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Los matrimonios infantiles siguen siendo endémico en Nepal.

Millones de niñas en Nepal son forzadas a matrimonios arreglados , muchos de ellos antes de cumplir los 18. Sin embargo, como el primos de sophie informa desde el valle de Katmandú, un número cada vez mayor de esas uniones son matrimonios por amor.

Asia/Nepal/14.05.2016/Autor y Fuente:http://www.dw.com/

Anisha Waiba, de 17 años, embarazada de seis meses y trabaja en una fábrica de alfombras en Bhaktapur, una antigua ciudad en el valle de Katmandú. Ella trabaja de 4 am hasta las 8 pm todos los días y se gana el equivalente a $ 100 (88 euros) al mes.

Ha estado casada durante nueve meses y se encontró con su marido, de 18 años, en la fábrica de alfombras que ella comenzó a trabajar en alrededor de hace un año. Waiba nunca se le dio la oportunidad de ir a la escuela; En cambio, se debe mantener a su familia que viven en la región de Terai, las llanuras del sur del país.

«Mi marido y yo tenemos que cuidar de nuestras familias, y debido a la carga económica, siento que me casé demasiado pronto», dijo a DW. «Unos días después del parto, me quedo con el bebé a la fábrica de alfombras y cuidado del bebé, por mí mismo mientras se trabaja en la fábrica.»

La historia de Waiba es sólo uno de millones de personas en Nepal . Si bien el país ha hecho progresos en la reducción de los matrimonios de niños, el 41 por ciento de las mujeres se casan antes de cumplir los 18 años a pesar de la edad legal de ser el matrimonio 20.

Sin embargo, un creciente número de estas uniones son matrimonios por amor, en lugar de la unión dispuesta tradicional. Obligado por la incapacidad de ‘citas’, parejas adolescentes deciden estar juntos, ya menudo la única opción es el matrimonio – por fugarse contra de los deseos de sus padres.

Sangita Tamang, de 18 años, vive en el pueblo de Batidhukui en el distrito de Bhaktapur con su marido, con quien se casó hace un año y medio. El plazo de un mes de la reunión, se casaron y Tamang abandonaron la escuela, dejando atrás a su sueño de un día convertirse en una enfermera.»Después del matrimonio se siente tan difícil ir a la escuela Mis amigos se burlaban de mí por estar casada -. Niñas casadas no van a la escuela», dijo a DW. «Yo sabía acerca de la edad legal de la unión de la escuela pero no me pude resistir. Es tan guapo.»

Tamang, que tiene nueve meses de embarazo, dijo que estaba nerviosa acerca de convertirse en una madre. «En mi pueblo la gente hablaría cosas negativas si una pareja no tenía un bebé después del matrimonio. Debido a la presión social que sentí que tenía que tener un bebé.»

Nueva estrategia:

A finales de marzo de Nepal lanzó su Estrategia Nacional para Terminar con el matrimonio infantil, que fue aprobado oficialmente por el gabinete.

La visión, en línea con los objetivos del desarrollo sostenible, es terminar con el matrimonio infantil para el año 2030 a través de la potenciación de las niñas y adolescentes, la educación, la participación de los niños y los hombres y la prestación de servicios de salud, entre otras estrategias que deben aplicarse en todo el país.

«Este tema debe ser terminado. Es un crimen contra la humanidad», el Dr. Kiran Rupakhtee, Subsecretario del Ministerio de la Mujer, el Niño y Bienestar Social, que trabajó en la estrategia, dijo a DW. «Normas y valores sociales están dictando cuestiones matrimonio infantil. Las leyes están ahí, pero sigue ocurriendo. Los padres … considerar las niñas como una carga económica.»

Pragya Shah Karki, jóvenes y especialista en desarrollo de los adolescentes en el UNICEF, dijo que la causa raíz del matrimonio de niños y niñas cómo fueron valorados en la sociedad.

Ella se hizo eco de los pensamientos del Dr. Rupakhtee, agregando que había enormes diferencias entre cómo fueron tratados los niños y niñas y que los padres a menudo el matrimonio pensamiento fue la única oportunidad de que sus hijas.

Los expertos coinciden en que si Nepal se va a acabar el matrimonio infantil, otras cuestiones como la problemática de la pobreza, la violencia basada en el género, ingresos y de casta deben abordarse.

