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Una discusión sobre el rol social de las bibliotecas: de la Argentina a China, pasando por Estados Unidos

Argentina/Agosto de 2016/Telam

Cómo conquistar y formar más lectores, cómo hacer de las bibliotecas productoras de conocimiento, el vínculo con el Estado y el rol social de esas instituciones fueron algunas de las ideas que circularon durante la primera jornada del 21° Foro Internacional por el Fomento del Libro y la Lectura en Resistencia.

La escritora Luisa Valenzuela y el ensayista Horacio González, junto a especialistas de China, Colombia y los Estados Unidos compartieron frente a un ávido público sus ideas sobre el rol social de las bibliotecas, en el marco del 21° Foro Internacional por el Fomento del Libro y la Lectura que realizó en su primera jornada una mesa debate dedicada a las experiencias y desafíos locales y globales.

 Parece difícil imaginar que aquí y en la China o los Estados Unidos las bibliotecas compartan preocupaciones comunes; pero las tienen y, aunque distintas, substraen una identidad que se diría universal. Por lo menos esa postal quedó guardada en la memoria ayer por la tarde, cuando cinco especialistas del mundo contaron sobre las experiencias en sus países y trazaron así una suerte de cartografía en común.

Cómo conquistar más lectores, cómo hacer de las bibliotecas focos productores de conocimiento, cómo formar lectores críticos y gozosos, de qué modo debe ser el vínculo con el Estado y en definitiva cuál es el rol social de esas instituciones fueron algunas de las ideas que circularon entre Miguel Valladares (Estados Unidos), María Elvira Charría (Colombia), Ye Duoduo (China), Valenzuela y González, bajo la moderación de Adela Rattner.

Al comienzo del evento, en el discurso de apertura del foro, Mempo Giardinelli convocó a construir una “nación de lectores” y sobre esa idea volvió González, ex director de la Biblioteca Nacional entre 2005 y 2015, durante su ponencia en el Centro de Convenciones de Resistencia ante un público numeroso –unas mil personas-, que ya siendo tarde y tras un larga jornada, continuaba atento para discutir o coincidir al ritmo de aplausos y silencios.

La aspiración a una “nación de lectores” disparó y marcó así la primera línea de la intervención del sociólogo: “Me parece una idea atrevida, complejísima, no fácil de definir en la medida en que una nación es un espacio abierto a todas las aptitudes, conflictos, lecturas que también combaten entre sí. Nos obliga a cuestionarnos si esta podría ser una nación de productores de soja o petrolífera de empresarios, ¿por qué una nación de lectores?”.

“Las bibliotecas fundan países, la Argentina fue fundada bajo la forma de una biblioteca, casi diría Borges”, advirtió González y con una imagen muy sencilla de cuando fue funcionario reflejó la otra cara de la nación: “Muchas tardes, cuando terminaba el día, pasaba para consultar lo que leían los lectores. Eso es una mapa de la lectura de la nación”.

De China a Resistencia, la escritora Ye Duoduo contó sobre el funcionamiento de las bibliotecas en su país que conforman una “red estatal” pues “en cada provincia, municipio y distrito hay una biblioteca pública o salas de lectura”. Sin embargo, y a pesar de que el camino parece realizado, “no se logra cubrir las necesidades de todo el pueblo”, explicó a Télam al tiempo que señaló, como desafío “interesante” a debatir, que esa demanda promueve “la inversión y el auspicio empresarial”.

Ocurre que a diferencia de lo que sucede en el continente americano, en el gigante oriental –su Biblioteca Nacional aloja 35 millones de libros- “la lectura está instalada en nuestra cultura: es un país con una civilización de más de 5 mil años y la cantidad de bibliotecas y salas de lecturas continúan esa tradición. En todo caso, el tema es qué leemos”.

Al momento de derribar mitos, la nota la dio el director de la Alderman Library, Miguel Valladares-Llata de los Estados Unidos, quien sostuvo que “en el norte las bibliotecas tienen los mismos problemas que aquí, pero a diferente escala”, y ante todo disipó dudas: “La biblioteca debe ser un foco generador de conocimiento para la comunidad, no un centro acumulador de información”.

“Estamos viviendo en una época saturada de información -argumentó-. Algunos la llaman info-obesidad. Las bibliotecas están desbordadas de millones de libros, dvds, y demás. Esos millones de millones no garantizan abrir los ojos, como dice Mempo Giardinelli. Esos millones no nos hacen más inteligentes. El bibliotecario debe ayudar a los usuarios a generar conocimiento”.

