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EE.UU: El Domingo Nacional de la Educación se celebrará el 4 de septiembre de 2016 

EE.UU./02 de septiembre de 2016/www.prnewswire.com

 

Miles de congregaciones evangélicas motivarán y orarán por estudiantes y maestros

La Conferencia Nacional de Liderazgo Cristiano Hispano, organización líder en el país para 16 millones de hispanos evangélicos en los Estados Unidos, invita a iglesias de toda la nación a celebrar el Domingo de la Educación el 4 de septiembre de 2016. Miles de iglesias han destinado tiempo el primer domingo de cada septiembre a orar y motivar a los estudiantes y maestros en escuelas públicas, privadas y en casa dentro de sus comunidades. El Domingo de la Educación da herramientas a los padres para que asuman un papel activo en la formación de sus hijos y hace posible que los feligreses respalden los altos logros académicos de todos los niños en sus comunidades.

El Rev. Samuel Rodriguez, fundador y presidente de la NHCLC/CONEL es pastor y ex educador de escuelas públicas. Invita a los pastores y padres de familia a aprovechar esta oportunidad de ser luz para quienes están sumidos en la ignorancia o la falta de motivación: «Se nos convoca a compartir nuestra luz como individuos, pero cuando lo hacemos en la comunidad celestial de la iglesia de Cristo, nuestra luz se convierte en un agente con capacidad de influencia. Los invito a celebrar el Domingo de la Educación este septiembre para lanzar un potente haz de luz sobre el valor de la educación de cada niño de nuestras comunidades».

El Domingo de la Educación es un tiempo que las congregaciones dedican a orar por sus estudiantes y maestros, reafirmar el valor de la educación e invitar a la congregación a apoyar a las escuelas y los estudiantes de la localidad. La Dra. Andrea Ramirez, directora ejecutiva de la Coalición de la Fe y la Educación – NHCLC, habló de la creatividad que las iglesias aportan al Domingo de la Educación: «Cada iglesia crea su propia y singular expresión del Domingo de la Educación, ¡y es una profunda bendición enterarnos de la creatividad que ponen en el empeño! Otorgamos recursos a todas las iglesias que se registran, pero cada una celebra a su manera para motivar a su congregación y comunidad. Algunas iglesias ofrecen espacios para tomarse una foto con indumentaria de graduación, otras convocan a ferias universitarias y otras más hacen despliegues de creatividad que incluyen presentaciones de boletas de calificaciones en el altar, oraciones por los niño y difusión de información sobre becas. Alentamos a las iglesias a compartir sus experiencias a medida que nos unimos para apoyar los logros académicos». La Dra. Ramirez también señaló que el Domingo de la Educación es el momento ideal para invitar a los directores, maestros o dirigentes distritales a compartir las formas en que las iglesias pueden respaldar la labor de los estudiantes y las escuelas de la localidad.

La NHCLC, donde las iglesias que participan en el Domingo de la Educación encontrarán materiales para la ocasión. Entre las herramientas a su disposición hay materiales bilingües e información para padres y líderes de las iglesias, por ejemplo:

  • Kit de herramientas para padres: los padres pueden planear un año escolar exitoso con consejos prácticos para el éxito de los estudiantes, guías para conversaciones entre padres y maestros, sugerencias para ayudar en las tareas, ayuda para conocer opciones de guarderías y espacios de cuidado después de clases en cada localidad, así como enlaces a niveles académicos por grado escolar.
  • Apoyo al Domingo de la Educación: la información e ideas en este sentido incluyen un ejemplo de sermón, un nuevo folleto bilingüe de Scholastic/NHCLC con recomendaciones prácticas para el «regreso a clases», estudios bíblicos para diversos grupos de edad (niños, jóvenes y padres), y mucho más.
  • Información sobre becas: al participar en el Domingo de la Educación, las iglesias y sus estudiantes son elegibles a becas y se les mantiene al tanto de oportunidades a lo largo del año.
  • Otras herramientas: las iglesias reciben otros recursos a lo largo del año, incluido un boletín electrónico mensual sobre educación y una Guía Bilingüe de Universidades e Institutos Superiores en formato bilingüe, elaborada gracias a una alianza entre Christianity Today y la NHCLC. Los líderes de las iglesias aprenderán a participar en conversaciones estatales sobre temas como rendición de cuentas por parte de las escuelas y garantizar que los padres de quienes aprenden inglés tengan acceso a información vital para el éxito de los estudiantes.

El Dr. Antipas Harris, miembro de la Directiva de la NHCLC y el consejo asesor de liderazgo de la Coalición de la Fe y la Educación, exhorta a las iglesias afroamericanas a aprovechar la oportunidad que brinda el Domingo de la Educación: «Este año escolar podemos dedicarlo a preparar a nuestros niños para estar a la altura del llamado que el Señor ha depositado en cada vida. Dedicar un domingo a valorar la educación ayudará a los estudiantes a atender el llamado a amar a Dios con toda nuestra mente (Lucas 10:27).»