Una historia diferente:

Sin embargo, aunque muchas niñas DW habló en el Valle de Katmandú casaron fuera del ‘amor’, otras zonas de Nepal cuentan una historia diferente.

Daman, en el distrito de Makwanpur, es de unas cinco horas en coche al oeste de Katmandú y rodeado de grandes montañas y los campos de arroz. Aquí un grupo de chicas se reúnen en la Sociedad de Bienestar Infantil (CWS), un espacio a los adolescentes.

Esta es la primera vez Sejita Tamang, 17, ha compartido su historia. Se casó a los 14 y tuvo un bebé a los 15. Su historia no es un matrimonio de amor, sino más bien una historia horrible del matrimonio forzado y la esclavitud.

Hace tres años, mientras caminaba hacia su casa, un grupo de sus amigos se la llevó – a pesar de sus súplicas – a una pequeña selva cercana y le presentó a su marido-a-ser.

«Mis amigos me dijeron para casarse, que tenía una gran casa de ladrillo y era rico. Yo les decía que no quería casarse, que quería ganar dinero y ser independiente», dijo a DW.

Bajo la presión, a la mañana siguiente Tamang fugó con este extraño.

Los próximos meses cuentan una historia de esperanza, desesperación y condiciones similares a la esclavitud. Después de sólo 13 días de vivir con él y su familia, se dio cuenta de que las cosas no estaban saliendo como ella imaginaba. «El día 13 llegó a casa borracho, diciendo cosas sucias a mí y me dice que salir de su casa Mi padre-en-ley me dijo.» Usted es nuestro esclavo -. Podemos hacer nada para ti «

No hay salida.

Tamang intentó varias veces para escapar. Estaba agotada de trabajar en el campo, que tiende a su familia, que tiene poca comida y ser tratado como un esclavo.

«Él dijo ‘¿cómo se va a ir? Te he comprado.» Descubrí que se vendió. Pensé que estaba diciendo que en la ira, pero me di cuenta que era verdad «.

Finalmente se escapó, pero descubrió que estaba embarazada. Su marido fue tras ella y se comprometió a cuidar de ella, pero de nuevo decepcionarla.

«Yo no estaba contento. Yo quería deshacerse del bebé. No estaba lista para dar a luz. Tengo remordimientos que tuve el bebé. Me gustaría que no lo hice.»

Para el último año y medio que no ha estado en contacto con su marido, y ella comenzó recientemente un curso de formación de costura. Mientras que ella puede tener remordimientos acerca de tener un bebé a una edad temprana, ella es esperanzador para el futuro. «Quiero terminar esta formación y abrir una sastrería. Quiero hacer vestidos de indias. Si hay alguien que aceptara mi hijo y me encanta, creo que casaría de nuevo.»

Para el Dr. Rupakhtee, que es un producto del matrimonio infantil, que es historias como éstas hacen que la lucha contra el matrimonio infantil tan increíblemente difícil.

«Es una enorme tarea a realizar. Tengo la esperanza de [porque] no tenemos otra salida.»

Fuente: http://www.dw.com/en/child-marriages-still-endemic-in-nepal/a-19255214

Imagen:  http://www.dw.com/image/0,,19249144_303,00.jpg

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Angola: Familias deben ser educadas al respeto de la diferencia – dice Ministro Mpinda Simão

Angola/Angola Press/ 13 de Mayo de 2016

Luanda – Las familias deben ser educadas a respetar, a fin de promover la cultura de la paz para la estabilidad y el desarrollo sostenible, dijo el miércoles, en Luanda, el Ministro de Educación, Pinda Simão.

Según el gobernante, que habló en la inauguración del 13º Consejo Consultivo del Ministerio de la Familia y Promoción de la Mujer (MINFAMU), el respeto debe basarse en la igualdad de derechos y deberes en que cada uno a su nivel respete los límites del sentido común.

Pinda Simão añadió que la ciudadanía comienza con el primer nivel de socialización en la niñez temprana que se desarrolla en la familia, en la comunidad y se consolida en la escuela.

Refirió que empoderar a la familia es construir comunidades fuertes y sociedades más democráticas y participativas.