En sintonía, la escritora argentina Luisa Valenzuela aseguró que “las bibliotecas son semilleros imprescindibles para despertar entusiasmos y proveer herramientas de comprensión y herramientas de defensa”, y cumplen la función, a su entender, de ser “refugios de la comprensión”. “Las bibliotecas no solo proveen volúmenes para la lectura, proveen compañía para compartir y comprender”. agregó.

Por su parte, la pedagoga colombiana María Elvira Charría indicó que “en todos los contextos, pero de manera especial refiriéndonos a nuestra América, debemos entender y atender de manera estructural las relaciones entre las culturas orales y la cultura escrita para poder caminar hacia el cumplimiento de las funciones de las bibliotecas públicas”.

“En una sociedad en la que el individualismo sigue siendo impulsado por diversos espacios educativos, en donde la reflexión colectiva y la participación en las decisiones para el bienestar comun es vista como peligrosa, la biblioteca pública tiene una gran oportunidad para mostrar formas de convivencia y de construcción de bienestar común, en las que el acceso a la palabra oral y escrita juegan un papel fundamental”, consideró la colombiana.

En línea histórica y política con la riqueza de un país, por su parte, González instó a identificar –y rechazar- políticas públicas que tienden a la homogeneización: “Las instituciones deben ser heterogéneas. Están en conflicto eterno con el Estado, por eso el Estado debe ser complejo en ese conflicto, por eso las bibliotecas como modelos de Estado”.

Por último González se refirió a las habituales discusiones técnicas sobre cómo llamar o no a una sala. “Hay profesiones presas de una modernidad tonta. Cambiamos nombres porque pensamos que si los tecnologizamos van a ser mejores nuestras instituciones y le sacamos la raíz histórica, con lo cual nos desnutrimos a nosotros mismos”.

Fuente: http://www.telam.com.ar/notas/201608/159567-foro-lectura-chaco-mempo-giardinelli.html

Fuente de la Imagen: https://www.google.co.ve/search?q=bibliotecas&biw=1024&bih=485&tbm=isch&source=lnms&sa=X&ved=0ahUKEwjr8fGjrczOAhVLSSYKHTjYDW0Q_AUIBigB&dpr=1#imgrc=mO9Z2kp2iDcCdM%3A

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Diplomático chino pide a jóvenes japoneses adoptar una visión más integral de la historia mundial

China/Agost9o de 2016/Spanish.xinhuanet.com

– En una declaración hecha en la Conferencia sobre Desarme (CSD), el embajador de China para Asuntos de Desarme, Fu Cong, hizo un llamado a Japón y a su generación más joven para que adopten una visión más integral de la historia mundial con el fin de que el sufrimiento de todas las naciones, incluyendo a China, pueda ser recordado como corresponde.

Aunque es esencial recordar los ataques nucleares sufridos por Japón en agosto de 1945, también lo es recordar la miseria padecida por otros países durante la Segunda Guerra Mundial, dijo Fu en la declaración, la cual fue publicada hoy en el sitio en la red de la misión permanente de China ante la ONU en Ginebra.

«La Segunda Guerra Mundial fue la página más oscura en los anales de la humanidad y las explosiones nucleares en Hiroshima y Nagasaki forman parte de la tragedia», dijo Fu en la declaración, la cual fue emitida el martes en la sesión plenaria de la CSD.

«Ver las explosiones nucleares en Hiroshima y Nagasaki fuera del contexto más amplio de la Segunda Guerra Mundial bien podría conducir a una conclusión errada», dijo.

La declaración se produce después de un discurso pronunciado por un estudiante japonés de secundaria, uno de 22 que viajaron desde Japón para asistir a la tercera y última parte de la sesión de la CSD de este año.

Fu destacó que cerca de 100 millones de soldados y civiles, 35 millones sólo en China y 27 millones en la Unión Soviética, perecieron en el mundo como resultado de la Segunda Guerra Mundial.

En vista de esto, el embajador señaló que todas las tragedias, incluyendo las perpetradas por el ejército japonés, son fundamentales para que el mundo comprenda de manera integral la guerra.

«Durante la guerra, violando el derecho internacional, cierto país usó armas biológicas y químicas y mató y lisió a varios millones de soldados y civiles en China», señaló Fu.