«El Señor hizo nuestras mentes al igual que nuestros cuerpos y almas», comentó la Dra. Andrea Ramirez. «Así, someter nuestras mentes al Señor y preguntar cómo vincular nuestras tareas terrenales con nuestro propósito eterno es un acto de adoración. Podemos ayudar a nuestros estudiantes a comprender que cada vez que entran en un aula, hacen la tarea, estudian o hacen un examen, tienen la oportunidad de adorar al Señor con la totalidad de sus mentes. Todos los salones de clases tienen el potencial de convertirse en espacios sagrados».

La NHCLC considera a la Educación como una de sus directrices principales y, por ende, promueve el éxito de los estudiantes hispanos mediante la equidad y los altos niveles académicos de todo el alumnado como parte de su misión en tanto organización cristiana.

La NHCLC es la voz que representa a más de 100 millones de evangélicos hispanos del mundo reunidos en 40,000 iglesias en los Estados Unidos y cientos de miles de congregaciones en los diversos puntos de la diáspora de habla hispana. Buscando reconciliar el mensaje de salvación del evangelista Billy Graham con la marcha del activismo profético del Dr. Martin Luther King Jr., la NHCLC subraya «7 Directivas» de Vida, Familia, Evangelismo Compasivo, Administración, Justicia, Educación y Juventud.

Tomado de: http://www.prnewswire.com/news-releases/el-domingo-nacional-de-la-educacion-se-celebrara-el-4-de-septiembre-de-2016-591780451.html

 

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EE.UU: The first autonomous, entirely soft robot

EE.UU./02 de septiembre de 2016/news.harvard.edu

Resumen: Desarrollado por una reacción química controlada por la microfluídica. Un equipo de investigadores de la Universidad de Harvard con experiencia en la impresión 3-D, ingeniería mecánica, y microfluídica ha demostrado el primer robot autónomo sin ataduras, totalmente suave. Este pequeño robot impresa-3-D – apodado el «octobot» – podría allanar el camino para una nueva generación de este tipo de máquinas. La robótica suave puedan ayudar a revolucionar cómo los seres humanos interactúan con las máquinas. Pero los investigadores han tenido dificultades para construir robots totalmente compatibles con sistemas eléctricos de potencia y control – como las baterías y placas de circuito – son rígidos, y hasta ahora los robots de cuerpo blando han sido o bien atados a un sistema off-board o aparejado con componentes duros. «Las fuentes de combustible para robots blandos siempre han confiado en algún tipo de componentes rígidos», dijo Michael Wehner, un becario postdoctoral en el laboratorio de madera y co-primer autor del artículo. «Lo maravilloso de peróxido de hidrógeno es que una simple reacción química entre el y un catalizador – en este caso, el platino – nos permite sustituir las fuentes de poder rígidas.» Para controlar la reacción, el equipo utilizó un circuito lógico de microfluidos basada en el trabajo pionero de co-autor y el químico George Whitesides, el Woodford L. y profesor de la Universidad Ann A. Flores y un miembro de la facultad núcleo de la Wyss. El circuito, un análogo suave de un simple oscilador electrónico, controla cuando el peróxido de hidrógeno se descompone en gas en el octobot. «Todo el sistema es simple de fabricar. Mediante la combinación de tres métodos de fabricación – la litografía blanda, piezas de fundición, y la impresión 3-D.

 

 

 

Noticia Original:

Ateam of Harvard University researchers with expertise in 3-D printing, mechanical engineering, and microfluidics has demonstrated the first autonomous, untethered, entirely soft robot. This small, 3-D-printed robot — nicknamed the “octobot” — could pave the way for a new generation of such machines.

Soft robotics could help revolutionize how humans interact with machines. But researchers have struggled to build entirely compliant robots. Electric power and control systems — such as batteries and circuit boards — are rigid, and until now soft-bodied robots have been either tethered to an off-board system or rigged with hard components.

“One longstanding vision for the field of soft robotics has been to create robots that are entirely soft, but the struggle has always been in replacing rigid components like batteries and electronic controls with analogous soft systems and then putting it all together,” said Wood. “This research demonstrates that we can easily manufacture the key components of a simple, entirely soft robot, which lays the foundation for more complex designs.”

 

“Through our hybrid assembly approach, we were able to 3-D print each of the functional components required within the soft robot body, including the fuel storage, power, and actuation, in a rapid manner,” said Lewis. “The octobot is a simple embodiment designed to demonstrate our integrated design and additive fabrication strategy for embedding autonomous functionality.”

Octopuses have long been a source of inspiration in soft robotics. These curious creatures can perform incredible feats of strength and dexterity with no internal skeleton.

