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México: Participarán en monitoreo de las aguas del río Bravo. Programa liderado por Centro Internacional

 América del Norte/México/Octubre 2016/Noticias/http://www.elmanana.com/

Estudiantes de 26 escuelas de Laredo y una de Nuevo Laredo participarán el martes 11 en un monitoreo binacional para medir la calidad y la cantidad del agua del río Bravo y de sus tributarios.

El programa es liderado por el Centro Internacional de Estudios del Río Grande y se trata del séptimo monitoreo anual que se realiza en la cuenca del Bravo desde su nacimiento en el estado de Colorado y donde participan más de 80 escuelas.

Tricia Cortez, directora ejecutiva de dicha organización ambientalista, indicó que equipos de estudiantes locales van a tomar muestras de agua en diferentes puntos para realizar encuestas y estudios sobre su calidad.

“Vamos a tener equipos de jóvenes desde Colorado, donde nace el río hasta sitios muy cerca del Golfo de México, los resultados de los monitoreos son muy diferentes en las 335 mil millas cuadradas que abarca el proyecto tanto por las acciones de los humanos como del clima”, afirmó.

Además de medir la calidad del agua asesorados por sus maestros, los estudiantes competirán en fotografía, video, en pinturas y en ensayos relacionados con este proyecto donde la idea es la protección y preservación del río y de sus tributarios, mencionó.

“Este río es vital para la vida de millones de personas de México y de Estados Unidos pero tristemente está entre los 10 ríos en peligro de extinción a nivel mundial por su contaminación, este dato lo dio el Fondo de Vida Silvestre del Mundo”.

Fuente:

http://www.elmanana.com/participaranenmonitoreodelasaguasdelriobravoprogramalideradoporcentrointernacional-3428249.html

Fuente imagen:

https://lh3.googleusercontent.com/cDIZmvFDuXoj1EK13nPGZzhIBznUQ7hn77DCy9bzBl7993MDjywlq1rfrJInN777rWPF0zY=s85

 

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Portugal: Associação para Promoção Educacional defende novo paradigma no ensino em Cabo Verde

Portugal/10 de Octubre de 2016/expressodasilhas

Resumen: Asociación para la Promoción de la Educación defiende nuevo paradigma en la educación en Cabo Verde. La idea es apoyada por el presidente de ASPPEC, Clara Marques, dijo a Inforpress dentro de la celebración del Día Mundial de los Docentes, marcado el 05 de octubre.

A Associação para Promoção do Património Educacional de Cabo Verde (ASPPEC) quer um novo paradigma para educação e que o professor seja mais valorizado.

A ideia é defendida pela presidente da ASPPEC, Clara Marques, em declarações à Inforpress, no âmbito da comemoração do Dia Mundial do Professor, que se assinala hoje, 05 de Outubro.

Segundo Clara Marques, um docente, hoje em dia, desempenha vários papéis, que se reflectem, não só na educação integral do aluno, mas também na construção de relações pedagógicas, na família, nos trabalhos administrativos nas escolas e como facilitador das aprendizagens, que “tem sido um grande desafio neste mundo globalizado”.

“Neste momento, o papel do professor é enorme, entretanto, os desafios são muitos e é preciso, sobretudo, estabelecer estratégias para que o aluno saiba fazer, ser, estar e conviver, sendo certo que a educação precisa de um novo paradigma, porque mesmo com as reformas todas realizadas, falta um modelo que se adapta à realidade actual da globalização”, frisou.

Para Clara Marques, com a massificação do ensino e as novas ideias que surgiram no âmbito da educação, o professor deixou de ser visto como o “detentor de todo o conhecimento».

É sobre esses e outros assuntos que a ASPPEC, em parceria com a Delegação do Ministério da Educação do concelho da Praia, realiza hoje, no auditório da Reitoria da Universidade de Cabo Verde, um encontro de reflexão.

O encontro, que reunirá professores dos diferentes níveis de ensino e outros agentes educativos do concelho da Praia, debaterá “a importância do professor na sociedade, como construtor de pessoas”, e servirá para assinalar o Dia Mundial do Professor e homenagear os docentes.

O evento contará com a presença, entre outros responsáveis, da directora nacional da Educação, Adriana Mendonça.

