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CIDH: Año más letal para la prensa en Latinoamérica en dos décadas ha sido 2022

A lo largo del presente año han sido asesinados 38 periodistas en la región siendo el año más letal para la prensa en Latinoamérica en las últimas dos décadas, según la Relatoría para la Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

“La escalada de la violencia hacia los periodistas es uno de los temas más urgentes para atender a nivel regional”, dijo Paula Roko, coordinadora de la Relatoria, quien se encarga de monitorear los ataques contra la libertad de prensa en los países latinoamericanos.

Además de señalar a los medios, los Ejecutivos de la región no investigan de manera adecuada los asesinatos a periodistas: un 95 % de los crímenes cometidos este año siguen impunes, explicó Fabián Cardozo, presidente de la Federación de Periodistas de América Latina y el Caribe (Fepalc).

Añadió que, requieren acciones, pidiendo a la Organización de Estados Americanos (OEA) que reclame a las naciones que investiguen los crímenes y que enjuicien a los responsables.

Por su parte, el secretario general de la OEA, Luis Almagro, condenó los ataques a la prensa y rechazó “cualquier forma directa o indirecta de restricción” contra la libertad de expresión.

“El periodismo no mata, articula palabras, expone ideas y denuncia hechos”, dijo Almagro en su intervención ante la reunión, organizada por el Centro de Estudios para el desarrollo de las Telecomunicaciones y el Acceso a la Sociedad de la Información de América Latina (Certal).

https://caracol.com.co/2022/12/05/el-ano-mas-letal-para-la-prensa-en-latinoamerica-en-dos-decadas-ha-sido-2022/

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Los medios independientes de Hong Kong luchan por sobrevivir

Cuando los fundadores de Citizen News les dijeron a sus empleados que el medio en línea cerraría sus puertas para siempre, una sensación familiar de pavor y conmoción abrumó a uno de sus empleados más nuevos. Phoebe acababa de unirse a la sala de redacción hace seis meses, después de que perdió su trabajo cuando la represión radical del gobierno obligó a cerrar el tabloide a favor de la democracia Apple Daily de la ciudad.

Ahora, el periodista de 28 años escuchó el 2 de enero cómo la gerencia de Citizen News describía cómo el empeoramiento del entorno de los medios en Hong Kong y una creciente amenaza para la seguridad de todos no les dejó más remedio que tomar la dolorosa decisión de cerrar. «En ese momento, pensé, bueno, ya no hay espacio para que yo trabaje en esta industria», dijo Phoebe, quien ha sido reportera durante más de ocho años, a Nikkei Asia.

Sin mucho que empacar, Phoebe devolvió su computadora portátil y pidió comida para llevar con algunos colegas para una comida final juntos en la oficina. Durante el pollo frito coreano, hubo risas, lágrimas y buenos deseos. Todavía un aire de tristeza se cernía sobre ellos; discutieron sus próximos movimientos, inseguros de lo que les depararía el futuro y la libertad de prensa de Hong Kong.

«Creo que nosotros, y la industria, nos hemos topado con un muro, y esa es la realidad», dijo Phoebe. «Me siento mayormente impotente».

Daisy Li, editora en jefe de Citizen News, segunda desde la derecha, dijo a los periodistas que «no hemos cambiado», luego de anunciar que la publicación cerraría el 3 de enero debido a la represión de los medios de Hong Kong. © AP

Es un sentimiento compartido por muchos reporteros y editores en Hong Kong cuando se enfrentan a la creciente posibilidad de ir a la cárcel, perder el trabajo y no tener dónde publicar.

Tras la introducción de una nueva ley de seguridad nacional por parte de Beijing en 2020, el gobierno de Hong Kong ha forzado el cierre de dos nombres conocidos en la industria de los medios. El año pasado, Apple Daily y Stand News anunciaron sus cierres luego de que un total de 12 altos ejecutivos y periodistas fueran arrestados por presuntamente conspirar para publicar material sedicioso.

Los arrestos de alto perfil señalaron un entorno de mayor censura y desencadenaron una serie de cierres de al menos seis medios digitales independientes, incluido Citizen News.

La reducción del panorama de los medios tiene una importancia más amplia para el futuro de Hong Kong. Muestra cómo la batalla por el poder, los corazones y las mentes de los ciudadanos de Hong Kong, ya no está en las calles y se libra cada vez más a través de los medios de comunicación.

«No hemos cambiado», dijo Daisy Li, editora en jefe de Citizen News y respetada veterana de la industria, a los periodistas el 3 de enero después de anunciar públicamente el cierre. “Lo que ha cambiado es el ambiente exterior y objetivo. Como editor en jefe, no puedo decidir si esta historia, ese reportaje o esta cita, si se publica, violará la ley en este ambiente cambiado”.

La libertad de expresión y de prensa están consagradas en la constitución de Hong Kong, y el libre flujo de información fue una de las claves de su éxito como centro internacional de negocios y medios. Aclamada como un bastión de la libertad de expresión, la industria de noticias políticamente diversa de la ciudad era muy respetada por su periodismo de vigilancia y chismes.

Beijing revisó el sistema político del territorio el año pasado, prohibiendo efectivamente las voces de la oposición y eliminando cualquier participación pública en la política. Bajo el nuevo sistema, los políticos que buscan postularse para un cargo son examinados y requieren el apoyo de un comité electoral pro-Beijing.

Los observadores dicen que el Cuarto Poder juega un papel particularmente crucial en un sistema donde los representantes políticos no logran que el gobierno rinda cuentas.

Antes de la represión, los medios de comunicación independientes, que en su mayoría operaban con donaciones y suscripciones de lectores, proporcionaban esos controles y equilibrios. Los reporteros, como Phoebe, cubrieron sin temor los cambios políticos con ojo crítico y escribieron sobre temas evitados por los principales medios, todo bajo el control de empresarios progubernamentales.

Las publicaciones a favor de China ahora dominan los quioscos de Hong Kong. (Foto de Paul Yeung)

«Hong Kong siempre ha sido una democracia fraudulenta y, por lo tanto, los medios de comunicación de Hong Kong desempeñan el papel de una democracia sustituta», dijo Leung Kai-chi, académico visitante de la Universidad Nacional de Taiwán. “Es por eso que la gente está especialmente preocupada por la independencia de los medios. Si no hay independencia de los medios, las cosas se complican más”.

Los residentes lamentan la pérdida repentina de los medios de comunicación liberales y las ideas críticas que brindaban. «Hay menos diversidad en línea ahora. ¿Quién le dará a la comunidad LGBT una plataforma, informará sobre los problemas de los refugiados y cubrirá los derechos de las minorías étnicas?» dijo un ex lector de Stand News, de apellido Cheung.

Stand News fue creado en 2014 por un trío de periodistas veteranos como una organización independiente sin fines de lucro comprometida con «salvaguardar los valores fundamentales de Hong Kong, como la democracia, los derechos humanos, la libertad, el estado de derecho y la justicia». El medio saltó a la fama por su cobertura de transmisión en vivo sobre el terreno de las protestas de 2019 y se estableció como una fuente confiable de noticias.

El portal en línea ha informado rigurosamente sobre los casos judiciales de los manifestantes desde los disturbios y es la única sala de redacción de Hong Kong que ha colaborado en la investigación global de Pandora Papers.

Citizen News también dio refugio a los reporteros que se fueron o fueron despedidos de los medios principales, incluido todo el equipo de China en i-Cable News después de los despidos masivos de personal crítico con el gobierno en diciembre de 2020.

