La violencia, el otro tejido social

En una de tantas comunidades una niña de 8 años acude a casa de una amiga a jugar, lo ha hecho en varias ocasiones porque existe cierta relación entre sus mamás, acude porque se siente cuidada.

De un momento a otro, todo cambia y se transforma en un escenario donde la vida de una niña y su cuidado, se convierten en una mercancía de intercambio. Los adultos se desdibujan, se convierten en intermediarios, verdugos, feminicidas.

La comunidad al percatarse se transforma en masa, en decisión masiva, en administradora de violencia como recurso ante una letra de la ley e inoperancia de las autoridades. Demuele todo a su paso, daña vehículos, toma a una de las ofensoras y la priva de la vida a golpes, como una forma impotente de buscar una mínima sensación de reparación.

Los policías son colocados en un lugar desde el que hace tiempo se encuentran: distantes, sin capacidad de reacción y siendo testigos inmóviles, no hay espacio para protocolos o coordinación o lo mínimamente reactivo.

Todas las definiciones pierden el sentido: que si la seguridad ciudadana, la justicia o el tejido social. La violencia permea en el discurso, en la vida y desde hace tiempo toma la calle para practicarse.

El lugar importa, porque Guerrero es el significado de la penetración de la violencia estructural generada por las omisiones de las autoridades en las condiciones de vida de la población o suministrada como guerra sucia al disipar todo movimiento que buscara un cambio en la situación de las comunidades. Lo ocurrido en Taxco no es un simple linchamiento, es la comprobación del resultado.

La inacción del Estado y la falta de intervención oportuna de los riesgos que impiden el desarrollo humano de personas y comunidades, consolidan cimientos, lenguajes, vivencias en contra de las mismas personas.

Las comunidades se construyen desde los hilos de la violencia, muy probablemente porque hay un daño generalizado, no hablado, no reparado, lesionado y sin camino para ser reintegrado de otras maneras. El silencio también mata.

Los sistemas sociales, familiares y hasta religiosos, se ven reducidos y pulverizados, por lo evidente.

En la casa de la ofensora, ahora también muerta por los golpes de la masa de personas y la ausencia de intervención policial, se exhibía un moño negro que había sido colocado en 2019, porque su esposo había sido asesinado en 2019, ¿coincidencia o tejido social desde la violencia? (Mural, El Feminicidio de Camila ¿Qué fue lo que pasó?)

El feminicidio de Camila no es un llamado más o un incremento en la graduación de la emergencia humanitaria que vivimos, es la prueba de que cuando la impunidad no se combate y se dejan en el silencio los daños a miles de víctimas, se abona a la creación de un sistema real que habla y se refleja por sí mismo.

Es sólo un paso para abrir la puerta a medidas punitivas oportunistas de actores políticos o con poder, que levantan la mano con fuerza para convertirse en los nuevos administradores de la violencia, sin reglas, sin límites pero que no solucionan el fondo, porque con el tiempo, todas las personas seremos susceptibles de ser violentadas por ellos.

En momentos de mercancía electoral esto será una gran tentación de la que tenemos que estar pendientes.

El camino será doloroso y largo, las autoridades tendrán que hacer lo propio, pero como comunidad comencemos a hablar más de responsabilidades, encontremos espacios para hablar de los daños y buscar fortalezas para atender los riesgos y constituirnos en una verdadera comunidad de cuidados.

Ensanchemos las veredas en donde todavía fluye la vida y la esperanza porque sólo así saldremos del horror.

A Camila le fallamos todos.

Fuente de la información e imagen:  https://www.zonadocs.mx

Comparte este contenido:

ONU: La movilidad social es menor que hace 80 años, advierte un informe de la ONU

La pobreza y la riqueza tienden a reproducirse durante generaciones y, de hecho, la movilidad social (la posibilidad de que un niño aspire a mejorar el nivel de vida de sus padres) es ahora menor que en la década de los cuarenta del siglo pasado, advierte un informe del Relator de la ONU sobre la extrema pobreza, Oliver De Schutter.

El informe hecho público hoy aporta numerosos datos que muestran que la meritocracia que supuestamente viene con el acceso a la educación es una falsedad, pues la escuela es un lugar «donde las jerarquías se reproducen o, en el peor de los casos, se magnifican».

La combinación de privilegios en la cima y privaciones en la base persiste en todo el mundo, con diferentes grados: en los países de la OCDE los niños de hogares pobres tardan entre cuatro y cinco generaciones en alcanzar la renta media de su país; en Brasil, Colombia o Sudáfrica, tardan nueve generaciones o más.

Que la escuela por sí misma no basta para nivelar a los niños se comprende cuando se observa cómo las diferencias sociales hacen que cuestiones como el transporte escolar, la ropa que un niño viste o la alimentación que recibe afectan ya a su rendimiento en clase y a la imagen que ese niño proyecta.

Además, un hogar rico puede responder con recursos a gastos inesperados, mientras que en un hogar pobre una situación de crisis agrava inmediatamente su situación social.

Las consecuencias se manifiestan muy pronto: en Estados Unidos, un niño de una familia de ingresos altos conoce el doble de palabras que uno de familia pobre; en consecuencia, al terminar los estudios, la mitad de los hijos con padres en las clases directivas se incorporan después a esas clases, mientras que solo un cuarto de niños cuyos padres ejercen trabajos manuales lo logra.

La salud se resiente inmediatamente de todas estas desigualdades, y la consecuencia es que una persona de un entorno pobre viven de media 10,5 años menos que una de clase media; en Europa, la diferencia es apenas menor: una persona que no superó la escuela secundaria vivirá ocho años menos que otra con estudios universitarios.

En conclusión, la pobreza «no es resultado de la pereza, la falta de autocontrol o una planificación deficiente: tiene sus fuentes en factores estructurales como el alto desempleo, los salarios estancados y la discriminación».

Para el Relator, este estancamiento en la movilidad social puede revertirse con las siguientes políticas: «invertir en educación y cuidados en la primera infancia, garantizar que las escuelas son verdaderamente inclusivas, y apoyar a los jóvenes mediante una garantía de renta básica (para) romper los círculos viciosos que hacen que la pobreza se perpetúe».

Esto -concluye- no solo va en interés de las personas en situación de pobreza: interesa a toda la sociedad, que no puede permitirse desperdiciar talento ni tampoco el deterioro del tejido social».

Fuente: https://www.swissinfo.ch/spa/onu-pobreza_la-movilidad-social-es-menor-que-hace-80-a%C3%B1os–advierte-un-informe-de-la-onu/47044306

Comparte este contenido:

Todas las luchas de las mujeres

Por: Daliri Oropeza

Las múltiples luchas de las mujeres florecen en el movimiento social de mayor potencia de inicio de siglo. Aunque no todas comparten la visión del feminismo, no cabe duda que la mujer es el motivo, inspiración y motor.

—¿Eres Feminista? —me preguntó la colega Andrea Arzaba en 2013.

Yo veía una ausencia de voces de mujeres en los medios de comunicación en general.

“No, pero siempre quiero escribir sobre mujeres en mis historias”.

Tuve una sensación cuando me hizo la pregunta. Me cuestioné a mí misma si necesitaba ser feminista para impulsar la voz de las mujeres ante una disparidad monumental en la narración de los hechos históricos vistos desde el periodismo. Es ahí donde encontré la justicia.

Seis años antes de esta entrevista, mi papá me regaló El segundo sexo, de Simone de Beauvoir. Estaba por entrar a la Universidad.

Al recordar esa sensación durante la entrevista con Andrea, pienso que ahora se ha vuelto una moda relacionar el feminismo al mostrar los naturales vellos en las cuerpas femeninas. Pero en mis años de estudiante me veían como a un escarabajo tornasol, con extrañeza.

Cuando hojeaba El segundo sexo, ya tenía discusiones candentes con tías conservadoras que me exigían depilarme las axilas. Claramente, yo me sentía cómoda con mis vellos y los exhibía en reuniones familiares. Una lucha por la cuerpa misma.

¿Necesito ser feminista para entender que si salen vellos es por algo y yo decido si los dejo o los quito?

No lo sé, algunas llegaron por ese camino.

Recuerdo estos pasajes porque leí este tuit:

Tal vez fue hasta el #MeToo que entendí que mi diferencia principal con el feminismo es el enfoque individualista que lo caracteriza. Yo no percibo el cambio sin lo colectivo. Que la postura crítica sobre la blanquitud que Valeria Angola señala tiene que ver con su creación como ideología. Enfoca desde la afrodescendencia.

Y es que en el comienzo del feminismo era más fácil identificar algo que unificara la lucha de la mujer, por el voto, por los derechos laborales, civiles y hasta humanos que nos han sido negados.

Hoy vivimos un movimiento de mujeres muy grande. Se desborda. Muchas lo llevan a cabo a través del feminismo. A muchas otras no las convoca. Y eso no quiere decir que no luchen por las mujeres.

Vemos muy claramente con las mujeres zapatistas que han llevado a cabo un reordenamiento profundo del tejido social, cuyo ejemplo es el impulso para las mujeres indígenas en todo el país, y el mundo, desde el enfoque de la triple discriminación: por ser mujer, por ser indígena y por ser pobre. La lucha de las mujeres zapatistas siempre ha sido desde la colectividad, desde sus comunidades.

Primer encuentro de mujeres que luchan en el caracol zapatista de Morelia. Foto: Daliri Oropeza

Eso lo entendí seis años después de intercambiar aquel libro de El segundo sexo de Beauvoir con una mujer en Oventik, en los Altos de Chiapas.

Las mujeres zapatistas, al realizar una actividad política activa en el Ejército o como promotoras, subvertían la principal opresión del tiempo Colonial. Lo que Aura Cumes señala como momento en que queda trunca la deliberación interna en las sociedades indígenas, pero previo a esto hay registros de mujeres en todos los niveles de la sociedad como gobernantas, sacerdotisas escribanas, comadronas, médicas, músicas.