Harvard’s octobot is pneumatic-based, and so is powered by gas under pressure. A reaction inside the bot transforms a small amount of liquid fuel (hydrogen peroxide) into a large amount of gas, which flows into the octobot’s arms and inflates them like balloons.

 

 

“Fuel sources for soft robots have always relied on some type of rigid components,” said Michael Wehner, a postdoctoral fellow in the Wood lab and co-first author of the paper. “The wonderful thing about hydrogen peroxide is that a simple reaction between the chemical and a catalyst — in this case platinum — allows us to replace rigid power sources.”

To control the reaction, the team used a microfluidic logic circuit based on pioneering work by co-author and chemist George Whitesides, the Woodford L. and Ann A. Flowers University Professor and a core faculty member of the Wyss. The circuit, a soft analog of a simple electronic oscillator, controls when hydrogen peroxide decomposes to gas in the octobot.

Powering the Octobot: A chemical reaction

“The entire system is simple to fabricate. By combining three fabrication methods — soft lithography, molding, and 3-D printing — we can quickly manufacture these devices,” said Ryan Truby, a graduate student in the Lewis lab and co-first author of the paper.

The simplicity of the assembly process paves the way for designs of greater complexity. Next, the Harvard team hopes to design an octobot that can crawl, swim, and interact with its environment.

“This research is a proof of concept,” Truby said. “We hope that our approach for creating autonomous soft robots inspires roboticists, material scientists, and researchers focused on advanced manufacturing.”

The paper was co-authored by Daniel Fitzgerald of the Wyss Institute and Bobak Mosadegh of Cornell University. The research was supported by the National Science Foundation through the Materials Research Science and Engineering Center at Harvard and by the Wyss Institute.

Tomado de: http://news.harvard.edu/gazette/story/2016/08/the-first-autonomous-entirely-soft-robot/

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EE.UU: Noam Chomsky Schools Nationalist Attendee at Google Talk, Calls on Audience to Preserve Cultural Wealth

 

EE.UU./02 de septiembre de 2016/Por: Alexandra Rosenmann/AlterNet

 

 

Resumen: Noam Chomsky tiene una relación bastante tibia con el gigante de la tecnología Google. Pero después de expresar su preocupación por el gigante de la tecnología de papel en el estado secreto. Chomsky reconoce claramente el valor de Google, pero está constantemente preocupado porque de la llamada democracia. Aún así, Chomsky considera Google una poderosa herramienta para evitar la extinción de la lengua y en última instancia, salvar las culturas. «El lenguaje es un repositorio de riqueza cultural … una forma de entender e interpretar el mundo. Lleva a la riqueza de la tradición y de la historia, la historia oral que puede ser extremadamente rica … la Biblia, por ejemplo, durante mil años que fue la historia oral antes de que algo estaba escrito … y eso es todo el mundo y que estamos perdiendo esos tesoros «, Chomsky dijo a la audiencia. Un ejemplo fue el de la tribu Wampanoag, que fue reconstruido y «ahora tiene su primer hablante nativo», señala Chomsky. «Cada vez que desaparece una lengua desaparecen también las personas al perder su identidad. Si el Inglés desapareciera, perderíamos nuestra identidad cultural y el mismo es cierto si se trata de un grupo pequeño», afirmó Chomsky. «Una lengua es un repositorio de la riqueza cultual.»

Noticia original:

Noam Chomsky has a fairly lukewarm relationship with the tech giant Google. But after voicing concern over the tech giant’s role in the secrecy state, Chomsky returned to Google to host a talk on April 8, 2014.

Chomsky clearly recognizes the value of Google but is constantly wary because of so-called democracy.

Still, Chomsky considers Google a powerful tool to prevent language extinction and ultimately save cultures.

«Language is a repository of cultural wealth… a way of understanding and interpreting the world. It carries the wealth of tradition and history, oral history which can be extremely rich… the Bible, for example, for a thousand years that was oral history before anything was written down… and that’s all over the world and we’re losing those treasures,» Chomsky told the audience.

One example was that of the Wampanoag tribe, which was reconstructed and «now has its first native speaker,» Chomsky points out.

«Every time a language disappears [people are] losing their identity. If English disappeared we would lose our cultural identity and that same is true if it’s a small group,» Chomsky stated. «A language is a repository of cultual wealth.»

Tomado de: http://www.alternet.org/culture/noam-chomsky-schools-nationalist-attendee-google-talk-calls-audience-preserve-cultural

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EE.UU: La “hacker” de los artículos académicos

EE.UU/02 de septiembre de 2016/mba.americaeconomia.com/Por: El Espectador

 

El nombre de Alexandra Elbakyan es cada vez más popular en el mundo académico. El nombre de Alexandra Elbakyan es cada vez más popular en el mundo académico. Para algunos es una especie de Robin Hood que ha permitido que miles de estudiantes e investigadores ingresen de manera gratuita a muchos artículos científicos. Para otros es una suerte de criminal que hackeó bases de datos por las que usualmente hay que pagar. Por eso ya tiene una demanda que reposa en una corte federal de Estados Unidos, por infracción de derechos de autor y fraude informático.