Del refugio al infierno

Ya no se considera un refugio seguro para los reporteros que esperan cubrir China continental, pero la libertad de prensa para los periodistas en Hong Kong cayó a un mínimo histórico el año pasado. Reporteros sin Fronteras clasificó a Hong Kong en el puesto 80 de 180 países y territorios, una caída significativa de 58 en 2013 cuando comenzó el índice.

Casi la mitad de los periodistas encuestados por el Club de Corresponsales Extranjeros de Hong Kong consideraron abandonar la ciudad, citando preocupaciones sobre la libertad de los medios, y más de la mitad admitió censurar su propio trabajo. El año pasado, el gobierno de Hong Kong le negó una visa de trabajo a un periodista de The Economist. Los funcionarios del gobierno han estado enviando cartas a medios de comunicación extranjeros como The Wall Street Journal y The Economist para cuestionar historias y pedirles que apoyen las acciones del gobierno.

Las líneas rojas cambiantes también han obligado a las organizaciones de noticias extranjeras a reconsiderar el territorio como base para sus salas de redacción regionales. The New York Times trasladó sus operaciones digitales de Hong Kong a Seúl en septiembre de 2020, en referencia a la incertidumbre provocada por la ley de seguridad nacional.

A pesar de esto, la directora ejecutiva de Hong Kong, Carrie Lam, ha sostenido persistentemente que las libertades de la ciudad estaban protegidas y reprendió enérgicamente las afirmaciones de que la libertad de prensa se está deteriorando. Afirmó que el gobierno de Hong Kong había sido «la mayor víctima de las noticias falsas» y prometió tomar medidas contra ellas, planteando la posibilidad de una legislación sobre «noticias falsas» para regular la desinformación.

El gobierno dijo que ha estado estudiando leyes y regulaciones similares en el extranjero, pero no ha proporcionado ningún detalle, incluido lo que constituye una noticia falsa, o un cronograma. La propuesta ha preocupado a los grupos de periodistas, que temen que pueda conducir a una mayor censura.

El ranking de libertad de prensa de Hong Kong cayó a un mínimo histórico el año pasado luego de que una ley de seguridad nacional impuesta por Beijing entró en vigencia en el verano de 2020. © AP

Desde que entró en vigencia la ley de seguridad nacional en junio de 2020, más de 13 personas, incluidos los editores de Stand News y Apple Daily, han sido acusadas de sedición, un delito bajo una ordenanza de la era colonial que no se había utilizado desde 1967, cuando el El gobierno colonial lo usó para frustrar las fuerzas pro-comunistas.

Los fiscales aún tienen que aclarar qué artículos se consideraron «material sedicioso», pero acusaron al fundador de Apple Daily, Jimmy Lai, y a los editores de incitar al odio o al desprecio contra los gobiernos de China continental y Hong Kong.

Después de un fallo judicial, académicos y abogados dijeron que los cargos de sedición se aplicarían bajo una definición amplia de actos que ponen en peligro la seguridad nacional.

“Pueden seguir usando los procedimientos de la ley de seguridad nacional, pero no necesitan usar los cargos”, dijo Leung de la Universidad Nacional de Taiwán. «La caja de herramientas del gobierno se ha ampliado».

Las señales eran claras para los puntos de venta tradicionales. Ming Pao, un periódico de gran formato centrista en idioma chino, comenzó a poner descargos de responsabilidad en todos los artículos de opinión el mes pasado, afirmando que el periódico no tiene intención de incitar al odio, el descontento o la enemistad hacia los gobiernos y otros grupos de personas. Incluso entonces, el comisionado de policía calificó de «sin sentido» tener descargos de responsabilidad si se descubre que las publicaciones han infringido la ley.

«Debemos reiterar que nadie está por encima de la ley ni tiene el privilegio de infringir la ley sin enfrentar consecuencias legales», dijo el gobierno de Hong Kong en un comunicado en respuesta a las preguntas de Nikkei Asia. «Sería contrario al estado de derecho sugerir que personas o entidades de ciertos sectores o profesiones podrían estar por encima de la ley».

John Lee, el segundo a cargo de Hong Kong, advirtió en diciembre a los medios de comunicación que el gobierno tomaría medidas enérgicas contra las personas que lo utilicen como una herramienta para perseguir fines políticos, describiéndolos como «elementos malvados que dañan la libertad de prensa».

Rápido y furioso

Lo que sorprendió a muchos periodistas fue la velocidad sin precedentes de la represión.

Apple Daily, un tabloide franco fundado en 1995 por el empresario Jimmy Lai, fue uno de los periódicos más vendidos de Hong Kong. El medio criticó fuertemente al gobierno y expuso escándalos políticos. Conocido por su velocidad, Apple Daily produjo análisis de noticias galardonados e investigaciones profundamente informadas, así como chismes de celebridades y noticias de entretenimiento.

Jimmy Lai, fundador de Apple Daily, deja el Tribunal de Apelación Final el 1 de febrero. Lai ha sido acusado de múltiples delitos en virtud de la ley de seguridad nacional y en abril de 2021 fue sentenciado a 14 meses por «connivencia con fuerzas extranjeras». © Reuters

Lai, un hombre de negocios nacido en China continental, quedó impresionado por la crueldad de la represión de Tiananmen en 1989 y rápidamente se convirtió en un firme partidario del movimiento democrático y crítico vocal del Partido Comunista Chino. A medida que Hong Kong se acercaba a su regreso a China continental en 1997, fundó Apple Daily con el objetivo de mantener la libertad de expresión.

En junio pasado, en menos de dos semanas, Apple Daily se vio obligado a cerrar después de que la policía congelara activos por valor de 2,3 millones de dólares y acusara a los siete altos ejecutivos y editores del periódico de «connivencia con fuerzas extranjeras». Más recientemente, casi al mismo tiempo que los arrestos de Stand News, los ejecutivos recibieron más cargos de sedición.

La reportera Phoebe se sorprendió por la rapidez con que se desarrollaron los acontecimientos. «Pensamos en ese momento, Apple Daily era una empresa tan grande, ¿realmente el gobierno nos cerraría?» ella dijo. «Pero después de los arrestos, comencé a preocuparme. Me preguntaba si había hecho algo que violara la ley, algo que estuviera mal. No había nada que pudiéramos hacer».

Las oleadas de arrestos y cierres de medios de comunicación han causado angustia y trauma a muchos en la industria de las noticias. Los reporteros que hablaron con Nikkei Asia describieron un aumento de la ansiedad tras el cierre de Apple Daily; algunos contaron noches de insomnio.

La represión también ha generado críticas de los países occidentales.

«[Los acontecimientos recientes han] causado la desaparición casi completa de los medios de comunicación locales independientes en Hong Kong», se lee en un comunicado emitido el martes, firmado por 21 países, incluidos EE. UU. y el Reino Unido. reputación.»

El Reino Unido, EE. UU. y la Unión Europea también condenaron el allanamiento de la redacción de Stand News en diciembre. «La redada del medio de comunicación independiente Stand News y los arrestos relacionados erosionan aún más la libertad de expresión en Hong Kong. El Reino Unido ha condenado la restricción de la libertad de prensa en Hong Kong junto con socios internacionales, y seguirá defendiendo la libertad de prensa en todo el mundo. ”, tuiteó Amanda Milling, ministra de Asia para el Reino Unido.

Las cajas se cargan en un camión después de que 200 policías allanaran las oficinas del periódico independiente Stand News el 29 de diciembre de 2021. © Getty Images

Los miembros de la Federación de Periodistas de Hong Kong pro-establecimiento, que tiene como objetivo mantener la prosperidad y la estabilidad de Hong Kong, según su sitio web, dicen que la purga era inevitable y que el gobierno necesitaba «limpiar las organizaciones que tenían puntos de vista extremos».