O Dia Mundial do Professor, criado pela UNESCO em 1994 com o objectivo de chamar a atenção para o papel fundamental que os professores têm na sociedade e na instrução da população.

Fuente: http://www.expressodasilhas.sapo.cv/sociedade/item/50431-associacao-defende-novo-paradigma-educacional-em-cabo-verde

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UMU y Consejería de Cultura de la embajada de Irán realizarán actividades culturales, de cooperación y de investigación

Asia/Iran/Octubre 2016/Noticias/http://www.lainformacion.com/

 

El Gobierno de la República Islámica de Irán ha ofrecido dos becas a la Universidad de Murcia que estarán destinadas, en principio, a alumnos o profesores que tendrán la oportunidad de realizar una estancia en universidades de este país de Oriente Medio.

Se trata de uno de los puntos contemplados en el acuerdo de colaboración firmado este viernes entre la Universidad de Murcia (UMU) y la Consejería de Cultura de la embajada de la República Islámica de Irán en Madrid y que tiene como objetivo principal la organización conjunta de actividades culturales, de cooperación y de investigación.

El acuerdo contempla asimismo el desarrollo de cursos de formación, jornadas y seminarios y de otro tipo de actividades que contribuyan al progreso científico y técnico.

Tras la firma, la profesora de la UMU Pilar Garrido, coordinadora general del Campus Mare Nostrum, ha señalado que la línea de colaboración entre la UMU y la embajada, que ahora se formaliza, ya se inició tiempo atrás, siendo su última manifestación la exposición de arte persa celebrada en Murcia, y ha adelantado que próximamente se suscribirán convenios específicos con distintas universidades iraníes.

El consejero de Cultura, Alireza Esmaeili, ha manifestado que el gobierno de su país ha concedido dos becas a la UMU, sobre las que en las próximas fechas se concretará su contenido y los posibles destinatarios.

En un principio, las becas fueron concebidas para estancias cortas, pero Esmaeili se ha reunido con el Gobierno de su país y, finalmente, las becas serán para un plazo mayor de tiempo que dé tiempo a los estudiantes, por ejemplo, a hacer un master o un doctorado, según Garrido.

Además, las becas tendrán una cuantía mensual «considerable», según ha hecho saber Garrido, quien ha señalado que las becas se van a dar a conocer de forma reglada a través del departamento de Relaciones Internacionales de la UMU.

Por otra parte, Esmaeili ha agradecido la colaboración de esta institución docente por contribuir a la difusión de la cultura de Irán.

El rector, José Orihuela ha explicado que el acuerdo de colaboración estrecha aún más los lazos que ya existían entre las partes firmantes del mismo.

Fuente: http://www.lainformacion.com/educacion/universidad/UMU-Consejeria-Cultura-Iran-investigacion_0_958405424.html

Fuente imagen:

https://lh3.googleusercontent.com/wEyFi9GQhZ88-S8Cev38KfgJgwJ9rhW4ZDZ8G_LXybdFeXoUp6tOBOH5lB_FSiuSrOB4pQ=s152

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Argentina: El fantasma de Marx sigue recorriendo la Universidad de Salta

América del Sur/Argentina/01 de octubre de 2016/www.laizquierdadiario.com/Por: Josefina Cárdenas

El Jueves 29 en el aula FH3 de Humanidades a las 17:30 h será el último encuentro del taller Marx ha vuelto, donde estudiantes continuarán el debate sobre las ideas de Marx.

Este taller, nace como una manera de desarrollar las ideas presentes en el Manifiesto Comunista junto con explicar su vigencia, se acerca a su final en la UNSa.

Hacemos un repaso por el tercer encuentro denominado «El Estado y la Revolución».

