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La Conferencia Internacional del Trabajo abordará los derechos laborales de los docentes

Internacional de la educación

La 105ª sesión de la Conferencia Internacional del Trabajo está dando comienzo en Ginebra, Suiza, y los sindicatos de la educación de todo el mundo están preparados para defender firmemente los derechos y las condiciones de trabajo de los docentes.

El informe del Comité Mixto OIT/UNESCO de Expertos sobre la aplicación de las Recomendaciones relativas al personal docente (CEART) se discutirá el 31 de mayo por la tarde en la Comisión de Aplicación de Normas. La Internacional de la Educación (IE) está coordinando una serie de declaraciones sobre cuestiones relativas a los términos y condiciones de empleo, la tendencia a la privatización de la educación en algunos países y el impacto de las guerras y otras situaciones de emergencia en el acceso a la educación.
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México: Aunque estemos en el aula la reforma educativa es una farsa. Maestros en protesta en Juárez.

Insurgencia Magisterial 

Ciudad Juárez, Chih.- Pese a que el propio Secretario de Educación Pública, Aurelio Nuño Mayer, trató de ocultarlo en su visita la pasada semana y las autoridades locales tratan de mostrar un panorama idílico con entregas de reconocimientos, el descontento del magisterio chihuahuense con la reforma educativa cada vez es más patente y organizado. En Ciudad Juárez donde mañana viernes realizarán una segunda marcha hasta el Puente Internacional Córdova-Américas también empezaron a proliferar las mantas contra la reforma a las puertas de las escuelas.

Éste es el caso de la Primaria Club de Leones Número 1, en cuya fachada principal luce una manta de grandes dimensiones que recuerda a los padres de familia, autoridades y juarenses en general que los docentes de la misma laboran bajo protesta.

“Aunque estemos en las aulas …la reforma educativa es una farsa! Exigimos diálogo… NO gases y balas, ¡Alto a la represión contra maestros!”, reza la manta, dando a las claras el mensaje en contra de la imposición el gobierno de la República y la violencia empleada contra quienes no comulgan con sus ideas y lo expresan abiertamente en las calles.

En Juárez mañana viernes los maestros de Resissste volverán a salir a las calles en la segunda marcha por la defensa de la escuela pública y del empleo, que dará inicio en la megabandera y concluirá en el Puente Internacional Córdova-Américas donde el pasado viernes ya llevaron a cabo bloqueos intermitentes de tránsito en dirección El Paso, Texas.

Desde Resissste Juárez, el maestro Juan Morúa afirmó que la acción tiene objetivos muy concretos, el primero de los cuales será exigirle una vez más al gobierno de la República y al Secretario de Educación, Aurelio Nuño Mayer que abran el diálogo con los maestros para derogar la actual reforma educativa y elaborar otra más justa y que no atenten ni contra los derechos del magisterio ni contra la educación pública garantizada en los derechos fundamentales de la Constitución. Del mismo modo estarán exigiendo la restitución inmediata de los compañeros cesados en todo el país y los salarios atrasados como represalia a maestros.

Fuente: http://elpuntero.com.mx/n/20062

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Más allá de un gran deportista: Muhammad Ali, el boxeador que golpeó a las conciencias

Por: La Revista chilena London Prize

Esta historia comienza con un joven alto de 18 años, que hace muy poco había viajado a Europa, participado en las Olimpiadas de Roma 1960 y logrado una histórica medalla de oro en boxeo en la categoría de pesos pesados. Un logro notable tomando en cuenta la ventaja que los países de la órbita socialista tenían sobre las preseas en ese deporte. Así, el joven Cassius Clay se había transformado rápidamente en una celebridad debido a su corta edad y extrovertida personalidad.

Sin embargo un día en Miami quiso entrar con un amigo a un restaurant del centro de la ciudad, uno exclusivo en donde pudiera alardear frente a los blancos de clase alta su triunfo, sin embargo al entrar al local fue rechazado inmediatamente por su color de piel y expulsado ante tamaña osadía.