«Las noticias serán muy unilaterales ahora. Debe ponerse del lado del gobierno central y seguir su política. Si no lo hace, entonces se acabó para usted», dijo un veterano periodista, hablando bajo condición de anonimato. Agregó que la Asociación de Periodistas de Hong Kong (HKJA), el grupo periodístico más antiguo de la ciudad, sería el próximo objetivo.

Los funcionarios laborales iniciaron una investigación sobre las actividades de HKJA el mes pasado y cuestionaron si sus publicaciones en las redes sociales y los eventos que organizaba eran relevantes para sus objetivos. El registro del sindicato podría cancelarse si se descubre que el grupo viola las leyes sindicales de la ciudad.

llenando el vacio

El rápido giro autoritario de Hong Kong también ha permitido que las publicaciones pro-Beijing amplíen su influencia o, como ellos lo ven, participen y triunfen en una ‘batalla de propaganda’.

Ta Kung Pao, fundado en 1902, y su publicación hermana Wen Wei Po, publicada por primera vez en Hong Kong en 1948, son periódicos autoproclamados «patrióticos». Hace más de una década, los medios locales revelaron que eran propiedad legal de la agencia de representación de Beijing en Hong Kong, conocida como la Oficina de Enlace, aunque la conexión se ha mantenido en secreto. Los dos periódicos fusionaron recursos en 2016 bajo el paraguas corporativo de Ta Kung Wen Wei Media Group (TKWW), que incluye el tabloide de inicio Lion Rock Daily, sitios web de noticias en línea y páginas de redes sociales a favor de China.

El grupo TKWW se describe a sí mismo como un conglomerado de medios que » promete su lealtad a la patria, a amar a China y a amar a Hong Kong «. En su sitio web, el grupo escribe que cuenta con el apoyo de China continental a través de asociaciones y el intercambio de recursos.

«Debemos estar preparados para una guerra prolongada», dijo Li Dahong, editor en jefe de TKWW, a los altos ejecutivos un día después de que se impusiera la ley de seguridad nacional en 2020, según actas confidenciales revisadas por Nikkei Asia en consulta con tres ex altos ejecutivos. empleados del grupo. «El trabajo fundamental sigue siendo ganar el corazón de la gente».

Ta Kung Pao y su publicación hermana Wen Wei Po son periódicos autoproclamados «patrióticos». (Foto de Paul Yeung)

Las actas, y los eventos que se han desarrollado desde entonces, sacan a la luz la estrecha relación de trabajo entre TKWW Media Group y los representantes de Beijing en Hong Kong. También subrayan el papel de los medios de comunicación en los esfuerzos de China para acabar con la disidencia en el territorio políticamente conflictivo.

En los meses previos al arresto del magnate de los medios Jimmy Lai en agosto de 2020, Ta Kung Pao y Wen Wei Po intensificaron los ataques en su contra, llamándolo «líder del caos de Hong Kong» y «agente de los EE. UU.»

Ante la noticia del arresto de Lai, el estado de ánimo era sombrío en toda la ciudad, pero la reacción en TKWW fue de celebración.

Una foto del folleto de Apple Daily muestra a los agentes de policía durante una búsqueda en la sede del medio de comunicación en agosto de 2020. © Getty Images

«Hemos esperado esto durante mucho tiempo y hemos estado trabajando arduamente… Ha sido el resultado de los esfuerzos conjuntos de todos», dijo el editor en jefe Li a los editores principales, según otra serie de documentos confidenciales. minutos.

Ta Kung Pao y Wen Wei Po se comportaron más como los medios de comunicación tradicionales antes de la ley de seguridad nacional, pero los observadores dicen que los editoriales cada vez más adversos en los medios pro-Beijing de Hong Kong son parte de una erosión más amplia de la limitada autonomía política que disfrutó el territorio después de la Reino Unido lo devolvió a China en 1997.

«Cuando los líderes quieren castigar [a un individuo o grupo], usaremos un método similar a matar pollos para asustar a los monos», dijo un ex empleado de TKWW, refiriéndose a un modismo chino de convertir a alguien en un ejemplo para intimidar a otros. .

Los puntos de venta de TKWW se han dirigido a personas en la academia y las artes, así como a activistas. Sus páginas a menudo se leen en busca de signos ominosos.

«Una vez que te atacan, demuestra que no perteneces al campo patriótico», dijo un ex editor de uno de los periódicos. «Eso significa que su futuro político está condenado».

Marionetas políticas

El nuevo alijo de documentos confidenciales, junto con entrevistas con ex empleados, aluden a que la Oficina de Enlace intenta utilizar los medios de comunicación de TKWW para actuar como medios estatales chinos.

Li y Jiang Zaizhong, presidente y presidente del grupo, se reunían regularmente con representantes de la Oficina de Enlace, incluido el subdirector Lu Xinning, para discutir las operaciones editoriales, según dos personas familiarizadas con las operaciones de la compañía. Las reuniones ocurrirían al menos mensualmente, dijo uno.

«Sai Wan enviará sus mensajes [a la empresa] a través de Jiang y Li», dijo la persona, refiriéndose a la Oficina de Enlace con un apodo basado en su ubicación en Hong Kong. «Luego, un comité editorial explicará y redactará un memorando oficial para notificar a los diferentes líderes de los periódicos».

Aparte de su papel en TKWW, Jiang es miembro del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, el máximo organismo asesor oficial de Beijing.

Los funcionarios de la Oficina de Enlace visitaron la sede del grupo de medios en septiembre de 2020 para reunirse con Jiang, los editores principales y otro personal, y elogiaron el «trabajo indispensable de la compañía en el campo de batalla de la opinión pública».

Tras el cierre de muchos medios de noticias liberales, las publicaciones pro-China restantes de Hong Kong se han acercado cada vez más al gobierno de Beijing. (Foto de Paul Yeung)

«El papel del grupo de medios se puede resumir en tres [cosas]: primero, debe ser un micrófono de oro para el gobierno central; segundo, ser el compañero de viaje del gobierno de la RAEHK, y tercero, ser la posición principal del bloque establecido». Lu dijo, según una transcripción de su discurso en el evento privado que circuló internamente en el grupo. (HKSAR se refiere al título formal del gobierno de Hong Kong como una región administrativa especial de China).

Según la transcripción, revisada por Nikkei Asia y confirmada por un asistente, Lu también instó al grupo a expandir su influencia a nivel mundial a través de la cooperación estratégica con la agencia de noticias oficial Xinhua del estado y el China Daily porque «crear una versión en inglés, transmitir al público internacional campo de opinión, es importante».

Ninguno de los individuos respondió a las solicitudes de comentarios que se les envió en su oficina.

«En general, está claro que el Partido Comunista Chino se siente cada vez más cómodo usando los medios de comunicación de Hong Kong que posee para inyectar propaganda para tratar de forzar su narrativa en la gente de Hong Kong», dijo Angeli Datt, analista de investigación senior de Freedom House para China.

«Antes de la ley de seguridad nacional, Beijing usaba los medios estatales chinos para influir y dirigir la propaganda, prefiriendo respetar ampliamente la autonomía de Hong Kong y no interferir directamente en los asuntos locales, como lo prohíbe la Ley Básica», dijo, refiriéndose a la ciudad. constitución.

Stand News fue etiquetado repetidamente por Ta Kung Pao y Wen Wei Po como un «medio extremadamente anti-China que trae el caos a Hong Kong». señalando artículos que habían «promovido el terrorismo», un delito bajo la ley de seguridad nacional, e incitado al odio. contra el gobierno chino y el gobierno de Hong Kong.

Un día después del cierre de Apple Daily, Wen Wei Po publicó un editorial en el que afirmaba que Stand News había intentado engañar al público: » No importa a qué estén jugando Stand News u otras personas relacionadas, no hay escapatoria de la conclusión inevitable «.