Marx nos dice: «La burguesía, después del establecimiento de la gran industria y el mercado mundial, conquistó finalmente el dominio exclusivo del poder político en el Estado representativo». Esta frase indica el eje en torno al cual se debatió en este encuentro: ¿Cómo consiguió la burguesía conquistar el poder político? A modo de grandes procesos revolucionarios encabezados por la burguesía, encontramos la Revolución Inglesa y Francesa (1789/1793). En estas revoluciones, la burguesía incrementó su poder económico, conquistando también el poder político; así, con enfrentamientos entre facciones minoritarias de la sociedad, logró conquistar la hegemonía en el Estado. Estos enfrentamientos que fueron útiles al control y dominio burgués; a su vez, permitieron el desarrollo económico capitalista. Además, concentraron el poder del estado a través de leyes y el uso de las fuerzas represivas. Como diría Engels, «el Estado es una banda de hombres armados». El poder político entonces, entendido como el poder organizado para explotar una clase sobre otra, fue conquistado por la burguesía en estos dos hechos históricos para poder reivindicar y defender sus propios intereses, que se veían desfavorecidos por la monarquía reinante. Es decir, que la burguesía organiza el poder del Estado absolutista para sus propios fines

Es así que para Marx los burgueses se ubicaron en un lugar revolucionario porque consiguieron la sustitución de las viejas formas de producción por otras que le posibilitaron lograr sus objetivos productivos. De este modo, junto con la conquista del poderío económico y del poder político, también la burguesía «revoluciona» el campo de las ideas, y pone en eje nuevas ideas. «Libertad, igualdad y fraternidad» decían en Francia. Claro que detrás de esta supuesta libertad para el pueblo francés se escondía un verdadero objetivo burgués: libertad para comerciar, libertad para los negocios, libertad para hacerse de riquezas. Tampoco le era funcional a la burguesía seguir manteniendo la esclavitud, ya que necesitaba «hombre libres», trabajadores asalariados. A través de esa acumulación de riquezas, la burguesía se reordena y va adquiriendo más poder, y es en definitiva lo que le permite ubicarse como una fuerza política cada vez más fuerte, aunque verdaderamente le lleva 500 años establecerse definitivamente en el poder. Ahora bien, habiendo afirmado el papel revolucionario que llevó a cabo la burguesía en estos procesos históricos, Marx también asegura que hay un momento donde los burgueses dejan de ocupar ese lugar: «La burguesía no puede ya reinar porque es incapaz de asegurarle a su esclavo su existencia dentro de la esclavitud, porque se ve obligado a degradarla hasta el punto tal de tener que alimentar, en lugar de ser alimentada por él. La sociedad ya no puede vivir bajo su dominio, lo que equivale a decir que la existencia de la burguesía es en lo sucesivo incompatible con la sociedad».

Las crisis económicas que desata el capitalismo, las miserias y las hambrunas que acarrean las guerras, llevan a las masas a una situación límite, en la que se alzan con sus demandas. Entra en escena ahora una nueva clase revolucionaria: el proletariado. La Comuna de París (1870/1871), es el ejemplo claro de que ninguna clase dominante abandona su condición social, su poder en definitiva, sin ofrecer resistencia. “El rasgo característico más indiscutible de las revoluciones es la intervención directa de las masas en los acontecimientos históricos.

La historia de las revoluciones es para nosotros, por encima de todo, la historia de la irrupción violenta de las masas en el gobierno de sus propios destinos”, define magníficamente el revolucionario ruso, León Trotsky. Y Marx también afirma que el pueblo trabajador debe llevar a cabo su propia revolución contra la burguesía.

Pero, a diferencia de la revolución burguesa que cambió a una minoría por otra minoría en el poder; la irrupción de las masas proletarias y explotadas, dan lugar a la primera revolución llevada a cabo por las mayorías en beneficio de las mayorías. Por todo esto es que en el final de este tercer encuentro nace la pregunta acerca de cuál es la posición de los comunistas con respecto al proletariado. Y Marx nos contesta: «Los comunistas afirmamos en el Manifiesto Comunista que, aunque luchamos para alcanzar los objetivos inmediatos y defendemos las posiciones cotidianas de la clase obrera, debemos representar a la par, y dentro del movimiento actual, su porvenir».

Tomado de: http://www.laizquierdadiario.com/El-fantasma-de-Marx-sigue-recorriendo-la-Universidad-de-Salta

 

 

 

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Abren universidad católica en Vietnam después de 41 años

Asia/Vietnam/01 Octubre 2016/Fuente: Aciprensa

Hace dos semanas en la ciudad vietnamita de Ho Chi Minh se abrió oficialmente el Instituto Católico de Vietnam, la primera universidad católica en ser creada desde que los comunistas tomaron el país en 1975 y le quitaron a la Iglesia el control de las instituciones educativas.