De este modo Clay fue consiente por primera vez en su vida que no importaba lo que hiciera ni la medalla que había logrado para su país, esto porque el sistema segregacionista en los Estados Unidos no tenía excepciones, no importaba cuan famoso fueras, siempre serías un ciudadano de segunda clase. De pronto algo germinó en ese joven, algo le dijo que la vida ya no se volvería a vivir con liviandad y sin mayores preocupaciones más que el boxeo. Pero al igual que cuando un púgil soporta la ráfaga de golpes para poder contragolpear, esperó su momento y este vendría en 1964 cuando derroto al brutal Sonny Liston, el campeón de la mafia, un ex presidiario que era el rey de los pesos pesados, violento y sin muchas nociones del momento político de su época, él solo cumplía el papel de sus amos, era un gorila para que el boxeo siguiera siendo un deporte de bajos fondos en donde los apostadores ganaran su parte en el espectáculo.

Clay, como se llamaba en ese momento, fue hábil con un buen manejo publicitario, saliendo en televisión llamando “oso feo” a su rival, acusándolo públicamente de ser un matón de cuarta categoría, incluso llegó a reunirse con The Beatles, cuando solo era .en ese momento- “el retador”, pero logrando incluso ser más llamativo en lo público que los mismísimos cuatro de Liverpool. Y es que Clay sabía boxear flotando con sus pies en el ring y picando como una abeja, pero también sabía boxear fuera del ring y comprender su época en la que los medios de comunicación comenzaban a consolidar su poder. Así llego el día de enfrentar al terrible Sonny Liston, y esta pelea tuvo de todo en los primeros asaltos. Esa noche del 25 de febrero de 1964, Clay flotaba en el aire, Liston lo perseguía para intentar darle alguno de sus lentos y telegrafiados golpes, pero nada funcionaba , así que el campeón de la mafia buscó otros métodos, se untó los guantes con un químico irritante y salió al 4to asalto a amarrar a su rival frotándole los guantes, Clay cegado, intentó sobrevivir hasta que pudo llegar su esquina y ser socorrido. Lo siguiente fue una paliza para Liston, jab de izquierda llovían en su rostro y no encontraba forma alguna de conectar limpiamente a su rival, ante el fracaso en el 6to asalto Liston, como digno matón, alegó una lesión al hombro y se retiró, ese fue el fin de Liston y el comienzo de la leyenda cuando ante 9 mil espectadores que lo aclamaban en el Miami Beach Center, Clay gritaba subido en las cuerdas “Soy el Rey del mundo“.

Al día siguiente de esa histórica pelea, el 26 de febrero de 1964 y cuando todos los medios y ojos del mundo estaban sobre él, Cassius Clay anunciaba su nuevo nombre y se declaraba públicamente como miembro de la Nación del Islam. De este modo señalaba: “Cassius Clay era mi nombre de esclavo, no lo escogí, no lo quería, y Muhammad Ali es el nombre de un hombre libre“. Así nacía la leyenda de Muhammad Ali.

Al principio el medio del boxeo creyó controlar a Ali, pero más bien fue al revés, ahora con el poder mediático que le producía ser campeón peso pesado del mundo, entró en contacto con el célebre activista Malcolm X, un pastor musulmán que proclamaba la emancipación racial de los afroamericanos en Estados Unidos. Su ingreso a la Nación Islam, una organización islamista “satanizada” por los medios de comunicación de la época, cayó como un balde agua fría en sectores cristianos blancos conservadores.

muhammad Ali y Malcolm X

En la fotografía: Muhammad Alí junto a Malcolm X.