«Conmemorar el sufrimiento padecido por la población de Hiroshima y Nagasaki a la vez que se ignora el sufrimiento mucho mayor causado a la población de otras naciones asiáticas tendrá como resultado, de manera inevitable, en una visión sesgada de la historia», afirmó.

El diplomático pidió a las naciones adoptar un enfoque panorámico ante la historia mundial para tener una comprensión más precisa de lo que ocurrió durante ese oscuro periodo.

Esto también es esencial en la búsqueda de la paz y la estabilidad y para la capacidad de las naciones para aprender lecciones importantes del pasado, dijo.

«Durante la guerra, la población de la mayoría de las naciones asiáticas, incluyendo a Japón, fueron víctimas del militarismo fascista», dijo Fu.

«El propósito de recordar la historia no es renovar el odio, sino aprender lecciones de ella, evitar la revitalización de ideas nocivas como el militarismo y evitar la repetición de la tragedia de la guerra», dijo.

El funcionario exhortó a Japón y a su generación más joven a profundizar su conocimiento sobre la guerra a través de la lectura de más libros de historia para así cubrir hechos no incluidos en el programa de estudios de la nación.

Establecida en 1979, la Conferencia sobre Desarme es el único foro de negociación multilateral sobre desarme de la comunidad internacional.

La Conferencia sobre Desarme cuenta con 65 países miembros.

Fuente: http://spanish.xinhuanet.com/2016-08/18/c_135608875.htm

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Miami: Experto advierte que falta de disciplina en niños latinos, afecta su educación

Miami/Agosto de 2016/EFE

Los niños y adolescentes latinoamericanos están cortos de disciplina y sobrados de afecto, lo que hace que su «edificio educativo» se tambalee, según un especialista mexicano que defiende la necesidad de cambiar radicalmente la manera de aprender.

El psicólogo clínico y educativo Isauro Blanco, creador de métodos de enseñanza que tienen en cuenta los avances logrados en el conocimiento del cerebro humano, dijo a Efe en Miami que «no es natural» la manera en que la mayoría de los niños sigue aprendiendo.

Entre otras cosas Blanco, autor del Programa de Habilidades de Pensamiento HábilMente, defiende que el aprendizaje de la lectura debe dejarse para después de los 7 años y que hasta los 12 o 13 años hay que dosificar estrictamente el acceso a la tecnología.

Premiado en España por sus innovaciones en materia educativa y fundador de la empresa de tecnología aplicada al aprendizaje Habilmind, Blanco asesora a instituciones y gobiernos y ha recorrido el mundo para tener un panorama general de la educación.

Sus métodos de aprendizaje se han puesto en práctica en España y en México, donde unos 300 centros educativos particulares lo aplican actualmente.

No es casualidad -dice- que los estudiantes de algunos países, entre los que menciona a Finlandia, Suiza, Nueva Zelanda y Singapur, salgan tan bien parados en pruebas internacionales como PISA, de la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económicos (OCDE), ni que la mayoría de los latinoamericanos tengan malos resultados.

La primera impresión al visitar escuelas en América Latina es que las aulas son «muy ruidosas», «indisciplinadas» y en la que se «pierde mucho tiempo en callar y sentar a los niños».

Pero las deficiencias y problemas son mucho mayores si uno mira más allá de la superficie, dice.

La comprensión lectora, que para él es la actividad central para el desarrollo cognitivo, es sumamente deficiente, los alumnos no saben seguir instrucciones, la disciplina brilla por su ausencia y el nivel de atención es muy bajo, señala en la entrevista.

La disciplina tiene para Blanco una importancia capital. Junto con el cariño es el pilar del «edificio educativo» y si uno de los dos es muy débil, el conjunto se viene abajo, señala.

Los niños latinoamericanos o hispanos tienen en general mucho afecto, pero son poco o nada disciplinados.

Blanco no solo responsabiliza a un sistema educativo que no ha cambiado sus paradigmas de las deficiencias en el desarrollo cognitivo de los niños, también los padres y las familias tienen su parte de culpa.

«La familia latina es sobreprotectora, los padres hacen funciones que el niño puede hacer. En el aspecto de la disciplina tienen un fallo muy grande», dice el especialista, quien resalta que no saben establecer normas, les falta sacrificio y persistencia, se compadecen ante unas «lágrimas estratégicas» y «negocian mucho».

«La disciplina no funciona con castigos y premios tiene que ver con una actitud de los padres», agrega.