Para ello, subrayó, la escuela en conjunto con la familia juega un papel importante en la educación y la formación de las nuevas generaciones, siendo un espacio privilegiado para la formación e información sobre los valores de la comunidad en que está insertada, para un desarrollo económico, social y cultural que cada uno busca.

Por otra parte Pinda Simão dijo que las familias por ser fuerzas vivas de la nación son llamadas a asumir el papel para que les quepa en el proceso de diversificación de la económica, requiere la valorización, dinamización de diversas ramas de la economía que se muestra aún menos desarrollado.

El 13º Consejo del MINFAMU se celebra en paralelo con el 19º Consejo Nacional de la Familia bajo el lema «La contribución de las Familias Angoleñas en el Proceso de Diversificación de la Economía» con el propósito de continuar con la promoción, búsqueda de referencias y modelos de familias y de los padres.

El Consejo Nacional de la Familia va a evaluar el grado de cumplimiento de las recomendaciones aprobadas de la 18ª Sesión del Consejo Nacional de la Familia, así como continuar con ciclo de reflexiones que coloquen a la familia en el centro de atención como parte de las políticas públicas de valorización y fortalecimiento de las habilidades familiares.

Estuvieron presentes en la ceremonia de apertura la vicegobernadora de Luanda para el sector político y social, Juvelina Imperial, la Ministra de Medio Ambiente, Fátima Jardim, directores provinciales y técnicos de MINFAMU.

El evento se llevará a cabo hasta hoy (viernes) en el anfiteatro del Ministerio de la Agricultura.

Fuente:http://www.portalangop.co.ao/angola/es_es/noticias/sociedade/2016/4/19/Angola-Familias-deben-ser-educadas-respeto-diferencia-dice-Ministro-Mpinda-Simao,fa5354c9-ffee-47af-9db3-7ce9be482cb3.html

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Singapur : Las escuelas tienen papel, pero la educación sexual comienza en casa.

Los padres aquí tienen dificultades para hablar con sus hijos adolescentes sobre los pájaros y las abejas, pero los expertos de la familia hacen hincapié en que los padres y madres están en la mejor posición para impartir conocimientos sexo correcto para sus hijos.

Asia/Singapur/03.05.2016/Autor:Ng Keng Gene, Calvin Yang/Fuente:http://news.asiaone.com/

Esto viene a medida que más adolescentes están pagando por sexo, según un informe Straits Times el 10 de abril Los hallazgos han planteado preguntas sobre si se debería hacer más para educar a los adolescentes sobre educación sexual.

Contribuyentes a la página de tiempos de los estrechos Foro advirtió el mes pasado de los daños psicológicos y físicos que podrían ser causados por  el sexo casual entre los adolescentes , y llamó a los padres a tener en cuenta la importancia de discutir el sexo con los adolescentes.

Los padres que The Straits Times habló le dijo que se sentían responsables en la educación de sus hijos sobre el sexo, pero dijeron que a menudo se ven obstaculizados por la torpeza del tema.

propietario de la empresa Wayne Tan, de 46 años, que tiene dos hijos de seis y 13 años, dijo: «Yo sé que no debería esperar demasiado tiempo para abordar el tema, pero no estoy seguro de cómo hacer para hacerlo de tal manera que no se convierta en incómodo para los dos «.

Pero el reverendo Yap Kim Hao, un ex obispo metodista, dijo que podría no ser realista para ser exceso dependiente de los padres para la educación sexual ya que muchos no pueden estar equipadas adecuadamente, al no haber sido a través de ellos la educación sexual.

Llamó a «la educación sexual integral» para ser introducido en las escuelas, ya que consideró que lo que está disponible ahora no aborda adecuadamente el problema de las infecciones de transmisión sexual entre los adolescentes «, que va a empeorar si no se proporciona una educación adecuada».

Sra Hershey Regaya, el director del programa de educación y difusión en la Sociedad de Vida Familiar, dijo que Singapur no carece de programas de educación sexual.

Aun así, ella dijo que muchos adolescentes tienen problemas para lidiar con su sexualidad, lo que lleva a problemas como la adicción a la pornografía y los embarazos de adolescentes. Esto podría causar más problemas como la contienda entre los adolescentes afectados y sus familias.

En respuesta a las preguntas sobre los programas de educación sexual en las escuelas, el Ministerio de Educación (ME) dijo que la educación sexual está disponible desde la escuela primaria hasta la universidad.