Sin embargo su golpe maestro al establishment norteamericano se produjo en 1966, cuando se proclamó públicamente objetor de conciencia y se negó ir a la Guerra de Vietnam, agregando “que ningún vietcong lo había llamado negro en su vida“, cosa que sí le habían dicho compatriotas en su propio país. Esto provocó todo tipo de reacciones y encendió la hoguera en los Estados Unidos. Así, Ali fue despojado por secretaria de su título debido a su negación de participar en la guerra y declararse públicamente en contra de ésta, quedando sin licencia para combatir en Estados Unidos hasta 1970, después de este periodo en el que sobrevivió a duras penas gracias a la ayuda de otros púgiles como Joe Fraizer, volvió a luchar con múltiples combates entre el que destaca tal vez el más conocido de todos ocurrido el 30 de octubre de 1974, cuando en un multitudinario estadio en Kinshasa, Zaire, venció a George Foreman, probablemente el púgil con más fuerza física que haya existido, en un combate espectacular en donde Ali logró noquearlo con más inteligencia que fuerza.

Alí, mucho más que un gran deportista

Los combates de Ali son celebres y sería una tautología repetirlos y hablar de ellos una y otra vez. Además, es muy probable que los medios estén hablando de esto durante días y veamos una y otra vez repeticiones de sus cómicas declaraciones y espectaculares reflejos. Sin embargo, Muhammad Ali no solo fue el más grande por hacerlo bien, fue y será el deportista más grande, por ser capaz de indignarse cuando había que hacerlo, de retar al sistema cuando éste debía ser retado, de proclamar sus derechos en público y hacer y decir “lo incorrecto” cuando la situación lo ameritaba y ser capaz vivir con las consecuencias.

De 1966 a 1970 estuvo cuatro años sin trabajo, por creer en lo correcto, participó activamente en la defensa de los derechos civiles y raciales. El legado de Ali no se trata de golpes, fintas y KO. Sino de conciencia, de saber que cuando tienes una pantalla en frente no tienes solo la oportunidad de hablar de a cuántos bautizos has ido, de cuántos tatuajes, caballos y autos tienes. Se trata de entender el medio, el entorno en el que vives y ser capaz de ser consciente que tanto en 1960 como hoy la desigualdad, el racismo, el clasismo y la pobreza siguen siendo tan lacerantes como siempre y que tú a pesar de tus millones sigues teniendo un origen y clase de la cual ser consiente.

Es por esto y muchas más cosas, que Ali no solo será recordado como uno de los más grandes deportistas en la historia, Ali es una leyenda y un ejemplo a seguir, porque peleó también fuera del ring por sus convicciones y por aquello que creía correcto y  asumió las consecuencias aún cuando era más cómodo no hacerlo. Ali fue un boxeador que golpeó la conciencia de millones en el mundo, un artista, un deportista y un activista, activista. Muhammad Ali se ganó el derecho de llevar el nombre de un hombre libre y que a pesar de su muerte a sus 74 años, seguirá golpeando a esas figuras que con mucha técnica y millones, solo serán recordadas por que fueron buenos, pero que no serán la leyenda de alguien que encarnó el cambio social y se negó a aceptar lo injusticia como algo normal, aunque un golpe de conciencia siempre puede llegar: “Porque imposible es solo una palabra que usan los hombres débiles para vivir fácilmente en el mundo que se les dio, sin atreverse a explorar el poder que tienen para cambiarlo” (Muhammad Alí).

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República Dominicana: Rechazan educación tradicional

www.listindiario.com/Por: Adriana Peguero

El sueño del señor Florángel Martínez es que cada uno de sus diez hijos conquiste una carrera universitaria, pero a pesar de que en su comunidad tienen un centro educativo, solo dos de ellos estudian.

Los restantes tienen edades entre los seis y 17 años, pues la religión a la que pertenece su madre, Teresa Roa de Martínez, se opone a que asistan al centro educativo que gestiona el Ministerio de Educación, alegando que allí les enseñan cosas que dañan su vida espiritual. Y es que para ella, las escuelas son mala influencia para sus hijos y por esa razón no los inscribe en el centro.

“¿Cómo voy yo a mandar mis hijos a otras escuelas cuando yo no sé lo que está pasando allí? En la escuela de nosotros se da buena enseñanza y los muchachos aprenden a leer muy bien”, dijo Roa.