“Las mujeres fueron sometidas sistemáticamente”, dice Cumes en el ensayo Cosmovisión maya y patriarcado al enfatizar que la colonización construyó una división jerárquica entre mujeres y hombres.

El que vivimos hoy es un movimiento de mujeres con muchísima fuerza por las distintas luchas que se acompañan, aunque también hay tensión.

Al feminismo también lo quieren volver institucional, descafeinado y también con motivos del poder hay quienes se vuelven feministas, y también vemos que por motivos de género hay una disputa por el poder.

Eso no le quita la relevancia al feminismo como pensamiento de nuestra época. Sin embargo, vale la pena abonar a su reflexión crítica y ver en sus diferentes enfoques su fortaleza, desde el feminismo negro, decolonial, comunitario, interseccional, radical, socialista, disidente, marxista, de la igualdad, de la diferencia, anarquista. O también detectar feminismo libera, como ha sido nombrado, pero que excluyen en vez de tejer.

En esta apertura de narrativas, de cohesión, es más difícil que entre la derecha o la blanquitud, que suelen ser verticales. Donde no solo se etiquete con el feminismo, sino que encuentre en las diferencias un modo de impulsar todas las luchas de las mujeres.

¿Desde dónde dan la lucha por las mujeres?

Desde que estaba en medios tradicionales procuraba buscar la voz de las mujeres, y hasta la fecha sigue siendo parte característica mi trabajo, en donde intento que, por lo menos, haya voz de una mujer en la mayor parte de lo que hago. A veces no se puede y no lo voy forzar. Así es la realidad. Cuando sí, las impulsamos y se vuelven medulares para provocar cambios en el tejido social.

TODAS. Foto: Daliri Oropeza
Fuente: https://piedepagina.mx/todas-las-luchas-de-las-mujeres/

Comparte este contenido:

Mundo: Coronavirus ¿Cómo puede prosperar la sociedad después de una pandemia?

Coronavirus: ¿Cómo puede prosperar la sociedad después de una pandemia?

 

A medida que la sociedad busca recuperarse del Covid-19, las ideas y los recursos que necesitamos para afrontarlo y tener éxito se verán diferentes que antes.

¿Cómo cambiará y crecerá la gente a raíz de la pandemia?

Todavía no sabemos la respuesta y, en algunos aspectos, ni siquiera sabemos qué preguntas hacer. Es por eso que hemos estado encuestando a docenas de líderes de opinión, emprendedores y pensadores globales para nuestra serie especial de Preguntas desconocidas , en la que desenterramos las preguntas más importantes que deberíamos hacernos a medida que avanzamos hacia una sociedad pospandémica.

En esta edición, analizamos cómo el virus continuará poniendo a prueba nuestra fuerza mental y nuestras relaciones, agravará las desigualdades existentes en la sociedad, impulsará una mayor sostenibilidad y exigirá nuevas formas de prosperar en 2021 y más allá.

El Dalai Lama
¿Cómo puede la humanidad unirse en estos tiempos?

Como seres humanos, todos compartimos las mismas tristezas, las mismas esperanzas, el mismo potencial. La pandemia de Covid-19 nos ha recordado cuán interdependientes somos: lo que le sucede a una persona pronto puede afectar a muchas otras, incluso en el otro extremo de nuestro planeta.

Por lo tanto, depende de todos nosotros tratar de cultivar la paz mental y pensar en lo que podemos hacer por los demás, incluidos los que nunca vemos. Es natural sentir preocupación y miedo en un momento en el que tantos están sufriendo. Pero solo desarrollando la calma y la clarividencia podemos ayudar a los demás y, al hacerlo, incluso ayudarnos a nosotros mismos. En mi propia vida, a menudo he descubierto que son los desafíos más difíciles los que me han ayudado a ganar fuerza.

La actual crisis de salud mundial también nos recuerda que todos debemos abordar lo que afecta a la familia humana. La solución a esto, como a muchos otros problemas, especialmente relacionados con el medio ambiente, depende de la cooperación internacional. En última instancia, para que la humanidad prospere, debemos recordar que somos uno.

Lucia Fry: Directora, Investigación y Políticas, Fondo Malala
¿Qué pasará con la igualdad en la educación?

No es exagerado decir que Covid-19 ha sido un evento sísmico para la educación. A medida que se desarrollaba la pandemia, 192 gobiernos cerraron sus escuelas en un intento por detener la propagación del virus. En abril, se habían enviado a casa 1.500 millones de alumnos.

Para las niñas de los países más pobres, los cierres podrían indicar el final de sus carreras escolares por completo. Durante la crisis del ébola, las niñas estuvieron expuestas a la explotación sexual, el embarazo en la adolescencia y el matrimonio precoz / forzado, así como el trabajo infantil y una mayor carga de tareas domésticas y cuidados en el hogar. Todo ello provocó un aumento de la deserción escolar en los tres países más afectados. El análisis de Malala Fund sugiere que si se repiten patrones similares [con Covid], 20 millones de niñas nunca volverán a la escuela, lo que se suma a los 129 millones que ya estaban privados de educación.

La posibilidad de que Covid-19 empeore las desigualdades educativas existentes es sombría, pero no es inevitable. De hecho, la pandemia podría ser una coyuntura crítica. Los padres de todo el mundo se han dado cuenta del valor de las escuelas y aprecian el arduo trabajo de los maestros. Los gobiernos han entendido que la economía y la sociedad dependen de la educación aquí y ahora, así como a largo plazo. No puedo decir que sea optimista, exactamente, pero miro hacia el futuro con determinación para convertir la crisis en una oportunidad. Lo que necesitamos es que los que están en el poder hagan lo mismo.

Steven Taylor: profesor de psiquiatría, Universidad de Columbia Británica y autor de Psicología de las pandemias.
¿Qué efectos en la salud mental podrían persistir?

En el punto álgido del cierre a principios de 2020, las fachadas de las tiendas estaban tapiadas, la gente estaba acurrucada y las calles vacías. Mucha gente dudaba de que la vida volviera a la normalidad, y algunos especularon sobre un mundo post-pandémico terriblemente dickensiano. Pocos parecían creer que la vida volvería a ser la misma.

Sin embargo, la investigación psicológica sobre eventos catastróficos muestra que la mayoría de las personas se recuperan. Wuhan posterior al bloqueo es un buen ejemplo. En agosto, Wuhan organizó un enorme festival de música en un parque acuático en el que miles de personas se agolparon, hombro con hombro, en una fiesta en la piscina al aire libre. No había máscaras protectoras y, ciertamente, ningún distanciamiento social. Es probable que ocurran eventos similares en otras partes del mundo cuando la pandemia termine. La mayoría de las personas son resistentes al estrés.

Sin embargo, para una desafortunada minoría de personas, quizás del 10 al 15%, la vida no volverá a la normalidad. Las investigaciones muestran que el trastorno obsesivo compulsivo (TOC) surge de una interacción entre genes y factores de estrés ambientales. Para las personas con una predisposición genética hacia algunas formas de TOC (es decir, obsesiones por la contaminación y compulsiones de limpieza), es probable que el estrés de Covid-19 desencadene o empeore el TOC. Algunas de estas personas se volverán germofóbicas crónicas a menos que reciban el tratamiento de salud mental adecuado.

Las interacciones en persona sin máscaras parecen cosa del pasado, pero eventualmente regresarán, ya que la importancia de las relaciones cara a cara se ha vuelto muy clara en los últimos meses.

Las interacciones en persona sin máscaras parecen cosa del pasado, pero eventualmente regresarán, ya que la importancia de las relaciones cara a cara se ha vuelto muy clara en los últimos meses.

Matshidiso Moeti: Director Regional para África, Organización Mundial de la Salud ¿Se quedarán
atrás las naciones de bajos ingresos en la carrera por adquirir una vacuna?

Al principio de la pandemia de Covid-19, cuando los países se disputaban los kits de prueba y el equipo de protección, las cadenas de suministro globales se colapsaron y los países de bajos ingresos se encontraron al final de la cola. La Organización Mundial de la Salud (OMS), en colaboración con socios de las Naciones Unidas, desarrolló una plataforma de adquisiciones. La región cuenta ahora con más de 750 laboratorios capaces de realizar pruebas del virus. 

Sin embargo, muchos países africanos de bajos ingresos todavía están luchando con un mercado distorsionado y tasas de prueba menos que óptimas.

Asegurar el acceso a una vacuna Covid-19 es potencialmente un desafío aún mayor. La velocidad del desarrollo de la vacuna ha sido extraordinaria y es probable que tengamos una vacuna viable en un tiempo récord.

A diferencia de la adquisición de suministros médicos relacionados con Covid-19, el mundo y la OMS han anticipado el lanzamiento de una vacuna. Un total de 186 países se han adherido a la innovadora instalación Covax , comprometiéndose con la distribución justa de vacunas. Sin embargo, los países ricos, que han firmado acuerdos bilaterales con los fabricantes de vacunas, vuelven a estar a la vanguardia.

¿Triunfará la solidaridad mundial sobre el nacionalismo de las vacunas?

La oleada de apoyo a Covax me da una gran esperanza. Creo que cuando se desarrolle una vacuna Covid-19 eficaz, estará disponible para los más vulnerables, no solo para aquellos que puedan pagar. Predigo que, al final, el mundo hablará sobre la equidad en salud.

Era Dabla-Norris: Jefe de División, Fondo Monetario Internacional
¿Cómo vamos a cerrar las brechas de desigualdad en el trabajo?

Las políticas de distanciamiento social implementadas para contener la pandemia Covid-19 han transformado el mundo del trabajo. Las videoconferencias y otras tecnologías digitales han impulsado el trabajo remoto aparentemente de la noche a la mañana, una tendencia que probablemente perdurará cuando se levanten los bloqueos. Esto podría conferir una mayor flexibilidad en el trabajo e incentivar una adopción más amplia de prácticas de teletrabajo, aumentando el bienestar y la productividad de los trabajadores y reduciendo los costos de las empresas. Las mujeres se beneficiarán, ya que el teletrabajo podría ayudar a fomentar trayectorias profesionales más equilibradas entre los géneros y reducir las desigualdades de ingresos.