“El instituto busca mejorar el conocimiento teológico y la competencia entre todos los sacerdotes, religiosos y laicos”, expresó el pasado 14 de septiembre en la ceremonia de inauguración el Obispo de Xuan Loc, Mons. Joseph Dinh Duc Dao, y también rector del instituto.

En los años 1954-1955, Vietnam estaba

dividido en dos países: el norte, que era gobernado por los comunistas; y el sur, que tenía un presidente católico. Durante 300 días la “Operación Pasaje a la Libertad”, realizada por el ejército de Estados Unidos, permitió la libertad de movimiento entre ambos territorios.

Cientos de personas huyeron de Vietnam del Norte a Vietnam del Sur, entre ellos varios católicos que temían la persecución de los comunistas y se sentían a salvo con un presidente de su misma fe.

Sin embargo, tras la caída de Saigón en el sur y el fin de la guerra entre ambos países en 1975, Vietnam fue unificado bajo el dominio de los comunistas y los católicos perdieron muchas de sus libertades, incluyendo la participación en la educación.

En la década de 1990 el gobierno comenzó a eliminar ciertas restricciones. Algunas religiosas comenzaron administrar jardines de infancia y personas adineradas abrieron escuelas católicas privadas, pero ninguna institución educativa estuvo a cargo de la Iglesia.

Desde el año 2011 los obispos de Vietnam iniciaron las gestiones para que la Iglesia tenga a su cargo una universidad. Para ello escribieron una carta al gobierno preguntando si se podía permitir la existencia de escuelas católicas.

“Se recomienda que el Gobierno abra la puerta a la gente religiosa de buena voluntad que aspira a participar en la educación, la cual es considerada clave para abrir el camino a un futuro brillante en el país”, dijeron los obispos en su carta.

En diciembre de 2015, el Arzobispo de Ho Chi Minh, Mons. Paul Bui Van Doc anunció que había recibido el permiso del gobierno para abrir en el año 2016 la primera universidad católica del país.

“La relación entre el Vaticano y el gobierno de Vietnam ha ido mejorando cada vez más, así que les preguntamos y aceptaron”, expresó Mons. Van Doc.

Aunque los primeros alumnos de la universidad son 23 y en su mayoría son sacerdotes que estudiarán teología, se espera que la institución crezca y se diversifique en el futuro. “Después de eso, en el futuro, tal vez muchísimo”, expresó Mons. Van Doc.

Traducido por María Ximena Rondón.

Fuente: https://www.aciprensa.com/noticias/abren-universidad-catolica-en-vietnam-despues-de-41-anos-83530/

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Kenia: Moi University VC saga goes to court

Kenia / 28 de septiembre de 2016 / Por: DENNIS LUBANGA – WYCLIFF KIPSANG / Fuente: http://www.nation.co.ke/

The row on the appointment of Prof Laban Ayiro as acting vice-chancellor of Moi University has taken a new twist after some Rift Valley professionals resolved to move to court.

The group will today move to Eldoret High Court under certificate of urgency, seeking orders to compel the Moi University Council and the Ministry of Education to release the results of candidates who were interviewed for the position.

The group, under the umbrella Rift Valley Professional Youth Caucus, said it was the right of every Kenyan to know the outcome of the results and how the individuals performed in the interview.

Led by their chairman Kiprotich Cherargei, they faulted Education Cabinet Secretary Fred Matiang’i for withholding information pertaining to how the candidates performed, for fairness and transparency to be seen to have been done.

He said no citizen should be denied the right to information of public interest under Article 35 of the Constitution.

Dr Matiang’i maintains he followed the law in appointing Prof Ayiro.

Meanwhile, four members of Parliament have condemned leaders from the Rift Valley who attempted to stop an “outsider” from acting as vice-chancellor.

The MPs have urged the Ministry of Education to develop a policy that will ensure public universities’ management is not held hostage by tribalism.

MPs Waweru Nderitu (Ndaragwa), Yusuf Chanzu (Vihiga), Joseph Ndienge (Suna West) and Abdikadir Ore (Wajir) said tribalism should be divorced from the management of public universities.

Speaking in Nyahururu town on Saturday, the MPs said the university was a national institution financed by taxpayers money and should be managed by any qualified Kenyan.

They said Parliament might have to adopt a motion that will deny local leaders from interfering with the affairs  of universities in their localities.

