abrazamos esta iniciativa de todo corazón «.

 

Patrick Faber

«Bueno, yo acaba de pasar a caminar por la mañana, pero lo hice ver una lista de todos los proyectos que están surgiendo. Vemos las señales de parada, vemos dispositivos de monitorización de temperatura, vemos sistemas automatizados están construyendo para la agricultura. Y estas son las cosas que sabemos que son necesarios en nuestra sociedad de Belice y son necesarios, de hecho, el mundo y estas son cosas que la gente usa a diario. Y así debe ser que aplaudimos esto porque señala que nuestros jóvenes en especial, estoy feliz de que esto se está haciendo con nuestra gente-se jovenes que se mueven en una trayectoria que puedan ser relevantes en la sociedad de Belice, sino también en el mundo más amplio.»

Reportero

«Sir Me he dado cuenta de que la PUC … bueno, al menos el MC dijo que el proyecto les costó, el presupuesto era grande. He mencionado que preguntar, ¿habrá apoyo para que continúe ya que la idea es cambiar la cultura para enfocar los jóvenes en la invención y la innovación? «

Patrick Faber

«Está bien, le costó un ojo de la cara de la PUC y de hecho, en algunos aspectos, al Gobierno de Belice porque hemos tenido que renunciar a parte de los ingresos de las importaciones de los diferentes  dispositivos diferentes que llegaron. Tenemos la intención a seguir apoyando este tipo de desarrollo en las escuelas. Gran parte de este que se está haciendo ahora es una habilidad que se aprende y lo que creemos que si seguimos a formar a nuestros jóvenes, el dinero seguirá desde el sector privado y los inversores para ayudar a nuestros jóvenes en dar contenido a sus habilidades y su talento . Pero por lo que el gobierno es la preocupación, creo que podemos hablar así de la PUC, este tipo de inversión innovadora en la innovación va a continuar «.

Carla del corazón, que ha estado trabajando con el PUC en el Programa de jóvenes innovadores, plantea sobre cómo se organizó el concurso.

CORAZÓN CARLA

Carla del corazón, Programa de jóvenes innovadores

«Tuvimos treinta y tres escuelas registradas; por desgracia, algunos de ellos abandonaron, pero tenemos más de veinticinco hoy aquí representados «.

Reportero

«¿Qué tipo de innovaciones se están viendo aquí?»

Corazón Carla

«Bueno, tenemos una gran variedad. Tenemos de todo, desde pantallas multimedia, voz sobre protocolo de Internet, pantallas, tenemos las unidades de control de temperatura; hay un poco de los vehículos robóticos y los robots. También existe el semáforo, disponemos de sistema de automatización de la escuela, los sistemas de automatización del hogar. Hay una pantalla por la universidad de comunidad de Corozal que es muy interesante; se trata de un sistema de timbre para las escuelas. Creo que tienen tres pantallas. Algunas de las escuelas han estado mostrando más de uno. Así que es bastante variado «.

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Costa Rica participa en feria internacional de universidades Nafsa

Noticias

Costa Rica/01 de Junio de 2016/El Economista

Un total de 10 universidades de Costa Rica participan hasta el próximo viernes en la feria internacional Nafsa, que se realiza en Denver, Estados Unidos, con el objetivo de establecer alianzas y conocer nuevas tendencias en educación, informó hoy una fuente oficial.

La Promotora de Comercio Exterior (Procomer) indicó en un comunicado de prensa que los representantes sostendrán unas 150 citas de negocios, en las cuales podrán aprovechar para realizar convenios internacionales, así como para exportar servicios educativos y atraer más estudiantes extranjeros hacia Costa Rica.

Además, ofrecerán programas de verano, cursos cortos y programas personalizados, en áreas como salud, sostenibilidad, diseño, agricultura, ciencias sociales, negocios, entre otros.

El gerente general de Procomer, Pedro Beirute, afirmó que «participar en esta feria es parte de nuestra estrategia de diversificación de exportaciones, el sector de servicios académicos ha madurado lo suficiente para apoyar su internacionalización. Es una nueva oportunidad de romper paradigmas y potenciar a Costa Rica».

Los centros académicos que participan son las estatales Instituto Tecnológico de Costa Rica y Universidad Nacional, así como las privadas Universidad Latinoamericana de Ciencia y Tecnología (ULACIT), Universidad Veritas, Universidad de Iberoamérica Costa Rica (Unibe), Universidad Latina de Costa Rica, Universidad Internacional San Isidro Labrador, Universidad FUNDEPOS, Universidad EARTH y Universidad de San José.

«Nafsa es la mejor plataforma para conectar con representantes de universidades socias y hacer nuevos contactos en temas de desarrollo sostenible», manifestó el director de Relaciones Académicas Internacionales de la Universidad EARTH, Nico Evers.