Imagínate yo tendría que buscar la forma de inscribirme en el liceo y hacer el 8vo. grado. Ha pasado mucho tiempo para pensar en eso.

Ella se refiere al Colegio Menonita Quisqueya, el cual imparte clases hasta el octavo grado, sin la supervisión del Ministerio de Educación, por lo que los estudiantes están fuera del registro del sistema educativo nacional y las notas no les son validadas.

Este colegio tiene la particularidad de que su director y los profesores son empíricos que utilizan sus propios métodos de enseñanza, los cuales incluyen pelas con varas y reglazos en las manos a los niños, de acuerdo a testimonios.

En este colegio tampoco se les permite a los alummnos el uso de Internet, pero en las casas tampoco los padres les permiten ver la televisión, escuchar la radio, usar celulares modernos, ni juguetes electrónicos, porque a su entender les dañan sus mentes.

Estos estudiantes no viven la experiencia de ver izar la Bandera dominicana en su centro de estudios, tampoco participan ni se enteran de ningún acontecimiento patrio, y si alguno de ellos no cumple los objetivos de una tarea, se gana reglazos en las manos.

A pesar de estas características, doña Teresa asegura que fuera de ese colegio no hay un ambiente adecuado para sus hijos y esas son las razones por las cuales los menonitas tienen su escuela exclusiva.

“Yo no estaría en paz ni tranquila mandando a un hijo mío a una escuela normal donde yo no sé cómo andan los asuntos. No todos vamos a ser profesionales. Nosotros enseñamos a nuestros hijos a realizar los trabajos de la casa que ellos necesitan aprender. La meta es que el niño aprenda lo que necesita para la vida, no tiene que ser profesional”, enfatizó.

De igual forma, la señora Briseida Ogando de Martínez manifestó que le aterra pensar que sus cinco hijos se relacionen con lo que ofrece el mundo, porque está contaminado de pecados, y por esto no acepta la idea que uno de ellos piense estudiar fuera del angosto espacio donde los menonitas imparten clases.

“La vida es muy corta y no hace falta prepararse profesionalmente para vivir, porque hay otras opciones como trabajar agricultura y manualidades. Lo más importante es criar a los hijos para que vayan al cielo, porque nuestra vida es pequeñita y al ser corta tenemos que vivirla de tal forma que cuando nos vayamos de esta tierra, podamos decirle a Dios lo bueno que hicimos”, dijo.

Agregó que “si tristemente vivimos una vida desperdiciada, va a ser muy triste y al infierno vamos a dar. Nosotros enseñamos nuestros hijos en el camino que deben escoger, pero si al final no quieren, lamentablemente los dejamos que hagan su vida perdida”, comentó.

Dijo que cuando sus hijos salen en busca de otras opciones, solamente encuentran tropiezos, desilusiones, hipocresías, malas cosas y así los ven viviendo una vida desgarradora y triste.

De la misma forma, Danilo Martínez, quien tiene 22 años en la religión y se apega al pasaje de la Biblia que expresa en Primera de Timoteo 2 versículo 9: “Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos”.

Tanto él como otros menonitas que conversaron con reporteros de LISTÍN DIARIO, pusieron el ejemplo de que si a un botellón de agua potable se le echa una gota contaminada, lo contamina todo, como razonamiento para justificar sus reglas.

“Queremos proteger el ambiente moral de nuestros hijos y por eso hemos adoptado esa práctica. En las escuelas públicas les meten muchas cosas en la mente a los niños. Les hablan de la evolución y nosotros queremos proteger las almas de nuestros hijos”, dijo Danilo Martínez.

Aseguró que no es posible mezclarse con el mundo exterior sin contaminarse con sus pecados, por lo cual dijo que cualquiera de sus hijos que se rebele y quiera estudiar, indiscutiblemente tiene que irse del hogar, para evitar que contamine el resto.

“Tendría que hacer su vida aparte. Queremos sobre todo agradar a Dios, y como Dios aborrece el pecado, tenemos que estar en santidad”, precisó.