A pesar de clasificarse constantemente como el más bajo entre los 11 periódicos de Hong Kong por los residentes en credibilidad de los medios, según la Universidad China de Hong Kong, más personas se han visto obligadas a prestar atención a Ta Kung Pao y Wen Wei Po a medida que crece su influencia.

“Está claro cuánto ha perdido Hong Kong su autonomía con la intervención directa y las directivas de propaganda provenientes del Partido Comunista Chino a estos periódicos”, dijo Datt de Freedom House.

Aproximadamente 60.000 copias de cada periódico se imprimen diariamente. Los anuncios en los periódicos consisten principalmente en mensajes patrocinados por grupos pro-China.

«[El gobierno chino] ve la propaganda como el papel principal» de TKWW, dijo un ex editor principal. «Por lo tanto, con fines propagandísticos, están dispuestos a pagar mucho dinero para obtener el resultado que desean».

TKWW Media Group no respondió a múltiples solicitudes de Nikkei Asia para analizar los documentos y los vínculos de la empresa con la Oficina de Enlace. La Oficina de Enlace se negó a comentar.

Un empleado rechazó a un reportero de Nikkei Asia cuando visitó la oficina de TKWW Media Group, que se encuentra en un edificio industrial anodino que se encuentra solo en el sur de Praya de la isla de Hong Kong. En el vestíbulo tenuemente iluminado del edificio, ni el grupo ni sus periódicos aparecían en el directorio.

Sede de Ta Kung Wen Wei (TKWW) Media Group en Hong Kong. (Foto por Pak Yiu)

Anteriormente, la mayoría de las acciones de ambos periódicos estaban en manos de Guangdong Xinwenhua, una empresa del continente controlada por la Oficina de Enlace. En mayo, los datos del registro de la empresa muestran que estas acciones se transfirieron formalmente a TKWW Media Group, controlada por Jiang Zaizhong y Jiang Yabing, el vicepresidente de la empresa.

Para consolidar su control sobre todos los medios, la Oficina de Enlace estableció en 2019 una empresa llamada Bauhinia Culture Hong Kong, a través de un conglomerado que controla llamado Sino United Publishing Holdings.

La compañía, descrita como una empresa cultural de propiedad estatal, adquirió el año pasado una participación mayoritaria en el canal de noticias Phoenix Television con sede en Hong Kong, y sus ejecutivos se han reunido con los principales ejecutivos de la industria de los medios durante todo el año. Los observadores dicen que la organización sin duda desempeñará un papel importante en el negocio de las noticias de la ciudad.

“Ahora la mentalidad ha cambiado. Todo el mundo en Hong Kong sabe que es el Partido Comunista el que dirige Hong Kong”, dijo el exeditor de TKWW. «Debido a esto, tal vez [la Oficina de Enlace] sienta que no es necesario ser tan reservado».

Hacia lo desconocido

Ronson Chan, director de la Asociación de Periodistas de Hong Kong, estima que casi 1000 periodistas ya han perdido sus trabajos debido a la represión en curso. Con la disminución del número de puntos de venta restantes, es probable que muchos más abandonen la industria.

Los miembros del personal de Apple Daily trabajan en la edición final de su periódico en Hong Kong antes de que cerrara el 23 de junio de 2021. © Reuters

En los pocos medios duraderos que no están bajo la influencia pro-sistema, los periodistas están trabajando con una espada colgando sobre sus cabezas. Muchos todavía esperan que la industria pueda desempeñar un papel en hacer que las figuras públicas rindan cuentas, pero reconocen que las reglas han cambiado.

“En este momento, todo es bastante confuso porque no sabemos dónde está la línea”, dijo un periodista. «La presión nunca desaparece. Todos los días que trabajas en esta industria enfrentas la presión de no saber si perderás tu trabajo o si serás arrestado».

Fuente: https://asia.nikkei.com/Spotlight/The-Big-Story/Hong-Kong-s-independent-media-fight-to-survive

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#No nos callarán

Por: Carolina Vásquez Araya

Ningún sistema democrático se sostiene sin una real libertad de expresión.

Pocas acciones despiertan mayor temor en los círculos políticos y económicos como el ejercicio de un periodismo crítico, independiente, ético y sin compromiso alguno con esos sectores. De ahí que las reacciones viscerales de ciertos gobiernos hundidos en la corrupción, hayan escalado hasta transformar el desempeño periodístico en un severo riesgo de persecución, acoso y, en muchos casos, la muerte de quienes se hayan atrevido a traspasar la línea de lo tolerado por las mafias en el poder.

Existe una sutil diferencia entre la libertad de expresión y la libertad de prensa. Ello, debido a que la primera se refiere a un derecho individual reconocido en todo el mundo por medio de tratados y convenciones; y la segunda -es decir, la libertad de prensa- incluye en su concepto el derecho soberano de los pueblos a ser informados con veracidad y amplitud sobre todo acto, decisión y compromiso de quienes poseen el timón de la vida institucional y jurídica de sus naciones y sobre los acontecimientos de interés social y cultural.

Por lo tanto, los ataques perpetrados por los sectores más poderosos en nuestros países contra esas libertades, ya consagradas en sus respectivos textos constitucionales, es una violación y un delito cometido en contra de la base misma del sistema democrático que han jurado respetar. Durante las recientes décadas se ha observado, asimismo, cómo la mayoría de medios masivos de comunicación -en su calidad de empresas y totalmente ajenos a su espíritu periodístico- se han plegado a los planes de los sectores más poderosos y actúan como un ente político y un reproductor de consignas y falsedades hacia los más amplios sectores de la sociedad.

De esta cuenta, el periodismo independiente y digno se ha ido recluyendo en plataformas cada vez mas reducidas y ello gracias a fuentes de financiamiento débiles y precarias. El resultado de esta estrategia para silenciar a la prensa ética es uno de los grandes logros de los gobiernos y sectores empresariales aliados en un pacto de corrupción y silencio.

Sin embargo, la reacción de quienes intentan salvaguardar la integridad del ejercicio periodístico, aun cuando choca contra enormes intereses corporativos y opacos pactos políticos, demuestra una vez más que no será fácil callar a la prensa, porque de ella depende no solo la frágil democracia, sino también la seguridad ciudadana frente a los actos intimidatorios de los cuerpos armados del Estado y los actos delictivos de sus autoridades.

Un estudio de la Unesco reveló la gran preocupación de esa agencia por el riesgo implícito en el ejercicio de la profesión, refiriéndose específicamente a América Latina como la región en donde se producen más asesinatos de periodistas. Así también lo manifestó el Secretario General de la ONU, Antonio Guterres, al expresar: “Cuando se ataca a un periodista, toda la sociedad paga el precio. Si no protegemos a los periodistas, nuestra capacidad para mantenernos informados y adoptar decisiones fundamentadas se ve gravemente obstaculizada.  Cuando los periodistas no pueden hacer su trabajo en condiciones de seguridad, perdemos una importante defensa contra la pandemia de información errónea y desinformación que se ha extendido por Internet”. A ello se debe añadir que la impunidad en los asesinatos de periodistas es de 9 de cada 10 casos y la persecución suele ampliarse hacia su círculo familiar.

Estas declaraciones del Secretario General no impiden el ataque concertado entre sectores de poder sobre quienes han decidido mantenerse firmes en su afán de investigar, difundir y arrojar luz sobre los actos de interés público, los mismos que entes poderosos insisten en mantener en las sombras. Por ello, son los ciudadanos, en su calidad de víctimas de este ataque contra su libertad de acceso a la información, quienes deben mantenerse alerta y exigir el cese del hostigamiento contra los profesionales que arriesgan su seguridad y su vida por mantenerlos debidamente informados.