Los representantes locales se reunirán con encargados de universidades de California, Colorado y la Purdue de Indiana, así como con la Universidad de Seúl, la KIBI International University Okayama, Japón; la KOC Universidad de Estambul, Turquía y la Universidad de Cambridge, Nueva Zelanda.

En la feria asisten 13.000 profesionales del sector educación, representando a más de 100 países y 400 instituciones de educación superior.

Fuente: http://www.eleconomista.net/2016/06/01/costa-rica-participa-en-feria-internacional-de-universidades-nafsa

 

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Entrevista a Javier Ómar Ruiz (Colombia): “Una masculinidad alternativa garantizaría que los procesos de reconciliación sean efectivos y que no haya repetición”

Entrevistas

Fernanda Sánchez Jaramillo

Rebelión Fernanda Sánchez Jaramillo: En su libro Matar, rematar y contramatar: las masacres en Colombia, la antropóloga María Victoria Uribe describe escenas de horror como ésta: “El mecanismo de este nuevo orden es colocar afuera lo que es de adentro, es decir exhibir o mostrar lo más íntimo y poner de arriba lo que es de abajo, y viceversa. Con respecto a esto último, la inversión total se producía al poner en el sitio de los órganos sexuales la cabeza y al colocar los órganos sexuales en la boca”. i ¿Qué relación tienen estas expresiones de “conquistas” y abusos contra el cuerpo del otro y la masculinidad?

Javier Ómar Ruiz: Esos ejercicios de guerra son casos patológicos pero hacen parte de las expresiones del machismo y de hombría que llega a niveles de barbarie.

Para que un hombre haga eso tuvo que pasar por un proceso de socialización en patrones patriarcales de masculinidad el cual empieza con pautas elementales de crianza masculina.

Esas pautas tienen como fin desconectarnos de la sensibilidad, de la expresividad emocional, excepto de la rabia, la cual sí podemos expresar porque está conectada al odio y la venganza.

La socialización en patrones patriarcales limita las emociones del hombre, lo desconecta del dolor -y eso implica desconectarse del cuerpo de uno y del otro-, vincula al hombre a lo público, donde puede hacer lo que quiera, y está basada en una masculinidad “falocéntrica”, del poder de la penetración. Además, la relación con el cuerpo es descuidada. No existe una ética del cuidado del cuerpo de uno, mucho menos de otra persona.

Todos los hombres reciben la misma socialización. ¿Qué se necesita para que un hombre use una motosierra?: ser hombre. Lamentablemente, los hombres tienen los componentes para llegar a hacer eso.

Cortar los genitales a otro hombre es la manera más perversa de dominación. En ese ejercicio de demostración de hombría, si soy el vencedor en la guerra, le cortó simbólicamente su poder al vencido: sus genitales. Los hombres incurren, mayoritariamente, en la sevicia y eso está relacionado con la masculinidad desarrollada en el proceso de socialización.

FSJ: ¿Qué relación hay entre la masculinidad patriarcal y la violencia ejercida –principalmente- contra mujeres, niñas, y niños y grupos minoritarios ya sean étnicos, sociales o políticos en nuestro país?

JOR: El sistema patriarcal nos impone una lógica de poder, de jerarquías, de clase, masculinidades hegemónicas versus masculinidades subordinadas, como la de los homosexuales. Esto da lugar para que en ejercicios de poder patriarcal -en esa relación entre lo diferente y lo hegemónico- haya la posibilidad de la discriminación, del asesinato, etc.

FSJ: ¿Qué opina de la violencia sexual contra las mujeres por parte de paramilitares, y en menor medida, guerrilla en el marco del conflicto armado?

JOR: En la vida cotidiana el conflicto armado es el punto de llegada de situaciones conflictivas en que nos movemos los hombres criados en “plataformas” que privilegian prácticas guerreristas.

El lenguaje cotidiano está cargado de guerrerismo. Nos movemos en principio en imaginarios culturales y de “género” y la sexualidad y la violencia sexual hacen parte de ese ejercicio, así como el maltrato verbal y psicológico.

“En caso de guerra cualquier hueco es trinchera”, es la idea que se instala en el imaginario cultural y de ahí se llega al ámbito de la guerra, del conflicto -del endurecimiento corporal, la rigidez física y mental- con todas las condiciones favorables para arreciar más esa “ideologización”.

En la mujer se enfoca ese concepto de lo más frágil. Por eso se violenta lo más frágil de la sociedad y de paso se envía un mensaje a los familiares de esas mujeres, como quien dice: “mire aquí estoy yo papá”.

FSJ: ¿Cómo reciben sus talleres, que promueven diferentes masculinidades, en regiones donde se han afianzado estereotipos machistas?