Elbakyan es de Kazajistán y tiene 28 años. Hace unos cinco, luego de estudiar en Alemania y hacer un curso en Estados Unidos, se percató de las barreras que había en su país para acceder a artículos académicos. El costo de muchos de ellos impedía que los estudiantes los consultaran. Por eso creó Sci-Hub, un portal que hoy cuenta con alrededor de 50 millones de publicaciones gratuitas.

Aunque en principio se creía que quienes más lo visitaban eran alumnos de países de bajos ingresos, hoy se sabe que académicos de todo el mundo prefieren entrar a él que pagar a una revista indexada. Como lo reveló la revista Science, muchas de las ciudades donde se registran más ingresos a este buscador son sedes de reconocidas universidades. Silicon Valley y San Francisco, en Estados Unidos, son algunas de ellas.

Pero la mayor parte de las visitas se registran en Europa y Asia. España, Alemania, Francia e Italia tienen algunos de los registros más altos del Viejo Continente. Por otro lado, Irán, China e India lideran el top global. El primero sobrepasa las 2.600.000 visitas por hora. El segundo se acerca a las 2.350.000 y el tercero se aproxima a los dos millones. En Latinoamérica, Brasil, Chile, Perú, México, Argentina y Colombia son los que más publicaciones académicas hackeadas consumen. África, con la excepción de Túnez, Egipto y Marruecos, no tiene registro de visitas constantes.

Pese a los llamados de atención y las críticas que generaron estos nuevos datos, Elbakyan parece no ceder. Quiere que el libre acceso a artículos académicos sea cada vez mayor.

Tomado de: http://mba.americaeconomia.com/articulos/reportajes/la-hacker-de-los-articulos-academicos

 

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En EEUU: Abren primera escuela profesional de circo en Filadelfia

FILADELFIA (AP) — No es una payasada: La primera escuela de capacitación profesional de tiempo completo para artistas de circo en Estados Unidos será inaugurada en Filadelfia el próximo año, anunciaron el martes funcionarios.
Circadium será una escuela vocacional secundaria de tres años donde los estudiantes podrán perfeccionar sus habilidades en acrobacia, malabarismo y actos aéreos. Los fundadores, quienes manejan actualmente la Escuela de Artes Circenses de Filadelfia, realizaron el anuncio en la parte alta de la escalinata del Museo de Arte de Filadelfia, entre rutinas de
América del Norte/EEUU/La Prensa Asociada.
En Estados Unidos hay más de 200 escuelas y estudios circenses, pero a diferencia de Europa y Canadá, no existen escuelas de estudios avanzados en las que estudiantes experimentados puedan perfeccionar su arte, dijo Amy Cohen, directora ejecutiva de la Asociación Estadounidense de Educadores de Circo.
«Los artistas de circo, al igual que cualquier artista, construyen su significación a través de años de exploración profunda, la influencia de mentores y vínculos con profesionales», señaló. «Eso es lo que Circadium proporcionará: un lugar para incubar estos jóvenes artistas, de la manera en que escuelas en Europa y Canadá lo han estado haciendo exitosamente durante décadas».
El tradicional circo estadounidense, con sus tres pistas, animales entrenados y payasos de nariz roja, aunque siguen siendo valiosos, se están volviendo menos relevantes, dijo Shana Kennedy, directora ejecutiva de Circadium.
«Las audiencias no sólo quieren ser entusiasmadas, sino también conmovidas», comentó. Es ahí donde interviene el circo contemporáneo, mezclando teatro, danza y música con disciplinas del circo tradicional, agregó.
La escuela está compartiendo temporalmente espacio con la Philadelphia School of Circus Arts, pero ha lanzado una campaña en Kickstarter para pagar los costos de la renovación de una iglesia histórica en la sección Germantown de la ciudad. La iglesia proporcionará un techo alto y 2.050 metros cuadrados (22.000 pies cuadrados) de espacio para entrenamiento, dijo Kennedy. Las solicitudes de inscripción a la escuela vencen en noviembre para iniciar clases en septiembre de 2017, añadió.
Nicole Burgio, acróbata y equilibrista de 31 años que actuó el martes en el trapecio estático, dijo que el establecimiento de una escuela como Circadium es esencial para un artista circense serio.
Fuente; http://www.telemundochicago.com/noticias/eeuu/ABRE-EN-FILADELFIA-1ERA-ESCUELA-PROFESIONAL-DE-CIRCO-EN-EEUU-391817771.html

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Educación para la liberación.

América del Norte/Estados Unidos/Fuente:http://www.counterpunch.org/

Por: Ron Jacobs.