La conectividad es un requisito para el teletrabajo, pero no todo el mundo puede trabajar desde casa. Alrededor del 60% de la población mundial aún no tiene computadoras ni acceso a Internet. La crisis también ha demostrado que los trabajadores en ocupaciones que requieren presencia física en el lugar de trabajo tienen un alcance limitado para trabajar de forma remota y son proporcionalmente más vulnerables a la pérdida de empleo e ingresos. Nuestra investigación muestra que estos trabajadores tienden a ser jóvenes, sin educación universitaria, con trabajo a tiempo parcial y en la parte inferior de la distribución de ingresos, lo que sugiere que el acceso diferencial al teletrabajo podría exacerbar la desigualdad de ingresos.

Se necesitan con urgencia políticas para cerrar las brechas digitales y evitar la ampliación de las divisiones en las sociedades. Esto requerirá adaptar y reformar los sistemas de educación y formación para un lugar de trabajo habilitado por la tecnología y eliminar los déficits de protección social para los trabajadores que no pueden trabajar desde casa.

Esta es una oportunidad para un borrón y cuenta nueva cultural – John Amaechi

Sandro Galea: Profesor de Epidemiología, Universidad de Boston
¿Cómo abordamos los problemas sociales que contribuyeron al Covid-19?

La pandemia de Covid-19 fue un trascendental fracaso mundial, que puso de relieve sobre todo las limitaciones de las fuerzas sociales que producen nuestra salud. Murieron muchas más personas de las necesarias porque, para empezar, nuestros débiles sistemas sociales y económicos nos habían predispuesto a una mala salud.

Entonces, ¿qué significa esto para nosotros después del Covid-19? Significa que tenemos que analizar detenidamente los sistemas sociales y económicos que subyacen en la forma en que vivimos, trabajamos y jugamos. Significa que debemos cuestionarnos por qué existen profundas diferencias de activos entre los que tienen y los que no, y por qué seguimos teniendo una marginación arraigada desde hace mucho tiempo de los grupos raciales y étnicos minoritarios.

Es importante destacar que estos son problemas sociales, no biológicos. Y los problemas sociales son más difíciles de abordar y afrontar. Pero Covid-19 debería darnos las razones, finalmente, para no descansar hasta que hayamos reestructurado nuestro mundo de modo que no haya personas sanas y no sanitarias, y que estemos invirtiendo en las fuerzas, como vivienda segura, buenas escuelas, habitables. salarios, equidad de género, aire limpio, agua potable, una economía justa, que crean un mundo más saludable.

Mark Rowland: Director Ejecutivo, Mental Health Foundation
¿Cómo podemos priorizar la salud mental a través de políticas y en nuestras comunidades?

Durante la pandemia, hemos vislumbrado una sociedad más amable que comprendió cuánto estamos conectados y cuán profundamente dependemos unos de otros. Incluso antes, la mala salud mental era la principal causa de mala salud a nivel mundial.

Sabemos que no podemos salir de la crisis de salud mental con un tratamiento, y la pandemia muestra que el contexto de nuestra vida personal y social, nuestras finanzas y nuestro entorno tienen efectos muy poderosos en nuestra salud mental. Sin embargo, también sabemos, a partir de nuestra práctica basada en la evidencia en las comunidades, que se pueden crear las condiciones para una buena salud mental y prevenir las enfermedades mentales al abordar la desigualdad, el trauma, el aislamiento y el estrés. Está claro que nuestro futuro depende de volver a imaginar lo que nuestra sociedad podría y debería ser.

Entonces, mi pregunta es la siguiente: dada la centralidad de la salud mental para una recuperación exitosa en 2021, ¿qué deberían hacer nuestros gobiernos, autoridades regionales, empresas y comunidades de manera diferente para crear y mantener las condiciones para una buena salud mental?

Man-yee Kan: Profesor asociado de sociología, Universidad de Oxford
¿Cómo ha empeorado la pandemia las divisiones del trabajo entre hombres y mujeres?

He dirigido a mi equipo de investigación para que investigue los impactos de las medidas de bloqueo en el bienestar y el uso del tiempo de mujeres y hombres en el Reino Unido. Hemos encontrado que la brecha de género en el trabajo doméstico persiste, a pesar de que tanto mujeres como hombres han aumentado su tiempo de trabajo doméstico y cuidado justo después del cierre.

Sin embargo, las mujeres, especialmente las madres, sufren un deterioro más dramático en su bienestar. ¿Por qué? Una razón principal es que las mujeres están acostumbradas a tener una carga de trabajo más pesada que los hombres incluso antes del encierro. En América del Norte, Europa y los países de Asia oriental, las mujeres realizan más trabajo doméstico no remunerado y tienen más horas de trabajo (trabajo remunerado y no remunerado) que los hombres. Estas son causas y consecuencias de otras formas de desigualdad de género, como las desigualdades en la remuneración, en la clasificación ocupacional, etc.

Aunque el tiempo de trabajo doméstico aumentó justo después del encierro tanto para hombres como para mujeres, había ido disminuyendo a medida que avanzaba el encierro y después de que se suavizaron las medidas de encierro. Incluso las personas pasaron más tiempo en casa durante el encierro, es poco probable que esto traiga más igualdad de género a la división doméstica del trabajo a largo plazo. En otras palabras, las mujeres seguirán haciendo muchas más tareas domésticas que los hombres cuando termine la pandemia.

Las mujeres y los padres experimentaron un declive más rápido y mayor en el bienestar psicológico justo después del encierro. El declive del bienestar subjetivo no se recuperó después de que se suavizaran las medidas de bloqueo en junio. Esto implica que la pandemia tendrá impactos negativos duraderos en la salud mental de las personas.

Noreena Hertz: Autora, The Lonely Century: Unirnos en un mundo que se está
separando ¿Cómo podemos luchar contra la soledad de la era Covid?

Incluso antes de que llegara el Covid-19, el 40% de los trabajadores de oficina en todo el mundo se sentían solos. En Estados Unidos, casi uno de cada cinco adultos dijo que no tenía ni un solo amigo en el trabajo.

La pandemia corre el riesgo de empeorar esto significativamente. La euforia inicial del trabajo a distancia ya se ha desvanecido: casi la mitad de los trabajadores del Reino Unido que trabajan actualmente desde casa se sienten solos. Esto se corresponde con una investigación previa sobre el trabajo remoto que sugiere que nueve meses después es cuando se manifiestan los sentimientos de intenso aislamiento. Mientras tanto, el impacto asimétrico de Covid en los trabajadores mal pagados en términos de su potencial exposición al virus y sus dificultades financieras, significa que es probable que un número cada vez mayor de personas se sienta abandonado y marginado.

Esto es importante porque la soledad tiene un gran impacto en la sociedad, tanto política como físicamente: el vínculo entre el populismo y la soledad es uno que he establecido en mi investigación. También tiene un costo comercial significativo. Los trabajadores solitarios están menos motivados, comprometidos, comprometidos y productivos que los que no lo están.

Por el bien de nuestra salud, riqueza y también de nuestra democracia, la mitigación de la soledad de los trabajadores debe ocupar un lugar central.

Las relaciones continúan siendo tensas a medida que el distanciamiento social y los bloqueos se extienden hasta 2021, lo que hace que algunos expertos se preocupen por la soledad derivada del aislamiento.

Las relaciones continúan siendo tensas a medida que el distanciamiento social y los bloqueos se extienden hasta 2021, lo que hace que algunos expertos se preocupen por la soledad derivada del aislamiento.

José Mustre de León : Director General, Centro de Investigación y Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional (Cinvestav), México
¿Podría la pandemia impulsar la cooperación internacional?

En las últimas dos décadas, el acceso digital a nuevos conocimientos ha aumentado significativamente. Esto ha permitido un aumento importante de la capacidad científica en el mundo, incorporando nuevos científicos de países menos desarrollados. Este fenómeno también se vio favorecido por un aumento de la globalización. En cierto sentido, esto ha ayudado a comenzar a disminuir la brecha mundial en la creación de nuevos conocimientos. Sin embargo, la mayor parte de la cooperación científica se realizó en casos aislados con una pequeña participación de países menos desarrollados en grandes proyectos multilaterales con un impacto limitado en el bienestar de la sociedad.

Desde principios de 2020, en Cinvestav, hemos visto un proceso de cooperación más estructurado, en el que grandes equipos internacionales se reunieron rápidamente, definiendo tareas concretas para diferentes participantes con un tiempo de respuesta mucho más rápido. Esto se hizo incluso con una interacción en persona muy limitada. Entre los resultados positivos observados se encuentran la evaluación rápida de terapias y fármacos para tratar Covid-19, evaluación de estrategias de distanciamiento social, mejor diseño de espacios de trabajo y la búsqueda de vacunas contra Sars-CoV-2. Durante este problema global, los hallazgos a nivel local y su comparación han permitido que las estrategias generales avancen de manera más rápida y confiable.

El cambio en el proceso de cooperación ha permitido una mejor integración y examen de los conocimientos producidos localmente. También ha tenido como resultado una mejor aceptación y una adopción más rápida de las políticas de base científica en los países menos desarrollados, ya que una fracción mayor de su población se siente incluida en el proceso de generación de conocimiento y diseño de políticas. Si esta tendencia se mantiene en el futuro, permitiría al mundo afrontar mejor otros problemas globales como las nuevas enfermedades emergentes o el cambio climático.

David Blustein: Profesor de Psicología de la Consejería, Boston College
¿Cómo podemos proteger mejor a los trabajadores?

La pandemia ha interrumpido el trabajo de millones de personas en todo el mundo, lo que ha provocado un doloroso período de incertidumbre y ansiedad. Ser capaz de trabajar es fundamental para muchos aspectos de la vida: supervivencia, capacidad de contribuir y lograr, conexiones sociales y autodeterminación.