Lo más peligroso para la estabilidad democrática es el silencio de la prensa.

Fuente de la información e imagen: https://insurgenciamagisterial.com

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UNESCO: La Directora General de la UNESCO acoge con satisfacción el reconocimiento del papel fundamental de los periodistas por parte del Premio Nobel de la Paz

La Directora General de la UNESCO acoge con satisfacción el reconocimiento del papel fundamental de los periodistas por parte del Premio Nobel de la Paz

La Directora General de la UNESCO, Audrey Azoulay, acoge con satisfacción la decisión del Comité del Nobel de designar a dos periodistas, Maria Ressa y Dmitry Muratov, como los galardonados con el Premio Nobel de la Paz 2021. Es la primera vez que se otorga el premio a periodistas en 86 años.

«Al otorgar este premio, el Comité Nobel ha expresado con fuerza su convicción de que la libertad de expresión y el acceso a la información son la base misma de la democracia y la paz. Estos ideales reflejan plenamente el mandato de la UNESCO. Los periodistas están en la primera línea de la lucha por arrojar luz sobre los lugares más necesitados, y a menudo se enfrentan a un tremendo riesgo personal para hacerlo. Hoy, con razón se les considera defensores de la justicia y la verdad.»

Audrey Azoulay, Directora General de la UNESCO

La Directora General elogia en particular a Maria Ressa, quien ha estado estrechamente involucrada en los esfuerzos de la Organización para combatir el acoso en línea de las mujeres periodistas, que según las  investigaciones de la UNESCO  afecta a casi tres de cada cuatro mujeres periodistas en todo el mundo. 

En mayo de este año, la Sra. Ressa recibió el  Premio Mundial de Libertad de Prensa UNESCO / Guillermo Cano , en reconocimiento a su destacada contribución a la defensa de la libertad de prensa frente al peligro. Al aceptar el premio en vivo durante la Conferencia del Día Mundial de la Libertad de Prensa organizada por la UNESCO en Windhoek, Namibia, en mayo, denunció especialmente el acoso coordinado en línea de periodistas y la falta de respuestas efectivas de las empresas de redes sociales. 

También participó en varias ediciones anteriores de la Conferencia Mundial de Libertad de Prensa, así como en la reciente conferencia organizada por la UNESCO, el Programa Mundial de Alimentos y la Universidad de Carolina del Sur el 24 de septiembre de 2021.

 

Contacto de prensa:  Thomas Mallard,  t.mallard@unesco.org(enlace envía correo electrónico), +33 1 45 68 22 93 

Fuente de laa Información: https://en.unesco.org/news/unesco-director-general-welcomes-recognition-crucial-role-journalists-nobel-peace-prize

 

 

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La crisis de las instituciones democráticas

Publicado en:

Conferencia impartidas por Michel Foucault en la Universidad de California en Berkeley, octubre-noviembre. 1983  

Por: Michel Foucault

Hoy quisiera completar lo que comencé la última vez sobre la parresía y la crisis de las instituciones democráticas en el siglo IV aC ; y luego me gustaría pasar al análisis de otra forma de parresía, a saber, parresia en el campo de las relaciones personales (con uno mismo y con los demás), o parresia y el cuidado de uno mismo.

La crítica explícita de los hablantes que utilizaron la parresía en su sentido negativo se convirtió en un lugar común en el pensamiento político griego desde la Guerra del Peloponeso; y surgió un debate sobre la relación de la parresía con las instituciones democráticas. El problema, dicho de forma muy aproximada, era el siguiente. La democracia se fundamenta en una politeia, una constitución, donde el demos, el pueblo, ejerce el poder y donde todos son iguales ante la ley. Sin embargo, tal constitución está condenada a dar el mismo lugar a todas las formas de parresia, incluso a las peores. Debido a que la parresía se da incluso a los peores ciudadanos, la influencia abrumadora de los hablantes malos, inmorales o ignorantes puede llevar a la ciudadanía a la tiranía o puede poner en peligro la ciudad. Por tanto, la parresía puede ser peligrosa para la democracia misma. Por tanto, este problema parece coherente y familiar.

Debemos tener en cuenta el hecho de que conocemos un lado de la discusión mucho mejor que el otro por la sencilla razón de que la mayoría de los textos que se han conservado de este período provienen de escritores que estaban más o menos directamente afiliados con los aristocráticos. partido, o al menos desconfiado de las instituciones democráticas o radicalmente democráticas. Y me gustaría citar algunos de estos textos como ejemplos del problema que estamos examinando.

El primero que me gustaría citar es un satirismo ultraconservador y ultraaristocrático de la constitución democrática ateniense, probablemente escrito durante la segunda mitad del siglo quinto. Y durante mucho tiempo se le atribuyó esta sátira a Jenofonte. Pero ahora los eruditos están de acuerdo en que esta atribución no era correcta, y los clasicistas angloamericanos incluso tienen un lindo apodo para este pseudo-Jenofonte, el autor anónimo de este satirismo. Lo llaman, el “ Viejo oligarca”. Este texto debe provenir de uno de esos círculos aristocráticos o clubes políticos tan activos en Atenas a fines del siglo V. Estos círculos fueron muy influyentes en la revolución antidemocrática del 411 a. C. durante la guerra del Peloponeso.

El pasquín toma la forma de un elogio o elogio paradójico, un género muy familiar para los griegos. Se supone que el escritor es un demócrata ateniense que se centra en algunas de las imperfecciones, defectos, imperfecciones, fallas, etc. más obvias de las instituciones democráticas y la vida política atenienses; y elogia estas imperfecciones como si fueran cualidades con las consecuencias más positivas. El texto carece de valor literario real ya que el escritor es más agresivo que ingenioso. Pero la tesis principal que está en la raíz de la mayoría de las críticas a las instituciones democráticas atenienses se puede encontrar en este texto y, en mi opinión, es significativa para este tipo de actitud radicalmente aristocrática.

Esta tesis aristocrática es la siguiente. Las demostraciones, la gente, son las más numerosas. Dado que son los más numerosos, el demos también está compuesto por los ciudadanos más comunes y, de hecho, incluso los peores. Por tanto, el demos no puede estar compuesto por los mejores ciudadanos. Entonces, lo mejor para el demos no puede ser lo mejor para la polis, para la ciudad. Con este argumento general como trasfondo, la El “ Viejo Oligarca” elogia irónicamente las instituciones democráticas atenienses; y hay algunos pasajes extensos que caricaturizan la libertad de expresión:

Ahora bien, se podría decir que lo correcto sería que [el pueblo] no permita que todos hablen en pie de igualdad, ni que tengan un asiento en el consejo, sino solo los hombres más inteligentes y los mejores. Pero también en este punto se han decidido por lo que es perfectamente correcto al permitir que la gente vulgar también hable. Porque si a la aristocracia se le permitiera hablar y participar en el debate, sería bueno para ellos y sus pares, pero no para los proletarios. Pero ahora que cualquier persona vulgar que quiera hacerlo puede dar un paso adelante y hablar, simplemente expresará lo que es bueno para él y sus iguales. Uno podría preguntarse: ¿Cómo podría una persona así entender lo que es bueno para él o para la gente? Bueno, las masas entienden que la ignorancia, la vulgaridad y la simpatía de este hombre les son más útiles que toda la moral, la sabiduría, y antipatía del hombre distinguido. Con tal orden social, es cierto, un estado no podrá desarrollarse a la perfección por sí mismo, pero la democracia se mantendrá mejor de esta manera. Porque el pueblo no quiere estar en las circunstancias de esclavos en un estado con una constitución ideal, sino ser libre y estar en el poder; si la constitución es mala o no, no les importa mucho. Porque lo que crees que no es una constitución ideal, es solo la condición para que el pueblo esté en el poder y sea libre. Porque si busca una constitución ideal, verá que, en primer lugar, las leyes las hacen las personas más hábiles; además, la aristocracia consultará sobre los asuntos del estado y pondrá fin a que las personas rebeldes tengan un asiento en el consejo o hablen o participen en la asamblea del pueblo.