A nivel de escuela primaria, los temas de educación sexual enseñan incluyen cambios de gestión al crecimiento y la construcción de relaciones saludables. A nivel de escuela secundaria y más allá, las cuestiones sobre la salud y el comportamiento sexual se les enseña, junto con la prevención de enfermedades de transmisión sexual y la toma de decisiones, entre otros.

MOE dijo: «La abstinencia se presenta como la mejor protección para los adolescentes contra los embarazos y las infecciones de transmisión sexual o el VIH.»

La posición del ministerio es que la educación sexual debe comenzar en el hogar con los padres, continuar en las escuelas con los maestros, y ser complementado por los esfuerzos de la comunidad.

Los trabajadores sociales y los grupos religiosos también hicieron hincapié en el papel de los padres en el fortalecimiento de la educación sexual de sus hijos.

«Creemos que las escuelas están haciendo todo lo que pueden, (pero) el componente de educación sexual que afecta a los valores que siempre es mejor hecho por los padres o adultos que los fideicomisos familiares», dijo el especialista en jóvenes Aaron Ng, de Enfoque a la Familia Singapur.

Pero, ¿cómo pueden los padres hacer esto?

«Los padres deben tener miedo a hacer uso como la primera persona ir a por sus hijos cuando tengan preguntas. Pueden establecer límites que esperan que sus hijos observan, y estos deben ser sustentados por los valores de la familia», dijo Ng.

Sra Regaya recomienda que los padres hacen un esfuerzo deliberado para asistir a charlas y talleres, así como la investigación sobre y leer acerca de la educación sexual. «La investigación muestra que hablar con los niños sobre el sexo conduce a una menor frecuencia de relaciones sexuales en la adolescencia y menos implicación en comportamientos sexuales de riesgo», agregó.

Dr. Yahya Firdaus, el gerente de Darul Huffaz Learning Centre, un centro islámico, dijo que los padres deben iniciar discusiones sobre el sexo con sus hijos en el momento adecuado, como el uso de una película para iniciar una conversación.

«Al acercarse al tema materia de manera casual eliminará la vergüenza», dijo.

Fuente: http://news.asiaone.com/news/education/experts-schools-have-role-sex-education-begins-home

Imagen: http://news.asiaone.com/sites/default/files/styles/w641/public/original_images/May2016/20160503-ST-SEC-SCHOOL.jpg?itok=UdpyKE-b&timestamp=1462251189

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Una sed de aprender en el Centro de Aprendizaje Shikarapur Comunidad en Nepal.

Nepal/ 19 Abril 2016/ Fuente: http://www.unesco.org.

Al ritmo de tambores y platillos, cientos de niños en edad escolar y mujeres se alinearon una ruta empinada ladera con vistas al valle de Katmandú para dar la bienvenida a la Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, al Centro de Aprendizaje Shikarapur Comunidad, el 18 de abril de 2016.

Se inaugura un nuevo edificio, el Centro de Recursos de Aprendizaje Permanente, reconstruida después del terremoto con fondos recaudados por la comunidad. El Centro es apoyado por la UNESCO CapEPT programa.

Visitando los locales, que vieron dos aulas que se muestran con materiales de lectura, varios ordenadores y carteles escritos a mano en la pared con frases tales como Gandhi de «Aprende como si fueras a vivir para siempre» o «Mantenga educarse».

Ante unos 150 participantes sentados bajo un toldo improvisado, la Directora General les felicitó por seguir los cursos de alfabetización. «Gracias por inscribirse, por su valor, resistencia y persistencia. La alfabetización es una de las cosas importantes que un ser humano debe ser capaz de tener en la vida «, dijo.»Muchas mujeres han sido privadas de aprender a leer y escribir, desde el acceso a la información y el conocimiento que hace que el futuro mejor para usted, para sus hijos y sus comunidades.» Ella animó a los hombres como a los líderes religiosos para apoyar la lectura, ya que es en el mejor interés de la familia, la comunidad y el país.