También cree que el «ego» de los padres tiene que ver en el hecho de que todavía muchos niños aprendan a leer «prematuramente».

Blanco opina que todos «los aprendizajes abstractos», entre los cuales están la lectura y la aritmética, deben dejarse para después de los siete años.

Hasta esa edad, el niño debe desarrollar su psicomotricidad, aprender a controlar no solo el cuerpo sino las emociones y el pensamiento, desarrollar la atención y la memoria y aprender a socializar, entre otras muchas cosas.

Antes de los siete años, «el niño piensa con el cuerpo», dice este experto, quien defiende que aprender a leer a edad demasiado temprana es hacerlo de una manera mecánica que más adelante impide afrontar «con solidez» la comprensión lectora, que es lo verdaderamente importante de leer.

También cree que permitir que los niños estén muchas horas volcados a las «diversiones de pantalla», en muchos casos por «comodidad» de los adultos, está «atrofiando su capacidad de pensamiento», además de hacer que «no se muevan», por lo que hasta la secundaria (12 o 13 años) el acceso debe ser «ocasional».

«En un principio la inteligencia es movimiento», subraya.

En la reforma educativa que propugna Blanco está un cambio radical de los libros de texto y también el de las funciones del maestro, entre las cuales ya no tiene importancia la de transmitir información, ya que está al alcance de cualquiera en internet.

Ahora la función de un profesor debe ser enseñar a sus alumnos a entender la información y a utilizar los datos que brindan los buscadores como Google, que «hoy en día es la memoria humana», dice Blanco, cuyo lema es «escuelas que enseñan, país que aprende».

Para Blanco, más que cambiar los planes educativos o las materias que se enseñan, que son más o menos similares en todo el mundo, lo que hay que cambiar en América Latina para tener una educación de primer mundo es la metodología del aprendizaje.

«La educación debe cambiar porque los niños han cambiado», dice Blanco, quien plantea una «vuelta a las raíces», lo que no significa al pasado, sino a «cómo está diseñado el cerebro»

Fuente: http://www.tvn-2.com/tecnologia/ciencia/Experto-advierte-disciplina-latinos-educacion_0_4555044518.html

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México: Simposio Internacional Iván Illich

México/Agosto de 2016/Siempre.com

El pensamiento de Iván Illich (1926-2002) sigue suscitando pensamiento. Tan es así que la Universidad Autónoma de Morelos, México, con el invaluable apoyo de Jean Robert (amigo y discípulo de Illich en Cuernavaca), ha organizado un encuentro internacional el 30 y 31 de agosto y el 1 y 2 de septiembre.

Al llamado a seguir pensando juntos han respondido pensadores europeos, norteamericanos, mexicanos y de otras partes quienes expondrán sus investigaciones y cuestionamientos en torno a diversos temas relacionados con aquello que motivaba e interrogaba al pensador de origen vienés: la crítica a las instituciones, a la modernidad, al pensamiento unívoco, a la destrucción de lo vernáculo, a la tecnologización del mundo, a la pérdida de los sentidos.

Iván Illich abrió gran brecha en los años setenta por su cuestionamiento de certezas que para los “modernos” son axiomáticas, por ejemplo la bondad de la escuela obligatoria, de los servicios de salud, de los avances tecnológicos… Algunos libros, que posteriormente él mismo calificó como panfletos, pero cuyo contenido no desconoció en relación con obras suyas que tenían apoyos documentales más consistentes, fueron La sociedad desescolarizada (1971), La convivencialidad (1973), Energía y equidad (1974), La némesis médica (1975), Educación sin escuelas (1976)… Estos textos le dieron una gran visibilidad en el mundo de la crítica al pensamiento tecnocrático todopoderoso. Así mismo la lucidez con la que señaló “la institucionalización” de la Iglesia lo llevó a un juicio en Roma que, a pesar de haber ganado, le hizo abandonar el ejercicio del sacerdocio.

Uno de los fundamentos de su pensamiento en cuanto historiador era ver el presente “en el espejo del pasado”. El presente de nuestras sociedades globales es una construcción histórica, mental y de actitudes sujeta a una evaluación que pocos son capaces de realizar por una especie de ceguera epistémica. Por ello, su búsqueda consistía, en gran medida, en estudiar y mostrar la etiología de ciertas instituciones, averiguar el cómo y el porqué de su formación para percibir el para qué.