En lo que respecta a la crianza de los hijos, manifestó que desde pequeños se les obliga a obedecer, y esto implica que, tanto ellos como los profesores, tienen derecho a pegarles.

Ranchito es una comunidad de Las Matas de Farfán, municipio de la provincia San Juan de la Maguana.

FAMILIAS NUMEROSAS

Actualmente hay alrededor de diez familias que asisten a la iglesia y son hogares de parejas jóvenes con hijos numerosos, porque no utilizan los métodos de planificación.

Viven de la agricultura, pequeña ganadería, manualidades y otras actividades que aprenden entre ellos; porque también les impiden a sus hijos en edades productivas realizar cursos técnicos, ni trabajar en instituciones públicas o privadas.

Los miembros de la Iglesia Menonita Conservadora tampoco aceptan ayuda del gobierno, como es el caso de la tarjeta Solidardad, porque a su entender esas cosas son del mundo, que los contaminan y les impiden ganarse el cielo.

Los menonitas conservadores en la actualidad tienen iglesias en La Estancia, Jorgillo y El Corbano de San Juan, así como en otros puntos del país, donde imponen esos mismos regímenes a quienes los siguen.

  • Informacion de la imagen: Divididos. La señora Teresa Rosa y su esposo Florángel Martínez que ya no es menonita, junto a ocho de sus hijos y una tía. La joven de la blusa de cuadros salió de la religión y aunque vive en la casa con su madre, el pastor de la iglesia entiende que a ella hay que sacarla del seno de esta familia para que no contamine al resto. Aún con esta situación, ella continúa sus estudios en el liceo de Ranchito.
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Perú: Cada vez más cerca de la OCDE

www.elperuano.com.pe/06-06-2016/

El incremento de los estándares de calidad y la optimización de las políticas públicas son algunos de los resultados que el Perú espera lograr con su incorporación al Consejo de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), reto que el Gobierno se ha propuesto alcanzar y legar como política de Estado.

El interés de nuestra Nación en formar parte de esta plataforma ha quedado confirmado con la presencia del presidente de la República, Ollanta Humala, en la ceremonia de lanzamiento del Programa Regional de la OCDE para América Latina y el Caribe, que el Perú copreside junto con Chile, cuya puesta en marcha facilitará el intercambio de prácticas económicas y políticas entre las naciones miembro. Los primeros pasos para la incorporación peruana ya se dieron: el Gobierno presentó los documentos para ingresar en la organización; la OCDE formuló una invitación formal para que el Perú participe del Programa País; una misión del organismo ya coordinó con autoridades nacionales el contenido del programa, que incluye aspectos de gobierno público, competitividad, desarrollo económico y sostenible, temas laborales, de inversión y modernización institucional, entre otros; y recientemente acaba de dar un paso más al adherirse a la Recomendación del Consejo sobre Principios para la Gobernanza Pública de las asociaciones público-privadas (APP), con lo cual la Nación peruana se convierte en el primer país no integrante de esta plataforma cuyas políticas en materia de APP se sujetan a estos ordenamientos.

La OCDE brinda asesoría y orientación desde 1961 a los países para consolidar políticas públicas, de tal manera que apunta sus esfuerzos a impulsar un responsable cambio económico, social y ambiental, y así diseñar patrones que las naciones interesadas pueden adoptar para lograr un desarrollo pleno. A fin de alcanzar ese objetivo, los representantes de los 34 países miembros se reúnen en comisiones en las que se promueven y discuten nuevas ideas, y se examinan los progresos en diversos ámbitos como economía, comercio, ciencia, empleo, educación o mercados financieros.

La inclusión del Perú en este organismo internacional permitirá, pues, que se incremente aún más la confianza de los inversionistas, lo que originará más empleo, más competitividad, mejores condiciones de vida para todos los peruanos. Es decir, pertenecer a la OCDE es tan relevante como alcanzar un grado de inversión porque representa una suerte de sello de calidad, no solo sobre las finanzas públicas, sino también sobre todas las políticas, y posibilitará que el Perú se siga insertando en los escenarios más importantes en materia económica y política.