Madre e hija facultada por el aprendizaje:

La historia de Goma Devi Raut y su hija de 12 años de edad, Manisha habla a este. Viniendo de una familia de 7 hermanos, Goma explicó a la Directora General de que una discapacidad física que afecta a sus pies barrotes de sus padres enviarla a la escuela. En esta región con una alta densidad de monasterios y templos budistas, ella dijo: «Tomando el curso de alfabetización ha sido muy útil para mí. Puedo leer ahora y trabajar en un monasterio, donde ahora puedo mantener registros, cuentas de pista, mejores guían a los visitantes y el uso de un móvil. «Goma Devi dijo que alienta a las mujeres a su alrededor, muchos de los cuales no tienen la educación, para seguir las clases de alfabetización en el centro.

Mientras tanto, su hija de 12 años de edad Manisha va a la escuela y los sueños de llegar a ser médico. «Quiero ayudar a la gente pobre cuando están enfermos y no pueden permitirse el lujo de mejorar», dijo la Directora General, quien la instó a continuar sus estudios hasta el final.

El centro se ejecuta un programa de educación familiar que se aplica un enfoque participativo para el aprendizaje, la creación de confianza y de trabajo a través de generaciones capacitar a los niños y adultos.

El programa ha beneficiado a más de 240 madres y sus hijos de 6 pueblos de los alrededores.

La Directora General, visitar Nepal para poner en marcha el Programa Conjunto para el Empoderamiento de las adolescentes y mujeres, fue recibido por el Presidente Sr. CLC Shyam Baadur, miembro del Consejo Asesor Niroj Shrestha y el Sr. Sharma Shasi Aryal.

Más de 500 miembros de la comunidad se han beneficiado directamente de los programas CapEPT en Nepal, a través de actividades como el apoyo psicosocial post-terremoto, preparación para la vida y la capacitación para el desastre.

Fuente de la Noticia:

http://www.unesco.org/new/en/education/resources/online-materials/single-view/news/a_thirst_to_learn_at_shikarapur_community_learning_centre_in_nepal/#.Vxpp_9LhAts

Información de la Foto: Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, durante su visita al Centro de Aprendizaje Shikharapur Comunidad en Nepal el 18 de abril el año 2016

Dirección de la Foto: http://wa1.www.unesco.org/new/typo3temp/pics/0e7df48eda.jpg

Socializado por:

Javier Ernesto Chávez Torrealba. Licenciado en Educación. Docente Universitario. Investigador del CIM. Coordinador del Centro Nacional de Investigaciones Educativas por el estado Portuguesa.

 

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Mustang: la educación atenazada por el patriarcado represor

MUSTANG (Belleza Salvaje)

Año: 2015

Dirección: Deniz Gamze Ergüven
Guión: Deniz Gamze Ergüven y Alice Winocour
Protagonizan: Günes Sensoy, Doga Zeynep Doguslu, Tugba Sunguroglu
Coproducción: France, Germany, Turkey, Qatar. CG Cinéma, Vistamar Filmproduktion, Uhlandfilm, Bam Film.

Quien haya visto Vírgenes Suicidas (1999), la ópera prima de Sofía Coppola, encontrará muchos elementos comunes entre la historia de las cinco jóvenes Lisbon que se desarrolla en Detroit, y la representación de las cinco hermanas huérfanas que dibuja Mustang.

La historia de Mustang transcurre en el pueblo donde la abuela de las huérfanas les da cobijo al morir sus padres en un accidente de tránsito. En un verano de despedidas, de la escuela y los amigos, y en medio de un juego inocente entre adolescentes amigos en la ribera del Mar Muerto, la abuela de las chicas y estas, son señaladas por sus vecinas de inmorales, lo cual inicia una serie de restricciones en la cotidianidad de la vida familiar.

A partir de entonces, Lale, Nur, Selma, Ece y Sonay inician su propio camino de resistencia ante lo que no logran entender: la estigmatización de una sociedad en decadencia, dominada por un patriarcado asfixiante y castrante.

Un confiamiento que comienza con barrotes en las ventanas de la casa, tests de virginidad a las jóvenes y palizas, se profundiza hasta cerrar todos los posibles accesos a la casa con cercas de hierro. Esta absurda respuesta que encuentran el tío y la abuela de las jóvenes para «lavar» el nombre de las chicas logra que el encierro traduzca la vida de las hermanas en un aprendizaje forzoso de lo que entiende esa sociedad, son los deberes femeninos.