Fuente noticia: http://www.nation.co.ke/news/Moi-University-VC-saga-goes-to-court/1056-3394666-h6rmco/index.html

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La Universidad latinoamericana, elemento indispensable para el desarrollo sostenible de la región

Abel Rodríguez (*)

La humanidad y todas las especies vivas de nuestro planeta enfrentan serios problemas de desequilibrio atmosférico, este flagelo es consecuencias del calentamiento global, esta alteración climática es derivada por la contaminación medio ambiental, y esta a su vez, es generada por el uso desmedido e irracional de los recursos naturales, poniendo en peligro el sostenimiento de la biodiversidad, y por ende, la extinción de la vida.

La actual praxis desarrollista ha producido serios problemas de inestabilidad en los ecosistemas, alterando su funcionamiento y ciclo regenerativo; esta problemática ambiental debe ser enfrentada con urgencia, en este sentido, la universidad debe ser considerada como un elemento de solución y cambio, por su eficacia en la transformación, que debe ir de la vigente cultura en las relaciones económicas que propician la depredación de los recursos naturales hacia una orientada a la promoción del desarrollo sostenible que garantice el cuidado medio ambiental; lograda a través de su función educadora y formadora de nuevas culturas, valores y ética en los futuros profesionales.

De acuerdo con el exdirector de la UNESCO, Federico Mayor (1997), para lograr el desarrollo sostenible, la educación es un factor fundamental, por su capacidad abarcadora e integradora de todos los miembros de la sociedad en un fin común, aplicando diversas estrategias de enseñanza y aprendizaje, haciendo uso de las innovaciones tecnológicas y modalidades emergentes, con el propósito de generar nuevas conductas que potencien la sostenibilidad al momento de establecer estrategias de desarrollo.

En este sentido, la universidad es un elemento indispensable para el logro del desarrollo sostenible, por ser la institución educativa capaz de generar influencia significativa en la sociedad; es decir, en el contexto de la sostenibilidad, su acción contribuirá a cambiar y superar la lógica de la explotación ilimitada de los recursos naturales, maximización de la producción y las conductas de consumismo de la sociedad.

En correspondencia a lo antes argumentado, la universidad es un elemento indispensable para que la sociedad materialice el desarrollo sostenible, de acuerdo a sus funciones de enseñanza, investigación y extensión, fundamentado en la visión filosófica; Mayor (1995) señala que “el desarrollo es un derecho humano y la adopción de medidas en busca de un desarrollo social sostenible es un imperativo ético… más que el crecimiento económico, es un motor y no un fin en sí mismo…”, de acuerdo a esto, es tarea fundamental de la universidad reestructurar la actual racionalidad teórica, práctica y ética de los procesos académicos, para generar el cambio de un modelo de desarrollo que habitualmente se ha fundamentado en lo económico, a un nuevo modelo de desarrollo humano y sostenible.

Para impulsar el desarrollo sostenible se han establecido algunos marcos internacionales en educación y sostenibilidad, entre estos, debemos resaltar los siguientes:
a) la declaración de Talloires (1990), Francia, fue el primer documento elaborado apoyado y firmado por 328 instituciones de educación superior -110 de la región Latinoamericana- que asumieron el compromiso con la sostenibilidad y el medio ambiente; entre los punto presentes en la declaración, resaltamos: 1)Promover la conciencia ambientalmente sustentable; 2) comprometerse en la educación, la investigación y la formación política para alcanzar un futuro sustentable; 3) desarrollar programas de investigación y planes para un futuro ambientalmente sustentable; y 4) ayudar a desarrollar la capacidad de los profesores para enseñar sobre el desarrollo sustentable.

b) Declaración de Halifax (1991), Canadá; según la cual, los rectores de 33 universidades y presidentes provenientes de 10 países de los 5 continentes, establecieron como objetivo del encuentro, definir el rol de las universidades hacia el medio ambiente y el desarrollo sostenible.

Además de las declaraciones anteriores, también debemos tener presente a la Declaración de Kyoto Japón, la Carta Cre-Copernicus en (1993), la declaración de Barbados (1994), el informe presentado a la UNESCO por la Comisión Internacional sobre la educación para el siglo XX (1996); la Declaración Mundial sobre la Educación Superior en el siglo XXI: Visión y Acción (1998); la Declaración de UBUNTU en Educación, ciencia y Tecnología para el Desarrollo Sostenible (2002); y el Comunicado de la 34° reunión de la conferencia General de la UNESCO, mesa redonda ministerial sobre educación y desarrollo económico (2007).