Los esfuerzos están encaminados para que nuestro país siga una ruta de inclusión internacional. Ya se integró a organizaciones tan importantes como el Foro de Cooperación Económica Asia-Pacífico (APEC) y la Alianza del Pacífico, y ahora se busca como meta ingresar en la OCDE, porque su inclusión en esta plataforma es un paso más en el proceso de consolidación del crecimiento económico.

La inclusión del Perú en este organismo internacional permitirá que se incremente aún más la confianza de los inversionistas, lo que originará más empleo, más competitividad, mejores condiciones de vida.
* Fuente de la imagen: http://www.sinpermiso.pe/cultura/segun-encuesta-pulso-peru-el-52-de-peruanos-cree-que-la-educacion-no-ha-mejorado/
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Francia: Conférence nationale du handicap 2016 : un point d’étape positif pour l’école inclusive

www.education.gouv.fr/

Resumen: La educación inclusiva es ante todo una realidad , consagrado en la ley desde 2013 y se concreta todos los días durante más de 280.000 estudiantes con discapacidad , en las escuelas regulares «, dijo el Ministro . La Conferencia Nacional sobre Discapacidad s ‘ a cabo el jueves , 19 de de mayo de , 2016 a Elíseo . Presidido por el presidente, François Hollande , se encontró con Najat Vallaud – Belkacem , Ministro de Educación nacional , Enseñanza superior e Investigación , Marisol Touraine , Ministro de Asuntos sociales y Salud, Emmanuelle Cosse , Ministro de Vivienda y Hábitat sostenible , Clotilde Valter , Secretario de Estado para la formación profesional y aprendizaje y Ségolène Neuville , Secretario de Estado responsables de las personas con discapacidad y la lucha contra la exclusión .

«L’école inclusive, c’est surtout une réalité, inscrite dans la loi depuis 2013 et rendue concrète au quotidien pour plus de 280 000 élèves en situation de handicap, scolarisés en milieu ordinaire» souligne la ministre. La Conférence nationale du Handicap s’est tenue le jeudi 19 mai 2016 au Palais de l’Élysée. Présidée par le président de la République, François Hollande, elle a réuni Najat Vallaud-Belkacem, ministre de l’Éducation nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche, Marisol Touraine, ministre des Affaires sociales et de la Santé, Emmanuelle Cosse, ministre du Logement et de l’Habitat durable, Clotilde Valter, Secrétaire d’État chargée de la Formation professionnelle et de l’Apprentissage et Ségolène Neuville, secrétaire d’État chargée des Personnes handicapées et de la Lutte contre l’exclusion.

«La Conférence nationale du handicap est une opportunité pour le président de la République et le gouvernement de rappeler notre engagement en faveur d’une société plus inclusive.

Cette Conférence est l’occasion pour moi de montrer la mobilisation sans relâche de mon ministère pour une École, elle-aussi, toujours plus inclusive.

L’école inclusive, c’est celle qui «reconnaît que tous les enfants partagent la capacité d’apprendre et de progresser, […] qui veille à l’inclusion scolaire de tous les enfants, sans aucune distinction», dit la Loi de la Refondation pour l’École de la République. C’est l’école qui se soucie de tous les enfants ; mais c’est aussi celle qui ambitionne la construction de la société de demain et d’un vivre ensemble où chacun se reconnaît en l’autre dans ce qu’il est à la fois le même et différent.

Bien entendu, c’est un changement de paradigme : ce ne sont plus les élèves qui s’adaptent au système mais chaque école qui s’adapte aux spécificités des élèves et met en place tous les dispositifs nécessaires à leur scolarisation et à leur réussite éducative, quels que soient leurs besoins.

L’école inclusive, c’est surtout une réalité, inscrite dans la loi depuis 2013 et rendue concrète au quotidien pour plus de 280 000 élèves en situation de handicap, scolarisés en milieu ordinaire.