Creo que esta crisis está exponiendo el impacto de la falta de protección y apoyo para los trabajadores, que ahora es dolorosamente claro. Debido a la red de seguridad porosa que ha permitido que tantas personas en todo el mundo experimenten inseguridad alimentaria, de vivienda y de salud, creo que este momento ofrece un punto de inflexión.

Mi esperanza es que la pandemia fomente una evaluación seria de cómo ha evolucionado el trabajo como institución social, psicológica y económica. En el centro de esta transformación está la necesidad de cambios sistémicos que garanticen un trabajo accesible que pague salarios dignos, proporcione atención médica y ofrezca condiciones humanas. Para lograr este objetivo, los líderes y los ciudadanos deberán realizar cambios fundamentales en la forma en que se regulan las organizaciones y se protege a los trabajadores. Espero que las personas de todo el mundo desarrollen un movimiento que ponga en primer plano las necesidades de las personas mientras gestionan la compleja red de ganarse la vida y vivir una vida significativa.

Pip Penfold: CEO y cofundador de People Collider
¿Debería el derecho a desconectarse ser un derecho humano?

La pandemia atrajo la atención hacia las diferencias socioeconómicas; estábamos en la misma tormenta, pero no en el mismo barco. Aunque es fácil suponer que las personas en los países en desarrollo tenían dificultades para acceder al hardware, el software y la conectividad al trabajo (y la escuela) desde casa, la evidencia sugiere que las personas en las economías desarrolladas también lucharon para hacer realidad la brecha entre los ‘ricos’ y los ‘pobres’. -nots ‘. Puso de nuevo a la vista el derecho al acceso a Internet. Este punto de vista se contrarresta con un problema en el otro extremo del espectro; ¿Quienes tienen acceso constante a Internet deberían tener derecho a desconectarse? Los problemas de salud como el estrés, el insomnio y la adicción se han relacionado con la cultura de «estar siempre conectado».

Ashley Bloomfield: Directora General de Salud de Nueva Zelanda
¿Cómo pueden los países adaptar las prioridades a un mundo post-Covid?

Covid-19 es actualmente una parte muy importante de nuestras vidas normales y probablemente seguirá siendo un moldeador e influenciador significativo en el futuro inmediato. Las personas tienen una capacidad asombrosa para adaptarse y prosperar. El desarrollo de una vacuna segura y eficaz será un punto de inflexión fundamental para determinar cómo será el futuro global a medio y largo plazo. Pero, por ahora, todos debemos mantener un alto grado de vigilancia.

La ansiedad y la preocupación son reacciones normales a este tipo de interrupción e incertidumbre. Una de las claves para ser resiliente es poder tomar las medidas que las personas necesitan para descansar, recuperarse y cuidarse. En Nueva Zelanda, nos hemos centrado en facilitar que las personas obtengan la ayuda que necesitan. Por ejemplo, la posibilidad de llamar a nuestro número de teléfono 1737 y hablar con un consejero capacitado de forma gratuita.

Desde una perspectiva de salud pública, también debemos considerar de manera amplia otros desafíos globales, como el impacto del calentamiento global en la propagación de enfermedades. La salud pública tendrá que ser una parte cada vez más importante de las discusiones sobre nuestro bienestar futuro como comunidad global.

La pandemia de Covid-19 nos ha recordado cuán interdependientes somos: lo que le sucede a una persona pronto puede afectar a muchas otras: el Dalai Lama

Miriam Kirmayer: psicóloga clínica y experta en amistad
¿Cómo afectará la pandemia a las amistades?

¿Cómo podemos mantenernos conectados cuando se nos anima a distanciarnos unos de otros? Muchos de nosotros nos estamos perdiendo momentos pequeños y significativos de conexión y la ausencia de nuestros amigos se siente comprensiblemente en los eventos y memoriales del ciclo de vida. Más allá de la distancia física, las amistades se tensan por opiniones o valores en conflicto. Por muy agradecidos que estemos por tener la tecnología que nos permite mantenernos en contacto, muchos de nosotros estamos luchando con sentimientos de desconexión y soledad.

Sentirse conectado con nuestros amigos es uno de los predictores más importantes de nuestra salud física y bienestar emocional, y la soledad es literalmente tóxica para nuestra salud. Mi esperanza es que, por dolorosa que sea la distancia actual, también sea un recordatorio de lo valiosas que son nuestras amistades y un empujón no tan sutil para reflexionar sobre cómo podemos cultivar conexiones más significativas.

Con el tiempo, reanudaremos nuestras actividades, citas de juego y eventos compartidos. Pero también podemos beneficiarnos de cambiar nuestra narrativa sobre la importancia de nuestras amistades como adultos y reconocer los pasos que podemos tomar para cultivar relaciones más cercanas y satisfactorias.

A decir verdad, la soledad tiene menos que ver con la cantidad de amigos que tenemos o la frecuencia con la que nos vemos o hablamos, y mucho más con nuestra experiencia subjetiva de sentirnos conectados y vistos por lo que realmente somos. Cuanto más podamos abrazar la vulnerabilidad al compartir nuestras luchas y éxitos, dejar espacio para los sentimientos de nuestro amigo sin imponer los nuestros, y hacer un esfuerzo por priorizar nuestras amistades de la misma manera que hacemos con nuestras otras relaciones y responsabilidades, más cercanos nos sentiremos y la más capaces seremos de desentrañar la diferencia entre estar solos y sentirnos solos.

Ruth Sutherland: CEO, Samaritans, Londres
¿Cómo pueden las sociedades responder al impacto de la pandemia en la salud mental?

Los humanos somos animales sociales y prosperamos en la conexión con los demás; a menudo es la fuerza impulsora detrás de todo lo que hacemos. La pandemia ha reducido significativamente la forma en que interactuamos, dejando a más personas cada vez más aisladas y vulnerables. Si bien la pandemia nos ha afectado a todos de una forma u otra, ha magnificado las desigualdades dentro de la sociedad y, como resultado, los grupos más vulnerables de la sociedad se han visto afectados de manera desproporcionada.

A lo largo de la pandemia, mientras que una cuarta parte de las llamadas [a la línea de ayuda de los samaritanos] en busca de ayuda se han centrado en el coronavirus, casi todas las interacciones mencionan sus efectos, principalmente en la salud mental, la soledad, el aislamiento, la familia, las finanzas y el desempleo. También sabemos que la falta de acceso a equipos de crisis, citas y otros servicios de apoyo ha sido un tema importante, que ha dejado a la gente sintiéndose cada vez más angustiada, decepcionada y desesperada.

Muchas personas ya estaban luchando por acceder al apoyo necesario para mantenerse bien, antes de la pandemia. Pero con un estimado de medio millón de personas más propensas a experimentar problemas de salud mental como resultado del impacto económico de la pandemia, necesitamos urgentemente cambiar el status quo y remodelar las prioridades de la sociedad para poner el bienestar en el centro de todo lo que hacemos: promover la salud mental, en lugar de tratar las enfermedades mentales, debe estar a la vanguardia.

Sabemos que los servicios de apoyo y las organizaciones benéficas van a desempeñar un papel más importante que nunca. Estoy muy orgulloso de la forma en que los samaritanos y otras organizaciones han respondido a la crisis, brindando apoyo emocional a quienes están en primera línea y en todo el país. Debemos seguir colaborando y encontrar más ideas innovadoras si queremos una sociedad mentalmente más saludable.

Karen Cassiday: Directora general, Centro de tratamiento de ansiedad del área metropolitana de Chicago
¿Cuán crucial será la interacción cara a cara?

El gran mensaje de salud mental de la pandemia es: ¿qué importancia tiene para nuestra salud mental tener interacción cara a cara, poder tocar a los demás y estar cerca de los demás sin barreras?

Todos solíamos fantasear con la facilidad con la que trabajar desde casa y vivir con la ropa más cómoda todo el día podría resultar. Si nos sentimos abrumados, podríamos haber fantaseado con estar solos en un encantador retiro en la naturaleza. Pero no nos dimos cuenta de lo aislados que nos sentiríamos realmente una vez que no pudiéramos ver la expresión facial completa de alguien porque está cubierta por una máscara, o lo alienante que podría sentirse caminar entre una multitud de personas enmascaradas y ser incapaces de saberlo. están reaccionando con agrado a nuestra presencia.

El trabajo remoto prolongado de la pandemia y el desapego de los demás han puesto de relieve nuestra necesidad de interacción frecuente cara a cara con todos los seres humanos como un componente necesario de una buena salud mental. Florecemos cuando tenemos nuestros rituales cara a cara, nuestra pequeña charla con los vecinos o el abrazo informal cuando saludamos a un amigo. Si nos volvemos psicológicamente sabios a partir de la experiencia de la pandemia, crearemos más oportunidades para las interacciones diarias cara a cara y renunciaremos a la idea de una vida en gran medida virtual, porque nuestras interacciones físicas con otras personas afirman nuestra existencia, nuestra humanidad y nuestra interdependencia con unos y otros.

Además de los desafíos de salud mental, la pandemia también ha revelado desafíos en nuestros sistemas e instituciones, que ya estaban plagados de desigualdades y problemas.

Además de los desafíos de salud mental, la pandemia también ha revelado desafíos en nuestros sistemas e instituciones, que ya estaban plagados de desigualdades y problemas.

Gunn Elisabeth Birkelund: Profesora de Sociología, Universidad de Oslo
¿Cómo ciertas actitudes y creencias empeoran las pandemias?