Además de sus libros, el alcance de la crítica illichiana, que no carece ciertamente de predecesores que el mismo autor reconoce, se dio por la fundación del Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) en Cuernavaca, en los mismos años setenta. A este Centro llegaban los misioneros estadounidenses a los que se les quería dar una formación para evangelizar América Latina. Illich percibió cómo a partir de la evangelización se podían también introducir formas de ver el mundo que no eran inocentes, por ello el CIDOC se transformó en un lugar de diálogo y reflexión crítica de los presupuestos invisibles de los evangelizadores.

Termino mencionando a algunos de los ponentes invitados a este Seminario: Bill Arney, David Barkin, Humberto Beck, Marite Breton, David Cayley, Daniel Cérezuelle, Julien Demade, Barbara Duden, Jean-Pierre Dupuy, Martina Kaller, Sylvia Marcos, Carl Mitcham, Thierry Paquot, Jean Robert, Javier Sicilia, Miguel Valencia, Étienne Verne, Verónica Villa…

Además, opino que se respeten los Acuerdos de San Andrés y la Ley de Víctimas, que se investigue el caso de Ayotzinapa, que trabajemos por un Nuevo Constituyente, que Aristegui y su equipo recuperen su espacio, y que se dialogue a fondo con los maestros.

Fuente: http://www.siempre.com.mx/2016/08/simposio-internacional-ivan-illich/

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España: Una tesis doctoral revela que el uso de los emojis es dispar y que el más empleado es el del beso