JOR: Hasta ahora no hemos tenido ninguna reacción negativa frente a la intervención que hacemos. Hay dos razones por las cuales hemos sintonizado con los hombres: la primera, que somos hombres los que desarrollamos el trabajo, hablamos de la misma historia y experiencias de crianza y la segunda, encuentran un discurso que interpreta sus necesidades y las canaliza en posibilidades de cambio. Nuestra metodología es corporal, vivencial, emocional y ayudamos a descargar el alma, les decimos que esos mandatos patriarcales van en contra vía de la vida.

En el trabajo que adelantamos recoge el sentir y la necesidad de muchos hombres que consideran importante tomar distancia del modelo patriarcal para acercarse a otras posibilidades de ser hombre, algunos lo venían haciendo por intuición.

Hay hombres que han tomado distancia del modelo guerrerista. Por ejemplo, los objetores de conciencia. Este proceso es también una apuesta política de sociedad, para que esto sea una transformación cultural.

FSJ: ¿Por qué es importante desarrollar nuevas masculinidades en el marco del actual proceso de paz y de un eventual postconflicto armado en Colombia?

JOR: Porque existe la variable “género” que es protagonista del conflicto armado. En una propuesta de base tiene que incorporarse otra propuesta de paz y otro modelo, de lo masculino, y lo femenino, los derechos de mujeres y hombres.

Cuando se piensa en un modelo de desarrollo para la paz, se piensa en lo colectivo y en una masculinidad alternativa que favorezca prácticas de paz y una cultura de paz.

¡Lo que hay es trabajo! Apostarle a un modelo de sociedad desde masculinidades alternativas. En la masculinidad patriarcal el modelo de desarrollo que impera es la depredación de la naturaleza; en cambio, una sociedad para la paz debe operar en una cultura de paz, en la ética del cuidado de las personas, mujeres, niños y la naturaleza, en el tema del medio ambiente, se debe incluir el tema de “género”.

Debemos llegar a un modelo de sociedad, a un modelo de economía, de relaciones humanas, un sistema educativo diferente. “Pongámosle a todo un enfoque de “género” que incorporará derechos de las mujeres y nuevas masculinidades”.

FSJ:¿Cómo podría incorporarse la masculinidad alternativa al proceso de postconflicto armado y reconciliación?

JOR: Una ruta sería que a partir de ese acuerdo de paz se diseñen políticas publicas que incorporen perspectivas de masculinidades alternativas. También es importante que haya interlocución con hombres de masculinidades alternativas y replantear enfoques educativos centrados en propuestas de paz, y cuidado de la naturaleza, repensar desde las masculinidades alternativas y desde las mujeres, desde ambas perspectivas.

FSJ: ¿Qué papel jugaría ésta masculinidad en los procesos de reconciliación y en la garantía de no repetición de las violencias en las cuales los hombres han sido principales protagonistas?

JOR: Una masculinidad alternativa garantizaría que los procesos de reconciliación sean efectivos y que no haya repetición. Un hombre que haya repensando su masculinidad no va a repetir, va a ser militante de su nueva identidad. Una masculinidad alternativa le permitiría pedir perdón, asumir su responsabilidad política y reconciliarse.

FSJ: ¿Podrá esa “nueva” masculinidad romper con la relación viciada entre masculinidad, violencia y poder establecida en el marco del conflicto armado?

JOR: Sí yo creo que sí. Desde las masculinidades liberadoras se pueden romper esas relaciones entre poder, masculinidad y violencia.

FSJ: ¿Cuál es la actitud de un hombre cuya masculinidad es redefinida cuando está fuera de cualquier grupo armado que lo validaba colectivamente? ¿Cuál es su reto?

JOR: Nosotros diseñamos un proyecto con reinsertados, de diferentes grupos, y la experiencia fue valiosa, para hombres y mujeres, por la posibilidad de mejorar su calidad de vida. Ese trabajo realizado con familias nos mostró una ruta de trabajo a seguir, pero lamentablemente el gobierno no ofreció las condiciones para continuar con el proceso.

FSJ: ¿Es difícil convencer a un hombre de la importancia de expresar sus emociones y desmontar esa idea erróneas de que sensibilidad es igual a debilidad?

JOR: No los convencemos, les damos la oportunidad para que lo hagan y ellos lo hacen. La metodología que hemos usado durante los 20 años de trabajo ha sido “entrar por el cuerpo”, las emociones y luego ofrecer la teoría. Ellos se sintonizan con su propia historia y con nuestra metodología.

Nota:

i Uribe, María Victoria. Matar, rematar y contramatar: las masacres en Colombia. 1990, página 187.

Fernanda Sánchez Jaramillo, periodista, maestra en relaciones internacionales y trabajadora comunitarias

Fuente: http://generoconclase.blogspot.com/2014/09/entrevista-javier-omar-ruiz-colombia.html

Imagen tomada de: http://images.eldiario.es/autores/felipe-g-gil/Organizacion-Multidisciplinaria-Latinoamericana-Estudios-Masculinidades_EDIIMA20140520_0075_5.jpg

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