Los ciudadanos de todo el mundo experimentan riesgos multidimensionales diarios en un mundo globalizado. Un ejemplo es el aumento de la movilidad mundial debido a condiciones de vida insostenibles, crisis políticas y cambios climáticos. Otro ejemplo es la reciente pandemia de coronavirus, que afecta a personas de todo el mundo de manera diferente según sus recursos, su poder y la respuesta política de sus países. Curiosamente, hemos vivido durante muchos años con la creencia de que las pandemias mundiales no podrían volver a golpearnos, al menos no con tanta fuerza como lo hicieron las pandemias anteriores, ya que hemos logrado establecer programas de vacunación para muchas otras enfermedades, como la influenza anual.

Actualmente, sin embargo, la pandemia es indiscutible y causa sufrimiento y muertes en todo el mundo. Entonces surge la pregunta de cómo podría suceder esto, y han florecido varias formas de noticias falsas y narrativas poco realistas, en las redes sociales y otros medios. Algunos argumentan a favor de un mayor nacionalismo, culpando a la globalización de la pandemia. También se ven otros argumentos, como «la naturaleza se defiende», proporcionando a la «naturaleza» agencia social.

Mi punto de vista es claro: en lugar de adherirnos a las teorías de la conspiración, el nacionalismo, el misticismo u otro tipo de actitudes antiintelectuales, debemos volver a las ideas centrales de la Ilustración, cuestionando todo tipo de ortodoxias, políticas y religiosas, y enfatizar los aspectos científicos. método (para desarrollar vacunas) y colaboración internacional (para difundir los programas de vacunación) como única salida a la crisis.

Philip Jonzon Jarl: CEO y cofundador de Relate
¿Cómo está cambiando Covid la forma en que abordamos nuestras relaciones románticas?

Todo ese tiempo que pasamos viviendo y trabajando desde casa con salidas sociales limitadas ha puesto a prueba nuestras relaciones románticas. Muchas personas han pasado más tiempo que nunca con sus parejas que también han sido el principal punto de interacción y contacto social. Para algunos ha sido una bendición profundizar en la relación, pero para muchos ha sido un despertar brutal a la falta de comprensión del uno al otro o las malas habilidades de comunicación en la relación.

Sólo en Suecia, las solicitudes de divorcio conjuntas aumentaron un 15% entre junio y julio de este año en comparación con el pasado ye ar , y reportaron casos de violencia doméstica han visto un aumento del 20% a nivel mundial .

En una nota más positiva, la pandemia nos ha ayudado a apreciar y valorar a nuestros seres queridos. Conseguir todo ese tiempo de calidad juntos ha sido un impulso para muchos y las personas están descubriendo el impacto positivo que un mayor nivel de intimidad emocional en las relaciones cercanas puede tener en nuestro bienestar, con una mayor disposición a invertir más en nuestras relaciones privadas.

Necesitamos urgentemente cambiar el status quo y remodelar las prioridades de la sociedad para poner el bienestar en el centro de todo lo que hacemos – Ruth Sutherland

John Amaechi: psicólogo, miembro de la Royal Society for Public Health, ex jugador de la Asociación Nacional de Baloncesto
¿Cómo podemos crear una «nueva normalidad» que considere las necesidades de todas las personas?

Los eventos de 2020 han alterado lo que la mayoría de las organizaciones pensaban que era cierto sobre cómo trabajamos. Los efectos de Covid y, de hecho, el movimiento Black Lives Matter sobrealimentaron lo que muchos creían que era una pasarela de cinco a diez años para adaptarse a un mundo laboral nuevo y futuro, reduciendo esa línea de tiempo, en algunos casos, a una cuestión de semanas. .

Hemos eviscerado el concepto de presentismo, demostrando que incluso a través de una crisis de salud global, las personas son capaces de una tremenda productividad y dedicación a sus trabajos cuando trabajan desde la mesa del comedor. Y, basándose en la respuesta al asesinato de George Floyd y el movimiento BLM, fueron los empleados quienes exigieron que años de retórica florida de los líderes sobre la inclusión fueran acompañados de planes de acción sustantivos.

A pesar de estas evoluciones inducidas por la crisis, seguimos escuchando sobre ‘la nueva normalidad’ como si lo que se consideraba normal en tiempos anteriores estuviera funcionando para todos. Gran parte de la ‘vieja normalidad’ se basaba en tradiciones disfuncionales y nociones obsoletas sobre lo que hace que las personas rindan al máximo y, sin duda, estamos mejor sin ellos.

La ‘nueva normalidad’ no tiene integridad ni ambición. Hemos estado diciendo a nuestros clientes durante meses que el genio está fuera de la botella. Puede crear una nueva normalidad táctica que se defina por «lo que ya no podemos hacer debido a un virus» que no satisfará a casi todos, o considerar este momento como una oportunidad estratégica para crear una estrategia pragmática, pero centrada en las personas. forma de trabajo que atraerá y retendrá al mejor talento e innovará y será resiliente en lugar de desarmarse frente a las inevitables crisis futuras.

Esta es una oportunidad para una borrón y cuenta nueva cultural, y espero que las organizaciones vean los beneficios de esperar nuevas oportunidades, sin suspirar por un pasado que la investigación nos dice, pocos colegas ya quieren.

Joshua Morganstein: Subdirector del Centro para el Estudio del Estrés Traumático, Universidad de Servicios Uniformados
¿Cómo podemos guiar a las personas a través del dolor y el estrés, e inculcarles un sentido de esperanza?

Las emergencias de salud pública, como Covid-19, atacan las líneas divisorias de la sociedad, exponiendo problemas no abordados, como disparidades entre razas, géneros e ingresos. Los líderes juegan un papel fundamental al reconocer las divisiones de la comunidad, abordar las preocupaciones, buscar soluciones colaborativas y promover la unidad y la sanación.

Históricamente, los efectos adversos de los desastres en la salud mental afectan a más personas y duran mucho más que los efectos en la salud. Si la historia es un predictor, deberíamos esperar que continúe una ‘cola’ significativa de necesidades de salud mental mucho después de que se resuelva el brote.

La magnitud y duración de Covid-19 crea una pérdida profunda. La pérdida de la sensación de seguridad, la certeza sobre el futuro, los trabajos y las vidas significa que el dolor se ha convertido en un fenómeno universal en Covid-19. El liderazgo de duelo es fundamental para las comunidades e implica reconocer el dolor, honrar las pérdidas y ayudar a las comunidades a mirar con esperanza hacia el futuro.

El estrés es como una toxina, como el plomo o el radón. Para comprender su impacto, necesitamos saber quién está expuesto, cuándo, cuánto y el impacto a lo largo del tiempo, así como los factores que amortiguan el estrés. Muchas personas corren el riesgo de sufrir efectos adversos en la salud mental del COVID-19. La vigilancia de la salud es fundamental para comprender mejor los factores de riesgo y de protección, ofrecer intervenciones eficaces y específicas y planificar las futuras oleadas de pandemias.

Libby Sander: Profesora asistente de comportamiento organizacional, Bond University
¿Cómo puede ayudarnos a prosperar la forma en que diseñamos nuestros espacios?

Los humanos tienen un deseo innato de conectarse. Sin embargo, post-Covid, buscaremos experiencias más personalizadas. El diseño de la experiencia jugará un papel central en la atracción de usuarios y la confianza como moneda será fundamental. Necesitamos tener conversaciones a todos los niveles sobre cómo trabajamos y vivimos que desafíen nuestras suposiciones, y no solo repetir lo que siempre hemos hecho. Nos enfrentamos a un futuro en el lugar de trabajo de empleo precario frente a la triple amenaza de la automatización, la subcontratación y la IA. Necesitamos repensar nuestros enfoques para planificar activamente para diferentes escenarios, y esto ha sido acelerado por Covid-19.

Las ciudades tendrán oficinas centrales más pequeñas. La gente buscará ambientes hogareños como un retiro, diseñado para ser reparador y pacífico. Los hogares tendrán áreas de trabajo mejor equipadas y con aislamiento acústico. Es probable que nuestras casas se vuelvan más grandes, tengan una mayor automatización, tengan más de un espacio de trabajo. La gente no va a la oficina todos los días. El propósito de la oficina cambiará, el enfoque estará en la interacción y colaboración del equipo, no en el trabajo individual enfocado. El diseño de oficinas se centrará en la creación de experiencias y espacios que ayuden a los empleados a sentirse física y psicológicamente seguros, a conectarse y a ser creativos.

Penny Pritzker: Exsecretaria de Comercio de EE. UU. Y fundadora de PSP Partners
¿Cómo podemos capacitar y preparar mejor a los trabajadores para que prosperen después de una pandemia?

Estados Unidos no puede recuperarse completamente de la pandemia de coronavirus sin una estrategia para apoyar a sus trabajadores y equiparlos para competir en la economía global que cambia rápidamente.

Las tecnologías rápidamente emergentes en robótica, automatización e inteligencia artificial han cambiado los lugares de trabajo en los EE. UU. Ahora, el coronavirus está acelerando estos trastornos económicos. Si bien no se puede detener la evolución de la tecnología, se puede y se debe hacer más para ayudar a los trabajadores estadounidenses a evolucionar y tener éxito al mismo tiempo. Ese esfuerzo será un desafío fundamental durante la recuperación posterior a la pandemia y más allá. Hacer frente al desafío requiere crear una economía que lleve a un crecimiento más inclusivo y brinde a los trabajadores la oportunidad de aprender las habilidades que necesitan para adaptarse, adaptarse y prosperar en el lugar de trabajo del siglo XXI.

Estados Unidos también debe fortalecer y modernizar su red de seguridad para garantizar un crecimiento más inclusivo y equitativo. Estos son algunos puntos de partida fundamentales: garantizar la asistencia sanitaria universal básica. Brinde a los trabajadores nuevos beneficios, como vales de capacitación, para ayudarlos en la transición a nuevas carreras. Conecte a todos al acceso a Internet de banda ancha, que muchas familias no pueden pagar actualmente. Ampliar el acceso al cuidado de los niños, la licencia por enfermedad y la licencia médica familiar. Fortalecer la asistencia alimentaria. Apoyar a los maestros, los primeros en responder y los trabajadores de la salud mediante una mejor financiación a los gobiernos estatales y locales.