España/Agosto de 2016/20 Minutos

Los usuarios solo utilizan unos pocos emoticonos, y principalmente las caritas. No se emplean de manera unívoca y en conjunto su uso estimula la creatividad. Son algunas conclusiones de la tesis doctoral leída por Agnese Sampietro en la Universitat de València sobre el uso, difusión e historia de emoticonos y emojis. Es el primer estudio sistemático en español sobre el fenómeno de estas figuras.
“Los usuarios solo utilizan una pequeña cantidad de emojis, y principalmente las caritas. El emoticono más utilizado es el del beso y en conjunto su uso estimula la creatividad”. Estas son algunas de las conclusiones de la tesis doctoral leída por Agnese Sampietro en la Universitat de València sobre el uso, difusión e historia de emoticonos y emojis, el primer estudio sistemático en español sobre el fenómeno de estas figuras. El trabajo demuestra que los emojis, la variante gráfica de los emoticonos, se utilizan de forma preferente en situaciones informales y contextos positivos. Además, estas populares figuritas ya han superado los límites de la pantalla, tienen una importante vertiente económica, y forman parte del paisaje iconográfico mundial no sólo en las redes sociales, sino también en la publicidad.
La tesis leída en la Universitat de València se enmarca en la comunicación mediada por ordenador (CMO), la disciplina académica que estudia desde el punto de vista lingüístico la comunicación digital. También se analiza el fenómeno de los emojis y emoticonos desde la pragmalingüística, una sub-área de la lingüística que se interesa por cómo el contexto influye en la interpretación del significado. “El estudio confirma la percepción de la enorme popularidad de los emoticonos.
Sin embargo, no se utilizan de una manera unívoca, sino de forma bastante creativa y dispar”, afirma Agnese Sampietro. “Se entrevén indicios de convencionalización en su uso, si bien no existen normas estandarizadas. Además, los usuarios son bastante conservadores en la utilización de estas figuras”, ha recalcado la investigadora. La tesis de Agnese Sampietro, Emoticonos y emojis. Análisis de su historia, difusión y uso en la comunicación digital actual, se leyó a finales de mayo y ha sido dirigida por Ricardo Morant Marco, catedrático de Lingüística del Departamento de Teoría de los Lenguajes y Ciencias de la Comunicación de la Universitat de València. El trabajo obtuvo la calificación de sobresaliente cum laude.
Uno de los aspectos más novedosos de la investigación es que emoticonos y emojis confirma algunas tendencias sociales y culturales relacionadas con la comunicación digital y la cultura actual, como nuevas maneras de entender la creatividad, la noción de realismo de los informantes, así como los valores capaces de ser transmitidos por las nuevas tecnologías. En su revisión de la bibliografía, Agnese Sampietro también ha identificado posibles antecedentes “analógicos” de las populares caritas que hoy en día se encuentran en la comunicación digital. Se trata de manifestaciones culturales típicamente japonesas como el manga, el anime y la poesía; o los poco conocidos juegos tipográficos de los editores en el siglo XVIII y XIX. En WhatsAPP El trabajo, además, identifica las funciones de los emoticonos en la popular red WhatsApp. “Se utilizan para gestionar la conversación (por ejemplo, cuando cedemos el turno al interlocutor), o para aumentar la cortesía expresada verbalmente (enfatizando agradecimientos o en secuencias de cierre)”.
No obstante, raramente vehiculan contenidos emocionales y normalmente no se usan para sustituir palabras, sino que son más bien un añadido a mensajes cuyo contenido se expresa principalmente de forma verbal. Otras funciones de los emoticonos detectadas en esta investigación son formas de cortesía, decoración del mensaje, señalar un tono informal o gestionar la conversación. “En contadas ocasiones se utilizan emojis para sustituir palabras, a modo de “lenguaje visual –apunta Sampietro– y su uso raramente provoca malentendidos, gracias al anclaje verbal que tienen con el texto escrito al que se asocian”. Método “La metodología de análisis de los mensajes con emoticonos y emojis ha intentado combinar dos aproximaciones metodológicas. Por una parte el análisis del discurso mediado por ordenador, que aplica conceptos lingüísticos al análisis de corpus digitales; y por otra parte, la multimodalidad, una perspectiva de estudio reciente, que intenta dar una visión global de la comunicación, integrando incluso materiales no lingüísticos”.
La parte empírica del trabajo se basa en dos investigaciones. Por una parte, una encuesta a 226 personas que analizó aspectos poco estudiados en la investigación sobre emoticonos, como las herramientas en las que se utilizan más las caritas, los contextos de uso preferentes y las posibles razones del gran éxito de los emoticonos gráficos. También analiza el grado de acuerdo que mostraban los encuestados con respecto al significado que atribuirían a un conjunto de emoticonos, para valorar cómo podría funcionar su interpretación y la posible emergencia de significados convencionales. Se concluye que estas figuras no tienen un claro significado convencional entre sus usuarios.
Por otra parte, como fuente también se analizó un corpus de mensajes de WhatsApp reales, recogidos con la colaboración de 120 informantes. En esta segunda parte, Agnese Sampietro observó cómo se utilizan realmente los emoticonos en su contexto, desde la perspectiva de la multimodalidad y el análisis del discurso digital. Doctora en Lingüística Agnese Sampietro es doctora en Lingüística por la Universitat de València. Sus líneas de investigación principales son la comunicación a través de las nuevas tecnologías y la cultura digital. Su tesis doctoral, realizada gracias a la financiación de una beca predoctoral de la Conselleria d’Educació de la Generalitat Valenciana, ha sido la primera tesis en castellano sobre el fenómeno de los emoticonos. Ha publicado diversos trabajos en revistas nacionales e internacionales sobre los emoticonos, la comunicación digital, la participación política en redes sociales y la integración de las nuevas tecnologías en el ámbito educativo.

Fuente: http://www.20minutos.es/noticia/2804610/0/emojis-tesis/emoticonos/valencia/#xtor=AD-15&xts=467263

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Nigeria: Unn Allumni Rehabilitate College of Medicine, Donate N18m Projects

Nigeria/Agosto de 2016/ AllÁfrica

Resumen: Veinte años después de su graduación (1995) , el conjunto de los médicos de la Facultad de Medicina de la Universidad de Nigeria , Nsukka ( UNN ) , el sábado se protagonizó una remontada a la escuela con la donación de las instalaciones , así como la renovación de la infraestructura en decadencia en la institución .

wenty years after their graduation, the 1995 set of doctors of the College of Medicine, University of Nigeria, Nsukka (UNN), on Saturday staged a comeback to the school with the donation of facilities as well as renovation of decaying infrastructure at the institution.

They promised to invest massively in sustaining the school’s ‘towering image’.

The doctors who congregated under the aegis of ‘Lynx 95′ donated a 40 KVA solar power system to the new 120-room medical students’ hostel at the cost of N10 million.

The 1995 set of UNN medical graduates also renovated the lecture theatre at Ituku Ozalla, new site of the University of Nigeria Teaching Hospital (UNTH).

 They equally changed the roof, ceilings, broken windows, refurbished electrical connections and fixtures, repainted the edifice, repairing the plumbing and installing an overhead water tank. All these gulped about N18.5m, they said.