La educación de los niños de una comunidad es un tema potencialmente polémico, y con razón. Es, después de todo, un ejercicio para determinar el futuro; de los hijos y de la sociedad. Es por esta razón por la que están en el poder tienen la intención de controlar cómo se lleva a cabo la escolarización. Esto significa que todo, desde la elección de libros de texto a los estudiantes los códigos de vestimenta son campos de batalla potenciales donde son atacados y defendidos historias, idiomas, culturas. En Estados Unidos de hoy, ciertos elementos de las élites han determinado la mejor manera de controlar la educación está privatizando y, por defecto, destruir un sistema de educación pública diseñada para llevar la educación a todos. Los que apoyan esta privatización, sobre todo a través del mecanismo de las escuelas autónomas corporativas, al mismo tiempo critican el estado de las escuelas públicas, mientras que los destruyen mediante la transferencia de sus fondos al sistema de charter.

Esto no quiere decir que las escuelas públicas eran o son perfectas. Sin embargo, el hecho de que existen para la educación y no la ganancia idealmente los hace sensibles a las comunidades que sirven. Por supuesto, incluso esta suposición no siempre es cierto. De hecho, la historia de la educación pública en los Estados Unidos está plagada de financiación desigual basado en datos demográficos raciales y económicas. Esto significaba que, incluso después de que el Tribunal Supremo ordenó a las escuelas para eliminar la segregación después de la decisión adoptada en el caso Brown vs. la Junta de Topeka, la escuela en los Estados Unidos y sobre todo en su gran sur-estaban siendo segregados por raza intencionalmente. Para los estudiantes afroamericanos, no sólo esto decir que sus instalaciones estaban peor físicamente, sino que también significó el contenido de su educación fue diseñado para mantenerlos en su condición de segunda clase.

Para 1964, esto no estaba destinado a durar. El movimiento de liberación Negro estaba en marcha y las escuelas estaban en la vanguardia de la lucha, tanto en los tribunales y en la protesta popular. Ya, los estudiantes y profesores habían boicoteado los sistemas escolares al norte de la línea Mason-Dixon cuando no pudieron acabar con la segregación. A medida que la lucha para registrar votantes y eliminar la segregación en los espacios públicos en el Sur se intensificó, educadores buscaron formas que podían unirse.El verano de 1964 estaba siendo llamado Verano de la Libertad. Los miembros del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) habían determinado la mejor manera de empujar hacia adelante su lucha dramática fue trayendo a los estudiantes desde el norte de los Estados Unidos en Mississippi para ayudar a registrar a los votantes negros. Los racistas en el estado de Mississippi (dentro y fuera del gobierno) se determinaron para evitar que esto suceda. Ni que decir tiene, las tensiones fueron en aumento.

Entendiendo que la educación es casi siempre un terreno en disputa y como parte del proyecto de registro de votantes, los organizadores decidieron abrir también una serie de llamadas escuelas libertad.Estas escuelas se comprometerían negro de Mississippi no la edad suficiente para votar, mientras que proporciona simultáneamente con ambos una educación de calidad y de carácter político.

La inspiración para estas escuelas había venido de los esfuerzos mencionados en algunos distritos escolares del norte. La diferencia, sin embargo, fue que estas escuelas se llevarían a cabo en uno de los lugares más violentamente racista en los Estados Unidos.

Esta es la historia de Jon N. Hale se refiere en su libro La Libertad Escuelas: estudiantes activistas en el movimiento de derechos civiles Mississippi . El libro combina historias de activistas, estudiantes y otras personas que participan en la campaña con el análisis y la comprensión de Hale sobre la base de su estudio de documentos, artículos de prensa y otros archivos relacionados con el período. La narración lee sin problemas y deja al lector con un mayor sentido de las esperanzas, deseos y objetivos del movimiento, especialmente en lo relacionado con las escuelas de la libertad. Por otra parte, también se analizan los miedos y potencialmente mortales riesgos que enfrentaban como participantes.Es una lección de compromiso total; estos jóvenes vivían en comunidades en las que sus vidas estaban en peligro mientras que también trabaja con todas sus fuerzas para convertirse en parte de las comunidades a las que estaban esperando para ayudar a organizar la iglesia-asistentes, socialización y viviendo en sus hogares. Es un compromiso rara vez se ve en la mayoría de los movimientos de hoy en día para la justicia social.