Por último, la nación necesita una estrategia de futuro para la competitividad económica y los empleos y las industrias del futuro. Esto requiere inversiones en trabajadores, innovación e investigación y desarrollo en etapas iniciales, así como una política de inmigración que dé la bienvenida al talento en lugar de rechazarlo.

Una clase media fuerte es la columna vertebral del éxito de Estados Unidos. Pero las tecnologías emergentes están transformando la economía global y es hora de que nuestros legisladores brinden a los trabajadores las herramientas y el apoyo que necesitan para prosperar. En el mundo pospandémico, las naciones que hagan este cambio estarán mejor preparadas para recuperarse y prosperar.

El bienestar y la felicidad deben ser prioridades más importantes para todos en la sociedad, dicen los expertos

El bienestar y la felicidad deben ser prioridades más importantes para todos en la sociedad, dicen los expertos

Richard Sennett: Profesor de Sociología, Universidad de Oxford
¿Qué trabajadores serán los más afectados?

¿Cómo va a aumentar la desigualdad esta pandemia? No puedes recoger basura en Internet. Por lo tanto, casi todos los trabajos de servicio manual están fuera de la mesa, en términos de exposición al virus: trabajadores de servicios, trabajadores de la salud, personas a las que se les paga por recoger la basura, limpiar apartamentos, todo eso.

Gran parte de la [cobertura de los medios ha sido] que la gente va a ser liberada, los centros de las ciudades van a colapsar. Los efectos reales de la pandemia van a acelerar las presiones. Va a separar dentro del mundo de cuello blanco a los ‘drones’, odio esa expresión, de los gerentes. Ese será un efecto horrible y duradero del virus. La gente de la clase trabajadora va a estar en riesgo de una manera que la gente de clase media no lo está.

Jingbo Cui : Profesor Asociado de Economía Aplicada, Universidad Duke Kunshan, China
¿Aceptará la gente renunciar a la privacidad de los datos por la seguridad de Covid-19?

En medio de la pandemia, el comercio y los servicios internacionales de China están estancados, lo que afecta de manera desproporcionada a personas con diferentes ocupaciones; en particular, los de los sectores orientados a la exportación y de las pequeñas empresas.

En respuesta, China ha introducido un nuevo modo de desarrollo económico que aboga por un ciclo económico interno, con la expectativa de que el consumo interno desempeñará un papel importante en el impulso del crecimiento económico. Con este fin, el país inició un paquete de estímulo que proporciona préstamos y otro apoyo financiero a las pequeñas y medianas empresas. Además, se espera que los subsidios a los hogares aumenten la demanda en los sectores minoristas débiles.

Esta recuperación económica se produce a expensas del intercambio de información pública. Todo el mundo tiene que obtener un código QR de acceso sanitario, un software de teléfono inteligente que indica en tiempo real si alguien presenta un riesgo de contagio.

El sistema de código QR es una forma rentable de permitir que las personas sin riesgo de contagio regresen al trabajo. Sin embargo, genera preocupación sobre la divulgación de información de ubicación privada a gigantes empresas de tecnología y autoridades locales, así como la posible discriminación basada en el color de su código QR (verde o rojo). La privacidad y la seguridad de los datos deben ser una prioridad para todos los gobiernos al diseñar una política de salud pública.

Por el bien de nuestra salud, riqueza y también nuestra democracia, mitigar la soledad de los trabajadores debe ocupar un lugar central – Noreena Hertz

Swati Janu: Investigadora, Universidad de Oxford y diseñadora sénior en mHS City Labs, Delhi.
¿Qué lecciones se pueden aprender de la India?

Si bien todos han estado lidiando con la pandemia a su manera, lo que también ha revelado son las diversas redes de apoyo para individuos y comunidades. En India, esquemas gubernamentales, como el Sistema de Distribución Pública (PDS) para la distribución de suministros esenciales, el Esquema Integrado de Desarrollo Infantil (ICDS) que proporciona comidas al mediodía a niños de hasta seis años y trabajadores de primera línea como (Activista Social de Salud Acreditado) Los trabajadores de ASHA, entre otros, han ayudado a apoyar a las comunidades marginadas en estos tiempos difíciles.

Al mismo tiempo, varias lagunas en estas redes han salido a la luz, y las organizaciones de la sociedad civil intervienen para salvarlas y garantizar la conectividad de última milla para las familias. La pandemia también ha hecho visibles a quienes no han tenido redes de seguridad a las que recurrir, con un éxodo masivo de trabajadores migrantes de las ciudades a sus respectivos pueblos, que se quedaron sin medios de vida y, en muchos casos, incluso sin un techo sobre sus cabezas. Cómo podemos fortalecer las redes de apoyo existentes y salvar las brechas es en lo que necesitamos enfocarnos urgentemente a niveles macro de políticas y gobernabilidad.

Thomas Campanella: Profesor Asociado y Director de Estudios de Pregrado, Arquitectura, Arte y Planificación, Universidad de Cornell
¿Cómo están empeorando las desigualdades pandémicas en las ciudades?

Los desastres tienden a agudizar las fallas y divisiones predominantes en una sociedad, y la pandemia actual no es una excepción. La mortalidad por Covid-19 ha afectado de manera desproporcionada a las comunidades de color de baja riqueza, donde prevalecen la obesidad y enfermedades relacionadas. Los profesionales de cuello blanco trabajan desde casa, mientras que los rígidos del sector de servicios se ven obligados a trabajar en la primera línea de la pandemia. Los ricos se han retirado a los Hamptons o Hudson Valley, dejando a los neoyorquinos de bajos ingresos a soportar apartamentos abarrotados, a menudo con niños y ancianos compartiendo un puñado de habitaciones.

Escondidos detrás de máscaras faciales, distanciados a seis pies de distancia, literalmente estamos perdiendo contacto unos con otros, hambrientos de la conectividad social y el compromiso que es la médula misma de la vida cívica urbana. En cambio, nos dirigimos a las cámaras de eco de las redes sociales, sumergiéndonos en un triste simulacro de la ciudad, una especie de subdivisión en el éter donde nos rodeamos solo de aquellos que miran, actúan y piensan como nosotros.

Itai Palti: Director, Centro de Diseño Consciente
¿Cómo puede el diseño de la ciudad mejorar nuestra salud mental después de la Covid?

Para comprender los efectos de la pandemia en la salud mental, debemos considerar la ciudad como un medio de conexión. Uno que conecta a las personas, pero también uno que nos permite a cada uno de nosotros conectarnos con aspectos de nosotros mismos que surgen en diferentes contextos. De esta manera, la pandemia limita nuestra capacidad para representar partes de nuestra propia identidad; abuela, mentora, amiga.

Las interacciones interpersonales saludables, muchas de las cuales preservan o desarrollan partes de nuestra identidad, son cruciales para el bienestar social, el desarrollo infantil e incluso para ralentizar el deterioro cognitivo en los adultos mayores. La ciudad es un actor en estas interacciones a través de los diferentes escenarios que proporciona, enriqueciendo las experiencias compartidas y cimentando su memoria en su lugar.

Covid-19 exaspera los problemas subyacentes existentes en muchos sectores, y en las ciudades está haciendo lo mismo. Antes de la pandemia; el aislamiento social, la soledad y la falta de cohesión social eran grandes problemas, y ahora más. Estos problemas persistirán porque están en el centro de nuestra necesidad universal de conectarnos y pertenecer, y la pandemia lo está haciendo más evidente que nunca. 

La ciudad post-pandémica puede convertirse en un lugar más saludable solo si reorganizamos sus prioridades. Si mantenemos la posición de los lugares de consumo como el lugar principal de reunión social, subordinando así la conexión social al crecimiento económico, habremos aprendido muy poco del cierre. Necesitamos reconstruir la ciudad para convertirnos en un mejor medio para la conexión en todo momento, incluida una pandemia, y eso significa reutilizar los lugares públicos en torno a interacciones genuinas, significativas y seguras.

La investigación psicológica sobre eventos catastróficos muestra que la mayoría de las personas se recuperan – Steven Taylor

Heather Boushey: Presidenta y directora ejecutiva del Washington Center for Equitable Growth
¿Cómo se seguirán conectando las desigualdades y la economía?

El impacto de la pandemia de coronavirus y la recesión resultante se comprenden mejor en el contexto de lo que le ha sucedido a la economía estadounidense durante los últimos 40 años. Las últimas cuatro décadas marcaron un período de mayor desigualdad y un crecimiento más lento que dejó a la economía, los trabajadores y las familias más vulnerables a las crisis económicas.

Ahora, la pandemia ha revelado con gran alivio lo que aquellos de nosotros que hemos estudiado la desigualdad económica ya sabíamos: Covid-19 puso al descubierto la vasta red de fragilidades subyacentes que continúa amenazando la salud y el bienestar de los Estados Unidos. La última investigación económica muestra las muchas formas en que la alta desigualdad (en ingresos, riqueza y entre empresas) sirve para obstruir, subvertir y distorsionar los procesos que conducen a una mejora generalizada del bienestar económico.

Las crisis actuales también nos han presentado un momento para reiniciar. Los responsables de la formulación de políticas deberían centrarse en la reducción de la desigualdad económica y el impulso del crecimiento. Debemos limitar la capacidad de la desigualdad para constreñir nuestra economía y abordar las formas en que la concentración de recursos económicos se traduce en poder político y social. Y debemos asegurarnos de que, al hacerlo, abordemos las desigualdades de larga data en nuestra sociedad, incluso por género y racismo estructural.

Ahora es el momento de que actuemos colectivamente para crear una economía caracterizada por un crecimiento fuerte, estable y ampliamente compartido, que mida su éxito en función del grado en que los individuos y las familias tengan la oportunidad de una vida próspera.

Daron Acemoglu: Profesor de Economía, Instituto de Tecnología de Massachusetts
¿Cómo pueden las instituciones servirnos mejor en un mundo pospandémico?