El ambiente de la película nos muestra en algunas escenas el lado más sórdido de una familia víctima de la sociedad turca, marcadamente patriarcal. En su -casi- secuestro, algunas de las niñas sufren abusos físicos por parte del tío, y también aprenden destrezas propias de la “Guía de la buena esposa: 11 reglas para mantener a tu marido feliz”(1): cocina, costura, limpieza, atención al esposo y arreglo de la casa. Destrezas que sirven para seguir el tránsito «natural» hacia una inserción tradicional en el rol de toda mujer honorable: un matrimonio pactado por sus representantes.

La historia, sin embargo, no es narrada desde la victimización de agredidas o agresores. En lugar de ello, las guionistas nos muestran lo que acontece, tal y como lo ve el ímpetu de la menor de las hermanas, Lale, en su búsqueda por subvertir el orden y disciplina impuestos por su tío con la anuencia de la abuela. En los ojos de Lale vemos la nostalgia por la ausencia de su profesora preferida, la resistencia a seguir el curso normal de un matrimonio obligado y la búsqueda liberadora de quien quiere lo mejor para si y los suyos.

En esta búsqueda incesante, es Lale quien siempre increpa a sus hermanas sobre su conformismo. Al punto que, con ayuda de un perfecto desconocido, logran escapar de casa y trasladarse a un partido de fútbol, al regreso del cual su situación se vuelve aún más asfixiante en casa.

La cruzada de Lale por huir del hogar de la abuela no logra, sin embargo, impedir las bodas de las dos hermanas mayores, las cuales transcurren conforme a lo esperado: el candidato acordado por los padres, la abuela y el tío, llega a casa con su familia, invitado a tomar el te. El ritual del té sirve para evaluar las destrezas de la futura esposa. Para el encuentro, la joven de turno prepara un agasajo típico y con algunos lujos, pese a la sencillez de los atuendos y mobiliario de la casa. Un paseo al servir el te y las galletas, y la familia del novio estaba en condición de dar la aprobación para el matrimonio.

La mayor de las hermanas logra convencer a la abuela de que, en su caso, el matrimonio se acuerde con su actual novio, con quien ya mantenía relaciones clandestinas desde hacía meses. Menos fortuna tiene la segunda de la chicas, obligada a casarse con un total desconocido y a pasar un nuevo test de virginidad la noche de bodas al no producirse el sangrado sobre la sábana matrimonial. El punto de quiebre lo pone el suicido de Ece, la tercera de las hermanas, en los días previos a su boda. Ece, quien también fue objeto de abusos por parte de su tío ve en su propia muerte la única puerta de escape ante un futuro certero de sometimiento y limitaciones emocionales y físicas.

La muerte de Ece agudiza la angustia de Lale por poder salvar a su hermana Nur de un matrimonio forzado. No cabe duda que esa búsqueda viene marcada por la impronta de la pasión de Lale por el fútbol. Una futura mujer con deseos de romper el yugo de su tío, regesar a estudiar y, además, fanática de un deporte casi excusivo para hombres, no podía tener un fin distinto al del sometimiento …. si no se liberaba antes.

Traza un plan casi perfecto, que ejecuta la misma noche de bodas de Nur. Con ayuda del chico que transportaba verduras al pueblo, y que ya antes les había llevado a las hermanas al partido de fútbol, Lale planifica dejar a los invitados a la boda de Nur fuera de casa y escapar en el carro del tío, que abandonan más adelante cuando hacen trasbordo para ir al terminal de autobús y comprar sus boletos para huir a Estambul. Allí, lo tiene claro Lale, se encontrarían con su maestra de escuela y comenzarían a esculpir su libertad.

Pese a la gravedad de la realidad que muestra Mustang, el lenguaje fotográfico y simbólico es muy respetuoso del peso que esa realidad tiene en las luchas feministas. Quizás esa es la razón para que, dentro de su maestría cinematográfica, apenas logre delinear una de las búsquedas por la emancipación y la autodeterminación de la mujer, que es aún para muchas sociedades, una tarea pendiente enfrentándose a diario con prácticas sociales que debilitan su condición de posibilidad.

(1) Libro muy difundido en los años 50 en España y escrito … ¡por una mujer! Pilar Primo de Rivera (1907-1991).

Reseña elaborada por Maria Angela Petrizzo @petrizzo

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