De acuerdo a las anteriores declaraciones e informes referidos, la universidad se constituye como el elemento indispensable para el logro del desarrollo sostenible, y su intervención debe ser urgente para dirimir los problemas climáticos, que derivan de la dinámica del desarrollo económico y social, que ha traído consigo el proceso de industrialización, y que han originando cambios desfavorables en los ecosistemas por el uso masivo e irracional de los recursos naturales, ocasionado contaminación al medio ambiente, lo que viene afectando a las especies vivas en el planeta. A modo de ejemplo, se estima que en el año 2012 fallecieron 7 millones de personas por la exposición a la contaminación atmosférica (OMS 2016).

Así mismo, en el año 2014 el promedio de la temperatura global superó 0,5 grados centígrados; las lluvias casi alcanzaron el máximo histórico ocasionando inundaciones en la India, Sri Lanca, Pakistán, península Balcánica, Bangladesh, Mozambique, Marruecos, Tanzania, Kenya, Argentina, Paraguay y Brasil ( 1 ONU 2016).

El desequilibrio climático ha provocado la disminución considerable de la producción agrícola y pecuaria, y si miramos las consecuencias del cambio climático, en el corto plazo estaríamos frente a un planeta insostenible, aumentando el riego de extinción de la vida.

El modelo de desarrollo que ha imperado en Latinoamérica está fundamentado en la explotación de materias primas, utilización desmedida de los recursos naturales y producción de alimentos; aun cuando, este modelo ha generado crecimiento económico, no obstante, su praxis ha provocado desequilibrio ambiental. ( 2 ONU 2016).

Hasta este punto, debemos preguntarnos ¿qué medidas son necesarias tomar para evitar que el actual modelo de desarrollo continúe deteriorando el medio ambiente? De acuerdo a lo expuesto, es necesario replantearnos las actuales pautas en materia de desarrollo vienen siendo aplicadas en la región; dada la urgencia en resolver la problemática ambiental, la humanidad requiere nuevas formas de crecimiento económico que supere la lógica de la explotación ilimitada de los recursos naturales y las conductas de consumismo de la sociedad, que sea capaz de garantizar el desarrollo sostenible.

Es indispensable que la sociedad logre concienciar que nuestro planeta posee recursos limitados y es imposible que continúe respondiendo a los actuales patrones de consumos; bajo esta perspectiva, algunos autores a principios de la década de los sesenta, propusieron una visión de desarrollo contraria al modelo que actualmente impera, en este sentido, la Comisión Mundial sobre Ambiente y Desarrollo elaboró un informe denominado “Nuestro Futuro común”, en donde se redefine el término de “desarrollo” a “desarrollo sostenible”, señalando que “Está en manos de la humanidad hacer que el desarrollo sea sostenible, duradero, a saber, asegurar que satisfaga las necesidades del presente sin comprometer las posibilidades de las futuras generaciones para que satisfagan las propias…” (ONU, 1987:23).

Esta nueva visión de desarrollo muestra la urgente necesidad que tiene la humanidad de cambiar la forma de explotar los recursos naturales, hacia una con criterio de racionalidad, solo bajo esta perspectiva lograremos la sostenibilidad y la existencia de la vida en el planeta, ahora bien, nos preguntamos, qué estrategias aplicar para el estudio, comprensión y difusión de este modelo de desarrollo para que la sociedad lo alcance en su totalidad; sin lugar a dudas, la educación es una de las facultades humanas efectivas para esta pretensión.

En este sentido, es un reto para la educación latinoamericana, en particular para la universitaria, cumplir con las siguientes tareas; “la conservación, progreso y difusión del saber a través de la investigación, la creación intelectual, la enseñanza y la difusión de conocimiento…” (UNESCO, 1998). Es por ello, que las universidades latinoamericanas deben avocarse a la búsqueda a la solución del problema de contaminación medio ambiental, y a la promoción de la cultura, valores y ética orientada al desarrollo sostenible, fundamentada en el aprovechamiento adecuado de los recursos naturales, que de acuerdo con Aznar (2006), se debe hacer a través de los diferentes tipos de racionalidades: racionalidad teórica (Saber), racionalidad práctica (Saber Hacer) y racionalidad ética (Saber Ser y Valorar).