Ahora me gustaría cambiar a otro texto que presenta una posición mucho más moderada. Es un texto escrito por Isócrates a mediados del siglo IV; e Isócrates se refiere varias veces a la noción de parresía y al problema de la libertad de expresión en una democracia. Al comienzo de su gran oración, » Sobre la paz», escrito en 355 a. C., Isócrates contrasta la actitud del pueblo ateniense hacia recibir consejos sobre sus asuntos privados cuando consultan a personas razonables y bien educadas sobre la forma en que consideran los consejos cuando se trata de asuntos públicos y actividades políticas:

… siempre que tomas consejo sobre tus asuntos privados buscas como consejeros a hombres que sean tus superiores en inteligencia, pero siempre que deliberas sobre los asuntos del estao, desconfías y te disgustan los hombres de ese carácter y cultivas, en cambio, al más depravado de los oradores que se presentan ante ti en esta plataforma; y prefieres, como mejores amigos del pueblo, a los borrachos a los sobrios, a los tontos a los sabios ya los que reparten el dinero público a los que realizan servicios públicos por cuenta propia. De modo que podemos maravillarnos de que cualquiera pueda esperar que un estado que emplea a tales consejeros avance hacia cosas mejores

Pero los atenienses no solo escuchan a los oradores más depravados; ni siquiera están dispuestos a escuchar realmente buenos oradores, pues les niegan la posibilidad de ser escuchados:

Observo… que no escuchas con igual favor a los interlocutores que se dirigen a ti, pero que, mientras prestas atención a unos, en el caso de otros ni siquiera permites que se escuche su voz. Y no es de extrañar que hagas esto; porque en el pasado se ha formado el hábito de sacar a todos los oradores de la plataforma, excepto a los que apoyan sus deseos.

Y eso, creo, es importante. Pues ves que la diferencia entre el buen orador y el mal orador no radica principalmente en el hecho de que uno da el bien mientras que el otro da malos consejos. La diferencia radica en esto: los oradores depravados, que son aceptados por el pueblo, solo dicen lo que el pueblo desea oír. Por lo tanto, Isócrates llama a tales hablantes “ Aduladores”. El orador honesto, en cambio, tiene la capacidad y el valor suficiente para oponerse al demos. Tiene un papel crítico y pedagógico que desempeñar que requiere que intente transformar la voluntad de los ciudadanos para que sirvan a los mejores intereses de la ciudad. Esta oposición entre la voluntad del pueblo y los mejores intereses de la ciudad es fundamental para la crítica de Isócrates a las instituciones democráticas de Atenas. Y concluye que debido a que ni siquiera es posible ser escuchado en Atenas si uno no repite como loros la voluntad del demos, hay democracia – lo cual es algo bueno – pero los únicos oradores parresiásticos o francos que quedan que tienen audiencia son » Oradores imprudentes» y » Poetas cómicos»:

Sé que es peligroso oponerse a sus puntos de vista y que, aunque este es un gobierno libre, no existe “ Libertad de expresión” [parresía] salvo la que disfrutan en esta Asamblea los oradores más temerarios, que no se preocupan por su bienestar, y en el teatro los poetas cómicos.

Por tanto, la verdadera parresía, la parresía en su sentido positivo y crítico, no existe donde existe la democracia.

En el «Areopagiticus ”[355 aC], Isócrates establece un conjunto de distinciones que expresan de manera similar esta idea general de la incompatibilidad de la verdadera democracia y la parresía crítica. Porque compara las antiguas constituciones de Solonia y Clístenea con la vida política ateniense actual, y elogia a los sistemas políticos más antiguos sobre la base de que dieron a Atenas democracia, libertad, felicidad e igualdad frente a la ley. Sin embargo, afirma que todas estas características positivas de la vieja democracia se han pervertido en la actual democracia ateniense. La democracia se ha convertido en falta de autocontrol, la libertad se ha convertido en anarquía; la felicidad se ha convertido en la libertad de hacer lo que se quiera y la igualdad frente a la ley se ha convertido en parresía. La parresia en este texto tiene solo un sentido negativo y peyorativo. Entonces, como puede ver, en Isócrates hay una constante valoración positiva de la democracia en general, pero unida a la afirmación de que es imposible disfrutar tanto de la democracia como de la parresía (entendida en su sentido positivo). Además, existe la misma desconfianza en los sentimientos, opiniones y deseos del demos que encontramos, de forma más radical, en el satirismo de los viejos oligarcas.

Un tercer texto que me gustaría examinar proviene de La República de Platón  , donde Sócrates explica cómo surge y se desarrolla la democracia. Porque le dice a Adeimantus que:

Cuando los pobres ganan, el resultado es democracia. Matan a algunos del partido contrario, desterran a otros y conceden al resto una participación igual en los derechos civiles y el gobierno, y los funcionarios suelen ser nombrados por sorteo.

Sócrates luego pregunta: » ¿Cuál es el carácter de este nuevo régimen?» Y dice del pueblo en democracia:

Primero que nada, son gratis. La libertad y la libertad de expresión [parresía] abundan en todas partes; a cualquiera se le permite hacer lo que le plazca … Siendo así, cada hombre arreglará su propia forma de vida para adaptarse a su placer.

Lo interesante de este texto es que Platón no culpa a la parresía por dotar a todos con la posibilidad de influir en la ciudad, incluidos los peores ciudadanos. Para Platón, el peligro principal de la parresía no es que lleve a malas decisiones en el gobierno, o proporcione los medios para que algún líder ignorante o corrupto obtenga el poder, se convierta en un tirano. El principal peligro de la libertad y la libertad de expresión en una democracia es lo que resulta cuando cada uno tiene su propia forma de vida, su propio estilo de vida. Pues entonces no puede haber logos comunes, ni unidad posible, para la ciudad. Siguiendo el principio platónico de que existe una relación análoga entre la forma en que un ser humano se comporta y la forma en que se gobierna una ciudad, entre la organización jerárquica de las facultades del ser humano y la estructura constitucional de la polis, se puede ver muy bien que si todos en la ciudad se comportan como quiere, y cada uno sigue su propia opinión, su propia voluntad o deseo, entonces hay en la ciudad tantas constituciones, tantas pequeñas ciudades autónomas, como hay ciudadanos que hacen lo que les place. Y puede ver que Platón también considera la parresía no solo como la libertad de decir lo que uno quiera, sino como vinculada con la libertad de hacer lo que quiera. Es una especie de anarquía que implica la libertad de elegir el propio estilo de vida sin límites. Y puede ver que Platón también considera la parresía no solo como la libertad de decir lo que uno quiera, sino como vinculada con la libertad de hacer lo que quiera. Es una especie de anarquía que implica la libertad de elegir el propio estilo de vida sin límites. Y puede ver que Platón también considera la parresía no solo como la libertad de decir lo que uno quiera, sino como vinculada con la libertad de hacer lo que quiera. Es una especie de anarquía que implica la libertad de elegir el propio estilo de vida sin límites.

Bueno, hay muchas otras cosas que decir sobre la problematización política de la parresía en la cultura griega, pero creo que podemos observar dos aspectos principales de esta problematización durante el siglo IV.