La pandemia de Covid-19 ha dejado al descubierto que nuestras instituciones, tanto nacionales como mundiales, no están a la altura de los desafíos que enfrentamos. Los problemas más importantes a los que nos enfrentamos no han sido creados por Covid-19: habían estado en proceso durante las últimas décadas, si no por más tiempo.

Vienen en dos sabores. Los primeros son claramente desafíos globales, como prevenir el cambio climático y la guerra nuclear (y contener las pandemias globales). Pero carecemos de instituciones globales capaces de ayudarnos a enfrentar estos problemas.

El segundo conjunto de problemas, centrado en la creación de prosperidad en nuestra era de automatización y globalización, parece nacional, pero estos problemas también requieren la cooperación mundial. Necesitamos nuevas instituciones que nos ayuden a navegar en este período tumultuoso, pero debido a que hasta ahora no hemos podido reconocer y enfrentar estos desafíos, la confianza en las instituciones tanto nacionales como globales se ha erosionado.

El mundo será diferente en muchos aspectos cuando la pandemia esté finalmente bajo control: más trabajo desde casa, menos viajes, más dependencia de las tecnologías digitales, quizás menos que las ciudades. Mi preocupación es que no será lo suficientemente diferente. Existe el peligro de que volvamos a la normalidad y no podamos rehacer nuestras instituciones nuevamente. O podríamos escuchar uno de los muchos cantos de sirena que nos invitan a derribar instituciones, a favor de empoderar a algún autócrata o emular alguna versión nebulosa del modelo chino de menos democracia y más autoritarismo. Lo que necesitamos es un gradualismo radical: construir sobre nuestras instituciones existentes pero al mismo tiempo rehacerlas gradualmente para que podamos crear una mejor red de seguridad, reorientar el cambio tecnológico para ayudar a los trabajadores y forjar una prosperidad compartida, reconstruir una mejor globalización,

Beatriz Colomina: Profesora, Historia de la Arquitectura, Universidad de Princeton
¿Cómo se podrían resolver las desigualdades urbanas después de la pandemia?

Cuando la gente especula sobre la ciudad del futuro, como todo el mundo parece hacer durante una crisis, piensa en la ciudad visible: su forma, materiales, organización, calles, parques y edificios. Pero lo que la pandemia ha hecho visible de manera espectacular, incluso sorprendente, es la ciudad invisible, no solo el urbanismo invisible de los microorganismos hiperse sociales, sino el urbanismo invisible de las desigualdades, los trabajadores ocultos y el acceso desigual a la atención o la empatía.

Las ciudades son producto de emergencias médicas que van dejando capas sobre capas a lo largo de los siglos. Tendemos a olvidar muy rápidamente qué produjo esas capas. Actuamos como si cada pandemia fuera la primera. Sin embargo, la historia de las ciudades es la historia de las enfermedades. Las ciudades aceleran el contagio pero también incuban ideas y relaciones. Disfrutamos de las contaminaciones que ofrecen. Puede que la ciudad del futuro no se vea tan diferente, pero todos sus ritmos ocultos habrán cambiado. Piense en trabajar en casa, incluso en la cama, como millones se han visto obligados a hacer. Alguna vez fue un futuro fantaseado y ahora es una realidad a la que es poco probable que renunciemos. Este giro al interior, que ya estaba muy avanzado en la última década, no es un alejamiento de la ciudad ni de la densidad. Lejos de ser una fuerza antiurbana, el virus inspirará nuevas formas de densidad urbana, nuevas formas de contaminación cruzada.

Urvashi Aneja: Miembro asociado, Chatham House
¿Cómo podemos salvaguardar el bienestar y el bienestar de los trabajadores?

La crisis de Covid-19 ha puesto de relieve cuán precario es el trabajo en directo, y la mayoría de las plataformas no asumen la responsabilidad de la salud, la seguridad y la seguridad financiera de los trabajadores en su plataforma. Las pocas medidas parciales que se han implementado han tendido a priorizar la seguridad del cliente sobre el bienestar de los trabajadores. También se han introducido nuevos mecanismos de seguimiento y vigilancia intrusivos; por ejemplo, ahora se recopilan continuamente datos de ubicación.

Estos problemas son particularmente graves en los países en desarrollo debido a la debilidad de las leyes laborales, la ausencia de marcos de protección de datos y los bajos niveles de capacidad reguladora. Los altos niveles de desempleo en muchos países en desarrollo dejan a los trabajadores con pocas opciones más que aceptar estas condiciones de trabajo.

También es probable que aumente el trabajo por encargo. La crisis financiera de 2008 y la recesión económica que siguió, condujeron al crecimiento de la economía de los conciertos. Es probable que este sea el caso una vez más, con una disminución en el número de puestos de trabajo. Pero, si los últimos 10 años impares de la economía gig son algo por lo que pasar, esto no será bueno para la mayoría de los trabajadores. Los trabajadores tienen poca seguridad de ingresos, no tienen protección social y tienen oportunidades limitadas para la acción colectiva y la negociación.

Esta serie está producida por: Philippa Fogarty, Simon Frantz, Javier Hirschfeld, Anna Jones, Sarah Keating, Emmanuel Lafont, Bryan Lufkin, Rachel Mishael, Visvak Ponnavolu, Maddy Savage y Meredith Turits.

Fuente de la Información: https://www.bbc.com/worklife/article/20201118-coronavirus-how-will-it-affect-inequalities-mental-health

Comparte este contenido:

La generación del Coronavirus: ¿Cómo viven los padres y los hijos de la pandemia?

Por: Miguel Ángel Pérez

Aunque ha corrido mucha tinta en torno a este reciente fenómeno social llamado coronavirus, no se ha dicho todo; aun los juicios que podamos hacer son parciales y prematuros. Sin embargo, en apenas dos meses ha surgido una nueva generación: aquella que puede ser la de los hijos, los padres y los abuelos del coronavirus.

El coronavirus junto con la pandemia, el virus microscópico y letal, se ha tornado en todo un fenómeno social, sus implicaciones han tocado el tejido social y han modificado algunas costumbres, el uso social de la decisión de los otros y las otras y la forma concreta de relacionarse con el entorno inmediato.

Estoy de acuerdo con Manuel Castels cuando habla de que más que vivir en una época de cambios hemos pasado a un cambio de época, el coronavirus es un síntoma que se suma a este cambio de época y cuyas complicaciones han tocado las fibras microscópicas de la sociedad.

Las escuelas sin clases formales (presenciales) los espectáculos sin espectadores ni personajes pagados para animar, las competencias deportivas sin competidores ni público que les aplauda, esto no solo es nuevo, es también la nueva forma de asumirnos y definirnos en esta posmodernidad agolpada que no la soñó ni la pensó ni Foucault, ni Bauman, ni el mismo Leotard.

En estos pocos días hemos vivido cambios estructurales como no había sucedido en centurias, el “quédate en casa” el “lávate las manos” el “no saludes de beso”, son las nuevas consignas o el nuevo corpus que será internado en las mentes infantiles y juveniles y cuyo sentido aun no cuenta con escenarios predecibles.

Hoy en este caluroso mes de abril, las formas de relación social se han transformado de tal manera, que reconocemos que han surgido nuevas formas de solidaridad social, “pensar en el cuidado de los otros y en el propio”, pero por el otro ha emergido una nueva paranoia, al asumir este temor condicionado al relacionarse con los demás.

El coronavirus se asocia con la plaga, la peste, o con todas aquellas cosas fincadas con aquellas enfermedades relacionadas con el vínculo y la interacción social ¡que gran paradoja!

Ante todo, ello la educación se ha virtualizado, pero nada más, los contenidos son los mismos, los roles de docentes y de alumnos han cambiado muy poco, y las formas de gestionar el conocimiento ha quedado prácticamente inamovibles, entonces en términos verdadera y profundamente educativos ¿Qué estamos dispuestos a aprender ante este cambio de época? Esa es la gran pregunta que tendrían que hacerse educadores y educadoras, docentes, investigadores, políticos de la educación etc.; si el cambio de época nos está orillando ante el surgimiento e inminente desprendimiento de una nueva generación social, (los hijos del coronavirus); los retos la educación que está dispuesta a contribuir ante este escenario inédito. O van a hacer como pasa en otro tiempo a replegarnos en la cola de la historia y desde ahí recoger lo que otros han hecho y repetir el discurso especializado en los demás.

Asistimos por último ante una brillante oportunidad para dar cabida a una nueva pedagogía dentro de la tormenta del cambio social. La pedagogía de la pandemia y del riesgo universal y humano.

Fuente: http://www.educacionfutura.org/la-generacion-del-coronavirus-como-viven-los-padres-y-los-hijos-de-la-pandemia/

Imagen: https://pixabay.com/illustrations/man-silhouette-briefcase-umbrella-96587/

Comparte este contenido:

La filosofía en los ideales y prácticas educativas del Anáhuac.

Por: Lourdes Velázquez

La ética no es solo aquella que encontramos en los tratados de Filosofía Moral, sino que abarca un campo mucho más basto. Esencialmente  consiste en un esfuerzo de proponer reglas de conducta y de vida buenas, es decir que tiene un fin intrínseco educativo. Por consiguiente para reconstruir la ética de una cultura, un instrumento fundamental es estudiar sus ideales y prácticas educativas.

México es un país privilegiado: asiento de grandes culturas como la olmeca, teotihuacana, maya, tarasca, entre otras que formaban parte de la civilización del Anáhuac, una de las seis más antiguas y con origen autónomo. Tan antigua como Egipto o Mesopotamia, en la que ser conocedores de la interioridad psicológica y estar en armonía con los buenos sentimientos alojados en el corazón era primordial.  “La Tlacahuapahualiztli (arte de criar y educar hombres)  no se limitaba a la capacitación de un oficio o de un arte, sino a la enseñanza de los valores morales y éticos de la comunidad. Si bien se les enseñaba el cultivo, también se les infundían el amor por la tierra, la gratitud a los dioses, el gusto por el trabajo, el deseo de compartir el sustento con los suyos y con los necesitados. En toda actividad se les inculcaba un gran sentido de la familia y del grupo humano porque un rostro y un corazón no andan solos en el mundo, sino cerca, a un lado o enfrente de muchos otros rostros y muchos otros corazones”.