Dans toutes les écoles de France, on compte aujourd’hui au moins un élève en situation de handicap. Ce résultat est le fruit d’une détermination sans faille dans la politique que je mène.»

Najat Vallaud-Belkacem,
ministre de l’Éducation nationale,
de l’Enseignement supérieur
et de la Recherche

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Chile y el desmonte del neoliberalismo educativo

Por: Pablo Imen

         No se ha insistido lo suficiente en el carácter ejemplar del modelo educativo chileno como expresión más del más paradigmática de una política educativa y una pedagogía exitosas. Voces “autorizadas” como el Banco Mundial o la Organización de Estados Iberoamericanos han destacado los (presuntos) grandes logros de una propuesta cuyos principales pilares mercantilistas, autoritarios y tecnocráticos fueron aplicados sin desmayo.

         Es preciso al menos señalar algunos de sus elementos. Así, el Estado avanzó en procesos de descentralización educativa – descargando en los Municipios el sostén de la educación pública- y generó procesos inéditos de privatización educativa al habilitar múltiples formas de fundar establecimientos educativos concebidos como verdaderas oportunidades de negocios subsidiados por el eraro público. La creación de un sistema de cheques escolares o vouchers era el valor de cambio en este sistema educativo enteramente mercantilizado. Pero el financiamiento no sólo servía para estimular la competencia que, según la improbable teoría neoliberal- permitiría elevar la calidad.  Era, a la vez, un dispositivo para introducir un proyecto pedagógico.

         Este modelo pedagógico consagrado – de la más pura cepa tecnocrática- consistió hasta aquí en la medición, comparación y rankeo de estudiantes, instituciones y docentes a través de la aplicación de exámenes estandarizados que terminan incidiendo tanto los montos asignados a los establecimientos educativos como en los (magros) salarios de los docentes.

         Las condiciones laborales docentes fueron precarizadas hasta lo indecible, y el proceso de trabajo – que consiste en la práctica compleja de enseñar y aprender- se intentó reducir a un mecanismo eficaz de buenos resultados a conseguir en operativos de evaluación homogéneos.

         Este modelo, que fue construido en un contexto dictatorial y más tarde profundizado en los sucesivos gobiernos de la Concertación, no puede escindirse, a nuestro juicio, de la victoria cultural del neoliberalismo en el país transandino.

Es cierto que el golpe pinochetista puso en marcha un gigantesco laboratorio que se desplegó por un doble carril. De un lado,  un feroz disciplinamiento represivo. Y por otro, la construcción de la hegemonía del capitalismo neoliberal, de sus principales valores y principios, sus más claras convicciones. El período abierto con Pinochet – posiblemente apalancado en el trabajo que se aplicó sobre las capas medias en el proceso destituyente contra la Unidad Popular- habilitó una rotunda victoria cultural. El proyecto que sucedió al gobierno de Salvador Allende consumó la generalización conformista del egoísmo y la competencia, hizo sentido común del postulado (y la condena) por la ineficacia de lo público y lo estatal así como espoleó la difusión  una fe incuestionable acerca de la eficacia de lo privado.

El triunfo cultural se plasmó la aceptación de una sociedad de ganadores y perdedores donde cada quién era responsable de su suerte.  El único problema es la realidad. Lo cierto es que décadas consecutivas de aplicación impiadosa de fórmulas neoliberales generó la más significativa brecha social desde la Colonia a nuestros días. Y con el despertar del continente Latinoamericano y Caribeño – en este cambio de siglo- también Chile fue escenario de sucesivas manifestaciones que tuvo en la educación su principal campo de batalla.