Hale discute los problemas en el proyecto de la escuela libertad, también. Él escribe sobre las ideas preconcebidas muchos de los estudiantes universitarios blancos de clase media del norte traído con ellos a las escuelas y cómo esas ideas preconcebidas contraído o no cambian. Al leer acerca de esto, me acordé de una sección de texto clásico de Paulo Freire en Pedagogía del oprimido educación donde discute este fenómeno:

«… El hecho de que algunos miembros de la clase opresora se unen a los oprimidos en su lucha por la liberación, pasando así de un polo de la contradicción a la otra … El suyo es un papel fundamental, y ha sido a lo largo de la historia de esta lucha. Sucede, sin embargo, que a medida que dejan de ser explotadores o espectadores indiferentes o, simplemente, los herederos de la explotación y pasar al lado de los explotados, que casi siempre traen consigo las huellas de su origen: sus prejuicios y sus deformaciones, que incluyen una falta de confianza en la capacidad de las personas para pensar, querer y saber. En consecuencia, estos adherentes a la causa del pueblo corren constantemente el riesgo de caer en un tipo de generosidad tan maléfico como la de los opresores. La generosidad de los opresores se nutre de un orden injusto, que debe mantenerse con el fin de justificar que la generosidad. Nuestros convertidos, por el contrario, tienen verdaderamente el deseo de transformar el orden injusto;pero debido a sus antecedentes creen que deben ser los ejecutores de la transformación. Se habla de las personas, pero que no confían en ellos; y confiar en la gente es la condición previa indispensable para el cambio revolucionario … «

Fue esta tendencia entre ciertos miembros del SNCC blancos que ayudó a dirigir el SNCC, que era una organización predominantemente afroamericana, para abrazar el concepto de Poder Negro. Desde la primera expresión reconocido públicamente de este concepto por el organizador del SNCC Stokely Carmichael (Kwame Touré tarde), se convertiría en claro que el SNCC finalmente ya no tienen miembros de piel blanca. Los estudiantes de las escuelas libres en última instancia formar tanto un puente y la inspiración para el movimiento del poder negro. Además, estos jóvenes estudiantes también tomaron sus conocimientos y experiencia en esta nueva etapa de la lucha. Desafiando la historia aceptada de que el aumento de Poder Negro significó el fin del movimiento de los derechos civiles, Hale hace que el argumento de que el resultado real de esta decisión fue una definición elevado de los objetivos del movimiento. En otras palabras, se fomentó la lucha por la igualdad, no sólo la integración, al obligar a los blancos al ver que los negros eran capaces de ejecutar sus propias instituciones. El papel desempeñado por el movimiento de las escuelas en el fomento de la libertad jóvenes afroamericanos de hacerlo es sin duda uno de sus mayores logros.

Junto con el advenimiento de Poder Negro era una conciencia creciente de la guerra estadounidense en Vietnam. Dado que los afroamericanos eran el grupo más sobrerrepresentados demográfica racial / étnica en el frente de batalla de esa guerra, los jóvenes militantes del movimiento Libertad Negro estaban bajo la amenaza mayor para ser redactado. Esto los llevó a desafiar abiertamente a la guerra y, desde allí, la totalidad del imperialismo estadounidense.Esto provocó el alejamiento de los liberales, tanto en blanco y negro, mientras que la radicalización de la juventud más Negro.

Es importante entender el valor de la educación en la liberación de un pueblo. Los activistas del SNCC y el Verano de Libertad entendieron así. El éxito de las escuelas de la libertad en el verano de 1964 y después demuestra su sospecha de que jóvenes afroamericanos en Mississippi puedan acercarse a las aulas donde no sólo aprenden las matemáticas y la lectura, también se enteraron de la historia de su pueblo y los que había esclavizado sus antepasados. En combinación con la creciente demanda de la justicia a través de los EE.UU. Sur, la mayor nación y el mundo mismo, la experiencia de las escuelas de la libertad sigue siendo una valiosa lección para aquellos interesados en la creación de la justicia social. El texto de Jon Hale hace un gran trabajo de enseñar la lección.

Fuente: http://www.counterpunch.org/2016/08/26/education-for-liberation/

Imagen: https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSawAvSryLpXOiPd6zp6PKuq4XxwROeQH5UrINQfmroWDjLiIe0zQ

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Película: Cadena de favores.

América del Norte/Estados Unidos

Cadena de favores (título original en inglés, Pay It Forward) es una película estadounidense de 2000, dirigida por Mimi Leder. Está protagonizada por Haley Joel Osment, Kevin Spacey, Helen Hunt y Jon Bon Jovi. La historia está basada en la novela homónima de Catherine Ryan Hyde.

Galardonada con el Premio Blockbuster Entertainment 2000 de Blockbuster Inc, al actor secundario favorito, género drama/romance.

En un lugar en Los Ángeles, un ladrón y una chica se encuentran dentro de una casa en los suburbios, la cual está rodeada de policías. En eso llega Chris Chandler, el cual es reportero, y le piden que se vaya. Pero este, sin hacer caso, sigue viendo la escena. Los policías dejan de ver al sospechoso y este sale desde el garaje con una camioneta, derecho a destruir el auto de Chris y se escapa. Chris se frustra, y en eso llega un viejo, que le da las llaves de un Jaguar. Chris, muy confundido, empieza a gritarle y a decirle que está loco, y este le explica que tenía un favor que le debía a alguien.