Primero, como queda claro en el texto de Platón, por ejemplo, el problema de la libertad de expresión se relaciona cada vez más con la elección de la existencia, con la elección del modo de vida. La libertad en el uso de logotipos se convierte cada vez más en libertad en la elección de biografías. Y como resultado, la parresía se considera cada vez más como una actitud personal, una cualidad personal, como una virtud útil para la vida política de la ciudad en el caso de parresía positiva o crítica, o como un peligro para la ciudad en el caso de de parresia negativa, peyorativa. En Demóstenes, por ejemplo, se pueden encontrar una serie de referencias a la parresía, pero generalmente se habla de la parresía como una cualidad personal y no como un derecho institucional. Demóstenes no busca ni plantea garantías institucionales para la parresía, pero insiste en el hecho de que él, como ciudadano personal, usará parresía porque debe decir con valentía la verdad sobre la mala política de la ciudad. Y afirma que, al hacerlo, corre un gran riesgo. Porque es peligroso para él hablar libremente, dado que los atenienses en la Asamblea son tan reacios a aceptar cualquier crítica.

En segundo lugar, podemos observar otra transformación en la problematización de la parresía: la parresía está cada vez más vinculada a otro tipo de institución política, a saber, la monarquía. La libertad de expresión ahora debe usarse hacia el rey. Pero, obviamente, en una situación tan monárquica, la parresía depende mucho más de las cualidades personales tanto del rey (que debe elegir aceptar o rechazar el uso de la parresía) como de los consejeros del rey. La parresia ya no es un derecho o privilegio institucional, como en una ciudad democrática, sino una actitud mucho más personal, una elección de biografías. Esta transformación es evidente, por ejemplo, en Aristóteles. La palabra Aristóteles rara vez usa la “ parresía”, pero ocurre en cuatro o cinco lugares. Sin embargo, no existe un análisis político del concepto de parresía en relación con ninguna institución política. Porque cuando aparece la palabra, es siempre en relación con la monarquía o como un rasgo personal del carácter ético y moral. En la Constitución de Atenas, Aristóteles da un ejemplo de parresía positiva y crítica en la administración tiránica de Pisistratus. Como saben, Aristóteles consideraba a Pisístrato como un tirano humano y bene fi cioso cuyo reinado fue muy fructífero para Atenas. Y Aristóteles da el siguiente relato de cómo Pisístrato conoció a un pequeño terrateniente después de haber impuesto un impuesto del diez por ciento sobre todos los productos:

… [Pisistratus] a menudo hacía expediciones en persona al país para inspeccionarlo y resolver disputas entre individuos, para que no entraran a la ciudad y descuidaran sus granjas. Fue en uno de los progresos que, según cuenta la historia, Pisistratus tuvo su aventura con el hombre de Hymettus, que estaba cultivando el lugar conocido después como “ Finca libre de impuestos”. Vio a un hombre cavando y trabajando en un terreno muy pedregoso y, sorprendido, envió a su asistente a preguntar qué había sacado de ese terreno. “ Dolores y molestias”, dijo el hombre; “ Y eso es lo que Pisistratus debería tener su décimo”. El hombre habló sin saber quién era su interlocutor; pero Pisístrato estaba tan complacido con su franco discurso y su laboriosidad que le concedió la exención de todos los impuestos.

Entonces la parresía ocurre aquí en la situación monárquica.

La palabra también la usa Aristóteles en la  Ética a Nicómaco  [Libro IV , 1124b28], no para caracterizar una práctica o institución política, sino como un rasgo del hombre magnánimo, el megalopsychos. Algunas de las otras características del hombre magnánimo están más o menos relacionadas con el carácter y la actitud parresiástica. Por ejemplo, el megalopsychos es valiente, pero no es alguien a quien le guste tanto el peligro que corra a recibirlo. Su coraje es racional [1124 b7-9]. Prefiere aletheia a doxa, verdad a opinión. No le gustan los halagadores. Y dado que desprecia a otros hombres, es “ Franco y franco” [1124 b28]. Utiliza la parresía para decir la verdad porque es capaz de reconocer las faltas de los demás: es consciente de su propia diferencia con ellos, de su propia superioridad. Entonces ves que para Aristóteles, la parresía es una cualidad moral-ética o se refiere a la libertad de expresión dirigida a un monarca. Cada vez más, estos archivos personales. y las características morales de la parresia se vuelven más pronunciadas.

Fuente e Imagen: https://www.bloghemia.com/2020/10/la-crisis-de-las-instituciones.html?m=1&fbclid=IwAR1cchRsVf2dzDgaNsCrS_6Q5uJryN8Qew2qyxkE3vTV87kMg5TVWKwiKo8

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El Salvador: Maestros sancionados por Educación tras exponer carencias de escuela

América Central/EL Salvador/02-07-2021/Autora: Susana Joma/Fuente: www.elsalvador.com

El educador lleva dos años tocando las puertas del Ministerio de Educación sin recibir respuesta favorable para mejorar la infraestructura escolar. Sindicatos dicen les han reportado otros casos similares de sanción.

Las gremiales de profesores Simeduco y Bases Magisteriales denunciaron que el Ministerio de Educación (MINED) está aplicando sanciones a docentes por dar a conocer públicamente las carencias que tienen en las instituciones educativas, con lo cual, según expusieron, contraviene lo establecido en el artículo 6 de la Constitución de la República sobre libertad de expresión.

Daniel Rodríguez, secretario general de Simeduco, afirmó que entre los afectados está una persona del Centro Escolar Profesor Saúl Flores, de Zacatecoluca, en La Paz, quien a través de su página de Facebook y medios de comunicación ha dado a conocer, en diferentes oportunidades, las necesidades que afronta la escuela con miras a que las autoridades u otras personas altruistas ayuden.

La última vez que el profesor hizo alusión a la situación precaria de su escuela fue el pasado 2 de junio, e incluyó una galería de fotografías.

Según detalla Rodríguez, a raíz de esa publicación y en el marco del discurso de la ministra de Educación sobre la restricción de acceso a los medios de comunicación, “el director departamental de Educación obligó al director y subdirector del centro escolar para que le levantaran un proceso sancionatorio al maestro; entonces como los obligaron tuvieron que ceder. Lo raro es que el director departamental de la Paz no firma el documento, sino que le echa el clavo al director y subdirector”.

El educador afectado funge en la institución como coordinador de gestión educativa, eso implica que entre sus responsabilidades está precisamente buscar respuesta favorable a la diversidad de requerimientos que tienen, relacionados a la infraestructura, el material didáctico, entre otros, con miras a crear condiciones de enseñanza aprendizaje óptimas para los cerca de 360 alumnos que atienden.

Sin atender solicitud de ayuda

Rodríguez externó que durante dos años el docente afectado, junto al director de la escuela, ha estado haciendo gestiones con el MINED para que le brinden a la institución una solución a las problemáticas de infraestructura que tienen, pero hasta la fecha no ha recibido respuesta, eso a pesar de que la misma departamental de Educación de la Paz, en más de una ocasión, ha utilizado las instalaciones para resguardar materiales didácticos, mobiliario, hacer reuniones, e incluso en la pandemia soldados, policías y agentes del CAM permanecieron resguardados ahí.

La escuela también ha sido utilizada como centro de votaciones y albergue, lo cual le ha generado más deterioro.

Según lo expuesto por este docente de Zacatecoluca, el techo del edificio de la escuela está dañado, por ello cuando llueve el agua se cuela en los salones de clase, por ejemplo en Parvularia, en la administración, la sala de cómputo. Esa situación de goteras obliga a que profesores y alumnos pasen sacando el agua un promedio de 45 minutos, prácticamente el tiempo que lleva una clase.