         En efecto, en 1997 contra la llamada Ley Marco; la lucha del 99 por la democratización de las Universidades; la de 2001 los secundarios; luego con la Revolución Pingüina en 2006 y las masivas movilizaciones de 2011 fueron puntos de inflexión de legítimas protesta. En cada caso, el inicio del conflicto estuvo signado por reivindicaciones puntuales, como la consideración de mejores condiciones para el incrementar el presupuesto para los créditos que otorgaba el Estado para pagar la Universidad (primero “crédito universitario” para rebautizarse luego como “fondo solidario”), es decir,  la generación de condiciones viables para los créditos educativos. De aquellas primeras protestas se fue avanzando hacia cuestionamientos más profundos donde no sólo se cuestionaba alto el interés de las cuotas de las deudas contraídas por estudiar sino que se impugnaba el hecho mismo de que la educación fuese concebida como una lisa y llana mercancía.

         Las masivas movilizaciones exigiendo la gratuidad de la educación – concepto que es un aspecto de la idea de educación como derecho humano o social- tuvo en el gobierno de Sebastián Piñera las más elocuentes respuestas. Las pacíficas y originales movilizaciones que comenzó por los estudiantes pero involucró a amplísimas capas sociales, fueron respondidas con la represión directa.  En los momentos en que el gobierno neoconservador se dignó a expresar una repuesta verbal, manifestó con honestidad brutal su punto de vista y el sustento de su política pública: “Todos quisiéramos que la educación, la salud y muchas cosas más fueran gratis para todos, pero yo quiero recordar que al fin y al cabo nada es gratis en esta vida. Alguien lo tiene que pagar.”

         El triunfo de Michelle Bachelet – ahora bajo una nueva coalición política que incorporaba al Partido Comunista – ha dado algunos frutos que reflejan los avances populares en materia de democratización de la vida social tras muchos años de injusticia sistemática.

         Fue aprobado en el Congreso normativa que asegura la gratuidad de la educación y casi simultáneamente otra que mejora las condiciones laborales docentes, superando el grado de total precariedad de sus condiciones de trabajo bajo el predominio del modelo neoliberal.

         Se trata de indudables avances que redundarán en alivios ciertos para que buena parte de la sociedad pueda ir incorporándose a un sistema educativo que debe ser reconstruido bajo nuevos cánones.

         El camino es arduo y prolongado. Nuestros pueblos deben celebrar estas conquistas y pensar los nuevos pasos.

         Nuestra América, hoy en la búsqueda de su segunda y definitiva independencia, debe ser capaz de construir una pedagogía acorde a los Pueblos, Repúblicas y Patria Grande que aspiramos plasmar como tarea pendiente desde nuestras primeras victorias por la libertad, la soberanía, la justicia, y, por sobre todas las cosas, el indelegable derecho y deber de ser nosotros mismos. Chile ha librado una victoriosa batalla contra las posiciones político-educativas más reaccionarias. Otros pueblos – México, Colombia, Haití- cuya educación está crecientemente privatizada- continúan las batallas por el derecho a la educación.

         Hasta aquí se ha dado un paso en la dirección correcta- entender la educación como un derecho humano y social, avanzando en la gratuidad de la educación como condición de reconocimiento de un derecho. También hubo algunas conquistas en materia de derechos laborales docentes.  Pero en el adocenado edificio educativo neoliberal conservador hay otros cimientos que desarmar para dar lugar a un proyecto político educativo emancipador. Desde los dispositivos del gobierno de la educación pasando por la construcción curricular, las relaciones escuela-contexto o el propio formato del proceso de trabajo docente. Todo debe ser revisado, y de hecho está ocurriendo con más o menos intensidad en toda Nuestra América, especialmente en países como Bolivia o Venezuela.

         En esta época de luchas civilizatorias, el campo de la educación tiene mucho que hacer, comenzando por el desmonte neoliberal y la reconstrucción de una educación pública, popular, democrática, emancipadora. Bienvenido Chile a esta nueva etapa de la contienda en que subimos un escalón en la creación de un mundo sin intolerables exclusivismos ni indignantes exclusiones. O, para decir mejor, por una sociedad justa, igualitaria, democrática y que ofrezca a cada quién un destino de reconocimiento y dignidad.

*Fuente de la imagen: http://www.2001.com.ve/en-el-mundo/120852/la-educacion-universitaria-vuelve-a-ser-gratis-en-chile.html

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