En este mismo orden de ideas, Leff (2008:24) establece “Plantear algunas ideas desde una visión crítica de la racionalidad económica dominante, y avanzar una propuesta para construir otra economía fundada en una racionalidad ambiental”. Asimismo plantea, La racionalidad ambiental fundamenta la construcción de una economía sustentable racionalmente productiva con ética y pensamiento creativo que apertura un futuro sostenible. La racionalidad ambiental permite construir un mundo sostenible y abrir un futuro viable para la humanidad (Leff 2008).

De acuerdo a lo anterior, la racionalidad ambiental desconstruye la forma tradicional de círculo cerrado, unitario y universal del mercado y lo apertura a una relación infinita de cultura y naturaleza (Leff, 2004).

CONCLUSIONES

1. La educación universitaria latinoamericana se constituye en un elemento indispensable para lograr el desarrollo sostenible en la región, fundamentada en la racionalidad ambiental, a través de los diferentes tipos de racionalidades:

Racionalidad teórica (Saber), racionalidad práctica (Saber Hacer) y racionalidad ética (Saber Ser y Valorar), nos permitirá reorientar los conocimientos imperantes que rigen las actuales pautas en materia de desarrollo de las naciones regionales, es decir, repensará el saber existente para propiciar un cambio hacia la sostenibilidad.

2. La educación universitaria latinoamericana, al desarrollar un pensamiento racional ambiental en los profesores y estudiantes universitarios de la región, nos permitirá entender e interiorizar la necesidad urgente del desarrollo sostenible.

3. La educación en las instituciones universitarias latinoamericana, fundamentada en la racionalidad ambiental, generará cambios en el pensamiento humano de la región, en promoción al desarrollo sostenible.

BIBLIOGRAFÍAS

Aznar Minguet, P. (2006). El reto educativo de la sostenibilidad en el marco del espacio europeo de la educación superior. En A. Escolano Benito, Educación superior y desarrollo sostenible. Madrid: Biblioteca Nueva.

Leff, E. (2008), Discursos sustentable. Ambiente y democracia, México, Siglo XXI Editores.

Leff, E. (2004), Racionalidad ambiental. La reapropiación social de la naturaleza, México, Siglo XXI Editores.

Mayor, F. (2009) Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social (1995), La problemática de la sostenibilidad en un mundo globalizado. Revista de Educación. Educar para el desarrollo sostenible, número extraordinario 2009, pp. 25-52

Mayor, F. (1997) Conferencia general de la UNESCO “Educación para un futuro sostenible”.

OMS. (2016). [Página Web en Línea]. Disponible: http://www.who.int/mediacentre/news/releases/2014/air-pollution/es/ [Consulta: 2016, agosto 19]

( 1 ONU) (2016) [Página Web en Línea]. Disponible:http://www.un.org/spanish/News/story.asp?NewsID=31960#.Vo0h2rbhBdg [Consulta: 2016, agosto 19]

( 2 ONU) (2016) [Página Web en Línea]. Disponible: http://www.cinu.org.mx/prensa/comunicados/2010/PR10163UNEPPoliticasAmbientales.htm [Consulta: 2016, agosto 19]

ONU. (1987). Informe de la Comisión Mundial sobre el Medio Ambiente y elDesarrollo (Comisión Brundtland): Nuestro Futuro Común.

Picón, G. (1994) El proceso de convertirse en universidad. Aprendizajeorganizacional. Caracas: FEDUPEL.

UNESCO. (1998) Hacia un programa 21 para la Educación Superior, y Declaración Mundial Sobre Educación Superior en el siglo XXI. Paris.

(*)Abel Rodríguez

contacto: abelantonioo@gmail.com

El autor forma parte del  Doctorado Latinoamericano en Educación Políticas Públicas y Profesión Docente.

El presente es un artículo inedito, publicado con el consentimiento del autor.

Fuente de la imagen: http://www.nebrija.com/images/cabeceras/microsites/cabecera-catedra- desarrollo-sostenible.jpg

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