The cordinator of Lynx 95, Dr. Obi Okoli, a USA based infectious diseases specialist, who spoke during the donations and infrastructural rehabilitation in the school, said they were motivated to give back to the school what it gave them in learning and character.

«Unlike the conducive atmosphere in our time at the medical school, what we found upon our visit to the school earlier were classes with leaky roofs, disjointed and disconnected electrical installations, and classes with broken window glasses, among others.

«We drew inspiration from the late Catholic Pontif, Pope John Paul 11 who said: «No man has so much that he has nothing to receive and no man has so little that he has nothing to offer» as well as the late Mother Theresa who admonished: «Let no one come to you without leaving better and happier,» he said.

Fuente: http://allafrica.com/storie

 

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Evo Morales inaugura escuela militar «antiimperialista» en Bolivia

Bolivia/Agosto9 de 2016/Economía y Negocios

«Queremos construir un pensamiento anticolonial y anticapitalista», dijo el Presidente.

Teoría del Imperialismo, Geopolítica del Imperialismo, Geopolítica de los Recursos Naturales y Estructura Social Boliviana serán algunas de las asignaturas que los militares bolivianos deberán aprobar en un curso de dos años y 240 horas académicas que se impartirá en la recién inaugurada Escuela de Comando Antiimperialista «General Juan José Torres Gonzales», requisito obligatorio para acceder al grado de capitán.

«Con esta escuela queremos construir un pensamiento anticolonial y anticapitalista que vincule a las Fuerzas Armadas con los movimientos sociales y así contrarrestar la influencia de la Escuela de las Américas que ha visto desde siempre a los indígenas como enemigos internos», explicó ayer el Presidente Evo Morales, citando el centro militar que dirigió EE.UU. en Panamá durante cuatro décadas (1946-1984) y por el cual pasaron muchos uniformados de las dictaduras latinoamericanas. «Si el imperio enseña desde sus escuelas militares a dominar al mundo, nosotros desde esta escuela aprenderemos a librarnos de la opresión imperial. Será una escuela para la defensa del pueblo y no del imperio», añadió el Mandatario boliviano.

La escuela castrense, ubicada en una zona rural de Santa Cruz, iba a ser en un principio la «Escuela del ALBA», dirigida a entrenar a los militares de este bloque de países con gobiernos izquierdistas, pero ese proyecto anunciado en 2011 no prosperó y ayer solo asistieron a la ceremonia de inauguración los ministros de Defensa de Venezuela, Vladimir Padrino López, y de Nicaragua, Martha Ruiz Sevilla. El centro fue rebautizado con el nombre de un ex Presidente militar que en 1970 expulsó de Bolivia al Cuerpo de Paz de EE.UU., y tras la inversión de unos US$ 800.000 se estrenará ahora con 100 estudiantes de las tres ramas de las FF.AA. bolivianas.

«En esta escuela los militares podrán leer y entender las razones de la invasión en Irak, Afganistán, Libia y Siria por parte de la OTAN y EE.UU.», comentó el ministro de la Presidencia Juan Ramón Quintana, mientras que el titular de Defensa, Raymi Ferreira, recalcó que el objetivo del programa es ser «la antítesis de la Escuela de las Américas» y que «nunca más un militar dispare contra el pueblo».

«Ideologización»

Para la oposición, en cambio, es claro que la escuela busca profundizar la «ideologización» y el «sometimiento» de las FF.AA. llevados a cabo por Morales. El Mandatario ha declarado varias veces que la doctrina del estamento castrense es «antiimperialista por definición»; en 2010 cambió el tradicional lema del Ejército boliviano «¡Subordinación y constancia!» por el castrista «¡Patria o Muerte, venceremos!», e incluso recientemente en los cuarteles comenzó a interpretarse una marcha militar llamada «Evo Morales» en la que se ensalza su «patriotismo» y su «gran virtud».

«Con esta escuela militar Evo Morales está tratando de mantener a flote la idea de ‘antiimperialismo’ cuando los países del ALBA están evidentemente de salida y en crisis. Lo que busca, más bien, es generar cohesión interna», dice a este diario el analista Carlos Cordero. «En la oposición hay conciencia de que las FF.AA. están subordinadas a una ideología de izquierda. Pero lo que calculan es que si hay un nuevo gobierno en 2019, ellos también podrán darle un giro a esta doctrina militar».

Fuente: http://www.economiaynegocios.cl/noticias/noticias.asp?id=281423

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