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México: Galeazzi Berra La educación es la única forma de ser mejores personas

21 de Ener0 2018/Fuente y Autor: REDACCIÓN INTOLERANCIA

Cumpliendo con uno de los compromisos de campaña, el edil atlixquense José Luis Galeazzi Berra, realizó la inauguración del techado número 45 en la escuela Primaria Otilio Montaño de San Juan Portezuelo, beneficiando a más de 170 alumnos.

En este evento la maestra Patricia Romero Cordero, directora de la Primaria Otilio Montaño en su mensaje agradeció al edil a nombre de padres de familia y de la comunidad estudiantil por hacer posible esta obra, que después de mucho tiempo de solicitarla hoy es un hecho.

Presidente le agradecemos la oportunidad que nos dio para realizar esta obra, estamos muy contentos que a partir de hoy nuestros alumnos podrán realizar sus actividades bajo sombra sin que el sol les afecte”.

En tanto, Rogelio Ramos, presidente del comité de obra, a nombre de todos los padres de familia también agradeció por esta obra que no sólo beneficia a los alumnos, sino a toda la comunidad, ya que este techado pasará por diferentes generaciones.

Le agradecemos a las autoridades este techado que realizaron, ahora no sólo los alumnos podrán disfrutarlo sino también los futuros jóvenes que ingresen a esta escuela”.

Por último, el edil José Luis Galeazzi Berra, en su intervención resaltó que la educación es la única forma de ser mejores personas, por lo que en su gobierno le ha apostado a ello, así mismo informó que este es el techado número 45 que se construye en esta administración.

Venimos a cumplir un compromiso que hicimos, que fue hacerles su techado, hoy van a poder realizar sus actividades sin preocuparse por las inclemencias del tiempo”.

Destacó que en esta comunidad se han realizado diferentes acciones como la construcción de sanitarios y un aula en el jardín de niños, la rehabilitación de la cancha en la comunidad, y la entrega de computadoras para la primaria.

Cabe mencionar que la construcción de este domo consta de una cubierta de 579.50 metros cuadrados y tiene una inversión de más de un millón 148 mil pesos.

Fuente de la noticia: http://intoleranciadiario.com/detalle_noticia/163114/municipios/la-educacion-es-la-unica-forma-de-ser-mejores-personas-galeazzi-berra

Fuente de la imagen: http://intoleranciadiario.com//media/images/201801/la-educacion-es-la-unica-forma-de-ser-mejores-personas-galeazzi-be

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México: Educación tan poco educativa

América del Norte/ México/ 20.01.2018 / Fuente:  www.diariodexalapa.com.mx. Por: Francisco Ontiveros Gutiérrez.

En su reciente participación en el Congreso del Futuro, Claudio Naranjo dictó una intempestiva conferencia respecto de la importancia de la conciencia en todos los aspectos de la vida.

En sus contundentes afirmaciones declara que: “Los seres humanos andamos inconscientes. Dormidos, sin darnos cuenta. Como células que no funcionan”. Este hecho es el que nos pone en ocasión de desconectarnos de la propia sensibilidad. Caminamos por la vida en actitud de impresencia; estando sin estar.

En su desafiante crítica sostiene tres características de la educación, que son las que tienen a esta institución estancada, en lo obsoleto, y la hacen parecer un regalo gastado, incómodo:

Educación paterna, como buen heredero del psicoanálisis, se pone de cara a todo lo que tenga que ver con la figura paterna. Sostiene que el fracaso de la educación paternalista radica en el hecho de que ésta implica un terrible encuentro de tensión entre los personajes del proceso de enseñanza y aprendizaje. Éste es un enfrentamiento fundamental que cesará con un pacto en que uno deberá someterse al otro. Un patógeno avasallamiento. Ambos tendrán que ceder y esto es lo que incluye una carga terrible de tensión y desgaste. La educación paterna es la que pone a los alumnos de cara a una serie de conocimientos sobre el mundo que les resultan, en realidad, poco relevantes. Los alumnos vienen cargando con un anhelo profundo de conocerse primero ellos, para luego, salir al encuentro con el mundo.

Castración de la libertad, pareciera que la educación cuadra, condiciona, extirpa una nobleza natural en los alumnos y les amputa sueños e ideas grandes y nobles. Dando la impresión que la educación engendra miedo. Pone a los estudiantes en estado de alerta y a la defensiva, siempre en guardia con tal de que logren sobrevivir a toda costa. Esto es terrible, destroza en los alumnos la espontaneidad.