`Ahora, en una escuela de Las Vegas, está un chico de 11 años llamado Trevor McKinney. Todos los estudiantes llegan a la clase de 7º grado, empezando con su nuevo profesor de ciencias sociales, Eugene Simonet. Los niños lo ven con extrañeza, puesto que el profesor tiene parte de la cara quemada. A continuación, el profesor les explica a los alumnos qué es lo que van a hacer todo el año y les expone la tarea principal: «dar una idea para cambiar al mundo y ponerla en práctica». Trevor le pregunta a Eugene qué fue lo que él hizo para cambiar al mundo, a lo que Eugene responde que el da algo que él tiene y que los otros no pueden hacer por sí mismos, como aprender las ciencias sociales. En ese momento a Trevor se le viene a la cabeza una parte de su plan.

De camino a casa, ve unos vagabundos, y ya casi cerca de casa, ve en un basurero a muchos pobres que no tienen en dónde dormir. Al día siguiente, en el colegio, muestra su idea la cual consiste que él les haga un favor a tres personas que no puedan hacer por sí mismos, y que cada una de ellas hagan lo mismo con otras tres, y así sucesivamente. Al llegar a casa, ve que su madre no está.Trevor se sienta al lado de un vagabundo que trajo, llamado Jerry, y este no dice nada. Cuando Trevor se duerme, la madre llega y va al garaje, donde esta una camioneta desmontada, Ella va directo a ver el interior de la camioneta y no ve nada, va a la lavadora, saca todo y empieza a beber alcohol. Saliendo de la habitación enfocan la parte trasera de la camioneta, en donde se encuentra Jerry, asustado pero bien arropado.

Por la mañana Trevor se despierta antes que su madre y le encuentra la botella de alcohol, la vacía y la tira a la basura. Al despertar Arlene, baja a hacer el desayuno y Trevor furioso le dice lo que encontró y le pregunta por qué lo hacía. Antes de que saliese por la puerta, sale Jerry y Arlene se asusta y lo echa de la casa. Trevor le explica por qué estaba allí y que era para una tarea que el profesor le había puesto. Arlene va a la escuela y se encuentra con el profesor, y empiezan a charlar sobre la tarea que les puso a los niños. Cuando Arlene llega a su casa, escucha un ruido en el garaje, coge un arma que estaba guardada y ve a Jerry. Este le explica que reparó el auto, pero Arlene lo hecha de nuevo. Al día siguiente, Trevor va hacia el nuevo trabajo de Jerry en el Hotel Royal, y al preguntar por él, otros que estaban con él le decían que se vaya, aunque él seguía creyendo que Jerry estaba ahí, y era verdad, solo que estaba muy ebrio y desorientado, así que Trevor se va. Al volver, saca su libro donde tiene un árbol, la cadena de favores, y al ver que no pudo ayudar más a Jerry, lo tacha. Aún quedaban dos espacios, y en uno pone al profesor Eugene Simonet.

Para ayudarlo, va al salón de profesores en el colegio y le entrega una nota, y esta decía que si Eugene podía ir a la casa de Trevor, sólo para hablar con la mamá. Lo que planeaba Trevor es que su mamá y el profesor se enamoren y salgan juntos. Trevor, fingiendo un dolor de estómago los espía. El encuentro transcurre bien hasta que una amiga de Arlene llega y la cita finaliza. Ahí, Arlene va al cuarto de Trevor y empiezan a discutir y ella le mete una bofetada a Trevor porque le contestó irrespetuosamente y la tachó de ser una alcohólica . Asustada va a la cochera y busca más licor pero no lo encuentra, empieza a buscar en la cocina y recuerda que tenía una en una lámpara, la coge y empieza a beber. Ella vuelve al cuarto para ver si su hijo está mejor, pero no se encuentra allí, así que con desesperación llama a la policía pero no la ayudan, por lo que llama a Simonet. Este la recoge y él sospecha que está en la estación de autobuses, así que se van para allá. En la estación, Trevor está en unas sillas con monedas, y llega un señor extraño y lo coge para “llevárselo” y Simonet llega y se lo lleva al baño y le golpea, entonces Arlene empieza a hablar con Trevor sobre sus problemas y hacen las paces.