Las imágenes que el docente presentó evidencian que los ventanales de la escuela requieren reparación, lo mismo las canaletas de agua lluvia.

En la actualidad, como parte de sus responsabilidades en la escuela, el profesor sancionado ha coordinado con los escolares de la promoción de noveno grado para pintar algunas paredes internas en la tercera planta del edificio; sin embargo, el dinero de la pintura ha salido de su bolsillo.

El secretario general del Simeduco hace eco de las palabras de su colega, quien sostiene que se le están violando sus derechos a la libre expresión, al aplicarle un llamado de atención por escrito, argumentando que a la luz del artículo 56, literal 12, de la Ley de la Carrera Docente, ha dado a conocer información sensible de su lugar de trabajo.

Sin embargo, el profesor afectado dejó claro que ha ejercido su derecho de expresarse como establece la Constitución de la República y lo que ha dicho no es ninguna mentira, ni calumnia contra nadie.

“El compañero está respaldado tanto por Bases Magisteriales y por Simeduco. Nosotros seguimos viendo ese caso porque es una violación al artículo No. 6 de la Constitución”, remarcó Rodríguez, al tiempo de cuestionar que la ministra de Educación pretende callar a los educadores e impida el acceso de los periodistas a los centros educativos públicos para que no se conozcan las necesidades que tienen.

Desde el Simeduco no descartan que la amonestación girada por las autoridades educativas esté orientada también a impulsar algún proceso adicional contra el profesor de la escuela, considerando que además es miembro de las gremiales.

Denuncias no tienen trasfondo político

Paz Zetino Gutiérrez, secretario general de Bases Magisteriales (BM), sostuvo que como gremial conoce el caso de maestros, entre ellos el de una en la Libertad que ha sido sancionada luego de que apareció en un reportaje en el que se muestra los esfuerzos que hacen en lo rural por brindar educación a los niños, pese a las difíciles condiciones de vida que enfrentan.

“Estos funcionarios interpretan mal la situación. Creen que las denuncias que se hacen hoy ya es pasándole factura a ellos, salen a la defensiva que acaban de llegar y que esos son problemas heredados; y es que no creo que los maestros hagan (denuncia en los medios) con la intención de generarles problemas políticos, (al contrario) lo hacen con la intención que les resuelvan la problemática; la vida diaria está llena de dificultades y de problemas y en las escuelas peor”, sostiene Gutiérrez.

El dirigente de Bases cuestionó que se esté queriendo sancionar en este caso a los educadores solo por mostrar que dormían en las aulas, porque según indicó los funcionarios no conocen las realidades de las comunidades, “ellos están tranquilos aquí en los escritorios, viven en grandes urbes, viajan en elegantes carros”, además advierte que “deberían ser más tolerantes con la prensa, aunque no les guste la nota”.

De acuerdo a lo externado por el representante de Bases Magisteriales, los centros educativos no solo buscan a los medios de comunicación para hacer denuncias, sino también para que den a conocer actividades positivas de corte académico, deportivo y cultura: “En esos casos la prensa es importante, es necesaria, pero cuando se denuncia que los techos se están cayendo ahh entonces ahí la prensa no conviene que entre. Esa es una cuestión de doble moral”.

Fuente e Imagen: https://www.elsalvador.com/eldiariodehoy/maestros-sancionados-educacion-esponer-carencias-escuela/852234/2021/

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Uruguay: Algunas opiniones y comentarios sobre las últimas noticias en educación

América del Sur/Uruguay/13-06-2021/Autor(a) y Fuente: www.republica.com.uy

El ámbito de la educación ha generado diversas noticias en los últimos días. Las clases virtuales, el acceso o no de los estudiantes a las plataformas de contenidos, las conexiones a internet, el retorno a la presencialidad, la solicitud de algunos participantes de la educación a volver a las aulas virtuales, el análisis de los casos positivos a Covid19, las repercusiones en el aprendizaje de los estudiantes, etc.

Una de las noticias dentro del ambiente educativo que generó varios comentarios y opiniones fue la que informaba que dos maestras fueron despedidas por postear contenido personal en sus redes sociales. Ambas maestras desempeñaban su oficio en colegios privados en Montevideo.

Ante el acontecimiento surgen las diferentes opiniones con respecto a los contenidos que se publican en las redes sociales. El hecho motivó diferentes posturas. Algunas relativas a que se trata de publicaciones personales, otras que vinculan el ámbito personal con el oficio.

La noticia incluye la perspectiva del psicólogo especialista en redes Roberto Balaguer, quien da su punto de vista sobre lo ocurrido.

Acceda a la información completa aquí: https://cutt.ly/InQSNou

Estos son algunos de los comentarios de los lectores a través de la Web:

U.N Dice:
Los educadores están preparados para educar; enseñar y respetar, si se salen de ese concepto; equivocaron su vocación.

J.J Dice:
Es delicado pero al ser Colegios privados, tienen todo su derecho a seleccionar a sus docentes. Si fuera en instituciones públicas el tratamiento del problema sería más complejo.

Otras opiniones a través de Facebook:

A.R Dice:
En su vida privada si puede hacer lo que le parezca teniendo en cuenta que puede llegar hasta donde comience el derecho de los demás…….

L.D Dice:
Es injusto el despido ,cada cual con su vida privada hace lo que le plazca. y en las redes sociales igual

B.D Dice:
Pero no entiendo que pusieron que fue tan grave porque cada uno expresa su vida si quiere!!!

L.A Dice:
De alguna manera van a entender que todo tiene que ver con todo
Me parece bien….

V.G Dice:
Lo veo muy mal… nada tiene que ver su vida privada con la profesional

T.S Dice:
Que locura

Otra de las noticias que compartíamos sobre este tema, fue la que informaba sobre el Sindicato Nacional de Trabajadoras de la Enseñanza Privada (Sintep), el cual emitió un comunicado ante el despido de dos maestras de colegios privados de Montevideo.

Dicho comunicado comienza expresando lo siguiente: «Ha trascendido públicamente que dos instituciones de enseñanza privada de Montevideo despidieron a dos maestras por realizar publicaciones personales en sus redes sociales. Vale señalar que estas publicaciones se realizaron fuera del ámbito laboral, en su tiempo libre y como parte del legítimo derecho a la vida privada que cada persona tiene.

En consecuencia y desde una perspectiva de defensa de la libertad y de los derechos de las trabajadoras y trabajadores, las acciones de estas dos empresas configuran una conducta discriminatoria, antidemocrática y autoritaria, que rechazamos enfáticamente…»

Lea el comunicado completo aquí: https://cutt.ly/onQHTMZ
Acceda a la noticia completa aquí: https://cutt.ly/RnQHPxS

Opinión a través de la Web:

D. Dice:
SEÑORES EDUCADORES TENGAN EN CUENTA ESTO : » LA PALABRA CONVENCE , PERO EL EJEMPLO ARRASTRA »

Por otro lado, el 1 de junio compartíamos una artículo sobre la labor de los docentes durante toda esta situación de emergencia sanitaria que atraviesa el país, hecho que los forzó a reestructurar su modalidad de trabajo cambiando por completo sus rutinas, tareas, horarios y sus funciones para poder llevar a cabo la tarea esencial de educar a sus estudiantes.

Hubo que improvisar de apuro, con lo que se contaba en el momento para poder darle continuidad a la enseñanza y al aprendizaje y para que los alumnos pudieran seguir aprendiendo a la distancia.

Lea el artículo completo aquí: https://cutt.ly/rnQLNIt

Fuente e Imagen: https://www.republica.com.uy/algunas-opiniones-y-comentarios-sobre-las-ultimas-noticias-en-educacion-id846090/
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