Único objetivo de pasar exámenes, este aspecto le roba la nobleza a la educación —según el parecer de Naranjo—- puesto que el mensaje inicial que se le ofrece a los alumnos es el de competir, no colaborar. Obtener una calificación aprobatoria, sin importar el gusto por lo aprendido. La experiencia ahora nos ha demostrado que sólo se conoce lo que se ama. Podemos dar buenos resultados cuantificables. Eso no implica que se ame lo que se ha aprendido, tal parece que el trabajo de todo un curso alcanza fruto no en el servicio que preste para la vida, sino que se reduce a un simple número.

Fuente de la reseña: https://www.diariodexalapa.com.mx/columna/educacion-tan-poco-educativa.

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Sepelio y alternativa a la reforma

Por: Hugo Aboites*

En el contexto de la ya iniciada contienda electoral, la educación ha sido reclutada para servir de instrumento contra el contendiente que se evalúa como más peligroso. Así, con exageración y dramatismo se dice que las ocurrencias de un orate que habla de cancelar la llamada Reforma Educativa ponen en peligro el futuro de millones de niños y jóvenes. Y se refieren a Andrés Manuel López Obrador, como antes hablaban de la CNTE.

Sin embargo, de llegar al poder, el nuevo presidente no haría más que piadosamente cerrar los ojos a una reforma ya desde tiempo atrás en estado terminal. Que muera en paz para que deje espacio, que libere el valioso tiempo, emociones y energía que los maestros han tenido que usar para resistir una imposición y, esa sí, una ocurrencia que ya dura un lustro. Mal concebida –hacerla laboral– e impuesta sin consulta; amenazante, punitiva y ariete para la descalificación de los docentes, se enfermó gravemente. Más tarde, además, se le hirió de muerte al convertirla en motivo para que fuerzas federales enfrentaran a golpes y a balazos a profesores y comunidades –como en Nochixtlán–, y la Reforma tuvo que cargar su mortal saldo.

De ahí en adelante no paró de desangrarse, poco a poco, pero sin pausa. Críticas de maestros e investigadores de la educación, bloqueos, protestas, denuncias, un peso acumulado por cinco años, llevaron a que al final ya no se pudiera siquiera hacer evaluaciones, se declararan voluntarias y hasta la entonces presidenta del INEE, viendo el escaso número de evaluados, manifestara que a ese paso la reforma simplemente ya no sería. Al final, hasta el propio comandante en jefe espoleó el caballo y dio la vuelta hacia otro valle, el de la campaña presidencial, dejando atrás una tropa desmoralizada y confundida.

Ahora es imperativo sepultar aquel intento para dar paso a la recuperación de toda la profunda y abundante reflexión sobre educación y evaluación que se fue construyendo en este lustro. Identificar las fuerzas dinámicas capaces de alentar grandes transformaciones y construir una propuesta que abra una amplia y precisa discusión con docentes, comunidades y padres de familia. Sobre todo, reconocer que en el enorme vacío que deja un Estado fallido en la educación, la resistencia de los maestros permite construir una exploración sistemática de alternativas. Y por todas partes hay material valiosísimo para esa tarea.

Hace días, en una ciudad mexicana, la delegación de un sindicato nacional de otro país pudo presenciar una asamblea escolar: suena la campana y cientos de niños de seis años en adelante, jalando su silla salen de los salones. En algarabía pueblan el patio de la escuela, escriben luego en un papel el tema que les interesa, y su nombre y apellido. Viene luego una primera votación a mano alzada donde se definen, entre decenas, las tres o cuatro preocupaciones más importantes.

Los maestros no proponen, sólo llaman a votar y escriben en el pizarrón los resultados que los propios niños escrutadores les transmiten. Y son asuntos cruciales para los niños: Por ejemplo, ¿deben todos los grados convivir en el recreo o crearse zonas separadas? Para responder, se abre la lista de oradores, uno por uno toma el micrófono y vierte no sólo su postura sino, como insisten los maestros, también argumentan: al correr los grandes pueden atropellar a los pequeños, mejor separar. Como es tema controvertido, al final tres intervenciones a favor y tres en contra, para precisar las posiciones y razones. Convivir, dice al fin la votación, y éste resultado es recibido con gran regocijo por unos y otros, pero –integrando la preocupación– con un llamado a que se extremen precauciones con los menores. La comida, el trato que se les da en la puerta, al llegar; la inasistencia de un profesor, música o no en el recreo, sirven para enseñar a los niños a apropiarse de su entorno, evaluarlo y evaluarse, concebirlo como algo transformable por ellos mismos como colectivo, con énfasis en argumentos y con respeto a cada intervención. Los pequeños, los más participantes, abiertos y desinhibidos, los grandes, más cautos, al tanto de las reacciones de sus compañeros. Muchas, pero breves intervenciones. Finalmente, la alegre procesión de niños y sillas va de regreso a los salones y pasa frente a las gratamente sorprendidas visitantes, presidenta y vicepresidentas del Sindicato Nacional Británico de 400 mil integrantes, quienes comentan: esto no sucede en el Reino Unido.

Luego, dentro del salón, en pequeños grupos decenas de niños trabajan en distintos proyectos, hablan, se dan consejos y el maestro va de mesa en mesa apoyando o dando una instrucción sobre cómo resolver un problema. A diferencia de otras escuelas donde la primera y más importante tarea es imponer la ley y el orden, aquí hay un ambiente relajado, maestros en resistencia más abiertos al intercambio horizontal y al trato igualitario. Necesitamos una propuesta educativa que recoja y revitalice todo esto. Allí en la práctica los maestros son evaluados por estudiantes y compañeros, las escuelas mejoran sustancialmente y sí pueden ser una fuerza poderosa para el mañana de este país.

*Rector de la UACM

Fuente del artículo: http://www.jornada.unam.mx/2018/01/20/opinion/016a2pol

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Educación ambiental, más allá de la sensibilización

Por: Arturo Bravo Calderón (*)

Haremos un par de anotaciones breves sobre la educación ambiental en general, y sobre la temática del agua en particular. Partamos de la premisa de que la educación es el medio más efectivo que tenemos para enfrentar los desafíos del futuro a escala mundial, y que estos recaen fundamentalmente en la relación entre sociedad y naturaleza.

Uno de los problemas que ha tenido la educación ambiental en México, es que no existe propuesta clara de lo que se entiende por sustentabilidad. Este concepto se describe como algo amplio y solucionador, para solventar los problemas ambientales y el agotamiento de los recursos naturales. Sin embargo, en muy pocas ocasiones se relaciona con las decisiones gubernamentales y generalmente se minimiza la responsabilidad de los actores más determinantes en los problemas ambientales. De tal forma se presenta la sustentabilidad como algo colectivo, propio de la sociedad, una receta en la que las personas son responsables de mejorar la salud del medio ambiente.

Este enfoque debe cambiar, en la educación ambiental es fundamental cuestionar el origen, los responsables y las acciones que han causado los problemas ambientales y necesariamente debe adoptar un enfoque interdisciplinar que considere una visión integral para la adopción de soluciones ambientales.

Si bien en la educación ambiental debe considerar la trascendencia de la relación humano-naturaleza, ésta debe ir más allá e incidir en los hábitos de la vida cotidiana; los modelos educativos deben proporcionar información sobre cuestiones ambientales, pero también deben impulsar estrategias que consideren la formación de valores, y la perspectiva sociopolítica de los problemas ambientales.

En este contexto, el tema de la problemática del agua se aborda de forma parcial, desde una perspectiva general y usualmente urbana, lo que dificulta entender integralmente sus causas y posibles soluciones. A nivel de la educación básica se ha observado que los niños son más conscientes de aspectos como la contaminación, que de temas como su disponibilidad; su conocimiento sobre la problemática es limitado. Un punto importante, es que sus percepciones y conocimiento dependen de su lugar de residencia y las condiciones de su entorno. México es un país muy diverso en términos culturales y geográficos, y variable en cuanto a disponibilidad del agua y las fuentes o cuerpos que abastecen una región u otra; en Yucatán por ejemplo, no hay ríos por lo que los niños asocian el tema del agua a los humedales costeros y al mar.

En este sentido los docentes deben ser sensibles a la problemática ambiental en todas sus dimensiones, tanto a escala local, como nacional y global; además, deben ser conscientes de la enorme diversidad étnica y las múltiples realidades con las que también cuenta el país. De manera que puedan tratar los contenidos y las formas de aprendizaje y comunicación de los temas a fin de hacer posible el acto educativo, a esto se le llama “mediación pedagógica”. Por esta razón la diversidad cultural debe ser un eje transversal en la educación.

La educación ambiental sobre el agua debiera considerar los siguientes objetivos:

  • Conocer su dinámica espacial y temporal.
  • Comprender que su disponibilidad es desigual.
  • Analizar la diversidad de los usos.
  • Incentivar un mejor aprovechamiento de ella.
  • Valorar la importancia de las cuencas como lugar de asentamiento y desenvolvimiento del hombre.
  • Entender la conservación del agua como un proceso de carácter transversal.

Por último, tanto con el tema del agua como en general, la educación ambiental debe dejar de buscar sensibilizar a los estudiantes, debe centrarse en generar competencias y compromiso con objetivos ambiental y socialmente responsables.

*Analista de información de Agua.org.mx
Fuente artículo: https://www.iagua.es/blogs/arturo-bravo-calderon/educacion-ambiental-mas-alla-sensibilizacion
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Una mirada a México y Centroamérica en seis documentales

Redacción: El País/31-10-2018

A través de FilminLatino pueden verse en línea un cortometraje y cinco largometrajes promovidos por el Estímulo Gabriel García Márquez del Instituto Mexicano de Cinematografía

Con la finalidad de abrir un espacio para la producción de cine documental narrado desde sus actores sociales al interior de las comunidades indígenas y afroamericanas en México y Centroamérica, en temáticas que van desde la migración y los pueblos indígenas, hasta la inclusión y transformación social o la participación ciudadana y la equidad racial, el Estímulo Gabriel García Márquez para la Creación Cinematográfica en México y Centroamérica fue lanzado en 2014 por el Instituto Mexicano de Cinematografía (Imcine) y la Ford Foundation.

Pies ligeros, de Juan Carlos Núñez (México, 2016)

Un fotograma de 'Pies ligeros'.
Un fotograma de ‘Pies ligeros’.

En los años noventa los corredores rarámuris Victoriano Churo y Cirildo Chacarito rompieron todos los récords de atletismo enfundados en largos vestidos floreados. Hoy siguen corriendo, incluso desde el olvido, para sobrevivir.

Artemio, de Sandra Luz López Barroso (México, 2017)

Una escena de 'Artemio'.
Una escena de ‘Artemio’.

Un pequeño de diez años nacido en Estados Unidos decide quedarse en México con su madre y su nueva familia. Aunque su origen está en otro país le es difícil sentirse parte de este lugar. Ambos personajes nos hacen mirar una realidad en donde la distancia con aquello que dejaron atrás se hace presente en cada llamada telefónica. Artemio plantea el fenómeno de la migración desde el punto de vista de un niño y su narrativa, llena de emotividad, muestra lo hermosa y sencilla que es la vida. Este cortometraje fue nominado al Ariel y ha participado en certámenes de la talla de Ambulante y el Festival Internacional de Cine de Morelia.

Sunú, de Teresa Camou Guerrero (México, 2015)

Un fotograma de 'Sunú'.
Un fotograma de ‘Sunú’.

A través del testimonio de pequeños, medianos y grandes productores de maíz en México, Sunú presenta un mosaico de historias que evidencian la actual amenaza que recae sobre el mundo rural y se sumerge al corazón de un país, donde los pueblos alientan su determinación a seguir siendo libres, a trabajar la tierra y cultivar sus semillas; a vivir su cultura y su espiritualidad en una sociedad que no les valora pero a la vez les necesita.

Gente de mar y viento, de Ingrid Eunice Fabián (México, 2014)

Una escena del filme de Ingrid Eunice Fabián.
Una escena del filme de Ingrid Eunice Fabián.

Gente de mar y viento cuenta la historia de Álvaro Obregón y La Venta, dos lugares ubicados en el Istmo de Tehuantepec en Oaxaca. Comunidades de pescadores y ganaderos que han resistido ante la amenaza de megaproyectos a cargo de transnacionales desde hace varios años y hoy se encuentran perturbadas por las consecuencias negativas que trajeron consigo distintas empresas eólicas.

Territorio liberado, de Augusto César Díaz (Guatemala, 2015)

Un fotograma de 'Territorio liberado'.
Un fotograma de ‘Territorio liberado’.
Documental sobre el pasado familiar del director guatemalteco. Su madre le dijo siempre que su padre era un héroe revolucionario desaparecido, por lo que el realizador emprende la búsqueda de la verdad y termina realizando una travesía inolvidable.

El cuarto de los huesos, de Marcela Zamora (México, El Salvador, 2015)

El filme de Marcela Zamora.
El filme de Marcela Zamora.
Desde el Instituto de Medicina Legal, El cuarto de los huesos acompaña a varias madres salvadoreñas en la búsqueda de sus hijos desaparecidos a causa de la violencia que se vive en su país. Mensualmente la morgue recibe una veintena de cuerpos sin reclamar que perecieron en conflictos de pandillas y bajo esta oscura estadística se detona el documental.

Fuente: https://elpais.com/cultura/2018/10/20/actualidad/1539996704_591305.html

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México: Unesco y gobierno de la CDMX rescatarán a Xochimilco

México / www.noticiasdelsoldelaguna.com.mx / 19 de Enero de 2018

La Asamblea Legislativa, el Gobierno de la Ciudad de México y la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) alistan un Plan Integral de Rescate y Desarrollo de la Zona Patrimonial y Chinampera de Xochimilco y Tláhuac.

Así lo dio a conocer el presidente de la Comisión de Gobierno de la Asamblea Legislativa, Leonel Luna Estrada, quien mencionó que en el paquete presupuestal de la ciudad se destinaron recursos para el rescate de la zona chinampera y ejidal de estas dos demarcaciones.

“El objetivo es preservar la zona, rescatar las chinampas que son únicas en el mundo por su antigüedad y contribuir al mejoramiento de la calidad de vida de quienes viven alrededor de estos lugares”, indicó el legislador local.

Aseveró que es necesario rescatar estas zonas construidas sobre el agua, las cuales son patrimonio cultural de la capital del país y forman parte también del patrimonio mundial, además de su relevancia para la capital en materia ambiental.

El asambleísta del PRD indicó que la tarea de reparar y reforzar los bordos para evitar mayores hundimientos en las chinampas requiere de la colaboración de las autoridades locales y federales, académicos, así como de diputados locales.

Por ello, a través de un comunicado, reiteró la voluntad de los legisladores de la Asamblea Legislativa por contribuir al rescate de la zona chinampera de Xochimilco y Tláhuac.

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Fuente: https://www.noticiasdelsoldelalaguna.com.mx/metropoli/cdmx/unesco-y-gobierno-de-la-cdmx-rescataran-a-xochimilco

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La educación expande formas y respuestas como legado cultural

Autor: Profelandia

La educación como una herramienta de cambio social no se restringe a la formación en las aulas, sino que expande sus formas y respuestas como legado cultural, coincidieron en definir especialistas reunidos en la Rectoría General de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM).

La doctora Flora Botton Beja, investigadora de El Colegio de México, afirmó que el Confucionismo es una doctrina filosófica basada en el pensamiento de quien a partir de preceptos morales –armonía, altruismo y consideración a los demás– logró sentar las bases que hicieron de China una potencia mundial en materia de enseñanza.

Para Confucio la educación forja la felicidad, ya que de ella dependen el autoperfeccionamiento y el camino hacia el éxito a través de la virtud, que conduce a una política que no busca recompensas materiales ni extraterrenales, sino la satisfacción y la paz de estar bien consigo mismo.

Al intervenir en el Coloquio Internacional El significado de la filosofía en la educación, refirió que Confucio, quien dedicó la mayor parte de su vida a impartir mas de 70 tipos de enseñanza, también defendió un modelo pedagógico al alcance de todos e intentó desaparecer las diferencias de clase para caminar hacia un sistema más justo de vida, asegurando que lo único que diferencia al ser humano es su buen obrar y su capacidad de autosuperación.

Durante la mesa La filosofía en China, India e Iberoamérica, la doctora Botton Beja consideró que la instrucción constituye un instrumento de cambio social y político, que exige crear una política educativa que permita a las personas el desarrollo moral, intelectual y físico para volverse un Junzi, hombre ideal o caballero con conciencia, educación y cultura.

El doctor Benjamín Preciado Solís, también académico de El Colegio de México, abordó el gran legado cultural y filosófico de la India, que entre otros conceptos aportó el de ciencia vitalista; es decir, aquella que se debe a la esfera biológica, racional, espiritual y social, por lo que busca con ahínco el constante autoexamen.

Para los hindúes existen tres fines últimos de la vida que se traducen en tres palabras sanscritas, la primera es el Dharma o conjunto de leyes universales a la vida e inherentes al humano que pretenden en todo momento una vida organizada en torno a valores.

La segunda es el Artha o implementación de la acción para conseguir objetivos y en tercer lugar está el Tharmao grado último de satisfacción, sostuvo el especialista en civilizaciones del sur de Asia.

En esta filosofía se pretende el equilibro y la armonía de diversas fuerzas que confluyen en el individuo y la sociedad, por lo que criticó que en la actualidad la vida se esté privilegiando por el Artha, es decir, por acciones que conducen a la ganancia con beneficios individualistas.

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La educación expande formas y respuestas como legado cultural

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