Después, muestran a Chris con un preso hablando sobre una cadena, el preso dice que el sacó la cadena de la mente, mintiéndole al periodista, después dice que fue una vieja que le dio la idea. En este momento, Simonet está vistiéndose para ir al casino, aunque lo único que quiere es verse con Arlene. Al llegar al casino, la encuentra y le pregunta que si quiere salir y esta le responde que sí. Al llegar a casa le dice a Trevor que se ha retrasado, se viste con rapidez y Trevor le da unas “instrucciones” para estar con él. Al llegar donde él está le dice que la perdone por llegar tarde, y este lo hace y se van. En la escena siguiente está el preso, otra vez con Chris y le cuenta la historia con la vieja. El le cuenta algo totalmente diferente a lo que pasa, él dice que va a la iglesia y está robando una grabadora, él dice que lo estaban persiguiendo unos matones y eran policías. Después él se cae y la vieja le ayuda, así que esta lo lleva a un basurero, que es donde vive, y le dice lo de que debe pagar a un tercero, y este sin saber qué es, le pregunta hasta que le dice, y el, un mes después de ese suceso con la señora, ayuda al viejo que le dio el coche a Chris, continuando la cadena. Después está Arlene con su amiga y Trevor en una pista de karts, y empiezan a charlar sobre Eugene, preguntando si se va a acostar con él. Al volver a casa con Eugene, ella dice que entre a pesar de que Eugene no quiere por miedo. Empiezan a discutir y se dan un beso, pero Eugene se le separa y se va. A la noche siguiente pasa lo mismo pero con mayor fuerza, y Arlene se le declara a Eugene al igual que él a ella, pero siguen discutiendo, se dan un beso pero Eugene se aleja de nuevo y ella se va. Aquí muestran a Adam, el amigo de Trevor que va en una calle solo y llegan los bravucones, y esos lo empiezan a molestar y Trevor llega, pero al tener mucho miedo, no hace nada y deja que golpeen a Adam y que metan al basurero.

En la escuela, tacha a Simonet y a Adam, sin poder tener éxito con su idea. En eso llega Simonet a donde Trevor y empiezan a hablar y este le nombra que su padre va a volver, y que no quiere porque sabe que le pegaba a su madre y que él no hizo nada, por eso le pide a Simonet que vuelva, para que su padre no vuelva a maltratarlos. Esa noche, el Sr. Simonet llega a casa de Trevor, para ver a Arlene, y que hablen. Cuando Trevor se duerme, estos tienen una noche romántica, y Eugene por fin muestra de que tenía miedo, de mostrar todo su cuerpo quemado. Después, Jerry, camina por un puente y encuentra a una señora que se iba a tirar. Jerry le pide que no lo haga, y ahí le dice; «Salte en mi vida», y ella se baja y este la invita a un café y los dos se van. Por la noche, Eugene, Arlene y Trevor estaban viendo la televisión y llega Ricky McKinney, el ex de Arlene. Eugene sale de la casa, sube al coche rápidamente y se va. Ricky y Arlene empiezan a hablar y Arlene sale de la casa para buscar a Eugene. Al encontrarlo en un hotel estos empiezan a hablar y a discutir sobre Trevor y su padre, de lo que le podía hacer, y ahí Eugene le cuenta la historia de por qué tiene esas cicatrices. Antes de irse, Eugene le dice; “No hace falta que le pegue, basta con que no lo quiera”. Y se va. Al día siguiente, Trevor estaba de camino a casa, y casi se choca con un coche, el cual era el de Chris.

En la casa, Trevor estaba jugando y escuchando música muy alto, mientras que Arlene y Ricky empiezan a discutir, y Trevor asustado se sienta en el suelo de la habitación y Arlene entra y cierra la puerta, pidiéndole perdón a su hijo. Ricky finalmente se va. Al día siguiente en la escuela, todos ya habían salido del salón menos Trevor, y este le pregunta si va a seguir la cadena, y este le responde que seguirá la cadena, pero que no puede ayudar a su mamá. Trevor le insiste, pero él no quiere, y le dice; “yo no le importo” y Eugene responde: “si me importas, y mucho” y Trevor, de una manera furiosa le responde: “pues claro, eres mi profesor, y por eso te pagan”. Esa noche, Chris encuentra a la vieja nombrada por el preso y empiezan a charlar. Ella le cuenta sobre la llegada de Arlene, y empiezan a hablar y Arlene le trata de hacer un favor, y es el de dejar el alcohol o al menos, de ir al cumpleaños de Trevor. En el cumpleaños de Trevor, Chris llega a la casa, y habla con Arlene sobre lo que hizo su movimiento. Al día siguiente, en la escuela, Chris le hace una entrevista a Trevor, preguntando sobre el movimiento y todo eso. Al finalizar, Trevor baja por la bicicleta y ve que otra vez están golpeando a Adam. Trevor, decidido, ataca a los bravucones atropellándolos con la bicicleta. Estos le agarran, y uno de ellos lo apuñala con una navaja. En eso, llegan Arlene y Eugene y lo ven en el suelo, desangrándose. En el hospital, llega el doctor informando que el joven ha muerto. De vuelta en la casa, encienden el televisor y miran las noticias, y todo es sobre el joven Trevor. Al salir a la puerta, se ve a toda la ciudad de Las Vegas con velas y flores, incluyendo a los chicos de la escuela, los familiares y Chris.

Fuente:  https://youtu.be/WoCiHsrs7QU

Imagen: https://i.ytimg.com/vi/gS_7G5T95Sk/maxresdefault.jpg

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