La educación en la civilización del Anáhuac, era parte indispensable de la humanización. El Tollan o la ciudad, se concebía a partir de personas educadas que vivían en comunidad, con un objetivo o propósito social muy elevado y compartido por todos los integrantes, a partir de un milenario proceso educativo, en el que el “servicio” a la comunidad era fundamental. Y es de esta manera que se pueden entender los largos, periodos, de esfuerzo constructivo del México antiguo. Como por ejemplo ocurrió en Mitla, Monte Albán y Chichenitza por citar algunos.

La educación en su sentido más amplio, estaba totalmente inmersa en el tejido social. Lo mismo en la casa, que en los espacios públicos. En los objetivos de la familia, del calpulli y del Estado.  Y se aplica a la organización social. La ética y la moral, entendidos como los juicios de valor de carácter personal y social, son trasmitidos-aprendidos a partir de procesos directos e indirectos educativos, formales e informales. Es entonces la educación, la que permite que el individuo, la familia y la comunidad, puedan alimentarse, mantener la salud, organizarse y vivir en armonía en la sociedad. Pero más aún, la educación es la que puede concretar el mantenimiento del propósito social y alcanzar los más elevados proyectos abstractos de una civilización a través del tiempo.

El patrimonio cultural se divide en dos vertientes, el patrimonio cultural tangible, que se refiere a “los objetos”, como pirámides, estelas, cerámicas, códices, etc. Y el patrimonio cultural intangible, que se refiere a “los sujetos”, es decir a las personas. Este patrimonio se percibe en los conocimientos, sentimientos, tradiciones, usos y costumbres de un pueblo. La forma particular de entender el mundo y la vida.

El patrimonio cultural intangible es el más importante, en tanto, que es el  “productor y reproductor” del patrimonio tangible. De esta manera, se puede considerar a la educación, como el bien más importante del patrimonio cultural, y en consecuencia, la herencia cultural más valiosa para construir un futuro más humano, justo y armonioso.

De las seis civilizaciones más antiguas de la humanidad, la civilización del Anáhuac fue la única que creó un sistema educativo público, obligatorio, gratuito que desarrollaron por milenios, formando sucesivas generaciones de jóvenes educados e instruidos en valores y conocimientos de carácter moral, ético, científico y artístico. Sustentando como lo hemos ya mencionado, su sociedad, en la educación, razón por la cual podemos, con gran orgullo, sustentar que las nuestras fueron las primeras sociedades totalmente escolarizadas, sin importar el rango social o el poder económico familiar.  Siendo así un ejemplo para el mundo. El francés Jacques Soustelle en su libro “El Universo de los aztecas, escribía en 1955:
“Es admirable que en esa época y en ese continente, un pueblo indígena de América haya practicado la educación obligatoria para todos y que no hubiera un solo niño mexicano del siglo XVI, cualquiera que fuese su origen social, que estuviera privado de escuela”.

Recordemos que en Europa el primer sistema educativo público, obligatorio y gratuito se implanto en Italia en 1597 gracias a José de Calasanz.
La educación básica se llevaba a cabo desde los seis hasta los doce años. Los padres a esta edad acompañaban a sus hijos al Tepochcalli o al Calmecac, en este último había un anexo destinado a las niñas, a quienes se les impartía una educación fundamentalmente moral y se les preparaba a fin de que pudieran cumplir con todas sus obligaciones dentro del matrimonio. El saber era como dice, León Portilla, “el sustantivo mismo de la vida”. Cuando el niño o niña ingresaba a la educación básica ya tenía conocimiento de muchas cosas que los padres le habían enseñado. Se entendía que el vivir no era otra cosa que el ejercicio de aprender.  Todos eran educados, porque la ignorancia era concebida como algo vergonzoso, más aún doloroso, que debía ser evitado.

Si partimos que la educación trasmite valores y que en el Anáhuac se mantuvo presente con cobertura total, por lo menos durante tres mil años consecutivos.  Se explica el hecho de que en México, las personas que tienen generaciones de “no ir a la escuela” o no tener ni siquiera la primaria completa, “son personas muy educadas, con sólidos valores éticos y morales”.

Esta educación en valores (no académica y no escolarizada), trasmitida a través de la cultura ancestral, permite que las personas, familias y pueblos, tengan mejores hábitos alimenticios y puedan comer “de la nada”, lo mismo en un desierto que en un bosque. Pero también, esta educación transmitida en las tradiciones, usos y costumbres, les permite tener buenos hábitos higiénicos y conocer métodos curativos, que incluyen plantas, insectos, minerales y ancestrales técnicas. Estos conocimientos están implícitos en métodos y técnicas de construcción, siembra, reforestación, organización comunitaria e impartición de justicia.

Es decir que la educación prepara desde la infancia a los individuos de una comunidad a servirla, a obedecer y respetar jerarquías, aprendiendo que es más importante el interés comunitario que el individual y que se manda obedeciendo.
Por eso el respeto a los padres y abuelos, así como a los hermanos mayores, la relación con la familia ampliada, es decir tíos, tías, parientes políticos resultaba fundamental en el desarrollo del niño.

Los niños eran integrados, como miembros muy valiosos, a la vida social y familiar.
Y en este núcleo era dónde se formaban los valores, principios y actitudes que regirían el resto de su vida. La educación en el hogar era práctica y por imitación. El ejemplo del núcleo familiar era básico, comenzando por los padres quienes enseñaban a sus hijos, a temprana edad a cumplir con todas las obligaciones con el hogar y con la comunidad. Las tareas se daban según la edad y los propios alumnos instruían a los más pequeños, de modo que se alentaba la responsabilidad de los hermanos menores y el trabajo en equipo.

El sentido tolteca de la práctica educativa se sustentaba en valores, que se debían trabajar cotidianamente con los estudiantes, a través de actividades físicas, mentales y artísticas, que desarrollaran hábitos, y que estos, a través del tiempo, formarían el carácter o como refiere el simbolismo náhuatl de la educación: formar “el rostro propio y el corazón verdadero” del estudiante.
Este rostro, sólido como una piedra, y éste corazón, firme como un tronco, definirían con el tiempo el destino de sus vidas.

Finalmente diremos que ante los desafíos que está enfrentando la educación y el maestro del siglo XXI, se requiere re-pensar la filosofía de la educación en México. Para ello, debemos de dejar de buscar afuera lo que nuestra propia educación familiar y comunitaria, en nuestros valores y principios existe desde hace miles de años.

El futuro de México y la educación está en su pasado. El maestro debe recobrar la memoria histórica y fortalecer su identidad para despertar la consciencia de sus alumnos. Requiere revalorar y descolonizar su patrimonio cultural, su historia ancestral y su Cultura Madre. Esa cultura Madre que ha tenido en el vértice superior de su pirámide de desarrollo, la trascendencia espiritual de la existencia. Su propósito social ha sido concebido de manera comunitaria. El ser humano es hijo de la Tierra y ella es entendida como un ser vivo y sagrado.  El ser humano tiene como responsabilidad superior decantar su energía espiritual y coadyuvar para mantener el “equilibrio” del planeta y las misteriosas fuerzas del universo.

La “Matria” basa sus fuerzas sustentadoras en la conciencia espiritual del individuo, la unión de la familia en los valores y actitudes ancestrales, el respeto absoluto a la Naturaleza. La cohesión de la comunidad y el comunitarismo, por lo que rechaza la propiedad privada, el uso de la moneda, el atesoramiento y la explotación. La organización y dirección como lo hemos ya mencionado, se basa en “el servicio a la comunidad, a través del “mandar obedeciendo”

“ La Matria nos ha legado cinco actitudes ante la vida y el mundo:
Los valores acendrados que unen a la familia y a la comunidad.
Un infatigable espíritu constructor
Un permanente optimismo por la vida
El amor y respeto a la naturaleza
Una visión mística y espiritual ante el mundo y la vida”.

Conclusión
“El futuro de México es su pasado”  como diría el Maestro Guillermo Marin
La civilización del Anáhuac sigue viva y presente en muchos aspectos de nuestra vida cotidiana. Somos los descendientes de nuestros antepasados, por eso debemos saber y dar a conocer su herencia, que es nuestra y constituye nuestra riqueza. Tenemos que recuperar la memoria histórica y conocer la verdad sobre nuestro grandioso pasado.
Debemos investigar cuáles fueron los valores y principios humanos con los que se constituyó la civilización que logró, a lo largo de muchos siglos, el grado más avanzado de vida en sociedad que ha alcanzado la humanidad.
Necesitamos comprometernos en la investigación y el profundo análisis del pasado anahuaca, porque constituyen los más profundos cimientos de lo que somos en esencia y que podemos ser. Necesitamos comenzar a hacer, “arqueología del Espíritu” en lo más profundo de nuestro ser.

Notas:
DIAZ INFANTE Fernando. –La educación de los aztecas.-Panorama. México 1996. p.p.41-42.
SOUSTELLE JACQUES. –La vida cotidiana de los aztecas.- Fondo de Cultura Económica. México 1955.
Cfr. DIAZ  INFANTE F. Op. cit. p.57
Cfr. MARÍN GUILLERMO. –Pedagogía Tolteca- Filosofía de la educación en el México antiguo. Educayotl. A.C. México 2012.
Cfr. LEÓN PORTILLA Miguel.-La filosofía Náhuatl. UNAM. México 1979.
MARÍN GUILLERMO. –Anáhuac esencia y raíz de México. Educayotl. A.C. Oaxaca, México 2010.p.27
Fuente: http://www.cartademexico.com/web/cn.php?id=20315

Comparte este contenido: